Kısa cevap
İslam mümine ölümü sabırla ve Allah'ın (﷾) rahmetini umarak karşılamayı ve asla kendi hayatına son vermemeyi öğretir. Sallekhana, hayatın sonunda yeminle üstlenilen kademeli bir oruç olan Cayna uygulamasıdır. Caynalar onun intihar olmadığını söyler, çünkü onu hiçbir tutku yönlendirmez. Sakin bir şekilde, bir öğretmenin yeminiyle üstlenilir. İslam onu farklı bir ölçüyle tartar: Allah'ın (﷾) emri. Hayat Allah'tan (﷾) bir emanettir, ona son vermek bize ait değildir. Kur'an şöyle der: “Kendinizi helâk etmeyin” (4:29). Peygamber (ﷺ) müminlere sıkıntıda bile ölümü temenni etmemelerini söyledi. Her fazladan gün iyi bir insana iyilik eklemeyi, bir kötülük yapana da tövbe etmeyi sağlayabilir. Bedene zarar veren ibadeti de yasakladı. Öyleyse bir Müslüman sonunu Allah'a (﷾) bırakır. Onu sabırla bekler ve Allah (﷾) hakkında hüsnüzan besleyerek ölür.
Ayrıntılı açıklama
Cayna öğretisinde sallekhana nedir
Sallekhana tutkuları ve bedeni ‘gereğince inceltmek’ demektir. İki Cayna geleneği, Digambara (gökyüzü giyinenler) ve Şvetambara (beyaz giyinenler), onu öğretir. Şvetambara Caynaları bugün ona santhara der. Kişi tam bir bilinçle, yeminleri korunmuş olarak ölsün diye hayatın son günlerinde tutulan kademeli bir oruçtur. Sıradan müritler için bir Digambara el kitabı dört durumda buna izin verir. Bunlar kaçınılamayan bir felaket, bir kıtlık, yaşlılık ve tedavisi mümkün olmayan bir hastalıktır. Cayna âlimi P. S. Jaini bunun neredeyse her zaman yaşlılık ya da ölümcül bir hastalık olduğunu söyler. Sıradan bir mürit yemini bir öğretmenden, ailenin rızasıyla ve açıkça alır. Daha uzun yaşama, daha erken ölme ya da cennete kavuşma isteğiyle lekelenirse yemin gereğince tutulmuş olmaz. Cayna öğretmenleri insanın kendi hayatına son vermesinin diğer her yolunu kınar.
Jaini sallekhana'ya kutsal ölüm der: hayatın son günlerinde oruç ve meditasyonla doğal ölümü sakin bir şekilde karşılama kararı. Her iki gelenekte de keşişler ve rahibeler için şiddetle tavsiye edilir ve birçok Jain halkı için bir hedeftir. Amaç tam bir bilinçle, yeminler korunmuş olarak ölmektir; kelime de tutkuları ve bedeni gereğince inceltmek anlamına gelir. Hukuk kitapları dört durumda buna izin verir: kaçınılmaz felaket, büyük kıtlık, yeminlerden düşmeyi muhtemel kılan yaşlılık ve tedavisi mümkün olmayan bir hastalık. Neredeyse her zaman yaşlılık ya da ölümcül hastalıktır. Jain öğretmenleri insanın kendi hayatına son vermesinin diğer yollarını yanlış olarak kınar ve bunların cehennemde yeniden doğuşa götürdüğünü söyler. Bir halktan kişi yemini bir öğretmenden alır, aile rıza gösterir ve topluluk bilir; Jainler bunu gizlice yapılan bir intiharla karşılaştırır. Yemin, daha uzun yaşama, çabuk ölme ya da cenneti kazanma isteğiyle lekelenirse gereğince tutulmuş olmaz. Ölmekte olan kişi kutsal varlıklara saygı sunan Jain duası namaskara mantrasını tekrarlar ya da dinler.
