Kısa cevap
Kur'an sıvının nereden çıktığını söyler. Onu hangi organın yaptığını söylemez. Kur'an 86:6-7 insanın, “bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar” denen bir sudan yaratıldığını söyler. Arapça kelimeler sulb, yani sırt ve bel, ve teraib, yani öndeki göğüs kemikleri ve kaburgalardır. İlk dönem âlimlerinin çoğu bunları babanın beli ve annenin göğsü olarak okudu. Bu okumaya göre kelimeler çocuğun geldiği iki ebeveyni adlandırır. Başkaları onları tek bir bedenin arkası ve önü olarak okudu. Cevap anatomiye bağlı değildir. Ama testisler önce karnın arka tarafında, yukarıda, böbreklerin yakınında oluşur. Atardamarları hâlâ vücudun ana atardamarı olan aortadan, böbrek atardamarlarının biraz altından ayrılır. İslam'ın cevabı, ayetin sade bir tarif ve yaratıldığımız sade sıvının bir hatırlatması olduğudur.
Ayrıntılı açıklama
Ayetler ne der
Tarık Suresi insanlardan neyden yaratıldıklarını düşünmelerini ister. Cevabı fışkıran bir sudur. Sıvı sulb ile teraib arasından çıkar. Fiil yahrucu'dur; çıkar ya da dışarı gelir demektir. Ayet sıvının nereden çıktığını söyler. Hiçbir organ adı vermez. Sıvının nasıl yapıldığı hakkında hiçbir şey söylemez.
“Öyleyse, insan neyden yaratıldığına bir baksın.”
“Fışkırıp çıkan bir sudan yaratıldı. Bu su, bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar.”
İlk müfessirler onu nasıl okudu
İlk müfessirler, yani Kur'an'ı açıklayan ilk âlimler, bu kelimeleri birden fazla şekilde okudu. İbn Abbas'tan itibaren birçoğu sulbün erkeğin sırtı, beli olduğunu söyledi. İbn Abbas Peygamber'in (ﷺ) amcasının oğlu ve Kur'an'ın ilk öğretmenlerindendi. Teraibin kadının göğsü, gerdanlığın durduğu yer olduğunu söylediler. 923'te vefat eden âlim Taberi teraibin doğru anlamının bu olduğuna hükmetti. Gerekçesi Arap diliydi: Araplar kelimeyi konuşmada ve şiirde böyle kullanırdı. Bu okumaya göre ayet babadan ve anneden söz eder. On üçüncü yüzyıl âlimi Kurtubi, daha önceki bir âlim olan Mehdevi'nin bir notunu aktarır. Bu okumaya göre, der, ikisinin arasından çıkan sıvı değil, insandır. Kur'an ebeveynlerden başka yerde de böyle söz eder. İnsanın başlangıcına her iki ebeveynden “katışık” bir damla der. Oğullardan da “kendi öz oğullarınızın” diye söz eder. Başkaları iki kelimeyi de tek bir bedenin arkası ve önü olarak aldı. Kurtubi bunu Basralı Hasan'dan, Taberi de Katade'den rivayet eder. İkisi de ilk dönem âlimleriydi. Her iki okumada da ayet bedeni gündelik sözlerle adlandırır. Hangi organın neyi yaptığını söylemez.
Buradaki “arasından” sözünün “ikisinden” anlamına geldiğini söyler. İlk âlimlerin teraib hakkında ayrıldığını rivayet eder. Birçoğu göğüs dedi, birkaçı da gerdanlığın durduğu yer olan kadının göğsü: aralarında İbn Abbas ve “erkeğin sırtı ve kadının göğüs kemikleri” diyen İkrime vardır. Mücahid omuzlar ile göğüs arası dedi; Süfyan es-Sevri, sırtın erkeğin, teraibin ise kadının, memelerin üstü olduğunu söyledi. Diğerleri eller, ayaklar ve gözler ya da sırtın altındaki kaburgalar dedi. Katade sıvının erkeğin sırtı ile göğsünün üst kısmı arasından çıktığını söyledi. Taberi doğru okumanın kadının göğsündeki gerdanlık yeri olduğuna hükmeder, çünkü kelimenin Arapçada ve şiirinde bilinen anlamı budur.
