Kısa cevap
Evet. Müslümanlar İsa'nın Allah'ın (﷾) günahsız bir peygamberi olduğuna inanır. Kur'an her ayette onun tek bir tablosunu verir: kutlu bir oğul, mübarek, annesine saygılı, asla kibirli değil ve Allah'ın (﷾) bir kulu. Kitab-ı Mukaddes birbiriyle uyuşmayan iki tablo verir. Ona günahsız der ve Hristiyanlar onun her şeyi bilen Tanrı olduğunu söyler. Yine de onu bilgelikte gelişirken, o günü ve o saati bilmezken ve denenirken gösterir, oysa Tanrı (﷾) ayartılamaz. Hristiyanlar ayrıca onun pişman olmayan Eski Ahit'in Rab'bi olduğunu söyler. Yine de Kitab-ı Mukaddes o Rab'bin Saul'u kral yaptığına pişman olduğunu söyler. İslam'ın cevabı, İsa'nın bir insan olarak bilgelikte gelişen ve Saat'i bilmeyen günahsız bir peygamber olduğudur. Onu Tanrı (﷾) yapan sözler ve sert sözler onun değil, insan yazarların eseridir.
Ayrıntılı açıklama
Kitab-ı Mukaddes onun kusursuz olduğunu söyler
Hristiyanlar İsa'nın kusursuz olduğunu söyler ve Kitab-ı Mukaddes onlara bunun için ayetler verir. Yeni Ahit'te bir mektup olan İbraniler, onun “her yönden bizim gibi denendi, ama günah işlemedi” olduğunu söyler. Yuhanna öğrencilere ona “Şimdi her şeyi bildiğinden” emin olduklarını söyletir. Hristiyanlar ayrıca İsa'nın Eski Ahit'in Rab'bi olduğunu söyler. Kitab-ı Mukaddes o Rab hakkında “O'nun anlayışı sonsuzdur” der. “Tanrı kötülükle ayartılamaz” der. Ayrıca Tanrı'nın (﷾) “her şeyi bilir” olduğunu söyler (1. Yuhanna 3:20). Ve O'nun “pişman olsun” diye bir insan olmadığını söyler. Bu bir tablodur: günahsız, her şeyi bilen ve değişmeyen. Sonraki bölümler onu Kitab-ı Mukaddes'in başka söylediklerinin yanına koyar. İki tablo birbiriyle uyuşmaz.
“Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bizimle duygudaşlık edemeyen biri değildir; o her yönden bizim gibi denendi, ama günah işlemedi.”
“Şimdi her şeyi bildiğinden ve kimsenin sana soru sormasına ihtiyacın olmadığından eminiz: bununla senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.”
“Rabbimiz büyüktür ve gücü büyüktür: O'nun anlayışı sonsuzdur.”
“Ayartılan kişi, Tanrı tarafından ayartılıyorum, demesin; çünkü Tanrı kötülükle ayartılamaz, kendisi de kimseyi ayartmaz:”
“Çünkü yüreğimiz bizi suçlarsa, Tanrı yüreğimizden büyüktür ve her şeyi bilir.”
“Ve İsrail'in Gücü de ne yalan söyler ne de pişman olur: çünkü O insan değildir ki pişman olsun.”
Bilgelikte gelişti
Kitab-ı Mukaddes Rab'bin “O'nun anlayışı sonsuzdur” der. Ayrıca şunu söyler: “İsa bilgelikte ve boyda gelişiyor, Tanrı'nın ve insanların beğenisini kazanıyordu.” Hristiyanlar gelişenin onun insan doğası olduğunu söyler. Ama Luka bunu İsa'nın kendisi hakkında söyler ve ayet asla ‘insan doğasında’ demez. Tek bir kişi hem sonsuz anlayışa sahip olup hem de bilgelikte gelişemez.
“Rabbimiz büyüktür ve gücü büyüktür: O'nun anlayışı sonsuzdur.”
“İsa bilgelikte ve boyda gelişiyor, Tanrı'nın ve insanların beğenisini kazanıyordu.”
O günü ve o saati bilmiyordu
Öğrenciler İsa'ya “Şimdi her şeyi bildiğinden” emin olduklarını söyler. Petrus der ki: “Rab, sen her şeyi bilirsin”. Yine de Markos'ta İsa kimsenin sonun gününü ya da saatini bilmediğini söyler. Melekler bile bilmez, “ne de Oğul, yalnızca Baba bilir”. Hristiyanlar onun Tanrı olarak her şeyi bildiğini, insan olarak bunu bilmediğini söyler. Ama ayet Oğul'un bilmediğini söyler ve onu bilen Baba'dan ayırır. Tek bir kişi hem her şeyi bilip hem de bilmeyemez. İsa'nın Saat'i bilip bilmediği hakkındaki sayfa ayeti bütünüyle ele alır.