Halktan takipçiler için bir Digambara el kitabı olan Ratnakaranda Shravakachara, sallekhana'yı dört durumda dharma (dinî görev) uğruna bedenden vazgeçmek olarak tanımlar: kaçınılamayan bir felaket, bir kıtlık, yaşlılık ve tedavisi mümkün olmayan bir hastalık.
Dundas, sallekhana'ya “ölüm döşeği” anlamına gelen ve bugün Svetambaralar arasındaki adı olan samthara (santhara) da dendiğini söyler.
Caynalar neden onun intihar olmadığını söyler
Cayna öğretmenleri dikkatli bir çizgi çeker. İki geleneğin de kabul ettiği bir metin olan Tattvartha Sutra zararı tutkudan ötürü hayat almak olarak tanımlar. Onun sallekhana hakkındaki sutrasına bir Digambara şerhi, kendini öldürme suçlamasına bu tanımdan yola çıkarak cevap verir. Kendini öldürme, der, bağlılık, nefret ya da yanılgı tarafından yenilmiş birinin işidir. Sallekhana yeminini almış olan bunlardan arınmıştır; öyleyse kendisini öldürmez. Bu, kendi terimleriyle ifade edilmiş Cayna öğretisidir.
Digambara numaralandırmasında Tattvartha Sutra 7.22, halktan takipçinin ölüm yaklaşırken son oruç olan sallekhana'yı isteyerek üstlendiğini söyler. Pujyapada'nın Digambara şerhi Sarvarthasiddhi (§705), bunun kendini öldürme olduğu suçlamasına cevap verir. Tattvartha Sutra'nın tanımladığı şekliyle zarar (7.13), tutkudan ötürü hayat almaktır. Sallekhana yeminini almış olan kişi bağlılıktan ve nefretten arınmıştır; dolayısıyla, der şerh, kendini öldürmekten suçlu değildir. Kendini öldürme, bağlılığın, nefretin ya da yanılgının yendiği birinin eylemidir.
Jaini sallekhana'ya kutsal ölüm der: hayatın son günlerinde oruç ve meditasyonla doğal ölümü sakin bir şekilde karşılama kararı. Her iki gelenekte de keşişler ve rahibeler için şiddetle tavsiye edilir ve birçok Jain halkı için bir hedeftir. Amaç tam bir bilinçle, yeminler korunmuş olarak ölmektir; kelime de tutkuları ve bedeni gereğince inceltmek anlamına gelir. Hukuk kitapları dört durumda buna izin verir: kaçınılmaz felaket, büyük kıtlık, yeminlerden düşmeyi muhtemel kılan yaşlılık ve tedavisi mümkün olmayan bir hastalık. Neredeyse her zaman yaşlılık ya da ölümcül hastalıktır. Jain öğretmenleri insanın kendi hayatına son vermesinin diğer yollarını yanlış olarak kınar ve bunların cehennemde yeniden doğuşa götürdüğünü söyler. Bir halktan kişi yemini bir öğretmenden alır, aile rıza gösterir ve topluluk bilir; Jainler bunu gizlice yapılan bir intiharla karşılaştırır. Yemin, daha uzun yaşama, çabuk ölme ya da cenneti kazanma isteğiyle lekelenirse gereğince tutulmuş olmaz. Ölmekte olan kişi kutsal varlıklara saygı sunan Jain duası namaskara mantrasını tekrarlar ya da dinler.
Ortak zemin ve yolların ayrıldığı yer
Caynalar ve Müslümanlar bir hayatın sonunun önemli olduğunda ve insanın onu sakin ve en yüce olana yönelmiş olarak karşılaması gerektiğinde hemfikirdir. Yollar tek bir soruda ayrılır: zihni ne kadar sakin olursa olsun, bir insan kendi hayatına son verebilir mi? Cayna öğretisi eylemi zihnin hâliyle ölçer. İslam onu Allah'ın (﷾) emriyle ölçer. Allah (﷾) her hayatın süresini yazılmış gibi belirlemiştir. Ve şöyle emreder: “Kendinizi helâk etmeyin”.
