Kısa cevap
Evet. 1. Korintliler 11:14'te Pavlus doğanın kendisinin uzun saçın bir erkek için utanç olduğunu öğrettiğini söyler. Musa'nın Yasası başka türlü söyler. Nazir adağı altındaki, yani Tanrı'ya (﷾) adanmak için adak adamış bir adam saçını uzatmak zorundaydı. Yasa ona kutsal der. Şimşon rahimden itibaren bir Nazir'di ve Samuel'in annesi onun başına asla ustura değmeyeceğini adadı. Yeruşalim'de Pavlus'a böyle bir adak altındaki dört adama katılması ve başlarının tıraş edilmesi için masrafı ödemesi söylendi. O da öyle yaptı. Yeni Ahit'in İncilleri İsa'nın saçını hiç anlatmaz. Ama Peygamber Muhammed (ﷺ) İsa'yı rüyasında omuzlarının arasına dökülen uzun saçlarla gördü. Öyleyse Pavlus'un görüşü kendisine aittir ve Yasa'yla ve Peygamber'in (ﷺ) gördüğü İsa'yla çatışır.
Ayrıntılı açıklama
Pavlus ne yazdı
Pavlus birinci yüzyılın bir Hristiyan misyoneriydi. İlk mektubunu bir Yunan kenti olan Korint'teki kiliseye yazdı. Orada doğanın kendisinin uzun saçın bir erkek için utanç olduğunu öğretmediğini sorar. Hristiyanlar bu bölümü erkeklerin ve kadınların ibadette kendilerini nasıl göstermesi gerektiğine dair bir yol gösterme olarak okur.
“Doğanın kendisi bile size öğretmiyor mu ki, erkeğin uzun saçlı olması kendisi için utançtır?”
Yasa uzun saçı kutsal kılar
Musa'nın Yasası Kitab-ı Mukaddes'in ilk beş kitabıdır. Nazir adağını adayan adama başının saç örgülerini uzatmasını söyler. Adak süresince onun kutsal olduğunu söyler. Şimşon rahimden itibaren bir Nazir'di ve başına ustura değmeyecekti. Samuel'in annesi o doğmadan önce başına ustura değmeyeceğini adadı. Eski Ahit'te bir erkeğin kesilmemiş saçı onun Tanrı'ya (﷾) ait olduğunun bir işaretidir.
“Adanmışlık adağının bütün günleri boyunca başına ustura değmeyecek: kendini RAB'be adadığı günler doluncaya kadar kutsal olacak ve başının saç örgülerini uzatacak.”
“Çünkü, işte, gebe kalacak ve bir oğul doğuracaksın; ve başına ustura değmeyecek: çünkü çocuk rahimden itibaren Tanrı'ya adanmış bir Nazir olacak: ve İsrail'i Filistlilerin elinden kurtarmaya başlayacak.”
“Ona bütün yüreğini açtı ve ona dedi ki: Başıma ustura değmedi; çünkü annemin rahminden beri Tanrı'ya adanmış bir Nazir'im: tıraş edilirsem gücüm benden gidecek, zayıflayacağım ve herhangi bir adam gibi olacağım.”
“Ve bir adak adadı ve dedi ki: Ey Orduların RAB'bi, eğer gerçekten hizmetçinin sıkıntısına bakar, beni hatırlar ve hizmetçini unutmaz, hizmetçine bir erkek çocuk verirsen, onu yaşamının bütün günleri boyunca RAB'be vereceğim ve başına ustura değmeyecek.”
Pavlus adağı kendisi onurlandırdı
Pavlus Yeruşalim'e geldiğinde ihtiyarlar ona adak adamış dört adama katılmasını söyledi. Onlarla birlikte arınacak ve adak bittiğinde başlarını tıraş ettirmeleri için masraflarını ödeyecekti. Pavlus öyle yaptı ve onlarla birlikte Tapınak'a girdi. Nazir adağı da başı tıraş etmekle biterdi. Öyleyse Pavlus Tapınak'ta böyle bir adağı onurlandırdı, ama mektubunda uzun saça utanç dedi.
“Bu nedenle sana söylediğimizi yap: Aramızda adak adamış dört adam var; Onları al, onlarla birlikte arınma törenine katıl ve başlarını tıraş ettirebilmeleri için masraflarını sen öde. Böylece herkes, senin hakkında kendilerine bildirilenlerin hiçbir gerçeğe dayanmadığını, senin de düzenli yaşayıp Yasa'ya uyduğunu anlayacak. İman etmiş uluslara gelince, onların böyle bir şeye uymamalarına, yalnızca putlara sunulan kurbanlardan, kandan, boğulmuş hayvan etinden ve fuhuştan kaçınmalarına karar verip yazdık. Bunun üzerine Pavlus adamları aldı ve ertesi gün onlarla birlikte arınarak tapınağa girdi; arınma günlerinin ne zaman tamamlanacağını, her biri için ne zaman kurban sunulacağını bildirdi.”