“Şimdi her şeyi bildiğinden ve kimsenin sana soru sormasına ihtiyacın olmadığından eminiz: bununla senin Tanrı'dan geldiğine inanıyoruz.”
“Üçüncü kez ona dedi ki: Yunus oğlu Simun, beni seviyor musun? Petrus, üçüncü kez kendisine, Beni seviyor musun? dediği için üzüldü. Ve ona dedi ki: Rab, sen her şeyi bilirsin; seni sevdiğimi bilirsin. İsa ona dedi ki: Koyunlarımı otlat.”
“O günü ve o saati hiç kimse bilmez; ne gökteki melekler ne de Oğul, yalnızca Baba bilir.”
Denendi
Yakup “Tanrı kötülükle ayartılamaz” der. İbraniler İsa'nın “her yönden bizim gibi denendi, ama günah işlemedi” olduğunu söyler. Matta onun “İblis tarafından denenmek üzere Ruh tarafından çöle götürüldü” olduğunu söyler. Hristiyanlar onun ilahi doğasının değil, insan doğasının denendiğini söyler. Ama Kitab-ı Mukaddes İsa'nın kendisinin denendiğini söyler. Tek bir kişi hem denenip hem de denenemez olamaz.
“Ayartılan kişi, Tanrı tarafından ayartılıyorum, demesin; çünkü Tanrı kötülükle ayartılamaz, kendisi de kimseyi ayartmaz:”
“Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bizimle duygudaşlık edemeyen biri değildir; o her yönden bizim gibi denendi, ama günah işlemedi.”
“Sonra İsa, İblis tarafından denenmek üzere Ruh tarafından çöle götürüldü.”
Tanrı'dan (﷾) başka iyi yoktur
Bir adam İsa'ya iyi dedi. İsa şöyle cevap verdi: “Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.” Luka da aynı cevabı verir. Hristiyanlar İsa'nın Tanrı olduğunu söyler. Yine de burada kelimeyi kendisinden geri çevirir ve onu yalnızca Tanrı'ya (﷾) verir.
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.”
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.”
İncir ağacı
Markos da Matta da İsa'nın sözüyle kuruyan meyvesiz bir incir ağacını anlatır. Markos ağacın ertesi sabah kurumuş bulunduğunu söyler. Matta onun “hemen” kuruduğunu ve öğrencilerin oracıkta şaşırdığını söyler. “incir mevsimi değildi” sözü yalnızca Markos'ta vardır; Matta'da yoktur. İki İncil aynı hikâyeyi anlatmaz. Müslümanlar günahsız bir peygamber olan İsa'nın haksız hiçbir şey yapmadığına inanır; çatışma yazıdadır.
“Uzaktan yapraklı bir incir ağacı görünce, belki üzerinde bir şey bulurum diye yanına geldi: yanına varınca yapraktan başka bir şey bulamadı; çünkü incir mevsimi değildi. Ve İsa ağaca karşılık verip dedi ki: Bundan sonra hiç kimse senden sonsuza dek meyve yemesin. Ve öğrencileri bunu işitti.”
“Sabah oradan geçerken incir ağacının kökünden kurumuş olduğunu gördüler.”
“Yol kenarında bir incir ağacı görünce yanına gitti, ama üzerinde yapraktan başka bir şey bulamadı ve ona, Artık sonsuza dek senden hiç meyve çıkmasın! dedi. İncir ağacı hemen kurudu.”
“Öğrenciler bunu görünce şaşırıp, İncir ağacı nasıl bu kadar çabuk kurudu? dediler.”
Kenanlı anne
Matta'da bir anne İsa'ya kızını iyileştirmesi için yalvarır. O ona tek kelime bile cevap vermez. İsrail'in kaybolmuş koyunlarına gönderildiğini söyler. Bu, ona İsrailoğullarına bir elçi diyen Kur'an'la uyuşur. Uygunsuz olan, Matta'nın ona verdiği tavırdır. Çocukların ekmeğini köpeklere atmanın doğru olmadığını söyler ve kızı ancak anne bu adı kabul ettikten sonra iyileştirir. Müslümanlar İsa'nın asla böyle konuşmadığına inanır; sözler yazarındır.