Sıvıyı erkekten ve kadından fışkıran, çocuğun Allah'ın izniyle ikisinden doğduğu sıvı olarak açıklar. İkrime aracılığıyla İbn Abbas'tan, sırtın erkeğin, teraibin kadının olduğunu ve çocuğun yalnızca ikisinden geldiğini rivayet eder. Said bin Cübeyr'in, İkrime'nin, Katade'nin, Süddi'nin ve diğerlerinin de aynısını söylediğini söyler. Teraib hakkında başka rivayetler ekler: gerdanlık yeri, memelerin arası, omuzlar ile göğüs arası, memelerin üstü ve diğerleri. Katade'nin rivayetiyle bitirir: onun sırtı ile göğsünün üst kısmı arasından.
86:6'daki atılan sıvıyı iki sıvı, erkeğin ve kadının sıvısı olarak açıklar; insan ikisinden yaratıldığı için karıştıklarından tek olarak adlandırılır. Sulbün, yani sırtın, erkeğin, teraibin, yani göğüs kemiklerinin, kadının olduğunu söyler ve teraib hakkındaki rivayetleri İbn Abbas'tan, İkrime'den, Mücahid'den ve diğerlerinden verir. Hasan'dan sıvının her iki ebeveynin kendi sırtından ve göğsünden çıktığını rivayet eder. Ferra'nın, Arapçada “sırt arasından”ın yalnızca “sırttan” anlamına gelebileceğine dair notunu verir. Ayrıca Mehdevi'nin notunu verir: erkeğin sırtı ve kadının göğsü okumasına göre “çıkar” insana, tek beden okumasına göre ise sıvıya döner.
“Biz, insanı katışık nutfeden yarattık. Onu imtihan edelim diye kendisini işitir ve görür kıldık.”
“Analarınız, kızlarınız, kız kardeşleriniz, halalarınız, teyzeleriniz, erkek kardeş kızları, kız kardeş kızları, sizi emziren süt anneleriniz, süt kardeşleriniz, karılarınızın anaları, kendileriyle gerdeğe girmiş olduğunuz karılarınızdan olup evlerinizde büyüttüğünüz üvey kızlarınız, -Eğer analarıyla zifafa girmemiş iseniz (annelerini boşayıp, onlarla nikâh kıymanızda) bir sakınca yoktur- kendi öz oğullarınızın karıları ve iki kız kardeşi birden almanız size haram kılınmıştır. Ancak geçen geçmiştir. (Bu sebeple üzerinize bir günah yoktur). Allah, şüphesiz çok bağışlayıcı ve merhamet edendir.”
| Okuma | Sulb | Terâib |
|---|---|---|
| İki ebeveyn (İbn Abbas, Taberi) | Erkeğin sırtı, beli. | Kadının göğsü. |
| Tek beden (Hasan-ı Basri, Katade) | Sırt. | Ön taraf: göğüs kemikleri ve kaburgalar. |
Her iki okumada da ayet sıvının nereden çıktığını söyler, hangi organın onu ürettiğini değil.
Fizyoloji değil, sade sözler
Sulb sırtın sert kısmı, beldir. Teraib bedenin önündeki göğüs kemikleri ve kaburgalardır. Tek bir beden için okunduğunda ayet sırt ile göğüs arasındaki bölgeyi adlandırır. Bu, gövde hakkında, arkası ve önü hakkında sıradan, gündelik bir dildir. Sıvı gerçekten bedenin içinden, ikisinin arasından çıkar. İtiraz ayetin meniyi hangi organın ürettiği hakkında bir ifade olduğunu varsayar. Ayet böyle bir iddiada bulunmaz.
“Fışkırıp çıkan bir sudan yaratıldı. Bu su, bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar.”