“Hiçbir kimse Allah’ın izni olmadan ölmez. Ölüm belirli bir süreye göre yazılmıştır. Kim dünya menfaatini isterse, kendisine ondan veririz. Kim de ahiret mükâfatını isterse, ona da ondan veririz. Biz şükredenleri mükâfatlandıracağız.”
“Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin. Ancak karşılıklı rıza ile yapılan ticaretle olursa başka. Kendinizi helâk etmeyin. Şüphesiz Allah, size karşı çok merhametlidir.”
| Soru | Caynizmin öğretisi | İslam |
|---|---|---|
| Ölçü | Zihnin hâli. | Allah'ın (﷾) emri. |
| Hayatın sonuna kadar oruç | Dört durumda, neredeyse her zaman yaşlılıkta ya da ölümcül bir hastalıkta, yeminle tutulur. | Hayat Allah'ın (﷾) bir emanetidir, onu sona erdirmek bize düşmez. |
| Ölümü istemek | Daha erken ölme isteği yemini bozar. | Ölümü istemeyin. Seçimi Allah'a (﷾) bırakın. |
| Bedeni zayıflatmak | Hayatın son günlerinde aşama aşama bir oruç. | Bedeninin senin üzerinde hakkı vardır. Hastalar oruçtan muaftır. |
Hayat bir emanettir, ona son vermek bize ait değildir
Kur'an Allah'ın (﷾) hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yarattığını söyler. Ölümde ruhları alan Allah'tır (﷾). Öyleyse bir hayat emanet olarak tutulur ve onun sahibi Allah'tır (﷾). Kur'an müminlere şöyle der: “Kendinizi helâk etmeyin”. Bazı müfessirler bu sözleri ‘birbirinizi öldürmeyin’ diye okur. Kur'an ayrıca şöyle der: “Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın”. Hiçbir zihin sükûneti ve başka bir insandan alınan hiçbir izin bir hayatı sona erdirmeyi bize ait kılmaz. Peygamber (ﷺ) bir insanın kendi canını alamayacağı konusunda hiçbir şüphe bırakmadı. Kendini öldürenin Cehennem Ateşi'nde aynı yolla acı çekeceği konusunda uyardı. Bu, Allah'ın (﷾) yaşayanlar için koyduğu hukuktur. Ölmüş herhangi biri hakkında bir hüküm değildir. Kimsenin akıbetini ilan etmeyiz; o yalnızca Allah'a (﷾) aittir. O bir elçi gelmeden kimseyi cezalandırmaz ve zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz.
“O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O; mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.”
“Allah ölümleri vaktinde ruhları alır, ölmeyeninkini de uykusunda (alır). Hakkında ölüm hükmünü verdiğini alıkor, diğerini ise belirli bir süreye kadar salıverir. Muhakkak bunda iyice düşünen bir topluluk için ayetler vardır.”
“Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin. Ancak karşılıklı rıza ile yapılan ticaretle olursa başka. Kendinizi helâk etmeyin. Şüphesiz Allah, size karşı çok merhametlidir.”
“Allah yolunda infak edin. Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın. İşlerinizi iyi yapın. Şüphesiz Allah ihsan sahiplerini sever.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), ister bir yerden düşerek, ister zehirle, ister bir bıçakla olsun, kendini öldürenin Ateş'te aynısını çekeceğini söyledi.
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
“Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz. Bir iyilik olursa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.”
