Kısa cevap
Hayır. Ayet hiçbir evliliğe izin vermez ve hiçbir yaş adlandırmaz. Sayılacak aylık hâli olmayan eşler için boşanmadan sonraki bekleme süresini belirler. Arapça kelimeleri ‘âdet görmemiş olanlar’ demektir. İçlerinde ‘genç’ için de ‘henüz’ için de bir kelime yoktur. Kapsadığı kadınlar arasında, doktorların birincil amenore dediği, âdeti hiç başlamamış yetişkin kadınlar da vardır. İslam hukukunun dört ana mezhebinin fakihleri ayeti bu tür kadınlara uyguladı. Klasik müfessirlerin çoğu küçük kızları da saydı. Bekleme süresi yalnızca zifafa girilmiş bir evliliğin ardından gelir, ama ayet yalnızca eşin ne kadar bekleyeceğini söyler, zifafın ne zaman caiz olduğunu değil. Klasik İslam hukuku, bir eş zarar görmeden dayanabilecek duruma gelinceye kadar zifafı yasakladı. Ve Peygamber (ﷺ) bir babanın yetişkin kızına zorla kıydığı bir nikâhı bozdu. Bugün evlilik yaşını her ülkenin yasası belirler ve Kur'an onları ahitlerine bağladığı için Müslümanlar nerede yaşarlarsa yasaya uyar (17:34).
Ayrıntılı açıklama
Ayet ne hakkında
Talak Suresi Kur'an'ın boşanma suresidir. Peygamber'e (ﷺ) bekleme süresini, iddeti saymasını söyleyerek başlar. Bu, boşanmış bir eşin yeniden evlenmeden önce eski kocasının çocuğunu taşıyıp taşımadığını gösterir. Olağan kural üç âdet dönemidir. 4. ayet, bir eşin hiç âdeti yoksa bunların nasıl sayılacağı sorusunu cevaplar. Âdeti kesilmiş, şüpheli ya da hiç başlamamış bir eşi ve hamile bir eşi kapsar. Zaten eş olan kadınlar için bir kural koyar. Hiçbir evliliği emretmez ve hiçbirini tavsiye etmez.
“Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınızda, onları iddetlerini gözeterek boşayın ve iddeti de sayın. Rabbiniz Allah’tan korkun. Apaçık bir hayasızlık yapmaları hali bir yana, onları evlerinden çıkarmayın, kendileri de çıkmasınlar. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa, şüphesiz kendine zulmetmiş olur. Bilemezsin; olur ki Allah, bundan sonra bir durum ortaya çıkarıverir.”
“Boşanmış kadınlar, kendi başlarına üç (adet) dönemi beklerler. Eğer onlar Allah’a ve ahiret gününe iman etmişlerse, Allah’ın kendi rahimlerinde yarattığını gizlemeleri helal değildir. Eğer, bu süre içinde barışmak isterlerse kocaları onları almaya daha çok hak sahibidirler. Erkeklerin hanımları üzerinde bulunan hakları gibi, hanımların da kocaları üzerinde meşrû çerçevede hakları vardır. Erkekler, kadınlardan bir derece daha üstündürler. Allah, mutlak galiptir, Hakîm'dir.”
“Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında (hüküm nedir diye) tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Henüz âdet görmemiş olanlar da böyledir. Hamile kadınların bekleme süresi, yüklerini bırakıncaya kadardır. Kim Allah’tan sakınırsa, ona işinde bir kolaylık sağlar.”
Kelimeler ne der
‘Henüz âdet görmemiş olanlar’ diye çevrilen ifadenin arkasındaki Arapça üç kelimedir: ve'llâî lem yehidne, ‘ve âdet görmemiş olanlar’. İçlerinde ‘genç’, ‘olgunlaşmamış’ ya da ‘henüz’ için bir kelime yoktur. Türkçe meallerin çoğu da dahil bazı çeviriler bu tür kelimeler ekler, ama bunlar çevirmenlerin kelimeleridir. Arapçanın ‘henüz’ için kendi kelimesi vardır, lemmâ, ve Kur'an onu başka yerde kullanır; “iman, henüz kalplerinize girmedi” ayetinde olduğu gibi. Burada onu kullanmaz. Ayet bir kadın hakkında tek bir gerçeği bildirir. Hiçbir neden ve hiçbir yaş vermez.
“Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında (hüküm nedir diye) tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Henüz âdet görmemiş olanlar da böyledir. Hamile kadınların bekleme süresi, yüklerini bırakıncaya kadardır. Kim Allah’tan sakınırsa, ona işinde bir kolaylık sağlar.”
“Bedeviler; “İman ettik” dediler. De ki: “Siz iman etmediniz. Fakat teslim/İslam olduk, deyin. Çünkü iman, henüz kalplerinize girmedi. Eğer Allah’a ve Rasûlüne itaat ederseniz, (Allah) amellerinizden hiçbir şey eksiltmez. Nitekim Allah; çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.””
‘Âdet görmemiş olanlar’ kimlerdir
Doktorlar birincil amenoreden söz eder. Bu, 15 yaşından büyük bir kızın ergenliğin diğer değişikliklerini geçirdiği hâlde âdetinin başlamamasıdır. Yaklaşık 4.500 kızdan biri rahmi etkileyen bir durum olan MRKH sendromuyla doğar ve hiç âdet görmez. Yaklaşık 2.000 kızdan biri genetik bir durum olan Turner sendromuyla doğar. Turner sendromlu birçok kız hormon tedavisi olmadan ergenliğe girmez. Ayetin açık kelimeleri, yedinci yüzyılda bu durumların çoğunu kimse adlandıramamış olsa da, bu kadınların her birini kapsar.
Birincil amenoreyi, ergenliğin diğer olağan değişikliklerini geçirmiş ve 15 yaşından büyük olduğu hâlde henüz aylık âdetleri başlamamış bir kız olarak tanımlar.
Mayer-Rokitansky-Küster-Hauser sendromu rahmi ve vajinayı az gelişmiş ya da hiç yok bırakır; bu yüzden etkilenen kadınlar âdet görmez. Yaklaşık 4.500 yeni doğan kızdan birini etkiler.
Turner sendromu yaklaşık 2.000 yeni doğan kızdan birinde görülür. Etkilenenlerin çoğu hormon tedavisi almazsa ergenliğe girmez.
Fakihler onu nasıl uyguladı
Klasik fakihler (İslam hukuku uzmanları) ayeti yetişkin kadınlara da uyguladı. Hanbeli mezhebinden İbn Kudame, olağan yaşı geçmiş ve hiç âdet görmemiş bir kadın hakkında hüküm verir. O kadın ‘âdet görmemiş olanlar’dan biri olarak üç ay bekler. Aynı görüşü diğer mezheplerin kurucuları Ebu Hanife, Malik ve Şafii için de kaydeder. Hanefi Kâsânî, ne küçük ne de yaşlı olduğu hâlde hiç âdet görmemiş kadını adlandırır. İbn Hazm, yaratılışı gereği âdet görmeyen kadını adlandırır. Modern zamanlarda Sa'dî küçük kızları ve hiç âdet görmemiş yetişkin kadınları da adlandırır.
Kadınların normalde âdet gördüğü yaşa gelmiş ve hâlâ âdet görmemiş bir kadın hakkında, Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, onun “âdet görmemiş olanlar”dan biri olduğu için bekleme süresinin üç ay olduğuna hükmeder. Bunun Ebu Hanife, Malik ve Şafii'nin de görüşü olduğunu kaydeder.
Hanefi fakih Kâsânî, bekleme süresi aylarla hesaplanan kadınları sıralar ve aralarında ne küçük ne de yaşlı olduğu hâlde hiç âdet görmemiş kadını da sayar.
Üç ay bekleyen kadınlar arasına bünyesi, yani yaratılışı gereği âdet görmeyen kadını da katar.
“Âdet görmemiş olanlar” sözünü küçük kızları ve hiç âdet görmemiş yetişkin kadınları da kapsıyor diye açıklar.
Suçlama
Hristiyan ve laik eleştirmenler bu ayeti Aişe'nin evliliğinin yanına koyar. Ayetin âdet görmemiş kızlara bir bekleme süresi verdiğini savunurlar. Kur'an'ın cinsel birleşmeden önce boşanan bir eş için bekleme süresi koymadığını eklerler. Öyleyse, derler, ayet ergenlik öncesi kızlarla zifafı varsayar. Klasik müfessirlerin çoğunun küçük kızları ‘âdet görmemiş olanlar’ arasında saydığına da dikkat çekerler. İbn Kesir bunlardan biridir. Buhari de ayeti Sahih'inde bir adamın küçük çocuklarını evlendirmesi hakkındaki bir bölüm başlığında anar.
“Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında (hüküm nedir diye) tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Henüz âdet görmemiş olanlar da böyledir. Hamile kadınların bekleme süresi, yüklerini bırakıncaya kadardır. Kim Allah’tan sakınırsa, ona işinde bir kolaylık sağlar.”
“Ey iman edenler! Mümin kadınları nikahlayıp da, henüz zifafa girmeden önce onları boşarsanız, sizin için üzerlerine sayacağınız bir iddet yoktur. Kendilerine bağışta bulunarak onları güzellikle serbest bırakın.”
“Âdet görmemiş olanlar” sözünü, boşanmadan sonraki bekleme süresi âdetten kesilmiş kadınlarınki gibi üç ay olan, henüz âdet görme yaşına gelmemiş küçük kızları da kapsayacak şekilde okur.
Buhari, Nikâh Kitabı'nın bir bölümüne bir adamın küçük çocuklarını evlendirmesi başlığını koyar ve üç aylık bekleme süresinin ergenlikten önce de geçerli olduğunu kabul ederek başlıkta 65:4'ü anar.
Zifafa dair kural
Herhangi bir evlilikte zifafa girilip girilemeyeceğine ayrı bir kural karar verir. Nevevi Malik, Şafii ve Ebu Hanife'nin hükmünü verir: bir eş ancak cinsel birleşmeye dayanabilecek durumda olduğunda teslim edilir. Bu kızdan kıza değişir ve bir yaşla belirlenmez. İbn Kudame, koca söz verse bile bir ailenin buna elverişli olmayan bir eşi teslim etmek zorunda olmadığını ekler. Zarar görmekten korkan yetişkin bir eşin bile ona karşı çıkabileceğini ekler. Bekleme süreleri hakkındaki bir ayet bu hukukun önüne geçemez ve geçmeye de çalışmaz. Bugün evlilik yaşını her ülkenin yasası belirler ve Kur'an onları ahitlerine bağladığı için Müslümanlar nerede yaşarlarsa yasaya uyar (17:34).
Malik, Şafii ve Ebu Hanife'nin, bir eşin kocasına teslim edilme zamanının onun cinsel birleşmeye dayanabilecek durumda olduğu zaman olduğu yönündeki hükmünü verir. Bu, kızdan kıza değişir ve bir yaşla belirlenmez; Nevevi bunu doğru görüş olarak niteler.
Hanbeli kadı Ebu Ya'la'dan naklederek İbn Kudame, bir eş cinsel birleşmeye elverişli değilse, koca ona bakacağına söz verse bile, ona zarar verebileceği için ailesinin onu kocasına teslim etmek zorunda olmadığına hükmeder. Yetişkin bir eş bile kocasından zarar görmekten korkarsa ona karşı çıkabilir.
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
İngiltere ve Galler'de asgari evlilik yaşını, 27 Şubat 2023'ten itibaren geçerli olmak üzere, on altıdan on sekize yükseltti ve on sekiz yaşından küçük birini, yasal bağlayıcılığı olmayan dinî bir tören de dahil olmak üzere, bir evliliğe sokmayı suç hâline getirdi.
Rıza ve olgunluk
Kur'an yetimlerin “nikah çağına” ulaşmasından, bir büyüme evresinden söz eder. Velilere mallarını ancak sağlıklı bir muhakeme gösterdiklerinde teslim etmelerini söyler. Peygamber (ﷺ) bir kadının evliliğine rızasını şart koştu. Bir baba bir keresinde yetişkin kızını isteğine karşı evlendirdi. Peygamber (ﷺ) bu evliliği geçersiz ilan etti.
“Yetimleri nikah çağına gelinceye kadar deneyin. Evlenme çağına (büluğa) erdiklerinde, eğer reşid olduklarını görürseniz, mallarını kendilerine verin. Büyüyecekler (ve mallarını geri alacaklar) diye israf ederek ve aceleye getirerek mallarını yemeyin. (Velilerden) kim zengin ise (yetim malından yemeğe) tenezzül etmesin. Kim de fakir ise, aklın ve dinin gereklerine uygun bir biçimde (hizmetinin karşılığı kadar) yesin. Mallarını kendilerine geri verdiğiniz zaman da yanlarında şahit bulundurun. Hesap görücü olarak Allah yeter.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), daha önce evlenmiş bir kadının ona danışılmadan yeniden evlendirilmeyeceğini, bir bakirenin de izni olmadan evlendirilmeyeceğini söyledi.
