Kısa cevap
İkisi de tek Yaratıcı'yı kasteder, ama O'nun hakkında farklı şeyler söylerler. Mul Mantar, Sihlerin yaşayan Guruları olarak onurlandırdığı kutsal metin Guru Granth Sahib'i açar. Tanrı'ya (﷾) bir, Yaratıcı, korkusuz ve düşmanlıktan uzak, ölümsüz, doğmamış ve kendi kendine var olan der. Bu, Allah'ın (﷾) Bir olduğunu ve doğurulmadığını söyleyen İhlas Suresi'ne (112) yakındır. İki inanç üç noktada ayrılır. Biri Tanrı'nın (﷾) Nur'unun her şeyde olup olmadığıdır. Bir diğeri Guru'nun Tanrı (﷾) ile bir olup olmadığıdır. Üçüncüsü Tanrı'ya (﷾) nasıl ibadet edileceğidir. İslam hiçbir şeyin O'na benzemediğini ve bir elçinin Allah (﷾) tarafından gönderilmiş bir insan olduğunu, asla O'nunla bir olmadığını söyler. Yaratıcı'yı adlandırmak bütünü değil, başlangıçtır. İslam O'na Kendisine verdiği isimlerle seslenir ve sizden O'nun gönderdiği son Peygamber'i (ﷺ) dinlemenizi ister.
Ayrıntılı açıklama
Mul Mantar, Guru Granth Sahib'in inanç beyanı
Guru Granth Sahib Sihlerin yaşayan Guruları olarak onurlandırdığı kutsal metindir. Guru Nanak'ın (Sihler Guru Nanak Dev Ji der) kısa bir inanç beyanı olan Mul Mantar ile açılır. Sihizmi (Sihler Sikhi de der) o kurdu. Gurmukhi yazısındaki ilk kelimeleri, çoğu zaman ‘Tek Yaratıcı’ diye çevrilen Ik Onkar'dır. Macauliffe Sih kutsal metinlerinin İngilizce tercümesini Sih âlimlerin yardımıyla yaptı ve Oxford onu 1909'da yayımladı. Mul Mantar'ı çevirişi aşağıda gösteriliyor. Adı hak olan, Yaratıcı olan tek bir Tanrı'yı (﷾) adlandırır. O'nun korkudan ve düşmanlıktan uzak olduğunu ve ölümsüz, doğmamış ve kendi kendine var olan olduğunu söyler.
“Adı hak olan tek bir Tanrı vardır; Yaratıcıdır, korkudan ve düşmanlıktan uzaktır, ölümsüzdür, doğmamıştır, kendi kendine var olandır”
İhlas Suresi, Kur'an'ın kendi ifadesi
İhlas (Samimiyet) Suresi Kur'an'ın Allah'ın (﷾) kim olduğunu söylediği kısa suredir. Mul Mantar ve bu sure Tanrı'nın (﷾) bir olduğunda ve doğmadığında hemfikirdir. Sure daha ileri gider: O doğurmamıştır, doğurulmamıştır ve hiçbir şey O'na denk değildir. Kur'an 42:11 O'na göklerin ve yerin Yaratıcısı der ve hiçbir şeyin O'na benzemediğini yeniden söyler. Mul Mantar O'nun korkudan ve düşmanlıktan uzak olduğunu ekler; Kur'an bunu bu sözlerle ifade etmez. Öyleyse iki ifade birbirine yakındır.
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
“Gökleri ve yeri yaratandır. Size kendi nefislerinizden eşler ve davarlardan da çiftler yaratmıştır. Sizi de bu şekilde yaratıp çoğaltmaktadır. O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. Her şeyi işiten ve gören O’dur.”
