Kısa cevap
Sihlerin yaşayan Guruları olarak onurlandırdığı Guru Granth Sahib'in açık sözlerine göre birçok hayata. 8,4 milyon hayat türünden söz eder. Guru Arjan dinleyiciye önceki doğumlarda bir kurt, bir fil ve bir kuş olduğunu söyler. Aynı kitap insan doğumunu Rab'be kavuşma fırsatı olarak adlandırır. Her insanın iyi ve kötü amellerinin Hâkim'in huzurunda okunacağını da söyler. İslam amellerin kaydedildiğinde ve okunduğunda hemfikirdir ve Hâkim'in Allah'ın (﷾) Kendisi olduğunu söyler. Bu hayatın fırsat olduğunda da hemfikirdir ve onun tek hayat olduğunu öğretir. Ameli yapan, karşılığını alandır (17:13-14). İnceleme bölümü iki öğretiyi de ortaya koyar ve her cevaba cevap verir.
Ayrıntılı açıklama
Guru Granth Sahib birçok doğum hakkında ne der
Guru Granth Sahib burada 1.430 sayfalık standart baskısının bir sayfası olan Ang ile anılıyor. Guru Nanak (Sihler Guru Nanak Dev Ji der) Ang 433'te Tanrı'nın (﷾) bir kulundan söz eder. Bu kul 84 lakh, yani 8,4 milyon varoluşta dolaştı. 1909 tercümesinden aktarılan Macauliffe, Doğu'da bu sayıdaki türün ruh göçünde geçildiğine inanıldığını ekler. Beşinci Guru Guru Arjan Ang 176'da biçimleri adlandırır: kurt, güve, fil, balık, geyik, kuş, yılan, at ve öküz. Aynı ilahide bu insan bedeninin uzun bir süreden sonra biçimlendirildiğini söyler. O Ang'daki bir başka ilahi Guru'nun değil, kendi isteklerinin peşinden giden kendi başına buyruk olanlardan (manmukh) söz eder. Onlar başlangıçtan kendileri için yazılmış olan (dhur kirat) yüzünden birçok doğumda dolaşırlar. İnsan ne ekerse onu yer. Ang 1075'te Guru Arjan Tanrı'nın (﷾) 84 lakh türün hepsi arasında yüceliği insanlığa verdiğini söyler. Bu fırsatı kaçıranın gelip gitmenin acısını çektiğini ekler. Bu sayfa bu satırları Guruların öğretisi olarak bildirir.
“Seksen dört lakh varoluşta dolaşmış olan kulun, ilahi bilgi için dilenir ve yalvarır.”
“Kaç doğumda bir kurt ya da bir güve oldun! Kaç doğumda bir fil, bir balık ya da bir geyik! Kaç doğumda bir kuş ya da bir yılan! Kaç doğumda bir at ya da bir öküz olarak boyunduruğa koşuldun! Dünyanın Rabbine kavuş; O'na kavuşma vakti budur. Uzun bir süreden sonra bu insan bedeni senin için biçimlendirildi.”
“Başlangıçtan yazılmış kaderleri yüzünden birçok doğumda dolaşırlar. İnsan ne ekerse onu yiyecektir.”
Raga Maru'daki bir ilahide Guru Arjan, Tanrı'nın 84 lakh türün hepsinden insanlığa yüceliği verdiğini söyler. Bu basamağı kaçıran kişinin gelip gitmenin acısını çektiğini söyler.