“Ve işte, o bölgede yaşayan Kenanlı bir kadın gelip, Ya Rab, Davut Oğlu, bana acı! Kızımı bir cin korkunç biçimde rahatsız ediyor, diye bağırdı. Ama İsa ona tek kelime bile cevap vermedi. Öğrencileri gelip ona, Gönder onu, arkamızdan bağırıp duruyor, diye yalvardılar. İsa şöyle cevap verdi: Ben yalnızca İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildim. Kadın ise gelip ona taparak, Ya Rab, bana yardım et! dedi. İsa ona şöyle cevap verdi: Çocukların ekmeğini alıp köpeklere atmak doğru değildir. Kadın, Doğru, ya Rab; ama köpekler de sahiplerinin sofrasından düşen kırıntıları yer, dedi. Bunun üzerine İsa ona şöyle cevap verdi: Ey kadın, imanın büyük! Dilediğin gibi olsun. Ve kızı o andan itibaren iyileşti.”
“Ben size Rabbinizden bir ayet ile geldim. Ben size, çamurdan kuş şeklinde bir şey yapıp ona üfleyeceğim. Allah’ın izniyle, o hemen kuş oluverecektir. Allah’ın izniyle kör ve (cildi) alacalı olan (hastaları) iyileştirir ve ölüleri diriltirim. Yediklerinizi ve evlerinizde sakladıklarınızı da size haber vereceğim. Eğer Müminler iseniz bunda sizin için bir delil vardır.”
Babandan ve annenden nefret et
Luka'da babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, kardeşlerinden ve kız kardeşlerinden nefret etmeyen hiç kimse İsa'nın öğrencisi olamaz. Matta aynı sözü daha yumuşak bir şekilde verir: babasını ya da annesini ondan çok seven ona layık değildir. Luka'da ‘nefret etmek’, Matta'da ise ‘daha çok sevmek’ vardır. Yalnızca Luka'yı okuyan bir okura anne babasından nefret etmesi söylenir.
“Bana gelip de babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, kardeşlerinden, kız kardeşlerinden, hatta kendi canından nefret etmeyen, benim öğrencim olamaz.”
“Babasını ya da annesini benden çok seven bana layık değildir; oğlunu ya da kızını benden çok seven bana layık değildir.”
Vahiy'deki çocuklar
Yeni Ahit'in son kitabı olan Vahiy, İsa'nın sahte bir peygamber kadını tehdit ettiğini bildirir. Ona, bütün kiliseler onun kim olduğunu bilsin diye kadının çocuklarını ölümle öldüreceğini söyletir. Allah (﷾) peygamber Hezekiel aracılığıyla oğulun babanın suçunu yüklenmeyeceğini söyler. Ve iki öğrenci bir köyün üzerine ateş indirmeyi istediğinde İsa dönüp onları azarladı. Erken kilisenin kendisi Vahiy'i kimin yazdığından şüphe etti. Üçüncü yüzyılda İskenderiye piskoposu olan Dionysius onu Yuhanna adında kutsal bir adamın yazdığını kabul etti, ama İsa'nın öğrencisi Yuhanna'nın değil.
“Ama sana karşı birkaç şeyim var: kendine peygamber diyen o kadının, İzebel'in, kullarımı fuhuş yapmaya ve putlara sunulan kurban etlerini yemeye yöneltip saptırmasına göz yumuyorsun. Ona fuhşundan tövbe etmesi için zaman verdim; ama tövbe etmedi. İşte, onu bir yatağa yatıracağım; onunla zina edenleri de, yaptıklarından tövbe etmezlerse, büyük bir sıkıntıya sokacağım. Onun çocuklarını öldüreceğim; böylece bütün kiliseler, böbrekleri ve yürekleri araştıranın ben olduğumu bilecek; her birinize yaptıklarınıza göre karşılık vereceğim.”
“Günah işleyen can, o ölecek. Oğul babanın suçunu yüklenmeyecek, baba da oğulun suçunu yüklenmeyecek: doğrunun doğruluğu kendi üzerinde, kötünün kötülüğü de kendi üzerinde olacak.”
“Öğrencileri Yakup ile Yuhanna bunu görünce, Ya Rab, İlyas'ın yaptığı gibi gökten ateş inip onları yok etsin diye buyurmamızı ister misin? dediler. Ama İsa dönüp onları azarladı ve, Nasıl bir ruhtan olduğunuzu bilmiyorsunuz, dedi.”
“Bu yüzden onun adının Yuhanna olduğunu ve bu kitabın Yuhanna adında birinin eseri olduğunu inkâr etmiyorum. Bunun kutsal ve ilham almış bir adamın eseri olduğunu da kabul ediyorum. Ama onun, Yuhanna İncili'ni ve Genel Mektup'u yazmış olan, Zebedi'nin oğlu, Yakup'un kardeşi elçi olduğunu kolayca kabul edemem.”