Testisler nerede başlar
Anatomi bir ayrıntı ekler. Testisler sonunda bulundukları yerde başlamaz. Doğmamış çocukta erkenden, karnın arka tarafında, böbreklerin yakınında oluşurlar. Doğumdan önce aşağı inerler. Atardamarları hâlâ vücudun ana atardamarı olan aortadan, böbrek atardamarlarının biraz altından ayrılır. İtirazın cevabı buna bağlı değildir. Ama tek beden okumasına göre ayetin adlandırdığı bölge bu organların başladığı ve atardamarlarının hâlâ ayrıldığı yerdir.
Testislerin erken fetal hayatta karnın arka tarafında, böbreklerin önünde ve biraz altında oluştuğunu ve doğumdan önce skrotuma indiğini anlatır; atardamarları aortadan, böbrek atardamarlarının biraz altından ayrılır.
“Fışkırıp çıkan bir sudan yaratıldı. Bu su, bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar.”
Bu ne tür bir itiraz
Kur'an okuyucularından onu dikkatle düşünmelerini ister. Allah'tan (﷾) başkasından gelseydi onda birçok çelişki bulacaklarını söyler. Bu itiraz hiçbir çelişkiye ve hiçbir hataya işaret etmez. Bir ayetin ne hakkında olduğu sorusudur. Ayet hangi organın sıvıyı yaptığı hakkında değil, sıvının nereden çıktığı hakkındadır.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Fışkırıp çıkan bir sudan yaratıldı. Bu su, bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar.”
İtiraz cevaplanıyor
Kur'an 86:6-7 — Tarık Suresi, 6-7. ayetler
“Fışkırıp çıkan bir sudan yaratıldı. Bu su, bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler Kur'an'ın meninin bel ile kaburgalar arasında yapıldığını öğrettiğini, oysa onun testislerde yapıldığını söyler.
Cevap
Ayet sıvının nereden çıktığını, herkesin kendi bedeni için kullanacağı sade sözlerle söyler. Onu hangi organın yaptığını söylemez. İbn Abbas'tan itibaren ilk müfessirlerin çoğu onu erkeğin beli ve kadının göğsü olarak okudu. Bu okumaya göre kelimeler bir bezi değil, çocuğun geldiği iki ebeveyni adlandırır. Başkaları onu tek bir bedenin arkası ve önü olarak okudu. Cevap anatomiye bağlı değildir. Ama testislerin kendisi karnın arka tarafında, yukarıda, böbreklerin yakınında oluşur. Atardamarları hâlâ aortadan, böbrek atardamarlarının biraz altından ayrılır.
Vardığı yer — Sıvının nereden çıktığının sade bir tarifi; onu hangi organın ürettiğine dair bir iddia değil.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Kur'an 86:6-7 sıvının nereden çıktığını, sırt ile göğüs arasından, sade bir dille anlatır. Onu hangi organın ürettiği hakkında hiçbir iddiada bulunmaz.
Ayet sıvının sulb ile teraib arasından çıktığını söyler. Hiçbir organ adı vermez ve sıvının nasıl yapıldığı hakkında hiçbir şey söylemez.
Sulb sert sırt ya da bel, teraib ise bedenin önündeki göğüs kemikleri ve kaburgalar demektir. Tek bir beden için okunduğunda ifade sırt ile göğüs arasındaki bölgeyi gündelik sözlerle anlatır.
İbn Abbas'tan itibaren ilk müfessirlerin çoğu sulbü erkeğin beli, teraibi kadının göğsü olarak okudu. Bu okumaya göre ayet babadan ve anneden söz eder. Başkaları iki kelimeyi de tek bir bedenin arkası ve önü olarak okudu. Hiçbir okuma sıvıyı yapan organı adlandırmaz.
Testisler karnın arka tarafında böbreklerin yakınında oluşur ve doğumdan önce aşağı iner. Aortadan, böbrek atardamarlarının biraz altından ayrılan atardamarlarını korurlar.
Kur'an insanın yaratıldığı sade sıvı üzerinde düşünmesi gerektiğini öğretir. Bu onun Yaratıcısının bir ayetidir.