Sihler döngünün nasıl sona erdiğini söyler
Sihler döngünün Tanrı'nın (﷾) lütfuyla (nadar, Rabbin lütuf bakışı) sona erdiğini savunur. Japji, Guru Nanak'ın Granth'ı açan ve her sabah okunan ilahisidir. Ang 2'de O'nun lütfuyla kurtuluşun kapısına ulaştığımızı söyler. Macauliffe o beytin ilk yarısının iki okumasını basar. Metninde Merhametli Olan bir onur kaftanı verir. Notunda diğer okumayı verir: önceki amellerimizle bu insan bedenini ediniriz. Not onun anladığı şekliyle öğretiyi de bildirir. Önceki doğumların amelleri ruh bir insan bedenine ulaştığında hesaplaşılır. O bedende yapılan ameller ruhla birlikte sonra gelene gider. Her iki okumada da kurtuluşun kapısı Tanrı'nın (﷾) lütfuyla açılır. Sihler Guru Granth Sahib'i yaşayan Guruları olarak onurlandırır ve yolculuğun sonunu böyle anlarlar.
“Merhametli Olan bize bir onur kaftanı verecek ve O'nun lütfuyla kurtuluşun kapısına ulaşacağız.”
Hâkim, kayıt ve ender fırsat
Aynı kitap bu hayatı ağır sayar. Japji'nin Ang 8'deki kapanış saloku (kısa bir beyit) iyiliklerin ve kötülüklerin Hâkim'in huzurunda okunacağını söyler. İnsanların amellerine göre Tanrı'ya (﷾) yakın ya da O'ndan uzak olduğunu söyler. Macauliffe bu salokun genellikle Guru Angad'a ait olduğuna inanıldığını belirtir. Akşam duası Rahiras'ta Guru Arjan dinleyiciye konuşur (Ang 12). Madem şimdi insan bedeni var, Tanrı'ya (﷾) kavuşma vakti gelmiştir. Bhagat Kabir ilahileri Guru Granth Sahib'de bulunan bir ermiştir. O bir Guru değildir. İnsan olarak doğmanın zor olduğunu ve tekrar tekrar gelmediğini söyler (Ang 1366). Sihler bu satırları birlikte okur. İnsan doğumu birçok doğum arasında ender fırsattır.
“İyilikler ve kötülükler Hâkimin huzurunda okunacak. İnsanların amellerine göre bazıları Tanrı'ya yakın, diğerleri uzak olacak.”
“Madem şimdi bir insan bedeni elde ettin, ey insan, Tanrı'ya kavuşma vaktin gelmiştir; yaptığın her şey boşunadır”
“Kabir, insan olarak doğmak zordur; tekrar tekrar gelmez; tıpkı ormanın olgun meyvesinin yere düştüğünde ana dala geri dönmemesi gibi.”
İslam kaydı ve fırsatı korur
Kur'an da bir kayıt öğretir. İslam'da Hâkim Hesap Günü'nün sahibi Allah'ın (﷾) Kendisidir (1:4). Kıyamet Günü her insana bir kitap verilir ve ona kendi kaydını okuması söylenir. Zerre ağırlığınca her hayır ve her şer görülecektir. Peygamber (ﷺ) İbn Ömer'e dünyada bir garip ya da bir yolcu gibi olmasını söyledi. İbn Ömer hayattan ölüm için almak gerektiğini ekledi. Öyleyse kayıt ve bu hayatın fırsat olduğu duygusu ortak zemindir. Fark hayatların sayısıdır.
“Her insanın boynuna amelini dolarız. Kıyamet günü kendisine, açılmış olarak karşılaşacağı bir kitap çıkaracağız. Kitabını oku! Bugün hesabını görücü olarak kendi kendine yetersin.”
“Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse, onun mükâfatını görecektir. Kim de zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse, onun cezasını görecektir.”
“Din/Hesap gününün sahibidir.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) omzundan tuttu ve şöyle dedi: dünyada bir garip ya da bir yolcu gibi ol. İbn Ömer kendi öğüdünü eklerdi: akşam olunca sabahı bekleme; sağlığından hastalığın için, hayatından ölümün için al.
