Kısa cevap
Kur'an bir çocuğun evreler hâlinde büyüdüğünü söyler. İki ebeveynden karışmış bir damla olarak başlar ve sağlam bir yere yerleşir. Bir alaka, yani tutunan bir şey olur. O, kısmen biçimlenmiş kısmen biçimlenmemiş, çiğnenmiş görünümlü küçük bir parça olan mudgaya dönüşür. Sonra hepsi üç karanlık perde içinde, etle giydirilmiş kemikler gelir. İlk evreler embriyologların gördüğüne uyar. İlk haftalarında embriyo rahim duvarına tutunur. Kısa süre sonra, sırtı boyunca kabartılar bulunan, birkaç milimetre uzunluğunda kıvrık bir parçadır. Kur'an burada tıp öğretmez; ayetler verir. Dışarıda bıraktığı da aynı derecede anlamlıdır. Zamanın Yunan tıbbı iki boynuzlu bir rahim ve âdet kanıyla beslenen bir çocuk öğretti. Kur'an bunların hiçbirini tekrarlamaz. İslam bunun Kur'an'ın nereden geldiğinin bir ayeti olduğunu öğretir.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an'daki evreler
Kur'an üç sıradan Arapça kelime kullanır. Nutfe bir damladır. Alaka tutunan ya da asılı duran bir şeydir. Aynı kelime sülük ve pıhtı için kullanılır. Bu sitenin İngilizce olarak kullandığı Yusuf Ali çevirisi onu ‘pıhtı’ ve ‘sülük gibi pıhtı’ diye verir; Türkçe meal ‘alaka/embriyo’ der. Bu sayfa kelimenin kök anlamına, tutunmaya ya da asılı durmaya dayanır. Mudga, sanki çiğnenmiş gibi, bir lokma büyüklüğünde bir parçadır. Kur'an başka yerde damlaya iki ebeveynden gelen katışık bir damla der. Çocuğun üç karanlık perde içinde evreler hâlinde yaratıldığını da söyler. Embriyo ilk haftalarında gerçekten rahim duvarına tutunur. Kısa süre sonra sırtı boyunca uzanan kabartılar, çiğnenmiş bir şeydeki diş izlerine benzer. Mudganın verdiği resim budur.
“Andolsun biz insanı, (süzülmüş) bir çamurdan yarattık. Sonra onu bir su damlası/nutfe olarak, sağlam bir yere (rahme) yerleştirdik. Sonra nutfeyi/spermi, alaka/embriyo haline getirdik. Embriyoyu bir çiğnem et parçası yaptık. Et parçasından kemik yarattık. Kemiğe et giydirdik. Sonra onu (ruh vererek) bambaşka bir varlık olarak yarattık. Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir!”
“Ey insanlar! Eğer tekrar dirilmekten şüphede iseniz; şunu bilin ki, biz sizi topraktan, sonra nutfeden (meniden), sonra alakadan (embriyodan), sonra (cesedi) biçimlenen ve biçimlenmeyen bir çiğnem et parçasından yarattık ki, size (kudretimizi) açıkça gösterelim. Dilediğimizi adı konmuş bir süreye kadar rahimlerde tutar ve sizi bebek olarak çıkarırız. Sonra siz yetişip, güçlü çağınıza gelirsiniz. Kiminiz vefat eder, kiminiz de bilen bir kimse olduktan sonra bir şey bilmez hale gelsin diye ömrünün en düşkün dönemine ulaştırılır. Yeryüzünü kupkuru görürsün de biz ona su indirince harekete geçer, kabarır ve her çeşit güzel bitkiyi çift çift bitirir.”
“Biz, insanı katışık nutfeden yarattık. Onu imtihan edelim diye kendisini işitir ve görür kıldık.”
“Sizi tek bir nefisten yarattı, sonra da ondan kendi eşini var etti ve sizin için hayvanlardan sekiz çift indirdi. Sizi annelerinizin karınlarından üç karanlık içinde, bir yaratılıştan sonra öbür yaratılışa geçirerek yaratmaktadır. İşte Rabbiniz olan Allah budur; mülk de O'nundur. Ondan başka (hak) ilah yoktur. Buna rağmen nereye çevriliyorsunuz?”