Daha önce evlenmiş olan Hansa binti Hizam, babasının onu isteğine karşı evlendirdiğini, bu yüzden Peygamber'e (ﷺ) gittiğini ve onun da bu evliliği geçersiz ilan ettiğini rivayet eder.
Kutsal Kitap'ın boşanma yasası
Tesniye'deki boşanma yasası boşanmış bir eşin gidip başka bir adamın karısı olabileceğini söyler. Metin yeniden evlenmeden önce hiçbir bekleme süresi koymaz. Taşıyor olabileceği bir çocuk için hiçbir düzenleme yapmaz. Yaşı hakkında hiçbir şey söylemez. Kutsal Kitap'ın hiçbir ayeti asgari bir evlilik yaşı belirlemez. Ve Katolik Kilisesi'nin kendi hukuku bir kızın on dört yaşında geçerli olarak evlenmesine hâlâ izin verir.
“Bir adam bir kadın alıp onunla evlendiğinde, kadın onda bir uygunsuzluk bulduğu için gözünde lütuf bulmazsa: o zaman ona bir boşanma belgesi yazsın, onu eline versin ve onu evinden göndersin. Ve kadın onun evinden ayrıldığında gidip başka bir adamın karısı olabilir.”
Katolik Kilisesi'nin hukuku, geçerli bir evlilik için asgari yaşı erkek için on altı, kadın için on dört olarak belirler.
Kur'an 65:4: ayetin söyledikleri ve söylemedikleri
- Kelimeler: Arapçası üç kelimedir, ve'l-lâî lem yehıdne, yani âdet görmemiş olanlar. İçlerinde ‘küçük’ ya da ‘henüz’ anlamına gelen hiçbir kelime yoktur. Arapçanın ‘henüz değil’ için kendi kelimesi vardır, lemmâ, ve ayet onu kullanmaz.
- Konu: ayet, sayılacak aylık âdeti olmayan eşler için boşanmadan sonraki bekleme süresini belirler. Hiçbir evliliği emretmez, hiçbirini tavsiye etmez ve hiçbir yaş adı vermez.
- Yetişkin kadınlar: kapsadığı kadınlar arasında âdetleri hiç başlamamış, doktorların birincil amenore dediği yetişkin kadınlar da vardır. Yaklaşık 4.500 kızdan 1'i MRKH sendromuyla doğar ve hiç âdet görmez.
- Kitab-ı Mukaddes: Yasa'nın Tekrarı boşanmış bir kadının bekleme süresi olmadan, taşıyor olabileceği bir çocuk için hiçbir hüküm koymadan ve yaşı hakkında tek söz söylemeden başka bir adamın karısı olmasına izin verir. Katolik Kilisesi'nin hukuku bir kızın on dört yaşında evlenmesine hâlâ izin verir.
Adım adım
Kur'an 65:4 — Talak Suresi, 4. ayet
“Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında (hüküm nedir diye) tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Henüz âdet görmemiş olanlar da böyledir. Hamile kadınların bekleme süresi, yüklerini bırakıncaya kadardır. Kim Allah’tan sakınırsa, ona işinde bir kolaylık sağlar.”
Hangi konuda kaynak
‘Âdet görmemiş olanlar’ küçük kızlar demektir; öyleyse Kur'an çocuk gelinlerin boşanması için hüküm koyar.
Cevap
Arapçada genç ya da henüz için bir kelime yoktur. Dört mezhebin fakihleri bu kelimeleri âdeti hiç başlamamış yetişkin kadınlara uyguladı ve tıp böyle kadınların var olduğunu doğrular.
Vardığı yer — Kelimeler bir yaşı değil, bir kadın hakkında bir gerçeği anlatır ve yetişkin kadınları kapsar.
Kur'an 33:49 — Ahzab Suresi, 49. ayet
“Ey iman edenler! Mümin kadınları nikahlayıp da, henüz zifafa girmeden önce onları boşarsanız, sizin için üzerlerine sayacağınız bir iddet yoktur. Kendilerine bağışta bulunarak onları güzellikle serbest bırakın.”