İslam bu hayatın tek hayat olduğunu söyler
Kur'an bir insanın hayatlarını sayar. Allah (﷾) hayat verir, sonra ölüm, sonra onu Kıyamet Günü için diriltir ve O'na döner (2:28; 45:26). Karşılığın tam olarak yalnızca o Gün ödendiğini söyler (3:185) ve sonraki hiçbir bedeni adlandırmaz. İyiliği ihmal etmiş bir adama ölüm geldiğinde geri gönderilmeyi ister ve ona “Asla” denir. Ölülerin önünde diriltilecekleri Gün'e kadar bir berzah durur (23:99-100).
“Allah'ı nasıl inkâr edersiniz? Hâlbuki ölü idiniz de sizleri diriltti, sonra öldürecek, sonra tekrar diriltecek ve sonunda O'na döndürüleceksiniz.”
“De ki: “Size hayat veren sonra öldürecek olan sonra da hakkında şüphe olmayan kıyamet gününde bir araya getirecek olan Allah’tır.” Fakat insanların çoğu bilmezler.”
“Her canlı ölümü tadacaktır. Kıyamet günü yaptıklarınızın karşılığı size tastamam verilecektir. Kim Cehennem'den uzaklaştırılıp Cennet'e sokulursa, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Dünya hayatı, aldatıcı metadan başka bir şey değildir.”
“Nihayet onlardan (müşriklerden) birine ölüm gelip çattığında şöyle der: “Rabbim! Beni geri gönder.” “Belki geride bıraktıklarımla salih amel işlerim.” Asla, bu onun söylemiş olduğu bir sözden ibarettir. Onların önlerinde de diriltilecekleri güne kadar bir berzah vardır.”
Ameli yapan neden karşılığı alan olmalı
Bir karşılık, ameli yapana düştüğünde ve ona ne yaptığı gösterildiğinde adildir. Herhangi bir okuyucu ahirete dair bir anlatımı bu ölçüyle sınayabilir. Guru Granth Sahib de Hâkim'in huzurunda okunan kayıttan söz eder (Ang 8). Ama yeniden doğuş anlatımına göre karşılık sonra yeni bir doğumda yaşanır. Kişi ne ameli ne de okunmayı hatırlar. Kur'an'da karşılık ahirette, kendi kaydını yeni okumuş aynı kişiye düşer (17:13-14). O Gün kendi elleri ve ayakları yaptıklarına şahitlik eder (36:65). Hiçbir can bir başkasının yükünü taşımaz (6:164; 53:38-39) ve hiç kimseye zulmedilmez (18:49). Bu sayfa bir kişiyi değil, bir öğretiyi eleştiriyor. Hiç kimse doğumunun koşullarından suçlanamaz.
“Her insanın boynuna amelini dolarız. Kıyamet günü kendisine, açılmış olarak karşılaşacağı bir kitap çıkaracağız. Kitabını oku! Bugün hesabını görücü olarak kendi kendine yetersin.”
“Kitap ortaya konur. Günahkârları, kitabın içindekilerden korkuya kapılmış görürsün. “Eyvah bize! Bu nasıl bir kitaptır ki; küçük, büyük hiçbir şey bırakmadan hepsini sayıp dökmüş!” derler. Onlar bütün yaptıklarını karşılarında bulurlar. Senin Rabbin hiç kimseye zulmetmez.”
“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””
“Gerçekten hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez. İnsan için çalıştığından başkası yoktur.”
“O gün onların ağızlarını mühürleriz. Yaptıklarını bizlere elleri anlatır, ayakları da şahitlik eder.”
“İyilikler ve kötülükler Hâkimin huzurunda okunacak. İnsanların amellerine göre bazıları Tanrı'ya yakın, diğerleri uzak olacak.”