Kusursuz olmak Tanrı olmak demek değildir
Hristiyanlar günahsız olmanın İsa'nın Tanrı olduğunu gösterdiğini söyler. İslam İsa'nın tertemiz olduğunda hemfikirdir (Kur'an 19:19). Ama günahsız olmak onu Tanrı değil, günahsız bir kul yapar. Ona günahsız diyen kitap olan İbraniler, onun “çektiği acılardan itaati öğrendi” olduğunu söyler. “kendisini ölümden kurtarabilecek olana yüksek sesle haykırarak ve gözyaşları dökerek” dua ettiğini söyler (5:7-8). İtaati öğrenen ve kurtarılmak için dua eden kişi dua ettiği Tanrı değildir. Müslümanlar İsa'nın günahsızlığının onu Tanrı değil, kusursuz bir peygamber yaptığına inanır.
“Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bizimle duygudaşlık edemeyen biri değildir; o her yönden bizim gibi denendi, ama günah işlemedi.”
“O, bedende yaşadığı günlerde, kendisini ölümden kurtarabilecek olana yüksek sesle haykırarak ve gözyaşları dökerek dualar ve yakarışlar sundu ve korkusundan dolayı işitildi; Oğul olduğu hâlde, çektiği acılardan itaati öğrendi;”
“Cebrail: “Ben ancak Rabbinin elçisiyim. Sana tertemiz bir çocuk bağışlamak için gönderildim.” dedi.”
İsa Eski Ahit'in Tanrısıysa
Birçok Hristiyan daha ileri gider ve İsa'nın RAB, yani Eski Ahit'in Tanrısı olduğunu söyler. Kitab-ı Mukaddes'in İsa'ya Yahve deyip demediği hakkındaki sayfa bu iddiayı cevaplar. Ama onu ileri sürdükleri gibi alın. O zaman Eski Ahit'in RAB hakkında söyledikleri İsa hakkında söylenmiş olur. Tek bir bölüme, 1. Samuel 15'e bakın. Rab şöyle der: “Saul'u kral yaptığıma pişmanım”. Samuel şöyle der: “İsrail'in Gücü de ne yalan söyler ne de pişman olur: çünkü O insan değildir ki pişman olsun.” Bölüm şöyle biter: “RAB Saul'u İsrail üzerine kral yaptığına pişman oldu”.
“Saul'u kral yaptığıma pişmanım: çünkü beni izlemekten döndü ve buyruklarımı yerine getirmedi. Ve bu Samuel'i üzdü; ve bütün gece RAB'be yakardı.”
“Ve İsrail'in Gücü de ne yalan söyler ne de pişman olur: çünkü O insan değildir ki pişman olsun.”
“Ve Samuel ölüm gününe kadar Saul'u görmeye bir daha gelmedi: yine de Samuel Saul için yas tuttu: ve RAB Saul'u İsrail üzerine kral yaptığına pişman oldu.”
Tanrı'nın (﷾) pişmanlığı O'nun bilgisine uymaz
Yaratılış şöyle der: “RAB yeryüzünde insanı yaptığına pişman oldu ve bu O'nu yüreğinde kederlendirdi”. Yine de Yeşaya Tanrı'yı (﷾) “Sonu başlangıçtan, henüz yapılmamış şeyleri eski zamanlardan bildiren” olarak gösterir. Sonu başlangıçtan bilen bir Tanrı yaptığına pişman olamaz, çünkü hiçbir şey O'nu şaşırtamaz. Hristiyanlar ‘pişman oldu’ sözünün Tanrı (﷾) hakkında konuşmanın insani bir yolu olduğunu söyler. Ama 1. Samuel 15:11'de ve Yaratılış 6:6'da Tanrı (﷾) kendi geçmiş fiili için pişmandır. Bu, 15:29'un O'nun için inkâr ettiği, verdiği bir karar için duyulan pişmanlıktır. Bir mecaz, Kitab-ı Mukaddes'in Tanrı'ya (﷾) kendi fiilleri için neden pişmanlık verdiğini açıklamaz. Kitab-ı Mukaddes'e göre Tanrı'nın (﷾) fikrini değiştirip değiştirmediği hakkındaki sayfa Tufan'ı ve Oğul'un verilmesini ekler.
“Ve RAB yeryüzünde insanı yaptığına pişman oldu ve bu O'nu yüreğinde kederlendirdi.”
“Sonu başlangıçtan, henüz yapılmamış şeyleri eski zamanlardan bildiren, diyen ki: Öğüdüm duracak ve bütün isteğimi yapacağım:”
“Saul'u kral yaptığıma pişmanım: çünkü beni izlemekten döndü ve buyruklarımı yerine getirmedi. Ve bu Samuel'i üzdü; ve bütün gece RAB'be yakardı.”
“Ve İsrail'in Gücü de ne yalan söyler ne de pişman olur: çünkü O insan değildir ki pişman olsun.”
