Kısa cevap
Hayır. Kur'an 5:68 iki değil, üç şey adlandırır: Tevrat, İncil (İsa'nın vaaz ettiği Müjde) ve Rablerinden gelmiş olan vahiy. Arapçada ondan önceki ayet, Peygamber Muhammed'e (ﷺ) verilen vahiy için aynı kelimeleri kullanır. Öyleyse 5:68 onları Kur'an'dan uzağa değil, Kur'an'a da çağırır. Erken dönem müfessiri Taberi üçüncü şeyin Kur'an olduğunu söyler. İbn Kesir gerçekten uyulan Tevrat'ın ve İncil'in Muhammed'e (ﷺ) iman etmeyi emrettiğini açıklar. Kur'an onun ikisinde de anıldığını söyler. Kur'an 10:94 doğrudan Peygamber'e (ﷺ) söylenir ve ‘eğer’ ile başlar. İbn Kesir bunun onun hiç şüphe ettiği anlamına gelmediğini söyler. Önceki Kitabı okuyanları, uyulacak rehberler olarak değil, mesajın doğru olduğuna tanık olarak çağırır. İslam'ın cevabı: iki ayetten hiçbiri kimseye bugünkü hâliyle Kutsal Kitap'a itaat etmesini söylemez.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an 5:68 üç şey adlandırır
Ayet Tevrat'ı, İncil'i ve üçüncü bir şeyi sayar: “Rabbinizden size indirileni”. Bir ayet önce Peygamber'e (ﷺ) “Rabbinden sana indirileni” tebliğ etmesi söylenir. 5:68'in kendisinin ilerisinde, o vahyin onlardan çoğunun azgınlığını ve küfrünü artırdığı söylenir. Arapçada ifade her seferinde aynıdır, mâ ünzile (indirilen), yalnızca hitap edilen kişi değişir. Öyleyse üçüncü şey, Rablerinden gelen bütün vahiy, Kur'an'ı da içerir. Erken dönem müfessiri Taberi (dokuzuncu-onuncu yüzyıl) onun Kur'an olduğunu söyler.
“De ki: Ey Ehl-i Kitap, Tevrat’ı, İncil’i ve Rabbinizden size indirileni gereğince uygulamadıkça hiçbir şey/din üzerine olamazsınız. Andolsun ki Rabbinden sana indirilen (Kur’an) onlardan çoğunun azgınlık ve küfrünü arttırır. O halde kâfirler toplumu için üzülme!”
“Ey Rasûl! Rabbinden sana indirileni tebliğ et! Eğer bunu yapmazsan, Allah'ın dinini tebliğ etmemiş olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah, kâfir topluma hidayet etmez.”
“Rabbinizden size indirilen” sözünü, Muhammed'in (ﷺ) onlara getirdiği Furkan, yani Kur'an olarak açıklar ve Kitap ehlinin ona iman etme çağrısı da dahil, onun tamamıyla amel etmesi gerektiğini söyler.
Gerçekten uyulduğunda önceki kitaplar ona götürür
On dördüncü yüzyıl müfessiri İbn Kesir ayeti şöyle açıklar. Ehl-i Kitap (Yahudiler ve Hristiyanlar), Allah'ın (﷾) indirdiği her şeyle amel etmedikçe bir dayanağa sahip değildir. Tevrat'ın ve İncil'in kendileri Peygamber'e (ﷺ) iman etmeyi emreder. Kur'an da aynısını söyler: ona gerçekten uyanlar, onu yanlarındaki Tevrat'ta ve İncil'de yazılı bulanlardır. Öyleyse Kur'an'ın anlamında o kitaplara bağlı kalmak Kur'an'ı kabul etmek demektir. 5:47 gibi bu ayet de onlardan, insanların eklediği sözlerle değil, Allah'ın (﷾) indirdiğiyle, o kitaplarda günümüze ulaşan vahiyle amel etmelerini ister. 5:47'nin çevresindeki bölüm bunu gösterir. Bazı Yahudiler, kendi Tevrat'larındaki recimden daha hafif bir hüküm umarak Peygamber'e (ﷺ) bir zina davası getirdi. Peygamber'in (ﷺ) bir sahabesi 5:41, 5:44, 5:45 ve 5:47'nin bu konuda indiğini söyler. Anlatımın tamamı “‘İslami ikilem’ Kur'an'ı yanlışlar mı?” sayfasındadır.