Ağır bir yük taşıyan herkes için
Bu sayfayı okuyanların bazıları hasta, bitkin ya da yaslıdır. İslam'ın onlara sözü rahmettir. Allah (﷾) kendilerine zulmeden kullarına şöyle der: “Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin”. Her zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Peygamber (ﷺ) bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık ya da kederin, Allah (﷾) onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi. Hiçbir acı boşa gitmez. Hayatınıza son vermeyi düşünüyorsanız, lütfen bugün güvendiğiniz biriyle ya da bir doktorla konuşun veya bulunduğunuz yerin acil durum numarasını arayın.
“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”
“Şüphesiz her zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Gerçekten güçlükle beraber bir kolaylık vardır.”
Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık, keder, üzüntü, eziyet ya da sıkıntının, hatta bir dikenin batmasının bile, Allah onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi.
Ölümü temenni etmeyin
Peygamber (ﷺ) müminlere başlarına gelen bir sıkıntı yüzünden ölümü temenni etmemelerini söyledi. Biri mutlaka bir şey söylemesi gerekiyorsa, Allah'tan (﷾) hayat kendisi için hayırlı olduğu sürece onu yaşatmasını istesin. Sonra ölüm kendisi için hayırlı olduğunda canını almasını istesin. İki yarı da seçimi hangisinin daha hayırlı olduğunu tek başına bilen Allah'a (﷾) bırakır. Sebebini de verdi. İyilik yapan biri iyiliğini artırabilir ve kötülük yapan biri geri dönüp tövbe edebilir. Öyleyse İslam'da bir hayatın son günleri kısaltılacak boş zaman değildir. Onlar sevap, dua ve Allah'a (﷾) dönüş günleridir.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), hiçbirinizin başına gelen bir sıkıntı yüzünden ölümü temenni etmemesini söyledi. Mutlaka temenni etmesi gerekiyorsa şöyle desin: “Allah'ım, hayat benim için hayırlı olduğu sürece beni yaşat, ölüm benim için hayırlı olduğunda da canımı al.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) sizden hiç kimsenin ölümü istememesini söyledi. İyilik yapan biriyse iyiliğini artırabilir. Kötülük yapan biriyse geri dönüp tövbe edebilir.
Bedene zarar veren ibadet istenmez
Peygamber (ﷺ) ashabını gece iftar etmeden gün be gün oruç tutmaktan men etti. Aişe bunu onlara merhametinden ötürü yasakladığını söyler. Her gün oruç tutan ve bütün gece namaz kılan bir sahabiye bunu bırakmasını söyledi, çünkü “bedeninin senin üzerinde hakkı vardır”. Kur'an hastaları oruçtan muaf tutar ve Allah'ın (﷾) müminler için zorluk değil, kolaylık istediğini söyler. Allah'ın (﷾) hiçbir nefse gücünün üstünde yük yüklemediğini söyler. İslam'da bedeni tüketen nefis mahrumiyeti ibadetin daha yüksek bir biçimi değildir.
Aişe'nin rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) ashabını, onlara merhametinden ötürü, gece iftar etmeden gün be gün oruç tutmak olan visalden men etti. Onun kendisinin bunu yaptığını söylediklerinde, kendisinin onlar gibi olmadığını, çünkü Rabbinin onu yedirip içirdiğini söyledi.
Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre her gün oruç tuttuğu ve bütün gece namaz kıldığı kendisine bildirilen Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Bunu yapma. Bazı günler oruç tut, bazı günler tutma; namaz kıl ve uyu da; çünkü bedeninin senin üzerinde hakkı vardır, gözlerinin, eşinin ve misafirinin de. Yaşlılığında Abdullah, Peygamber'in (ﷺ) kendisine sunduğu daha kolay yolu seçmiş olmayı diledi.
“Oruç, sayılı günlerdir. İçinizden hasta veya yolcu olanlar, tutamadığı günlerin sayısınca diğer günlerde tutsun. Oruca dayanamayanlar ise, bir yoksul doyuracak kadar fidye versin. Kim gönülden bir iyilik yaparsa, o iyiliği kendine yapmıştır. Şunu bilin ki; oruç tutmanız sizin için daha hayırlıdır.”