Bunun bir Hristiyan için anlamı
Bir Hristiyan bunların ikisine birden inanamaz. Biri İsa'nın Eski Ahit'in RAB'bi olduğudur. Öteki onun kusursuz ve değişmez olduğudur. İsa RAB ise Eski Ahit'in kadınları ve çocukları öldürme emirleri de onun emirleri olurdu. Kadınlar hakkındaki yasaları da öyle. Diğer iki sayfa bunları ortaya koyar: Kitab-ı Mukaddes'in kadınları ve çocukları öldürme emirleri ve Kitab-ı Mukaddes'in kadınlara nasıl davrandığı.
“Ve İsrail'in Gücü de ne yalan söyler ne de pişman olur: çünkü O insan değildir ki pişman olsun.”
“Ve Samuel ölüm gününe kadar Saul'u görmeye bir daha gelmedi: yine de Samuel Saul için yas tuttu: ve RAB Saul'u İsrail üzerine kral yaptığına pişman oldu.”
Tek Kitab-ı Mukaddes, iki tablo
Bu büyük bir çelişkidir ve Kitab-ı Mukaddes'in kendi içinde durur. Bir tablo İsa'ya kusursuz, günahsız, her şeyi bilen ve değişmez der ve Hristiyanlar onun Eski Ahit'in Rab'bi olduğunu ekler. Öteki tablo onu bilgelikte gelişirken, o günü ve o saati bilmezken ve denenirken gösterir. O Rab ise onu kendi geçmiş fiili için pişman olarak da gösterir. Bir Hristiyan ya ilk tablodan vazgeçmeli ya da ikincisini açıklayıp geçiştirmelidir. Tablo eşleşen ayetleri nokta nokta yan yana koyar. Müslümanlar İsa'nın bir insan olarak bilgelikte gelişen ve Saat'i bilmeyen günahsız bir peygamber olduğuna inanır. Onu Tanrı (﷾) yapan sözler ve sert sözler onun değil, insan yazarların eseridir. Kur'an'ın İsa'sı her ayette aynıdır.
“Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bizimle duygudaşlık edemeyen biri değildir; o her yönden bizim gibi denendi, ama günah işlemedi.”
“Çünkü yüreğimiz bizi suçlarsa, Tanrı yüreğimizden büyüktür ve her şeyi bilir.”
“Rabbimiz büyüktür ve gücü büyüktür: O'nun anlayışı sonsuzdur.”
“İsa bilgelikte ve boyda gelişiyor, Tanrı'nın ve insanların beğenisini kazanıyordu.”
“O günü ve o saati hiç kimse bilmez; ne gökteki melekler ne de Oğul, yalnızca Baba bilir.”
“Ayartılan kişi, Tanrı tarafından ayartılıyorum, demesin; çünkü Tanrı kötülükle ayartılamaz, kendisi de kimseyi ayartmaz:”
“Sonra İsa, İblis tarafından denenmek üzere Ruh tarafından çöle götürüldü.”
“Ve İsrail'in Gücü de ne yalan söyler ne de pişman olur: çünkü O insan değildir ki pişman olsun.”
“Ve Samuel ölüm gününe kadar Saul'u görmeye bir daha gelmedi: yine de Samuel Saul için yas tuttu: ve RAB Saul'u İsrail üzerine kral yaptığına pişman oldu.”
“Günah işleyen can, o ölecek. Oğul babanın suçunu yüklenmeyecek, baba da oğulun suçunu yüklenmeyecek: doğrunun doğruluğu kendi üzerinde, kötünün kötülüğü de kendi üzerinde olacak.”
“Binlerce kuşak için merhameti koruyan, suçu, isyanı ve günahı bağışlayan, ama suçluyu hiçbir şekilde aklamayan; babaların suçunu çocukların ve çocukların çocuklarının üzerine, üçüncü ve dördüncü kuşağa kadar getiren.”
| Konu | Kitab-ı Mukaddes der ki… | Oysa Kitab-ı Mukaddes şunu da der… |
|---|---|---|
| Her şeyi bilmek | Tanrı (﷾) “her şeyi bilir” (1. Yuhanna 3:20). | Gün ve saat hakkında: “ne de Oğul, yalnızca Baba bilir” (Markos 13:32). |
| Denenmek | “Tanrı kötülükle ayartılamaz” (Yakup 1:13). | İsa “her yönden bizim gibi denendi” (İbraniler 4:15) ve “İblis tarafından denenmek üzere Ruh tarafından çöle götürüldü” (Matta 4:1). |
| Çocuklar ve babalarının günahları | “Oğul babanın suçunu yüklenmeyecek” (Hezekiel 18:20). | “babaların suçunu çocukların ve çocukların çocuklarının üzerine, üçüncü ve dördüncü kuşağa kadar getiren” (Çıkış 34:7). |
| Bilgelik | “O'nun anlayışı sonsuzdur” (Mezmur 147:5). | “İsa bilgelikte ve boyda gelişiyor”du (Luka 2:52). |
Her alıntı King James Çevirisi'ndendir. Her satırda iki ifade de aynı konu hakkındadır.