Guru Granth Sahib'in Tanrı (﷾) için kullandığı isimler
Beşinci Guru olan Guru Arjan bir Tilang ilahisinde Tanrı'ya (﷾) Allah (﷾) ve merhametli Hüda diye seslenir. Raga Ramkali'deki bir başka ilahide insanların Tanrı'yı (﷾) nasıl çağırdığını bildirir: bazıları Ram der, bazıları Hüda, bazıları Gosain, bazıları Allah (﷾). Üçüncü bir ilahi, ilahileri Guru Granth Sahib'de bulunan bir şair olan Bhagat Kabir'e aittir. O Gurulardan biri değildi. Önce Allah'ın (﷾) Nur'u yarattığını yazar. Bu satırlar Guru Granth Sahib'in tek Yaratıcı için Müslümanların kullandığı isimleri (Arapça Allah (﷾), Farsça Hüda) kullandığını gösterir. O'nun hakkında başka ne söylediğini göstermezler; bu bir sonraki sorudur.
“Ey Allah, dünyanın Rabbi Sen'sin, merhametli Hüda.”
Guru Arjan, bazılarının Tanrı'ya Ram, Ram, bazılarının Hüda dediğini, bazılarının O'na Gosain, diğerlerinin Allah olarak hizmet ettiğini yazar. O'na Sebeplerin Sebebi, Cömert, Merhametli der. İlahi insanların nasıl farklılaştığını sıralamaya devam eder: bazıları kutsal sularda yıkanır, bazıları Mekke'ye gider, bazıları Vedaları, bazıları Kateb'i okur, bazıları Hindu der, bazıları Müslüman. Tanrı'nın İradesini bilenin Rabbinin sırrını bildiğiyle biter.
İlahileri Guru Granth Sahib'de bulunan ve on Gurudan biri olmayan Bhagat Kabir, Allah'ın önce Nur'u yarattığını, sonra yaratıcı gücüyle bütün ölümlü varlıkları yaptığını yazar. Tek Nur'dan bütün evren fışkırdı; öyleyse kim iyi, kim kötü?
Dünyaya yakın ve onun üstünde
Kur'an O'nun Arş'a istiva ettiğini söyler. O'nun nerede olursanız olun sizinle beraber olduğunu ve soranlara “ben çok yakınım” dediğini de söyler. Ayrıca “Biz ona şahdamarından daha yakınız” der; İbn Kesir bunu O'nun melekleri hakkında, diğerleri ise O'nun ilmi hakkında okur. İbn Kesir ‘sizinle beraber’ sözünü Allah'ın (﷾) gözetmesi ve bilmesi olarak okur. Âlimlerin Tanrı'nın (﷾) yaratılışına girdiği ya da onunla birleştiği yönündeki her iddiayı reddettiğini söyler. Guru Granth Sahib de iki şekilde konuşur. Guru Nanak'ın Arti'si Nur'un her şeyde olduğunu söyler. Guru Arjan Tanrı'yı (﷾) “bütün yaratılış Seni kirletmez” diye anar. Sih öğretmenler bunu her şeyde hazır ve yine de her şeyin ötesinde olan Tanrı olarak tarif eder. İslam da O'nun yakın ve her şeyin üstünde olduğunu söyler, ama aynı şekilde değil. O, yarattığı şeylerin içinde olarak değil, ilmiyle, işitmesiyle ve görmesiyle yakındır. Ve hiçbir şey O'na benzemez.
“Gökleri ve yeri altı günde yaratan sonra da Arş’a istivâ eden O’dur. Yere gireni, ondan çıkanı, gökten ineni, göğe yükseleni bilir. Her nerede iseniz, O sizinle beraberdir. Allah, yaptığınız her şeyi görendir.”
“Rahman Arş'a istivâ etmiştir.”
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
“Şüphesiz insanı biz yarattık ve nefsinin ona ne vesveseler vermekte olduğunu da biliriz. Biz ona şahdamarından daha yakınız.”