Hangi konuda kaynak
Cinsel birleşme olmadan bekleme süresi olmaz; öyleyse ayet âdet görmeyecek kadar küçük kızlarla zifafı varsayar.
Cevap
Ayet, sayılacak hâli olmayan, zifafa girilmiş her eş için bir bekleme süresi belirler. Zifafın olup olamayacağı ayrı bir kuraldır. Klasik fakihler, eş zarar görmeden dayanabilecek duruma gelinceye kadar olamayacağını kabul etti. Bugün Müslümanlar yaşadıkları ülkenin yasasının belirlediği asgari evlilik yaşına da uyar (17:34).
Vardığı yer — Bekleme süreleri hakkındaki bir kural, İslam hukukunun yasakladığına izin vermez.
Bakış açıları
Eleştirmenin okuması
Kur'an 65:4 âdet görmemiş kızlara bir bekleme süresi verir. Bekleme süresi yalnızca cinsel birleşmenin ardından gelir. Öyleyse, der eleştirmenler, Kur'an ergenlik öncesi kızlarla zifafa girilmiş evliliğe izin verir.
Kur'an 65:4 âdet görmemiş boşanmış kadınlara üç aylık bir bekleme süresi verir.
Reddiye
Ayetin âdet görmemiş kadınlara üç ay verdiğini kabul edelim. Arapçada genç ya da henüz için bir kelime yoktur. Dört mezhebin fakihleri onu âdeti hiç başlamamış yetişkin kadınlara uyguladı ve tıp böyle kadınların var olduğunu doğrular.
Kur'an cinsel birleşmeden önce boşanan bir eş için bekleme süresi koymaz.
Reddiye
33:49'un hiçbir süre koymadığını, öyleyse bekleme süresinin yalnızca zifafa girilmiş bir evliliğin ardından geldiğini kabul edelim. Bir evlilikte zifafa girilip girilemeyeceği klasik hukukun ayrı bir kuralıydı: eş zarar görmeden dayanabilecek duruma gelinceye kadar olmaz. Bugün her ülkenin yasası da bir evlilik yaşı belirler ve Müslümanlar nerede yaşarlarsa ona uyar (17:34).
Öyleyse ayet ergenliğe ulaşmamış kızlarla zifafa izin verir.
Reddiye
İbn Kesir'in ve müfessirlerin çoğunun küçük kızları ‘âdet görmemiş olanlar’ arasında saydığını kabul edelim. Bekleme süresi yalnızca boşanmış bir eşin ne kadar bekleyeceğini söyler; ondan önce gelen hiçbir şeyi helal kılmaz. Zifafa izin verilip verilmediği ayrı bir hukukla değerlendirilirdi: eş zarar görmeden dayanabilecek duruma gelinceye kadar olmaz.
İslami bakış açısı
Ayet, sayılacak hâli olmayan boşanmış eşler için bir rahmet ve kesinlik hükmüdür. Hiçbir yaş adlandırmaz ve hiçbir evliliği teşvik etmez. Peygamber'in (ﷺ) ve fakihlerin öğrettiği, bir kocanın dayanamayacak bir eşe dokunmasını yasaklayan bir hukukun içinde yer alır.
Arapça ‘âdet görmemiş olanlar’ der; genç ya da henüz için bir kelime yoktur. Arapçanın Kur'an'ın başka yerde kullandığı bir ‘henüz’ kelimesi vardır.
Ayet boşanmadan sonraki bekleme süresini belirler; kimin evlenebileceğini söylemez.
Bazı yetişkin kadınlar, birincil amenore, MRKH sendromu ve Turner sendromu gibi durumlar yüzünden hiç âdet görmez.
Dört mezhebin fakihleri ayeti hiç âdet görmemiş yetişkin kadınlara uyguladı. İbn Hazm gibi başkaları da öyle yaptı.
Klasik İslam hukuku, bir eş zarar görmeden dayanabilecek duruma gelinceye kadar zifafı yasakladı. Bugün Müslümanlar yaşadıkları ülkenin yasasının belirlediği asgari evlilik yaşına da uyar (17:34).
Peygamber (ﷺ) bir kadının evliliğine rızasını şart koştu ve bir kadına zorla kıyılan bir nikâhı bozdu.
Kutsal Kitap'ın boşanma yasası hiçbir bekleme süresi ve hiçbir yaş belirlemez.
Katolik kilise hukuku bir kadın için asgari evlilik yaşını on dört olarak belirler.