İnsan embriyolojisinin standart bir tıp ders kitabı. Üçüncü haftadaki embriyoyu rahim duvarına yerleşmiş ve sıvı dolu kesesi içinde bir bağlantı sapıyla tutunmuş olarak, dördüncü haftadaki embriyoyu da sırtı boyunca çift somitleri görünen, birkaç milimetre uzunluğunda kıvrık bir biçim olarak tarif eder.
Nutfe: bir damla
İki ebeveynden karışmış, sağlam bir yere yerleştirilmiş bir damla.
Alaka: tutunan
Kelime, tutunan ya da asılı duran bir şey demektir.
Mudğa: bir çiğnem et
Çiğnenmiş gibi, bir lokma büyüklüğünde, bir kısmı biçimlenmiş, bir kısmı biçimlenmemiş bir parça.
Kemikler, sonra et
Kemikler yapılır, sonra etle örtülür.
Üç karanlık içinde
Hepsi aşama aşama, karanlıkta olur.
Embriyologların gördüğü
Üçüncü haftada embriyo rahim duvarına yerleşmiştir. Sıvı dolu kesesi içinde bir bağlantı sapıyla asılı durur ve yalnızca bir iki milimetre uzunluğundadır. Yaklaşık 28. günde kabaca 4 mm uzunluğunda kıvrık bir parçadır. Sırtı boyunca omurgaya ve kaslara dönüşen doku blokları olan somitlerden bir kabartı sırası uzanır. Bazı yapılar zaten biçimlenmiştir, bazıları ise biçimlenmemiştir.
İnsan embriyolojisinin standart bir tıp ders kitabı. Üçüncü haftadaki embriyoyu rahim duvarına yerleşmiş ve sıvı dolu kesesi içinde bir bağlantı sapıyla tutunmuş olarak, dördüncü haftadaki embriyoyu da sırtı boyunca çift somitleri görünen, birkaç milimetre uzunluğunda kıvrık bir biçim olarak tarif eder.
Carnegie Koleksiyonu'ndaki insan embriyolarının fotoğraflarını gelişim evresine göre düzenleyen bir üniversite embriyoloji kaynağı. 13. evre (yaklaşık dört hafta, kabaca 4-6 mm) sırtı boyunca somit sırası bulunan kıvrık embriyoyu gösterir.
Çağın hekimlerinin öğrettiği
Bir embriyonun evreler hâlinde oluştuğu fikri dünyada zaten vardı. MÖ dördüncü yüzyılın Yunan filozofu Aristoteles ve MS ikinci yüzyılın Yunan hekimi Galenos ikisi de bunun hakkında yazdı. Ama bilginlerin öğretisi hatalarla birlikte geldi. Galenos'un sözü ikinci yüzyıldan on yedinci yüzyıla kadar tıpta hüküm sürdü. İki boynuzlu bir rahim tarif etti. Yunan tıbbı oğlanları rahmin sağına, kızları soluna koydu. Çocuğun annenin âdet kanından yapıldığını ve onunla beslendiğini öğretti. Hipokrat adı altındaki Yunan tıp eserleri, sekizinci ayda doğan bir çocuğun öleceğini kabul etti.
Galenos'un büyük ölçüde hayvan diseksiyonuna dayanan, insan rahmini iki boynuzlu olarak tarif eden kısa rahim anatomisi.
Antik çağdan on sekizinci yüzyıla embriyoloji tarihi. Embriyonun annenin âdet kanından oluştuğu ve onunla beslendiği şeklindeki Yunan ve Galenos öğretisini ve erkeklerin rahmin sağ tarafında, kızların sol tarafında geliştiği yönündeki eski görüşü ortaya koyar.
Hipokrat külliyatında, yedinci ayda doğan bir çocuğun yaşayabileceğini, ama sekizinci ayda doğan bir çocuğun yaşayamayacağını savunan bir inceleme. Bu inanç sonraki Yunan tıbbına geçti.