“Ramazan ayı, insanlara yol gösterici, doğrunun ve doğruyu eğriden ayırmanın açık delilleri olarak Kur'an'ın indirildiği aydır. Öyle ise sizden ramazan ayını idrak edenler onda oruç tutsun. Kim o anda hasta veya yolcu olursa (tutamadığı günler sayısınca) başka günlerde kaza etsin. Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez. Bütün bunlar, sayıyı tamamlamanız ve size doğru yolu göstermesine karşılık, Allah'ı tekbir/tazim etmeniz, şükretmeniz içindir”
“Allah, hiç kimseye gücünün üstünde bir şey (sorumluluk) yüklemez. (Herkesin) kazandığı (iyilik) lehine ve işlediği (kötülük) ise aleyhinedir! Rabbimiz, eğer unuttuk veya hata yaptıysak bizi hesaba çekme. Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır bir görev yükleme. Rabbimiz! Gücümüzün yetmeyeceğini bize taşıtma. Bizi affet, bizi bağışla ve bize merhamet et. Sen bizim mevlâmızsın. Kâfir topluma karşı bize yardım et.”
Bir Müslüman ölümü nasıl karşılar
Kur'an her canlının ölümü tadacağını ve tam karşılığın Kıyamet Günü'nde geleceğini söyler. Vefatından üç gün önce Peygamber (ﷺ) hiç kimsenin Allah (﷾) hakkında hüsnüzan beslemeden ölmemesini söyledi. Müslümanlara ölmek üzere olanlarına “Allah'tan başka ilah yoktur” demeyi telkin etmelerini söyledi. Kur'an razı olarak ve razı olunarak Rabbine dönen huzura ermiş nefisten söz eder. Öyleyse bir Müslüman ölümü sabırla ve umutla ve dudaklarında Allah'ın (﷾) adıyla karşılar. Belirli bir hastalık ya da tedavi hakkındaki sorular yetkin bir âlime ve bir doktora sorulmalıdır.
“Her canlı ölümü tadacaktır. Kıyamet günü yaptıklarınızın karşılığı size tastamam verilecektir. Kim Cehennem'den uzaklaştırılıp Cennet'e sokulursa, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Dünya hayatı, aldatıcı metadan başka bir şey değildir.”
Cabir'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) vefatından üç gün önce onun şöyle dediğini duydu: Sizden hiç kimse Allah hakkında hüsnüzan beslemeden ölmesin.
Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) şöyle dedi: Ölmek üzere olanlarınıza “Allah'tan başka ilah yoktur” demeyi telkin edin.
“Ey huzura ermiş nefis! “Sen O’ndan razı, O da senden razı olarak Rabbine dön!” Kullarımın arasına katıl! Ve gir Cennet'ime!”
Kitabı okuyun ve son Peygamber'e (ﷺ) uyun
Kur'an dikkatle tartılmak ister. Allah'tan (﷾) başkasından olsaydı onda birçok çelişki bulunacağını söyler. Onu, hem hayat hem ölüm veren tarafından bütün insanlığa gönderilen Muhammed (ﷺ) getirdi. Müslümanlar her Cayna okuyucuyu onu okumaya davet eder.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
Beş itiraz ve cevapları
Tattvartha Sutra 7.22 — 7. bölüm, 22. sutra (Digambara numaralandırması)
Digambara numaralandırmasında Tattvartha Sutra 7.22, halktan takipçinin ölüm yaklaşırken son oruç olan sallekhana'yı isteyerek üstlendiğini söyler. Pujyapada'nın Digambara şerhi Sarvarthasiddhi (§705), bunun kendini öldürme olduğu suçlamasına cevap verir. Tattvartha Sutra'nın tanımladığı şekliyle zarar (7.13), tutkudan ötürü hayat almaktır. Sallekhana yeminini almış olan kişi bağlılıktan ve nefretten arınmıştır; dolayısıyla, der şerh, kendini öldürmekten suçlu değildir. Kendini öldürme, bağlılığın, nefretin ya da yanılgının yendiği birinin eylemidir.