“Başlangıçtan yazılmış kaderleri yüzünden birçok doğumda dolaşırlar. İnsan ne ekerse onu yiyecektir.”
| Soru | Birçok doğum | Tek bir hayat |
|---|---|---|
| Kaç hayat? | 84 lakh (8,4 milyon) varoluş boyunca birçok doğum (Ang 433). | Bu hayat, sonra Kıyamet Günü. |
| Kayıt | İyilikler ve kötülükler Hâkim'in önünde okunur (Ang 8). | Her insan kendi kitabını okur. |
| Karşılıkla kim yüzleşir? | Ne ameli ne de okumayı hatırlayan yeni bir doğum. | Kendi kitabını henüz okumuş olan aynı kişi. |
Hiçbir nefis başkasının yükünü taşımaz ve hiç kimseye haksızlık edilmez.
Eşitsiz doğumlar: bir hüküm değil, bir imtihan
Tek bir hayat varsa hayatlar neden bu kadar eşitsiz? Kur'an ölümün ve hayatın hangimizin amelce daha güzel olduğunu sınamak için yaratıldığını söyler (67:2). Her can şerle ve hayırla imtihan edilir (21:35). Hiçbir cana gücünün üstünde bir yük verilmez (2:286) ve kendisine bir elçi ulaşmadan hiç kimse cezalandırılmaz (17:15). Peygamber (ﷺ) her çocuğun fıtrat, yani Allah'ın (﷾) insanlığa verdiği doğal yaratılış üzere doğduğunu söyledi (Buhari 1385). Öyleyse önceki bir hayattan ona hiçbir şey yüklenmez. Hayata zor bir başlangıç, Allah'ın (﷾) gördüğü ve karşılığını verdiği bir imtihandır, asla önceki bir hayat için bir ceza değil. Karma ve adalet hakkındaki sayfa gerisini anlatır.
“O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O; mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.”
“Her nefis ölümü tadıcıdır. Biz sizi şer ve hayırla imtihan olmak üzere deneriz. Sonunda bize döndürüleceksiniz.”
“Allah, hiç kimseye gücünün üstünde bir şey (sorumluluk) yüklemez. (Herkesin) kazandığı (iyilik) lehine ve işlediği (kötülük) ise aleyhinedir! Rabbimiz, eğer unuttuk veya hata yaptıysak bizi hesaba çekme. Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır bir görev yükleme. Rabbimiz! Gücümüzün yetmeyeceğini bize taşıtma. Bizi affet, bizi bağışla ve bize merhamet et. Sen bizim mevlâmızsın. Kâfir topluma karşı bize yardım et.”
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat, yani hak din üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın tam ve sağlam bir yavru doğurması gibi: içlerinde kulağı kesik doğanını görüyor musunuz?
Tek hayatın içinde rahmet
Bir Sih okuyucu merhametli bir Tanrı'nın birçok fırsat verdiğini söyleyebilir. İslam onun rahmetinin tek hayatın nasıl sayıldığında olduğu cevabını verir. İyilik on katına çıkarılır (6:160) ve Müslim 131 yedi yüz kata ya da daha fazlasına kadar diye ekler, kötülük ise yalnızca kendisi kadar yazılır. Niyet edilip yapılmayan bir kötülük bir iyilik olarak yazılır (Müslim 131). Allah (﷾) nefislerine zulmedenlere O'nun rahmetinden ümit kesmemelerini söyler. Kendisine yönelenlerin bütün günahlarını bağışlar (39:53-54). “Cehennem'in sonsuza dek sürmesi adil mi?” sayfası gerisine cevap verir.
“Kim bir iyilikle gelirse, ona on katı (mükâfat) verilecektir. Kim de bir kötülükle gelirse, yalnızca onun karşılığı ile cezalandırılacaktır ve onlara zulmedilmez.”
Peygamber (ﷺ), Allah'ın iyilikleri ve kötülükleri yazdığını söyledi. Bir iyiliğe niyet edip onu yapmayana tam bir iyilik yazılır; yaparsa on katından yedi yüz katına, hatta daha fazlasına kadar iyilik yazılır. Bir kötülüğe niyet edip onu yapmayana tam bir iyilik yazılır; yaparsa bir kötülük yazılır. Aynı hadisin başka bir senedi, Allah'ın onu silebileceğini de ekler.