Aristoteles'in üreme üzerine eseri. Annenin çocuğa yalnızca onun maddesini, yani âdet kanını kattığını, babanın menisinin ise biçimi kattığını ve embriyonun bedeninin bir parçası olmadığını öğretir.
| Yunan tıbbı | Kur'an |
|---|---|
| İki boynuzlu bir rahim | Ondan hiç söz etmez |
| Rahmin sağında erkekler, solunda kızlar | Ondan hiç söz etmez |
| Annenin âdet kanından yapılan çocuk | İki ebeveynden karışmış bir damla |
| Sekizinci ayda doğan çocuk ölür | Ondan hiç söz etmez |
Kur'an'ın dışarıda bıraktığı
Kur'an bu hataların hiçbirini tekrarlamaz. İki boynuzlu rahim, sağ ve sol, besin olarak âdet kanı ve ölüme mahkûm sekiz aylık çocuk onda yoktur. Yunan tıbbının öğrettiği gibi çocuğun annenin âdet kanından yapıldığını asla söylemez. Çocuğun iki ebeveynden gelen katışık bir damladan geldiğini söyler. Damla yerleşir ve tutunur ve bir parça olur. Kemikler ve et ardından gelir ve hepsi karanlıkta olur. Damla, tutunma, parça ve karanlık hakkında söyledikleri embriyologların gördüğüne uyar. Bu, herhangi bir tıp okulundan uzakta, okuma bilmeyen bir adama, Peygamber'e (ﷺ) indirildi. Galenos ve Aristoteles, Peygamber'in (ﷺ) vefatından bir yüzyılı epeyce aşkın bir süre sonra, Bağdat'taki Abbasi çevirilerine kadar Arapçaya aktarılmadı. Yunan tıbbı bölgeye Arapça değil, Yunanca ve Süryanice kitaplarla ulaştı.
“Biz, insanı katışık nutfeden yarattık. Onu imtihan edelim diye kendisini işitir ve görür kıldık.”
“Andolsun biz insanı, (süzülmüş) bir çamurdan yarattık. Sonra onu bir su damlası/nutfe olarak, sağlam bir yere (rahme) yerleştirdik. Sonra nutfeyi/spermi, alaka/embriyo haline getirdik. Embriyoyu bir çiğnem et parçası yaptık. Et parçasından kemik yarattık. Kemiğe et giydirdik. Sonra onu (ruh vererek) bambaşka bir varlık olarak yarattık. Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir!”
Antik çağdan on sekizinci yüzyıla embriyoloji tarihi. Embriyonun annenin âdet kanından oluştuğu ve onunla beslendiği şeklindeki Yunan ve Galenos öğretisini ve erkeklerin rahmin sağ tarafında, kızların sol tarafında geliştiği yönündeki eski görüşü ortaya koyar.
Yunanca-Arapça çeviri hareketinin standart tarihi. Yunan biliminin ve felsefesinin Arapçaya çevrilmesinin, sekizinci yüzyılın ikinci yarısından onuncu yüzyıla kadar süren, Bağdat merkezli bir Abbasi projesi olduğunu, daha önce bölgede Yunanca eserlerin esas olarak Süryanice bulunduğunu gösterir.
Aristoteles'in üreme üzerine eseri. Annenin çocuğa yalnızca onun maddesini, yani âdet kanını kattığını, babanın menisinin ise biçimi kattığını ve embriyonun bedeninin bir parçası olmadığını öğretir.
İtirazlar ve cevapları
Kur'an 23:12-14 — Mü'minun Suresi, 12-14. ayetler
“Andolsun biz insanı, (süzülmüş) bir çamurdan yarattık. Sonra onu bir su damlası/nutfe olarak, sağlam bir yere (rahme) yerleştirdik. Sonra nutfeyi/spermi, alaka/embriyo haline getirdik. Embriyoyu bir çiğnem et parçası yaptık. Et parçasından kemik yarattık. Kemiğe et giydirdik. Sonra onu (ruh vererek) bambaşka bir varlık olarak yarattık. Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir!”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler evreler fikrinin Yunan tıbbında zaten bulunduğunu, öyleyse Kur'an'ın Galenos'un öğrettiğini basitçe tekrarlamış olabileceğini söyler.