Hangi konuda kaynak
Sallekhana intihar değildir. Tutku olmadan, hayatın sonuna doğru ve bir öğretmenin izniyle üstlenilir. İntihar umutsuzluğun ya da öfkenin bir eylemidir.
Cevap
Bu sayfa bu ayrımı Cayna öğretmenlerinin ifade ettiği gibi ifade eder ve sallekhanaya intihar demez. İslam sadece başka bir şeyle ölçer. Onun sorusu zihnin ne kadar sakin olduğu değil, Allah'ın (﷾) neyi emrettiğidir. Allah (﷾) her hayatın süresini belirler (3:145). Ve şöyle emreder: “Kendinizi helâk etmeyin” (4:29). İslam'ın ölçüsünde, zihin ne kadar sakin olursa olsun, ölene kadar kasten tutulan bir oruç, sona erdirmek bize ait olmayan bir hayatı sona erdirir.
Vardığı yer — Cayna ayrımı Cayna öğretisi içinde gerçektir; İslam'ın ölçüsü zihnin hâli değil, Allah'ın (﷾) emridir.
Ratnakaranda Shravakachara 122 — 5. bölüm, 1. beyit (Digambara)
Halktan takipçiler için bir Digambara el kitabı olan Ratnakaranda Shravakachara, sallekhana'yı dört durumda dharma (dinî görev) uğruna bedenden vazgeçmek olarak tanımlar: kaçınılamayan bir felaket, bir kıtlık, yaşlılık ve tedavisi mümkün olmayan bir hastalık.
Hangi konuda kaynak
Yalnızca yaşlılıkta ya da tedavisi mümkün olmayan bir hastalıkta zaten ölüme yakın olanlar içindir. Yaşamaya değer bir hayatı kısaltmaz. Yalnızca ölümü güzel karşılar.
Cevap
Peygamber (ﷺ) tam da bu sıkıntıdan söz etti. Başınıza gelen bir sıkıntı yüzünden ölümü temenni etmemeyi söyledi. “hayat benim için hayırlı olduğu sürece beni yaşat” duasını öğretti (Buhari 5671). Bu dua Allah'tan (﷾) ölümün ne zaman daha hayırlı olduğuna hükmetmesini ister. Bir insanın buna karar vermesine ve ona göre hareket etmesine izin vermez. İyi bir insanın iyiliğini artırabileceğini ve bir kötülük yapanın tövbe edebileceğini söyledi (Buhari 7235). Acı bile sayılır: Allah (﷾) onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden hiçbir hastalık bir Müslümana ulaşmaz (Buhari 5641). Son günler asla değersiz değildir.
Vardığı yer — İslam'da son günler de sevap taşır; öyleyse Allah'a (﷾) bırakılır.
Sahih-i Buhari 1964 — Kitabu's-Savm (Oruç), 1964. hadis
Aişe'nin rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) ashabını, onlara merhametinden ötürü, gece iftar etmeden gün be gün oruç tutmak olan visalden men etti. Onun kendisinin bunu yaptığını söylediklerinde, kendisinin onlar gibi olmadığını, çünkü Rabbinin onu yedirip içirdiğini söyledi.
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar da bütün bir ay oruç tutar. İslam da nefis mahrumiyetini över.
Cevap
İslam'ın orucu şafaktan gün batımına kadardır ve her akşam açılır. Peygamber (ﷺ) gece iftar etmeden oruç tutmayı “onlara merhametinden ötürü” yasakladı (Buhari 1964). Bir sahabiye bedeninin onun üzerinde hakkı olduğunu söyledi (Buhari 1975). Hastalar oruçtan muaftır (2:184) ve Allah (﷾) zorluk değil, kolaylık ister (2:185). İslam'da oruç yaşayanlar için bir disiplindir, asla bir hayatı sona erdirmenin bir yolu değildir.