İbn Kesir, Allah'ın gökleri ve yeri altı günde yarattığını ve sonra Arş'a istiva ettiğini hatırlatarak başlar. “Nerede olursanız olun O sizinle beraberdir” hakkında bunun, karada ya da denizde, gece ya da gündüz, nerede olursanız olun Allah'ın sizi gözettiği ve amellerinize şahit olduğu anlamına geldiğini söyler. Her şey O'nun ilminde, görmesinde ve işitmesinde eşittir: sözlerinizi işitir, yerinizi görür ve sırlarınızı bilir.
İbn Kesir, ayetin Allah'ın insanın Yaratıcısı olarak onun üzerindeki kudretini ve bütün işlerini kuşatan ilmini anlattığını söyler. “Biz ona şah damarından daha yakınız” sözü hakkında, bunun Allah'ın meleklerinin insana şah damarından daha yakın olduğu anlamına geldiğini söyler. Bunu Allah'ın ilmi anlamında alanların, der, âlimlerin icmasıyla reddedilen hulul ya da ittihad imasından kaçınmak için böyle yaptığını söyler.
“Her şeydeki ışık Senindir, ey ışığın Rabbi.”
“Manevi ve dünyevi Rabbim yalnızca Sen'sin; bütün yaratılış Seni kirletmez.”
“Gökleri ve yeri yaratandır. Size kendi nefislerinizden eşler ve davarlardan da çiftler yaratmıştır. Sizi de bu şekilde yaratıp çoğaltmaktadır. O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. Her şeyi işiten ve gören O’dur.”
Guru ve Aşkın Rab
Guru Arjan Guru ile Aşkın Rab'bin Bir olduğunu yazar. Birçok Sih öğretmen böyle satırlardaki ‘Guru’yu Tanrı'nın Söz'ü ve Nur'u olarak okur. On insan Guru'yu o Nur'un taşıyıcıları olarak onurlandırırlar. Bu satır Sihlerin ve Müslümanların ibadeti farklı tarif etmesinin sebeplerinden biridir.
Guru Arjan şöyle yazar: bilin ki Guru ile Aşkın Rab Bir'dir. Aynı ilahilerde Guru'ya Yaratıcı ve Aşkın Rab der ve Guru olmadan kimsenin kurtulmadığını söyler.
Elçi bir insandır ve Allah'ın (﷾) ortağı yoktur
Kur'an kendi elçisine, kendisine vahiy gelen, dinleyenleri gibi bir insan olduğunu söyletir. Allah'ın (﷾) zatında hiçbir ortağı olmadığını ve hiçbir şeyin O'na benzemediğini öğretir. İslam her elçiyi onurlandırır ve hiçbirini Tanrı (﷾) yapmaz. Kur'an çizgisini burada çeker ve bu çizginin korunmasını ister.
“De ki: “Ben de ancak sizin gibi bir insanım! Bana ilahınızın sadece tek ilah olduğu vahyediliyor. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine ibadetinde kimseyi ortak koşmasın!””
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
| Soru | Guru Granth Sahib | Kur'an |
|---|---|---|
| Bir mi? | Tek Yaratıcı. | Bir. |
| Doğmuş mu? | Doğmamış ve kendiliğinden var olan. | Ne doğurur ne doğurulur. |
| Dünyanın içinde mi? | Nur her şeyin içindedir. | Yarattığı şeylerin içinde değil, ilmiyle, işitmesiyle ve görmesiyle yakın. |
| Guru mu, elçi mi | Guru ile Aşkın Rab Bir'dir. | Kendisine vahiy gelen bir insan. |
Yaratıcı'yı adlandırmak başlangıçtır
Kur'an Allah'a (﷾) O'na ait olan En Güzel İsimlerle dua etmeyi söyler. Allah'a (﷾) ya da Rahman'a dua etmenin de güzel olduğunu söyler, çünkü ikisi de O'nun isimleridir. Mekke'nin putperestlerinin, gökleri ve yeri kimin yarattığı sorulduğunda “Allah” dediğini kaydeder. Yine de Kur'an onları yalnızca O'na ibadet etmeye çağırdı. Ayet Sihler hakkında değildir. Kur'an'ın Yaratıcı'yı adlandırmaktan fazlasını istediğini gösterir: O'na öğrettiği şekilde, gönderdiği elçi aracılığıyla ibadet edilmesini ister.