“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”
“Azap size gelmeden önce Rabbinize yönelin ve O’na teslim olun. Sonra size yardım olunmaz.”
İslam'ın daveti
İslam bir Sih okuyucudan tek bir sorunun iki anlatımını tartmasını ister. Birincisinde ruh birçok doğumdan geçer ve lütuf yolculuğu sona erdirir. İkincisinde tek bir hayat ve sonra her insanın kendi kaydını Hâkim olan Allah'ın (﷾) huzurunda okuduğu Gün vardır. Kur'an'ı güvendiğiniz bir tercümede okuyun ve onun Allah'tan (﷾) olup olmadığını sorun. Onu getiren Muhammed'in (ﷺ) Allah'ın (﷾) gönderdiği son elçi olup olmadığını da sorun (33:40). “Allah Sih Gurular aracılığıyla konuştu mu?” sayfası bunun nasıl sınanacağını ortaya koyar. Kur'an Allah'tan (﷾) ise, onun Hâkim'i, kaydı ve tek hayatı her insanın karşılaşacağı şeydir.
“De ki: “Size hayat veren sonra öldürecek olan sonra da hakkında şüphe olmayan kıyamet gününde bir araya getirecek olan Allah’tır.” Fakat insanların çoğu bilmezler.”
“Her insanın boynuna amelini dolarız. Kıyamet günü kendisine, açılmış olarak karşılaşacağı bir kitap çıkaracağız. Kitabını oku! Bugün hesabını görücü olarak kendi kendine yetersin.”
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
Satır satır
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan
“Kaç doğumda bir kurt ya da bir güve oldun! Kaç doğumda bir fil, bir balık ya da bir geyik! Kaç doğumda bir kuş ya da bir yılan! Kaç doğumda bir at ya da bir öküz olarak boyunduruğa koşuldun! Dünyanın Rabbine kavuş; O'na kavuşma vakti budur. Uzun bir süreden sonra bu insan bedeni senin için biçimlendirildi.”
Hangi konuda kaynak
Bu ilahilerdeki doğumlar bu hayattaki zihin hâllerinin bir mecazıdır. Gerçek doğumlar değildir.
Cevap
İslam Sihler adına Gurularını nasıl okuyacaklarına karar vermez. Macauliffe'in 1909 tercümesi satırları doğumlar olarak çevirir ve Ang 176 insan bedeninin uzun bir süreden sonra biçimlendirildiğini söyler. Bir Sih onları zihin hâlleri olarak okursa, Granth birçok hayat öğretmiyordur. O zaman iki inanç arasındaki bu sorudaki fark daralır. Doğumlarsa, bu sayfadaki adalet sorusu geçerlidir.
Vardığı yer — Açık okumaya göre Granth birçok doğum öğretir ve sayfa bunu tartar. Diğer okumaya göre geriye kalan soru tek hayattan sonra ne geldiğidir ve Kur'an buna cevap verir.
Guru Granth Sahib, Ang 2 — Jap, Guru Nanak (Japji, 4. pauri)
“Merhametli Olan bize bir onur kaftanı verecek ve O'nun lütfuyla kurtuluşun kapısına ulaşacağız.”
Hangi konuda kaynak
Lütuf döngüyü sona erdirir. Kimse kapana kısılmış değildir ve Tanrı'nın lütfu kurtuluşun kapısını açar.
Cevap
Kapının lütufla açıldığını kabul edelim. İslam'da da yalnızca ameller değil, rahmet kurtarır. Allah (﷾) Kendisine yönelenlerin bütün günahlarını bağışlar (39:53-54) ve iyilik katlanırken kötülük kendisi kadar yazılır (6:160). Fark lütfun kurtarıp kurtarmadığı değil, bir hayatın yeniden yaşanması gerekip gerekmediğidir.