Kitap ehlinin, Allah'ın peygamberlere indirdiği bütün kitaplara iman edip onlarla amel etmedikçe gerçek bir dayanağı olmadığını ve o kitapların kendilerinin de Muhammed'e (ﷺ) uymayı ve onun peygamberliğine inanmayı emrettiğini açıklar.
“Onlar ki, yanlarında bulunan Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ümmî Peygambere, Rasûle tâbi olurlar. (O peygamber) onlara iyiliği emreder ve kötülüklerden nehyeder, temiz şeyleri helal, pis şeyleri haram kılar. Üzerlerindeki ağır yükleri ve zorlukları kaldırır. Ona iman edenler, onu destekleyip yardım eden ve onunla indirilen nura uyanlar, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.”
“İncil ehli, Allah’ın onda indirdikleri ile hükmetsinler. Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler, işte onlar fasıklardır.”
“İçinde Allah'ın hükmü bulunan Tevrat yanlarında olduğu halde nasıl seni hakem kılıyorlar da sonra, bunun arkasından yüz çevirip gidiyorlar? İşte bunlar Mümin değillerdir.”
Abdullah bin Ömer'in rivayetine göre Yahudiler Peygamber'e (ﷺ) bir zina davası getirdi. O, Tevrat'ın recm hakkında ne dediğini sordu. Suçluları teşhir edip kırbaçladıklarını söylediler. Abdullah bin Selam yalan söylediklerini söyledi. Tevrat getirildi ve okuyan, recm ayetini eliyle kapattı. Kaldırması söylenince kaldırdı ve ayet oradaydı. Peygamber (ﷺ) bunun üzerine ikisinin de recmedilmesini emretti.
Bera bin Azib'in rivayetine göre yeminle sorulan bir Yahudi âlim, Tevrat'ın zina için recmi öngördüğünü kabul etti. Zenginleri esirgeyip fakirleri cezalandırıyorlardı, bu yüzden bunun yerine yüzü karartma ve kırbaçlamada anlaştılar. Peygamber (ﷺ), onlar Allah'ın emrini öldürdükten sonra onu ilk dirilten kendisi olduğunu söyledi. Bera, Kur'an 5:41'in bu konuda indiğini söyler: onlar, Muhammed'e gidin ve kırbacı kabul edin, ama recm hükmünden kaçının, demişlerdi. Sonra 5:44, 5:45 ve 5:47 indirildi; der ki, hepsi kâfirler hakkında.
| 5:68'de adı geçen | Burada ne anlama gelir |
|---|---|
| Tevrat | Gerçekten uyulursa Peygamber'e (ﷺ) iman etmeyi emreder (İbn Kesir). |
| İncil, İsa'nın duyurduğu Müjde | Gerçekten uyulursa aynısını emreder. |
| Rablerinden indirilen vahyin tamamı | 5:67'nin Peygamber'e (ﷺ) indirilen için kullandığı aynı Arapça. Taberi: bu, Kur'an'dır. |
Kur'an 10:94 ‘eğer’ ile başlar
Ayet genel olarak Müslümanlara değil, Peygamber'e (ﷺ) söylenir. Bir şarttır: ‘eğer’ ile başlar. Ona hakkın Rabbinden kendisine geldiğini, öyleyse şüphe etmemesi gerektiğini söyleyerek biter. İbn Kesir, 6:114'teki benzer sözleri açıklarken bunun şartlı bir ifade olduğunu söyler. Peygamber'e (ﷺ) hiç şüphe geldiği anlamına gelmez.
“(Rasûlüm!) Eğer sana indirdiğimizden (bu anlattığımız olaylardan) kuşkuda isen, senden önce kitabı (Tevrat'ı) okuyanlara sor. Andolsun ki, Rabbinden sana hak gelmiştir. Sakın şüphecilerden olma!”
““O, size kitabı ayrıntılı olarak indirmişken, Allah’tan başka bir hakem mi arayayım?” Kendilerine kitap verdiğimiz kimseler, onun Rabbin tarafından hak olarak indirilmiş olduğunu kesinlikle bilirler. Sakın sen de şüphe edenlerden olma!”