“En güzel isimler Allah’ındır. O halde O’na bunlarla dua edin. O’nun isimlerinde eğriliğe sapanları terk edin. Onlar yapmakta olduklarının cezasını göreceklerdir.”
“De ki: İster Allah diyerek dua edin, ister Rahman diyerek. Hangisiyle dua ederseniz edin, çünkü en güzel isimler O’nundur. Namazında (okurken) sesini pek yükseltme, çok da kısma! İkisinin arasında bir yol tut.”
“Andolsun, eğer onlara; “Gökleri ve yeri kim yarattı? Güneşi ve Ay'ı hizmetinize kim verdi?” diye soracak olsan mutlaka, “Allah” diyeceklerdir. O hâlde nasıl (haktan) döndürülüyorlar?”
Beş itiraz ve cevapları
Guru Granth Sahib, Ang 13 — Sohila (Arti), Guru Nanak
“Her şeydeki ışık Senindir, ey ışığın Rabbi.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı her şeydedir: O'nun Nur'u herkestedir. İslam O'nu uzak kılar ve dünyadan ayrı bir Tanrı kimseye yakın olamaz.
Cevap
İslam O'nu uzak kılmaz. Kur'an O'na “ben çok yakınım” dedirtir ve O'nun nerede olursanız olun sizinle beraber olduğunu söyler. İbn Kesir ‘sizinle beraber’ sözünü O'nun gözetmesi, işitmesi ve bilmesi olarak okur. Guru Arjan da Tanrı'yı (﷾) “bütün yaratılış Seni kirletmez” diye anar; öyleyse Guru Granth Sahib de O'nu yarattığının ötesinde tutar. İslam O'nun Arş'a istiva ettiğini ve her şeyi bildiğini ve hiçbir şeyin O'na benzemediğini söyler.
Vardığı yer — İkisi de Tanrı'nın (﷾) yakın olduğunu söyler. İslam O'nun yaratıklarının içinde hazır olarak değil, ilim, işitme ve görmeyle yakın olduğunu ve hiçbir şeyin O'na benzemediğini söyler.
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arjan
“Ey Allah, dünyanın Rabbi Sen'sin, merhametli Hüda.”
Hangi konuda kaynak
İsim önemli değildir. Guru Granth Sahib O'na aynı şekilde Allah, Hüda ve Ram der; öyleyse Müslümanlar kelimeler yüzünden bölünüyor.
Cevap
İslam Guru Granth Sahib'in Allah (﷾) ve Hüda kullandığını kabul eder ve Kur'an Allah'a (﷾) ya da Rahman'a dua etmeye izin verir. Müslümanların kullandığı isimler O'nun Kendisine verdiği isimlerdir ve O bize O'na bunlarla dua etmemizi söyler. Müslümanlar Ram ya da Vahiguru gibi Tanrı (﷾) için kullanılan her kelimenin O'nun isimlerinden biri olduğunu iddia etmez. Soru kelimeler üzerine bir kavga değildir. O'nun hakkında ne söylendiği ve bunu kimin öğrettiğidir.
Vardığı yer — İslam O'na Kendisine verdiği isimlerle dua eder (7:180; 17:110).
Guru Granth Sahib, Ang 864 — Raga Gond, Guru Arjan
Guru Arjan şöyle yazar: bilin ki Guru ile Aşkın Rab Bir'dir. Aynı ilahilerde Guru'ya Yaratıcı ve Aşkın Rab der ve Guru olmadan kimsenin kurtulmadığını söyler.
Hangi konuda kaynak
Guru Arjan Guru ile Tanrı'nın Bir olduğunu yazar; öyleyse Guru'daki Nur Tanrı'nın kendisinindir. Şabad Guru, Müslümanların Kur'an hakkında savunduğu gibi, Tanrı'nın kendi Söz'üdür.