Kur'an'ın İsa'sı
Kitab-ı Mukaddes'in aksine Kur'an İsa'nın tek bir tablosunu verir ve asla kendisiyle çelişmez. Melek Meryem'e “tertemiz bir çocuk” bağışlanacağını müjdeler. İsa “dünya ve ahirette itibarlı”dır. Şöyle der: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.” Allah'ın (﷾) onu “Nerede olursam olayım beni mübarek kıldı” dediği gibi mübarek kıldığını söyler ve şöyle der: “Beni anama saygılı kıldı. Beni azgın bir zorba kılmadı.” Her ayette kutlu, mübarek, saygılı ve asla kibirli değildir. Kitab-ı Mukaddes'in İsa'sı her ayette aynı değildir.
“Cebrail: “Ben ancak Rabbinin elçisiyim. Sana tertemiz bir çocuk bağışlamak için gönderildim.” dedi.”
“Melekler demişti ki: Ey Meryem! Allah sana adı Mesih Meryemoğlu İsa olan, dünya ve ahirette itibarlı ve öncülerden/mukarrebinden olacak kendisinden bir kelimeyi (İsa’yı) müjdeliyor.”
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
““Nerede olursam olayım beni mübarek kıldı ve yaşadığım müddetçe namaz kılmamı ve zekât vermemi emretti.””
““Beni anama saygılı kıldı. Beni azgın bir zorba kılmadı.””
Böyle sözler nereden gelir
Müslümanlar Allah'ın (﷾) İsa'ya gerçek İncil'i (ona vahyedilen müjdeyi) verdiğine inanır. Yeni Ahit'in İncillerinin insanlar tarafından yazıya geçirildiğine ve değiştirildiğine inanırlar. Musa'ya verilen Tevrat için de aynısına inanırlar. Yeremya'nın zamanında bile peygamber “yazıcıların yalancı kalemi” konusunda uyardı. Kur'an Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onun Allah (﷾) katından olduğunu söyleyenler konusunda uyarır.
““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
Ayet ayet
Luka 14:26 — 14. bölüm, 26. ayet
“Bana gelip de babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, kardeşlerinden, kız kardeşlerinden, hatta kendi canından nefret etmeyen, benim öğrencim olamaz.”
Hangi konuda kaynak
‘Nefret etmek’ ‘daha az sevmek’ anlamına gelen Sami bir mecazdır. Matta 10:37 anlamı verir: Mesih'i aileden daha çok sev.
Cevap
‘Nefret etmek’ bir deyim olsa bile Luka'nın İsa'nın ağzına koyduğu kelime odur. Matta'nın kendi ifadesi onun ne kadar kolay bir şekilde onsuz verilebileceğini gösterir.
Vardığı yer — Deyim olsun ya da olmasın, Luka'nın sözleri Matta'nın ‘daha çok sev’ dediği yerde ‘nefret et’ der; yalnızca Luka'yı okuyan birine ailesinden nefret etmesi söylenir.
Matta 15:22-28 — 15. bölüm, 22-28. ayetler
“Ve işte, o bölgede yaşayan Kenanlı bir kadın gelip, Ya Rab, Davut Oğlu, bana acı! Kızımı bir cin korkunç biçimde rahatsız ediyor, diye bağırdı. Ama İsa ona tek kelime bile cevap vermedi. Öğrencileri gelip ona, Gönder onu, arkamızdan bağırıp duruyor, diye yalvardılar. İsa şöyle cevap verdi: Ben yalnızca İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildim. Kadın ise gelip ona taparak, Ya Rab, bana yardım et! dedi. İsa ona şöyle cevap verdi: Çocukların ekmeğini alıp köpeklere atmak doğru değildir. Kadın, Doğru, ya Rab; ama köpekler de sahiplerinin sofrasından düşen kırıntıları yer, dedi. Bunun üzerine İsa ona şöyle cevap verdi: Ey kadın, imanın büyük! Dilediğin gibi olsun. Ve kızı o andan itibaren iyileşti.”
Hangi konuda kaynak
İsa kadını sınıyordu ve Grekçe kelime daha yumuşak bir kelime olan küçük köpekler anlamına gelir. Sonunda kızını iyileştirdi.