“Doğruluk ve adalet bakımından tamamlandı” sözünü Katade aracılığıyla açıklar: Allah'ın bildirdiklerinde doğruluk, hükmettiklerinde adalet. “O'nun sözlerini değiştirebilecek kimse yoktur” sözünü de şöyle açıklar: kimse Allah'ın hükmünü, ister bu dünyada ister ahirette olsun, geri çeviremez. “Sakın şüphe edenlerden olma” (6:114) sözü için 10:94'ü karşılaştırır ve bunun şartlı bir ifade olduğunu, Peygamber'in (ﷺ) içine hiçbir zaman şüphe düştüğü anlamına gelmediğini açıklar.
Rehber değil, tanık
Önceki Kitabı okuyanlardan doğrulamaları istenen şey, Kur'an'ın mesajının onlarca bilindiğidir. Kur'an başka yerde de aynısını söyler. O, önceki kavimlerin kitaplarında haber verilmiştir ve İsrailoğullarının âlimleri onun doğru olduğunu biliyordu. Bir tanığı çağıran mahkeme hükmü ona teslim etmez.
“Şüphesiz bu (Kur’an) öncekilerin kitaplarında da vardı. İsrail oğulları bilginlerinin onu bilmesi, onlar için ispatlayıcı bir delil (ayet) değil midir?”
““O, size kitabı ayrıntılı olarak indirmişken, Allah’tan başka bir hakem mi arayayım?” Kendilerine kitap verdiğimiz kimseler, onun Rabbin tarafından hak olarak indirilmiş olduğunu kesinlikle bilirler. Sakın sen de şüphe edenlerden olma!”
Peygamber'in (ﷺ) kendisine mi hitap eder?
‘Eğer’ diye mi başlar?
Onun hiç şüphe ettiği anlamına mı gelir?İbn Kesir: şartlı bir cümle.
Önceki Kitap'ı okuyanlar uyulacak rehberler mi yapılır?Onlar, mesajın kendilerince bilindiğinin tanıklarıdır.
Aynı Kur'an ellerindeki metnin değiştirildiğini söyler
Tevrat'tan ve İncil'den söz eden Kur'an, bazılarının kendi elleriyle bir kitap yazıp ona Allah'ın (﷾) kitabı dediğini de söyler. Bazılarının kelimeleri yerlerinden oynattığını söyler. Bazılarının kendilerine gönderilenin bir kısmını unuttuğunu söyler. 5:68 ile aynı sure bunu iki kez söyler: bazıları kelimeleri yerlerinden değiştirir (5:13, 5:41). Peygamber'in (ﷺ) amcasının oğlu İbn Abbas, Ehl-i Kitap'ın kutsal kitaplarını değiştirdiğini söyledi. Onu kendi elleriyle yazdıklarını ve Allah'tan (﷾) olduğunu söylediklerini söyledi. Kur'an Ehl-i Kitap'a kutsal kitapları hakkında seslendiği yerde onlara Tevrat'ı getirip okumalarını söyler. Bu, kanıta boyun eğmenin değil, kanıt istemenin dilidir. Öyleyse Kur'an ellerindeki metnin her kelimesini değil, Allah'ın (﷾) gönderdiği vahyi doğrular. Kendine o önceki kutsal kitap üzerinde bir şahit der.
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
“Yahudilerin bir kısmı, kelimelerin oldukları anlamlarını tahrif ederek; dillerini eğip büker, “İşittik, (emirlerine) isyan ettik, dinle, dinlemez olası ve râinâ (bizi gözet diyerek kendi dilleriyle söverler)” ve dine dil uzatırlar. Eğer, “İşittik ve itaat ettik, sen de işit ve (râinâ yerine) bize de bak!” deselerdi elbette kendileri için daha hayırlı ve daha doğru olurdu. Fakat, Allah, onları küfürleri dolayısıyla lanetlemiştir. Onların çok azından başkası iman etmez.”
“Biz Hristiyanız, diyenlerden de sağlam söz almıştık. Onlar da kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. Bu yüzden aralarına kıyamete kadar sürecek düşmanlık ve kin saldık. Allah, onların yapmakta olduklarını (hesap günü) kendilerine haber verecektir.”
“Sözlerini bozdukları için onları lanetledik, kalplerini katılaştırdık. Kelimeleri yerlerinden tahrif edip,değiştirdiler. Kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. İçlerinden çok azı dışında onların daima hainliklerini görürsün. Yine de sen onları affet ve aldırış etme. Allah, ihsan sahiplerini sever.”