Cevap
Birçok Sih öğretmen böyle satırlardaki ‘Guru’yu Tanrı'nın Söz'ü ve Nur'u olarak okur ve bir insanın Tanrı olduğunu söylemez. İslam bir elçinin Söz'ü getirdiğinde hemfikir olabilir. Müslümanlar Kur'an'ın Allah'ın (﷾) kendi kelamı olduğunu savunur; öyleyse O'na ait bir Söz fikrini anlarlar. İkisini ayıran hangi sözlerin O'nun olduğudur ve Kur'an bu konuda sınanmak ister (2:23; 4:82). Ve Söz'ü getiren hiçbir insan Tanrı (﷾) ile bir değildir (18:110).
Vardığı yer — İslam'da elçi Allah (﷾) tarafından gönderilmiş bir insandır, asla O'nunla bir değildir (18:110; 112). Hangi sözlerin Allah'ın (﷾) olduğuna sınamayla karar verilir (2:23; 4:82).
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arjan
“Sana gece gündüz tapanlar neden cehenneme gitsin?”
Hangi konuda kaynak
Allah aynı Tanrı'ysa İslam neden Sihlerin cehenneme gideceğini söylüyor? Guru Arjan'ın kendisi Tanrı'ya gece gündüz tapanın neden oraya gitmesi gerektiğini sorar.
Cevap
Bu yerinde bir sorudur. İslam hiç kimse hakkında hüküm vermez; o hüküm Allah'ındır (﷾). Kur'an kendisine bir mesaj ulaşmadan kimsenin cezalandırılmadığını öğretir. Mesaj ulaştıktan sonra Allah'ın (﷾) ondan İslam'dan başka hiçbir yol kabul etmediğini de söyler (3:85). Bu yüzden İslam sizden mesajı tartmanızı ister.
Vardığı yer — Kendisine bir mesaj ulaşmadan hiç kimse cezalandırılmaz (17:15). Mesaj ulaştıktan sonra İslam sizden onu tartmanızı ister (3:85).
Guru Granth Sahib, Ang 1 — Jap, Guru Nanak (Mul Mantar)
“Adı hak olan tek bir Tanrı vardır; Yaratıcıdır, korkudan ve düşmanlıktan uzaktır, ölümsüzdür, doğmamıştır, kendi kendine var olandır”
Hangi konuda kaynak
Sihler zaten Mul Mantar'ın tek Yaratıcı'sına ibadet ediyor. Başka hiçbir şeye gerek yok.
Cevap
Bu doğru bir başlangıçtır ve İslam onu memnuniyetle karşılar. Kur'an Mekke'nin putperestlerinin Yaratıcı olarak Allah'ı (﷾) adlandırdığını ve yine de onları yalnızca O'na ibadet etmeye çağırdığını kaydeder. Ayet Sihler hakkında değildir. Kur'an'ın Yaratıcı'yı adlandırmaktan fazlasını istediğini gösterir: O'na verdiği isimlerle ve öğrettiği şekilde ibadet. O'nun hangi yolu öğrettiği, hangi sözlerin O'nun olduğu sorusudur. “Allah Sih Gurular aracılığıyla konuştu mu?” sayfası bunu ele alır.
Vardığı yer — Yaratıcı'yı adlandırmak ve tarif etmek başlangıçtır. İslam O'na verdiği isimlerle ve öğrettiği şekilde ibadet edilmesini ister.
Bakış açıları
Sih öğretisi
Sihler tek Yaratıcı'ya, Mul Mantar'ın Tanrı'sı Ik Onkar'a ibadet eder. Guru Granth Sahib O'nu Müslümanların diliyle de adlandırır ve O'nun Nur'unun her şeyde olduğundan söz eder.