Cevap
Daha küçük bir köpek yine de bir köpektir. Matta'nın anlattığı şekliyle önce onu görmezden geldi, sonra reddetti ve ancak kadın halkı için bu adı kabul ettikten sonra yardım etti. Kur'an'ın İsa'sı zorba değildir. Rahmet elçisinin muhtaç bir anneye böyle davrandığını düşünmek zordur.
Vardığı yer — Sınav okuması hakareti ortadan kaldırmaz; yalnızca onu sonunda neden iyileştirdiğini açıklar.
Vahiy 2:20-23 — 2. bölüm, 20-23. ayetler
“Ama sana karşı birkaç şeyim var: kendine peygamber diyen o kadının, İzebel'in, kullarımı fuhuş yapmaya ve putlara sunulan kurban etlerini yemeye yöneltip saptırmasına göz yumuyorsun. Ona fuhşundan tövbe etmesi için zaman verdim; ama tövbe etmedi. İşte, onu bir yatağa yatıracağım; onunla zina edenleri de, yaptıklarından tövbe etmezlerse, büyük bir sıkıntıya sokacağım. Onun çocuklarını öldüreceğim; böylece bütün kiliseler, böbrekleri ve yürekleri araştıranın ben olduğumu bilecek; her birinize yaptıklarınıza göre karşılık vereceğim.”
Hangi konuda kaynak
‘Onun çocukları’ kadının oğullarını ve kızlarını değil, takipçilerini kasteder.
Cevap
Metin bunu söylemez. İki öğrenci bir köyün üzerine ateş indirmeyi istediğinde İsa dönüp onları azarladı. Yazıldığı gibi okunduğunda, Allah'ın (﷾) Hezekiel aracılığıyla yasakladığı şekilde çocukları annelerinin günahı için tehdit eder. Erken kilise kitabı kimin yazdığından bile emin değildi.
Vardığı yer — Yazıldığı gibi okunduğunda ayet, Allah'ın (﷾) Hezekiel aracılığıyla yasakladığı şekilde çocukları annelerinin günahı için tehdit eder.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İsa kusursuz ve günahsızdı, çünkü o Eski Ahit'te konuşan Rab'bin ta kendisi olan Oğul Tanrı'dır. Her zor söz bağlamı içinde anlam kazanır. Bazıları mecazdır, bazıları Mesih'i izlemenin bedelini anlatır, bazıları da onun Rab ve Yargıç olarak yetkisini gösterir.
Hristiyanlar İbraniler 4:15'in dediği gibi İsa'nın günahsız olduğunu söyler. Yalnızca Tanrı günahsızdır, derler; öyleyse İsa Tanrı'dır.
Reddiye
İbraniler 4:15 onun denendiğini ve günah işlemediğini söyler. Günahsız olmanın bir kişiyi Tanrı (﷾) yaptığını söylemez. İslam İsa'nın tertemiz olduğunda hemfikirdir (Kur'an 19:19); bu onu Tanrı değil, günahsız bir kul yapar. İbraniler onun “çektiği acılardan itaati öğrendi” olduğunu söyler. “kendisini ölümden kurtarabilecek olana yüksek sesle haykırarak ve gözyaşları dökerek” dua ettiğini söyler (5:7-8). İtaati öğrenen ve kurtarılmak için dua eden kişi dua ettiği Tanrı değildir. Ve aynı ayet İsa'nın denendiğini söyler; Yakup ise Tanrı'nın (﷾) kötülükle ayartılamayacağını söyler.
Hristiyanlar Luka 2:52'nin, Markos 13:32'nin ve İbraniler 4:15'in onun insan doğasını anlattığını söyler. Tanrı olarak, derler, her şeyi biliyordu ve denenemezdi.
Reddiye
Bu ayetlerin hiçbiri ‘insan doğasında’ demez. Luka “İsa bilgelikte ve boyda gelişiyor” der, Markos “ne de Oğul” der ve İbraniler onun “bizim gibi denendi” olduğunu söyler. Bunu İsa'nın kendisi hakkında söylerler. Yuhanna öğrencilere ona “sen her şeyi bilirsin” dedirtir ve Yakup Tanrı'nın (﷾) ayartılamayacağını söyler. Tek bir kişi hem her şeyi bilip hem de bilmeyemez ya da hem denenip hem de denenemez olamaz. İki doğa okuması Kitab-ı Mukaddes'in değil, Kilise'nindir.
Hristiyanlar ‘pişman oldu’ sözünün değişmeyen Tanrı hakkında konuşmanın insani bir yolu olduğunu söyler.