“Ey Peygamber! Kalpleri inanmamışken, ağızlarıyla “İman ettik” diyerek küfürde yarışanlar, seni üzmesin. Yahudilerden yalana kulak verenler ve sana gelmeyen başka bir topluluk hesabına seni dinleyenler kelimeleri (konuldukları) yerlerinden tahrif ederler. Size şu hüküm verilirse alın, o verilmezse kaçının, derler. Allah’ın fitneye düşmesini dilediği kimse için Allah’a karşı senin elinden bir şey gelmez. İşte onlar, Allah’ın kalplerini arındırmak istemediği kimselerdir. Onlara dünyada rezillik, ahirette de büyük bir azap vardır.”
“Tevrat indirilmeden önce, İsrail’in (Ya'kûb’un) kendisine haram kıldığı dışında, yiyeceklerin hepsi İsrailoğulları'na helâl idi. De ki: “Eğer doğru söyleyenler iseniz, haydi Tevrat’ı getirip okuyun.””
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
İbn Abbas Müslümanlara şöyle dedi: Allah'ın Resulü'ne (ﷺ) indirilen Kitabınız en yenisiyken ve onu saf ve değişmemiş olarak okurken, neden Ehl-i Kitab'a herhangi bir şey soruyorsunuz? Allah size onların Allah'ın Kitabını değiştirip bozduklarını, Kitabı kendi elleriyle yazıp az bir kazanç için satmak üzere onun Allah'tan olduğunu söylediklerini bildirdi. Size gelen ilim sizi onlara sormaktan alıkoymuyor mu? Vallahi, onlardan bir adamın Müslümanlara kendilerine indirilen hakkında soru sorduğunu hiç görmediklerini ekledi. Aynı rivayet Buhari 2685'te de vardır.
Ayet ayet
Kur'an 5:68 — Maide Suresi, 68. ayet
“De ki: Ey Ehl-i Kitap, Tevrat’ı, İncil’i ve Rabbinizden size indirileni gereğince uygulamadıkça hiçbir şey/din üzerine olamazsınız. Andolsun ki Rabbinden sana indirilen (Kur’an) onlardan çoğunun azgınlık ve küfrünü arttırır. O halde kâfirler toplumu için üzülme!”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Yahudilere ve Hristiyanlara Tevrat'a ve İncil'e bağlı kalmalarını söyler; öyleyse ellerindeki Kutsal Kitap hâlâ geçerlidir.
Cevap
Ayet üçüncü bir şey ekler: Rablerinden gelen vahiy. Kur'an aynı Arapça ifadeyi, mâ ünzile (indirilen), 5:67'de ve 5:68'de Peygamber'in (ﷺ) vahyi için kullanır. İbn Kesir önceki kitapların, gerçekten uyulduğunda, Peygamber'e (ﷺ) iman etmeyi emrettiğini açıklar. Kur'an 7:157 onu Tevrat'ta ve İncil'de yazılı bulduklarını söyler.
Vardığı yer — Ayet dinleyicilerini Kur'an'a da çağırır; öyleyse onlara bunun yerine Kutsal Kitap'ı tutmalarını söyleyemez.
Kur'an 10:94 — Yunus Suresi, 94. ayet
“(Rasûlüm!) Eğer sana indirdiğimizden (bu anlattığımız olaylardan) kuşkuda isen, senden önce kitabı (Tevrat'ı) okuyanlara sor. Andolsun ki, Rabbinden sana hak gelmiştir. Sakın şüphecilerden olma!”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Muhammed'e (ﷺ) şüphe içindeyken Yahudilere ve Hristiyanlara sormasını söyler; öyleyse onların Kitabı güvenilirdi.
Cevap
Ayet Peygamber'e (ﷺ) söylenmiş bir şarttır. Ona hakkın Rabbinden kendisine geldiğini, öyleyse şüphe etmemesi gerektiğini söyleyerek biter. İbn Kesir şartın onun hiç şüphe ettiği anlamına gelmediğini söyler. Ehl-i Kitap, İsrail âlimlerinin mesajın doğru olduğunu bildiği 26:197'de olduğu gibi, tanık olarak çağrılır.
Vardığı yer — Ayet bugünkü hâliyle Kutsal Kitap'a itaat değil, mesajın önceden haber verildiğine tanıklık ister.