Mul Mantar korkudan ve düşmanlıktan uzak, ölümsüz, doğmamış ve kendi kendine var olan tek bir Yaratıcı öğretir.
Reddiye
Kabul edildi ve Kur'an da aynısını söyler: Allah (﷾) Bir'dir, doğurulmamıştır (112) ve Yaratıcı'dır (42:11). Ama Kur'an doğru tarifinden fazlasını ister. O'na Kendisinin öğrettiği şekilde ibadet edilmesini ister.
Guru Arjan Tanrı'ya Allah ve Hüda der (Ang 724). İnsanların O'na Ram, Hüda, Gosain ya da Allah dediğini bildirir (Ang 885). Öyleyse isim önemli değildir.
Reddiye
İsimlerin ortak olduğunu kabul edelim. Kur'an'ın kendisi Allah'a (﷾) ya da Rahman'a dua etmeyi söyler (17:110). Ama bunlar O'nun kendi isimleridir ve O bize O'na bunlarla dua etmemizi söyler (7:180).
Tanrı'nın Nur'u her şeydedir (Ang 13); öyleyse Tanrı her insana yakındır.
Reddiye
İslam da O'nun yakın olduğunu söyler: “ben çok yakınım” ve O nerede olursanız olun sizinle beraberdir. Ama O Arş'a istiva etmiştir ve hiçbir şey O'na benzemez.
Guru Arjan Guru ile Aşkın Rab'bin Bir olduğunu yazar (Ang 864).
Reddiye
Buradaki ‘Guru’ Tanrı'nın (﷾) Söz'üyse, İslam Tanrı'nın (﷾) Söz'ünün O'nun kendisine ait olduğunda hemfikirdir. Soru hangi sözlerin O'nun olduğudur ve Kur'an kendi iddiası için bir sınav sunar. Bir insanı kastediyorsa, Kur'an'ın elçisi dinleyenleri gibi bir insan olduğunu söyler.
Guru Arjan Tanrı'ya gece gündüz tapanın neden cehenneme gitmesi gerektiğini sorar (Ang 724). Öyleyse tek Tanrı'ya tapanlar güvendedir.
Reddiye
Bu yerinde bir sorudur. İslam hiç kimse hakkında hüküm vermez ve Kur'an kendisine bir mesaj ulaşmadan kimsenin cezalandırılmadığını söyler. Mesaj ulaştıktan sonra Allah'ın (﷾) ondan İslam'dan başka hiçbir yol kabul etmediğini de söyler.
İslami bakış açısı
Mul Mantar ve İhlas Suresi ikisi de doğmamış tek bir Tanrı (﷾) tarif eder. İslam hiçbir şeyin O'na benzemediğini ve bir elçinin bir insan olduğunu, asla Tanrı (﷾) ile bir olmadığını ekler. O'na Kendisine verdiği isimlerle ve öğrettiği şekilde ibadet edilmelidir. İnanç ve ibadet tek bir hayat yolu olarak birlikte gider.
Mul Mantar ve İhlas Suresi ikisi de doğmamış tek bir Tanrı (﷾) tarif eder.
Kur'an Allah'ın (﷾) nerede olursanız olun sizinle beraber olduğunu ve Arş'a istiva ettiğini söyler. Hiçbir şeyin O'na benzemediğini söyler.
Müslüman âlimler Tanrı'nın (﷾) yaratılışına girdiği ya da onunla birleştiği yönündeki her iddiayı reddeder.
Kur'an elçisine dinleyenleri gibi bir insan olduğunu söyletir. Allah'ın (﷾) zatında hiçbir ortağı olmadığını öğretir.
En Güzel İsimler Allah'ındır (﷾) ve O bize O'na bunlarla dua etmemizi söyler.
Yaratıcı'yı adlandırmak başlangıçtır. Kur'an O'na öğrettiği şekilde, gönderdiği elçi aracılığıyla ibadet edilmesini ister.
Kendisine bir mesaj ulaşmadan hiç kimse cezalandırılmaz.