İsa nasıl göründü
Yeni Ahit'in İncilleri İsa'nın saçı hakkında hiçbir şey söylemez. Bir rivayette Peygamber (ﷺ) İsa'yı Kâbe'nin yanında rüyasında gördüğü gibi anlattı. Uzun saçları omuzlarının arasına dökülen, buğday tenli bir adamdı. Yine de Pavlus, Peygamber'in (ﷺ) İsa'da gördüğü şeyin ta kendisine utanç der.
Abdullah bin Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir rüyasını anlattı: Kâbe'nin yanında buğday tenli, uzun, düz saçları omuzlarının arasına dökülen, başından su damlayan bir adam gördü ve bunun Meryem oğlu İsa olduğu söylendi.
| Kaynak | Ne der |
|---|---|
| Çölde Sayım 6:5 | Nezir adağı altındaki adam saçını uzatır; o kutsaldır. |
| Hâkimler 13:5 | Şimşon'un başına ustura değmeyecek. |
| 1. Samuel 1:11 | Samuel'in annesi onun başına ustura değmeyeceğini adar. |
| Elçilerin İşleri 21:23-26 | Pavlus adak altındaki dört adamın başlarını tıraş etmelerinin masrafını öder. |
| 1. Korintliler 11:14 | Pavlus: uzun saç bir erkek için utançtır. |
| Sahih-i Buhari 3440 | Peygamber (ﷺ) rüyasında İsa'yı, uzun saçları omuzlarının arasına dökülmüş olarak gördü. |
Ayet ayet
1 Korintliler 11:14 — 11. bölüm, 14. ayet
“Doğanın kendisi bile size öğretmiyor mu ki, erkeğin uzun saçlı olması kendisi için utançtır?”
Hangi konuda kaynak
Burada ‘doğa’ zamanın âdeti demektir. Erkeklerde uzun saç Korint'te utanç vericiydi ve Nazir adağı nadir bir istisnaydı.
Cevap
Pavlus bunu âdetin öğrettiğini söylemez. Doğanın kendisinin öğrettiğini söyler. Ve Yasa Nazir'in saçını Tanrı'nın (﷾) bir süre izin verdiği bir utanç olarak görmez. Saç uzarken adama kutsal der ve Şimşon rahimden itibaren bu şekilde ayrılmıştı. Tanrı'nın (﷾) kutsal dediği şey doğanın utanç verici olduğunu öğrettiği bir şey olamaz.
Vardığı yer — Pavlus'un doğaya başvurusu, Nazir'in uzun saçını bir kutsallık işareti yapan Yasa'ya uymaz.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Pavlus Korint'te ibadette düzen ve edep hakkında öğretiyor. ‘Doğa’ ile erkekleri kadınlardan ayıran yerleşik âdeti kasteder. Nazir adağı özel, geçici bir bağlılık eylemiydi ve olağandışı olduğu için göze çarpardı.
Pavlus'un ‘doğa’ kelimesi yaratılışa yazılmış bir yasaya değil, okurlarının olağan âdetine atıfta bulunur.
Reddiye
Pavlus ibadet hakkında tek bir kiliseye yazıyordu, bu kabul. Ama âdet değil, “Doğanın kendisi” diye yazdı. Ve Nazir'e saçı uzarken kutsal diyen âdet değil, Yasa'dır. Tanrı'nın (﷾) kutsal dediği şey doğası gereği utanç verici değildir.
Nazir adağı nadir bir istisnaydı. Uzun saç ancak erkekler normalde onu taşımadığı için görünür bir işaretti.
Reddiye
Adak olağandışıydı, bu kabul. Ama nadir olmak bir şeyi utanç verici yapmaz. Yasa adamın “kutsal olacak” olduğunu söyler ve Şimşon kısa bir süre için değil, rahimden itibaren bir Nazir'di.
İslami bakış açısı
Pavlus'un saç hakkındaki öğretisi kendi görüşüdür. Yasa'yla ve Peygamber'in (ﷺ) gördüğü İsa'yla çatışır. Pavlus'un kendi görüşünün, tuttuğunu iddia ettiği Yasa'dan ayrıldığı bir yer daha.
Pavlus doğanın kendisinin uzun saçın bir erkek için utanç olduğunu öğrettiğini söyler.
Peygamber Muhammed (ﷺ) rüyada gördüğü İsa'yı omuzlarının arasına dökülen uzun saçlarla anlattı.
Musa'nın Yasası saçını uzatırken Nazir'e kutsal der. Şimşon rahimden itibaren bir Nazir'di ve Samuel'in annesi o doğmadan önce başına ustura değmeyeceğini adadı.
İhtiyarlar Pavlus'a adak altındaki dört adama katılmasını ve başlarının tıraşının masrafını ödemesini söyledi. Pavlus onlarla birlikte Tapınak'a girdi.