Vardığı yer — İslami orucun merhametin koyduğu sınırları vardır ve asla ölümü amaçlamaz.
Kur'an 3:169 — Âl-i İmran Suresi, 169. ayet
“Allah yolunda öldürülenleri sakın ölüler sanma. Çünkü onlar, Rablerinin katında diridirler ve rızıklandırılırlar.”
Hangi konuda kaynak
İslam şehitleri över; onlar da ölümü seçer. Bunun ne farkı var?
Cevap
İslam'da bir şehit kendi canını almaz. 3:169'da onurlandırılan şehit Allah (﷾) yolunda başkasının eliyle öldürülendir. Peygamber (ﷺ) vebadan ya da bir karın hastalığından ölenleri de şehit saydı. Boğulanları ya da yıkılan bir binanın altında ölenleri de (Buhari 2829). Hiçbiri ölmeyi seçmedi. Peygamber (ﷺ) Allah'tan (﷾) içtenlikle şehitlik isteyenin, yatağında ölse bile şehitlerin derecesine ulaşacağını söyledi (Müslim 1909). İnsanın kendi canını alması yasak olarak kalır (4:29; Buhari 5778). Kur'an kendi hayatına son veren bir insanı asla onurlandırmaz.
Vardığı yer — Bir şehit asla kendi canını almaz; insanın kendi hayatına son vermesi yasak olarak kalır.
P. S. Jaini, The Jaina Path of Purification (Jaina Arınma Yolu, 1979), s. 181 ve s. 227-232
Jaini sallekhana'ya kutsal ölüm der: hayatın son günlerinde oruç ve meditasyonla doğal ölümü sakin bir şekilde karşılama kararı. Her iki gelenekte de keşişler ve rahibeler için şiddetle tavsiye edilir ve birçok Jain halkı için bir hedeftir. Amaç tam bir bilinçle, yeminler korunmuş olarak ölmektir; kelime de tutkuları ve bedeni gereğince inceltmek anlamına gelir. Hukuk kitapları dört durumda buna izin verir: kaçınılmaz felaket, büyük kıtlık, yeminlerden düşmeyi muhtemel kılan yaşlılık ve tedavisi mümkün olmayan bir hastalık. Neredeyse her zaman yaşlılık ya da ölümcül hastalıktır. Jain öğretmenleri insanın kendi hayatına son vermesinin diğer yollarını yanlış olarak kınar ve bunların cehennemde yeniden doğuşa götürdüğünü söyler. Bir halktan kişi yemini bir öğretmenden alır, aile rıza gösterir ve topluluk bilir; Jainler bunu gizlice yapılan bir intiharla karşılaştırır. Yemin, daha uzun yaşama, çabuk ölme ya da cenneti kazanma isteğiyle lekelenirse gereğince tutulmuş olmaz. Ölmekte olan kişi kutsal varlıklara saygı sunan Jain duası namaskara mantrasını tekrarlar ya da dinler.
Hangi konuda kaynak
Tam bir bilinçle, zihni kutsal olanlara yönelik olarak ölmek var olan en güzel ölümdür. İslam'da buna benzer hiçbir şey yoktur.
Cevap
İslam ölümü karşılamanın kendi yolunu öğretir. Peygamber (ﷺ) Müslümanlara ölmek üzere olanlarına “Allah'tan başka ilah yoktur” demeyi telkin etmelerini söyledi (Müslim 916a). Hiç kimsenin Allah (﷾) hakkında hüsnüzan beslemeden ölmemesini söyledi (Müslim 2877a). Kur'an razı olarak ve razı olunarak Rabbine dönen huzura ermiş nefisten söz eder (89:27-30). Bunların hepsi ölümü Allah (﷾) gönderdiğinde gelir, ondan önce değil.