Bakış açıları
Hristiyan okuması
Kur'an Yahudilere ve Hristiyanlara Tevrat'a ve İncil'e bağlı kalmalarını söyler. Peygamber Muhammed'e (ﷺ) şüphe içindeyken onlara sormasını söyler. Bu okumaya göre Kur'an Kutsal Kitap'ı yedinci yüzyıldaki hâliyle doğrular. Hristiyanlar bunun bugün ellerinde tuttukları Kutsal Kitap olduğunu söyler.
Hristiyanlar 5:68'i Yahudilere ve Hristiyanlara ellerindeki Kutsal Kitap'ı tutmaları için bir emir olarak okur.
Reddiye
Ayet, 5:67'nin Peygamber'in (ﷺ) vahyi için kullandığı sözlerle, üçüncü bir şeyi, Rablerinden gelen vahyi adlandırır. Gerçekten uyulduğunda Tevrat ve İncil Kur'an'a götürür. Aynı sure bazılarının kelimeleri yerlerinden değiştirdiğini söyler (5:13, 5:41); öyleyse ellerindeki her kelimeyi kastedemez.
Hristiyanlar 10:94'ü, Kur'an'ın Kutsal Kitap'ı Muhammed'in (ﷺ) şüphelerini giderecek kadar güvenilir saydığının kanıtı olarak okur.
Reddiye
Ayet bir şarttır ve Peygamber'e (ﷺ) hakkın ona zaten geldiğini söyleyerek biter. İbn Kesir bunun onun hiç şüphe ettiği anlamına gelmediğini söyler. Önceki Kitabı okuyanlar, mesajın önceden haber verildiğine tanık olarak çağrılır. Ellerindeki her kelimeye kefil olmak için çağrılmazlar.
İslami bakış açısı
Kur'an 5:68 Ehl-i Kitap'ı Tevrat'a, İncil'e ve Kur'an'a birlikte çağırır. Önceki kitaplar, gerçekten uyulduğunda, Peygamber'e (ﷺ) işaret eder. Kur'an 10:94, Ehl-i Kitap'ı tanık olarak çağıran, Peygamber'e (ﷺ) yöneltilmiş bir şarttır. İki ayetten hiçbiri kimseye bugünkü hâliyle Kutsal Kitap'a uymasını söylemez.
Kur'an 5:68 üç şey adlandırır: Tevrat, İncil ve Rab'den gelmiş olan vahiy.
Kur'an 5:67'de ve 5:68'de aynı Arapça kelimeleri kullanır: Rabbinden indirilen. İkisinde de Peygamber'in (ﷺ) vahyini kasteder.
Taberi 5:68'deki üçüncü şeyi Peygamber'in (ﷺ) getirdiği Kur'an olarak açıklar.
İbn Kesir Tevrat'ın ve İncil'in Muhammed'e (ﷺ) uymayı ve onun peygamberliğine inanmayı emrettiğini açıklar.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) Tevrat'ta ve İncil'de yazılı bulunduğunu bildirir.
Kur'an 10:94, Peygamber'e (ﷺ) yöneltilmiş bir şarttır. Ona hakkın Rabbinden kendisine geldiğini, öyleyse şüphe etmemesi gerektiğini söyleyerek biter.
İbn Kesir bu şartlı ifadenin Peygamber'in (ﷺ) gerçekten şüphe ettiği anlamına asla gelmediğini açıklar.
Kur'an İsrailoğullarının âlimlerini, mesajının önceki kutsal kitapta bilindiğine tanık olarak çağırır.
Aynı Kur'an Ehl-i Kitap'tan bazılarının kutsal kitabı kendi elleriyle yazdığını, kelimeleri yerlerinden oynattığını ve mesajın bir kısmını unuttuğunu söyler. Onlardan Tevrat'ı kanıt olarak getirmelerini ister.
Aynı sure, Maide, bazılarının kelimeleri yerlerinden değiştirdiğini söyler (5:13, 5:41).
Kur'an 5:43, ellerindeki Tevrat'ın getirdikleri dava hakkında Allah'ın (﷾) hükmünü hâlâ içerdiğini söyler. Kur'an her kelimeyi değil, vahiyden günümüze ulaşanı doğrular.
Bir sahabe Kur'an 5:41, 5:44, 5:45 ve 5:47'nin neden indiğini açıklar. Kendi Tevrat'larındaki recm hükmünden kaçmak isteyen Yahudiler hakkındaydı.