Cevap
Evreler biliniyordu; bu kabul edilir. Ama Galenos'un embriyolojisini öğrenen herkes onun hatalarını da birlikte öğrendi: iki boynuzlu rahim, sağ ve sol, âdet kanı. Onu kopyalayan herkes doğrunun yanında hataları da kopyalardı. Kur'an'da evreler vardır, hataların hiçbiri yoktur.
Vardığı yer — Galenos'u kopyalamak Galenos'un hatalarını getirirdi ve onlar orada yok.
Kur'an 23:12-14 — Mü'minun Suresi, 12-14. ayetler
“Andolsun biz insanı, (süzülmüş) bir çamurdan yarattık. Sonra onu bir su damlası/nutfe olarak, sağlam bir yere (rahme) yerleştirdik. Sonra nutfeyi/spermi, alaka/embriyo haline getirdik. Embriyoyu bir çiğnem et parçası yaptık. Et parçasından kemik yarattık. Kemiğe et giydirdik. Sonra onu (ruh vererek) bambaşka bir varlık olarak yarattık. Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir!”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler alakanın kan pıhtısı demek olduğunu ve bir embriyonun pıhtıya benzemediğini söyler.
Cevap
Kelime sülük ya da pıhtı anlamına gelebilir ve Yusuf Ali de onu böyle çevirir. Kök anlamı tutunmak ya da asılı durmaktır. Bu sayfa o kök anlama dayanır ve embriyo ilk haftalarında gerçekten rahim duvarına tutunur.
Vardığı yer — Sayfa ‘pıhtı’ kelimesine değil, alakanın kök anlamına, tutunmaya dayanır.
Kur'an 86:6-7 — Tarık Suresi, 6-7. ayetler
“Fışkırıp çıkan bir sudan yaratıldı. Bu su, bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler Kur'an'ın meninin omurga ile kaburgalar arasında yapıldığını söyleyerek eski bir hatayı tekrarladığını söyler.
Cevap
Ayet sıvının nereden çıktığını, bir adamın kendi bedeni için kullanacağı sade sözlerle söyler. Hangi organın onu yaptığını söylemez. Cevabın tamamı Kur'an 86:6-7 hakkındaki sayfadadır.
Vardığı yer — Sıvıyı hangi organın ürettiği hakkında bir iddia değil, sıvının nereden çıktığının sade bir tasviri.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Kur'an'ın embriyo anlatımı bir tıp dersi değil, bir ayettir. Peygamber'e (ﷺ) indirilen bu anlatım erken evreleri sade sözlerle doğru biçimde anlatır. Onun çağının hekimlerinin rahim ve çocuk hakkında öğrettiği hataların hiçbirini tekrarlamaz.
Kur'an çocuğun evrelerini anlatır. Bir damladan tutunan bir şeye (alaka), çiğnenmiş görünümlü bir parçaya (mudga), etle giydirilmiş kemiklere geçer.
Yaklaşık üç haftalıkken embriyo rahim duvarına tutunur. Yaklaşık dört haftalıkken sırtı boyunca somitler bulunan, birkaç milimetre uzunluğunda kıvrık bir parçadır.
Kur'an 76:2 damlaya emşâc, yani katışık der.
Katışık damla, iki ebeveynden oluşan bir çocuğa uyar.
Yunan tıbbı iki boynuzlu bir rahim, sağda oğlanlar, âdet kanıyla beslenme ve sekiz aylık çocukların ölümünü öğretti. Kur'an bunların hiçbirini tekrarlamaz.
Bu anlatım doğru evreleri tutar ve burada adı geçen bilgin hatalarını dışarıda bırakır. Bu, o çağın ilminin ötesinde bir kaynağa işaret eder.