Vardığı yer — İslam'ın da güzel bir ölümü vardır: zikir ve umut ve saati Allah'a (﷾) bırakılmış olarak.
Bakış açıları
Sallekhana hakkında Cayna öğretisi
Sallekhana kutsal ölümdür: hayatın sonuna doğru, bir öğretmenin yeminiyle üstlenilen ve ölme isteğinden arınmış kademeli bir oruç. Onu hiçbir tutku yönlendirmediği için Cayna öğretmenleri onun kendini öldürme olmadığını söyler.
İki gelenekte de, Digambara ve Şvetambara, öğretilir
Sallekhana kendini öldürme değildir. Zarar tutkudan ötürü hayat almaktır ve yemini almış olan bağlılıktan ve nefretten arınmıştır.
Reddiye
İslam'ın ölçüsü zihnin sükûneti değil, Allah'ın (﷾) emridir. Allah (﷾) her süreyi belirler (3:145) ve şöyle emreder: “Kendinizi helâk etmeyin” (4:29).
Yalnızca dört durumda izin verilir. Bunlar kaçınılamayan bir felaket, kıtlık, yaşlılık ya da tedavisi mümkün olmayan bir hastalıktır.
Reddiye
Peygamber (ﷺ) başınıza gelen bir sıkıntı yüzünden ölümü temenni etmemeyi söyledi (Buhari 5671). İslam'da hastalık görevi hafifletir: hastalar farz oruçtan bile muaf tutulur (2:184). Öyleyse bir hayatı sona erdiren bir oruç asla istenmez.
Gizlice yapılan bir intiharın aksine açıkça, bir öğretmenin yeminiyle ve ailenin rızasıyla üstlenilir.
Reddiye
Başkalarının rızası Allah'a (﷾) ait olanı devredemez. Allah (﷾) ölümü ve hayatı yarattı (67:2) ve ölümde ruhları alır (39:42).
Bir insanın sahip olabileceği en iyi son tam bir bilinçle ölmektir. Yeminler korunur ve zihin kutsal olanlara yöneliktir.
Reddiye
İslam da güzel bir son ister, ama onun saatini Allah'a (﷾) bırakır. Her fazladan gün iyi bir insana iyilik eklemeyi, bir kötülük yapana da tövbe etmeyi sağlayabilir (Buhari 7235).
İslami bakış açısı
Hayat Allah'tan (﷾) bir emanettir, ona son vermek bize ait değildir. Müminler sıkıntıda bile ölümü temenni etmez ve onlardan bedene zarar veren ibadet istenmez. Bir Müslüman ölümü sabırla, “Allah'tan başka ilah yoktur” sözüyle ve Allah (﷾) hakkında hüsnüzan besleyerek karşılar.
Hiçbir nefis Allah'ın (﷾) izni olmadan, yazılmış gibi belirlenmiş bir süre dışında ölmez.
Kur'an müminlerin kendilerini öldürmesini yasaklar ve Peygamber (ﷺ) kendini öldürenin Ateş'te aynı yolla acı çekeceği konusunda uyardı. Bu, ölmüş herhangi biri hakkında bir hüküm değil, yaşayanlara bir uyarıdır.
Peygamber (ﷺ) müminlere ölümü temenni etmemelerini söyledi. İyi bir insan iyilik ekleyebilir ve bir kötülük yapan tövbe edebilir.
Peygamber (ﷺ) merhametinden ötürü ara vermeden oruç tutmayı yasakladı. Bedenin sahibi üzerinde hakkı olduğunu söyledi.
Kur'an hastaları oruçtan muaf tutar ve Allah'ın (﷾) müminler için zorluk değil, kolaylık istediğini söyler.
Bir Müslüman ölümü “Allah'tan başka ilah yoktur” sözüyle, Allah (﷾) hakkında hüsnüzan besleyerek karşılar. Onun saatini O'na bırakır.