Vardığı yer — İki öğreti de kurtuluşu Allah'ın (﷾) rahmetine koyar. Kur'an bu rahmeti tek bir hayatın içine yerleştirir ve kimsenin ona geri dönmediğini söyler.
Guru Granth Sahib, Ang 1075 — Raga Maru, Guru Arjan
Raga Maru'daki bir ilahide Guru Arjan, Tanrı'nın 84 lakh türün hepsinden insanlığa yüceliği verdiğini söyler. Bu basamağı kaçıran kişinin gelip gitmenin acısını çektiğini söyler.
Hangi konuda kaynak
Merhametli bir Tanrı birçok fırsat verir. Her şeye karar veren tek bir hayat çok serttir.
Cevap
İslam tek hayatın nasıl sayıldığından cevap verir. Niyet edilip yapılmayan bir iyilik bir iyilik olarak yazılır. Niyet edilip yapılmayan bir kötülük de bir iyilik olarak yazılır (Müslim 131). Kendisine bir elçi ulaşmadan hiç kimse cezalandırılmaz (17:15) ve gücünün üstünde bir şey verilmez (2:286). “Cehennem'in sonsuza dek sürmesi adil mi?” sayfası gerisine cevap verir.
Vardığı yer — İslam'da rahmet tek hayatın sayılmasındadır. İyilik katlanır, kötülük bir kez yazılır ve hiç kimse yapamayacağı şeyden sorumlu tutulmaz.
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan (ondan önceki ilahi)
“Başlangıçtan yazılmış kaderleri yüzünden birçok doğumda dolaşırlar. İnsan ne ekerse onu yiyecektir.”
Hangi konuda kaynak
Ruh her bedende aynı Nur'dur; öyleyse beden unutsa bile karşılığı alan aynı kişidir. Adalet hafızaya ihtiyaç duymaz.
Cevap
Kur'an karşılığı farklı tarif eder. Kişiye kendi kaydı gösterilir ve onu okuması söylenir ve hesabını görmeye kendi nefsi yeter (17:13-14). Ang 8 de Hâkim'in huzurunda okunan kayıttan söz eder. Ama yeniden doğuş anlatımına göre karşılık sonra yeni bir doğumda yaşanır. Kişi ne ameli ne de okunmayı hatırlar. Kur'an'da karşılık, kaydı elinde, aynı kişiye düşer.
Vardığı yer — Kur'an'da karşılığı alanın kaydı kendi elindedir. Yeniden doğuş anlatımına göre karşılığı, onu neyin kazandırdığını hatırlayamayan biri yaşar.
Kur'an 42:30 — Şura Suresi, 30. ayet
“Size isabet eden her musibet, ellerinizle kazandıklarınız sebebiyledir. (Bununla beraber Allah) Çoğunu affeder.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an da musibetin kendi amellerinizden geldiğini söyler (42:30) ve hangisi olduğu size söylenmez.
Cevap
İslam'da sıkıntı hatırladığı hayatta aynı kişiye düşer ve 42:30 birçok amel için Allah'ın (﷾) bağışladığını ekler. Bu dünyadaki sıkıntı bir imtihan ve mümin için bir arınmadır (Buhari 5641). Nihai hesap değildir. Nihai hesap herkesin kendi kaydını okuduğu Gün'dedir. Yeni doğmuş bir bebek fıtrat üzere doğar (Buhari 1385); öyleyse ona daha önceki hiçbir amel yüklenmez.
Vardığı yer — Dünyevi sıkıntı hatırlanan tek bir hayat içinde bir imtihandır. Hesap kayıt elde gelir.
Kur'an 67:2 — Mülk Suresi, 2. ayet
“O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O; mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.”
Hangi konuda kaynak
Yalnızca tek bir hayat varsa doğumlar neden bu kadar eşitsiz? Yeniden doğuş bunu açıklar, tek hayat açıklamaz.