Reddiye
1. Samuel 15:11'de Rab'bin kendisi kendi geçmiş fiili için pişmandır: “Saul'u kral yaptığıma”. Yaratılış 6:6 “bu O'nu yüreğinde kederlendirdi” der. Bu, 15:29'un O'nun için inkâr ettiği, verdiği bir karar için duyulan pişmanlıktır. Bir mecaz, Kitab-ı Mukaddes'in Tanrı'ya (﷾) kendi fiilleri için neden pişmanlık verdiğini açıklamaz. Ve Yeşaya Tanrı'nın (﷾) “Sonu başlangıçtan” bildirdiğini söyler; öyleyse yaptığı hiçbir şey O'nu şaşırtamazdı.
Hristiyanlar İsa'nın Yahve, yani Eski Ahit'in RAB'bi ve dolayısıyla kusursuz Tanrı olduğunu söyler.
Reddiye
Kitab-ı Mukaddes'in İsa'ya Yahve deyip demediği hakkındaki sayfa her ayeti ele alır. Ama iddiayı ileri sürüldüğü gibi alın. 1. Samuel 15:11'de o Rab'bin kendisi kendi geçmiş fiili için pişmandır: “Saul'u kral yaptığıma”. Bu, 15:29'un O'nun için inkâr ettiği, verdiği bir karar için duyulan pişmanlıktır. İsa o Rab ise Kitab-ı Mukaddes onun hakkında kendisiyle çelişir. Bir Hristiyan hem İsa'nın o Rab olduğuna hem de onun kusursuz ve değişmez olduğuna inanamaz. Petrus Tanrı'nın (﷾) “bu İsa'yı hem Rab hem de Mesih yaptı” olduğunu söyler (Elçilerin İşleri 2:36). Tanrı'nın (﷾) Rab yaptığı kişi, onu yapan RAB değildir.
Hristiyanlar Luka 14:26'daki ‘nefret etmek’i, Matta'nın versiyonunun gösterdiği gibi, ‘daha az sevmek’ demenin Sami bir yolu olarak okur.
Reddiye
Luka'da ‘nefret etmek’, Matta'da ise “Babasını ya da annesini benden çok seven” vardır. ‘Nefret etmek’ ile ‘daha çok sevmek’ aynı şeyi söylemez: yalnızca Luka'yı okuyan birine ailesinden nefret etmesi söylenir.
Hristiyanlar İsa'nın Kenanlı kadına sözlerini onun büyük imanını ortaya çıkaran bir sınav olarak okur.
Reddiye
Matta'nın anlattığı şekliyle söz bir hakarettir ve ona sınav demek bunu ortadan kaldırmaz. Müslümanlar günahsız bir peygamber olan İsa'nın yalvaran bir anneye asla böyle konuşmadığına inanır; sözler yazarındır.
İslami bakış açısı
İsa asla haksızlık etmeyen ya da kendi öğretisiyle çelişmeyen günahsız bir peygamberdi. Kitab-ı Mukaddes onun birbiriyle uyuşmayan iki tablosunu verir. Müslümanlar onun bir insan olarak bilgelikte geliştiğine ve Saat'i bilmediğine inanır. Onu Tanrı (﷾) yapan sözler ve sert sözler onun değil, insan yazarların eseridir.
Kitab-ı Mukaddes Tanrı'nın (﷾) anlayışının sonsuz olduğunu ve Tanrı'nın (﷾) her şeyi bildiğini söyler. Tanrı'nın (﷾) ayartılamayacağını ve pişman olacak bir insan olmadığını söyler. Öğrencilerin İsa'nın her şeyi bildiğinden emin olduğunu ve onun günahsız olduğunu söyler.
Kitab-ı Mukaddes İsa'yı bilgelikte gelişirken, o günü ve o saati bilmezken ve denenirken gösterir.
Luka'da İsa takipçilerine ailelerinden nefret etmelerini söyler; Matta'da ise onu daha çok sevmelerini söyler.
Vahiy çocukları tehdit eder. Bu, Allah'ın (﷾) Hezekiel 18:20'deki oğulun babasının günahını yüklenmeyeceği kuralıyla çelişir.
İsa Eski Ahit'in Rab'bi ise Kitab-ı Mukaddes onun hakkında kendisiyle çelişir. 1. Samuel 15'te o Rab Saul'u kral yaptığına pişmandır. Yine de 29. ayet Tanrı'nın (﷾) pişman olacak bir insan olmadığını söyler.
Kur'an İsa'yı her ayette aynı şekilde anlatır. O kutlu, mübarek, annesine saygılı, zorba olmayan ve Allah'ın (﷾) bir kuludur.
Kur'an Kitabı kendi elleriyle yazıp onun Allah (﷾) katından olduğunu söyleyenler konusunda uyarır. Yeremya yazıcıların yalancı kalemi konusunda uyardı.