Cevap
Kur'an hayata zor bir başlangıcı önceki bir hayat için bir ceza olarak okumaz. Hayata herkes için bir imtihan der (21:35). Hiçbir can gücünün üstünde bir şey taşımadığı için her biri kendisine verilenle yargılanır (2:286). Her çocuk fıtrat üzere doğar (Buhari 1385). Öyleyse İslam ona önceki bir hayattan hiçbir şey yüklemez.
Vardığı yer — Eşitsiz hayatlar Allah'ın (﷾) gördüğü ve karşılığını verdiği bir imtihandır. İslam onları önceki bir hayatla açıklamaz ve hiç kimseyi kendisine hiç verilmemiş olandan sorumlu tutmaz.
Kur'an 2:28 — Bakara Suresi, 28. ayet
“Allah'ı nasıl inkâr edersiniz? Hâlbuki ölü idiniz de sizleri diriltti, sonra öldürecek, sonra tekrar diriltecek ve sonunda O'na döndürüleceksiniz.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'da da birden fazla hayat var. ‘Hayat, ölüm, hayat’ der ve inkârcıları “iki defa da dirilttin” der.
Cevap
Kur'an hayatları sayar ve sayı sona erer. Hayatsızdınız ve O size hayat verdi. Sizi öldürür ve yeniden diriltir ve O'na dönersiniz. Bu, bu hayat ve diriliştir (2:28; 45:26). İbn Kesir İbn Mesud'un 40:11'in 2:28 gibi olduğu açıklamasını aktarır ve üç hayat sayan okumaları reddeder. Geri gönderilmeyi isteyen ölmekte olan adam reddedilir.
Vardığı yer — Kur'an'daki iki hayat bu hayat ve diriliştir. Hiçbiri başka bir bedende bu dünyaya bir dönüş değildir.
Guru Granth Sahib, Ang 1366 — Salok Kabir, Bhagat Kabir
“Kabir, insan olarak doğmak zordur; tekrar tekrar gelmez; tıpkı ormanın olgun meyvesinin yere düştüğünde ana dala geri dönmemesi gibi.”
Hangi konuda kaynak
İki kitap da bu hayata fırsat der. Öyleyse bu konuda aralarında gerçek bir fark yoktur.
Cevap
İkisi de ona gerçekten fırsat der. Arkasındaki tablo farklıdır. Granth'ta fırsat birçok doğum arasında ender bir fırsattır ve onu kaçıran yeniden gelip gitmenin acısını çeker (Ang 1075). Kur'an'da tek fırsattır ve geri dönme yakarışı reddedilir (23:99-100). Bu, bu hayatı daha hafif değil, daha ağır yapar.
Vardığı yer — Fırsat ortak zemindir. İslam onun tek fırsat olduğunu söyler; öyleyse ağırlığı bu hayata düşer.
Kur'an 17:15 — İsra Suresi, 15. ayet
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
Hangi konuda kaynak
Tek hayata göre başka bir inanca doğan herkes kendi suçu olmadan kaybolmuştur.
Cevap
Kendisine bir elçi ulaşmadan hiç kimse cezalandırılmaz (17:15). Allah (﷾) zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz (4:40) ve hiçbir cana gücünün üstünde bir şey verilmez (2:286). Her biri doğumuna göre değil, kendisine ulaşana göre yargılanır. Mesaj bir insana ulaştıktan sonra onunla ne yaptığı ona sorulacak şeydir. Bu sayfanın onu önünüze koymasının sebebi budur. “İslam'ı ya da İsa'yı hiç duymamış insanlara ne olur?” sayfası bunu ortaya koyar.
Vardığı yer — Hiç kimse kendisine asla ulaşmamış olan yüzünden kaybolmaz. Ulaştıktan sonra ona verdiği cevap önemlidir.
Bakış açıları
Sih: birçok doğum ve onları lütuf sona erdirir
Sihler ruhun, Tanrı'nın lütfu kurtuluşun kapısını açana kadar amellerinin şekillendirdiği birçok doğumdan geçtiğini savunur. İnsan bedeni Rab'be kavuşmak için ender fırsattır.
Guru Nanak ve Guru Arjan 84 lakh (8,4 milyon) varoluştan söz eder ve Guru Arjan biçimleri adlandırır. Öyleyse ruh birçok doğumdan geçer.
Reddiye
Satırların bunu söylediğini kabul edelim. Hangi anlatımın doğru olduğu hangi kitabın Allah'tan (﷾) olduğuna bağlıdır. Sınanmak isteyen Kur'an (4:82; 2:23) tek bir hayat ve sonra Gün öğretir (2:28; 45:26).
Guru Arjan kendi başına buyruk olanların kendileri için yazılmış olan (dhur kirat) yüzünden birçok doğumda dolaştığını söyler. İnsan ne ekerse onu yer. Öyleyse yeniden doğuş adildir.
Reddiye
Granth'ın doğumu amellere bağladığını kabul edelim. Nihai adalet ameli yapanın ameli görmesini gerektirir. Kur'an'da her can kendi kaydını okur (17:13-14) ve hiçbiri bir başkasının yükünü taşımaz (6:164).
İnsan doğumu Rab'be kavuşmak için ender fırsattır (Ang 12, 176, 1075, 1366). Öyleyse ruhun ondan önce birçok doğumu oldu.
Reddiye
Ender bir fırsat daha önceki doğumlara ihtiyaç duymaz. Kur'an her insanın Allah (﷾) ona hayat verene kadar hayatsız olduğunu söyler (2:28). Bu hayatın kimin amelce daha güzel olduğunu sınamak için yapıldığını söyler (67:2).
Tanrı'nın lütfuyla ruh kurtuluşun kapısına ulaşır (Ang 2); öyleyse döngü lütufla sona erer.
Reddiye
İslam da rahmetin kurtardığını öğretir. Allah (﷾) Kendisine yönelenlerin bütün günahlarını bağışlar (39:53-54) ve kötülüğü kendisi kadar yazarken iyiliği katlar (6:160). Fark herhangi bir hayatın yeniden yaşanması gerekip gerekmediğidir.
İslami bakış açısı
İslam tek bir hayat, sonra ölüm, sonra her insanın kendi kaydını Hâkim olan Allah'ın (﷾) huzurunda okuduğu Kıyamet Günü'nü öğretir. Bu hayatın fırsat olduğunda hemfikirdir ve onun tek hayat olduğunu söyler.
Kur'an her insana bir kitap verileceğini ve ona kendi kaydını okumasının söyleneceğini söyler. Zerre ağırlığınca her hayır ve her şer görülecektir.
Kur'an bir insanın hayatlarını sayar. Allah (﷾) hayat verir, sonra ölüm, sonra onu Kıyamet Günü için diriltir ve O'na döner.
Kur'an karşılığın tam olarak yalnızca Kıyamet Günü ödendiğini söyler (3:185). Sonraki hiçbir bedeni adlandırmaz.
Kur'an ölmekte olan adamın geri gönderilme yakarışını reddeder. Ölülerin önüne diriltilecekleri Gün'e kadar bir berzah koyar.
Hiçbir can bir başkasının yükünü taşımaz ve her biri kendi işlerinin karşılığını alır. Öyleyse yargılanan, ameli yapandır.
Bu hayattaki sıkıntı gizli bir ceza değil, bir imtihandır. Hiçbir cana gücünün üstünde bir şey verilmez ve kendisine bir mesaj ulaşmadan hiç kimse cezalandırılmaz.
Allah (﷾) Kendisine yönelenlerin bütün günahlarını bağışlar ve iyiliği katlar. Öyleyse rahmet tek hayatın içinde işler.
Peygamber (ﷺ) sahabisine dünyada bir yolcu gibi yaşamasını söyledi. Ona hayatından ölümü için almasını söyledi.