Kısa cevap
Hayır. Yeşaya 48:16 şöyle biter: “ve şimdi Rab Tanrı ve O'nun Ruhu beni gönderdi.” Bazı Hristiyanlar burada üç kişi görür: Rab Tanrı, O'nun Ruhu ve gönderilen Oğul. Ama Yeşaya'da konuşan çoğu zaman hiçbir işaret olmadan Tanrı'dan (﷾) peygambere geçer. Burada peygamber gönderildiğini söyler; tıpkı Yeşaya 61:1'de söylediği gibi: “Rab Tanrı'nın Ruhu üzerimdedir”. Eski Aramice yorumlamadan Raşi'ye kadar Yahudi okurlar bu sözleri peygamberin sözleri olarak anlar. Ve Hristiyan okumasına göre bile gönderilen, onu gönderen Bir'den aşağıdadır. Yeşaya'nın mesajı Tanrı'nın (﷾) bir olduğudur.
Ayrıntılı açıklama
Ayet kendi bölümünde
Yeşaya 48, Tanrı'nın (﷾) İsrail'e konuşmasıdır. Şöyle der: “O benim; ilk benim, son da benim” (48:12). Babil'e karşı harekete geçmesi için bir adamı çağırdığını söyler. Sonra 16. ayet der ki: “Bana yaklaşın, bunu dinleyin ... ve şimdi Rab Tanrı ve O'nun Ruhu beni gönderdi.” Bazı Hristiyanlar burada Teslis'i görür. Rab Tanrı gönderir, Ruh gönderir ve konuşan Oğul'dur.
“Beni dinle, ey Yakup ve çağırdığım İsrail; O benim; ilk benim, son da benim.”
“Bana yaklaşın, bunu dinleyin; başlangıçtan beri gizlice konuşmadım; olduğu zamandan beri oradayım: ve şimdi Rab Tanrı ve O'nun Ruhu beni gönderdi.”
Peygamber Tanrı'dan (﷾) sonra konuşur
Peygamberler Tanrı'nın (﷾) sözlerini iletir ve sonra, çoğu zaman değişimi hiçbir işaretle belirtmeden, kendilerinden söz ederler. Yeşaya bunu başka yerlerde de yapar. 61:1'de şöyle der: “Rab Tanrı'nın Ruhu üzerimdedir; çünkü RAB alçakgönüllülere müjde vermek için beni meshetti ... beni gönderdi”. Orada gönderilen açıkça bir insandır; Tanrı (﷾) tarafından gönderilmiştir ve Tanrı'nın (﷾) Ruhu onun üzerindedir. Yeşaya 48:16 da aynı şekilde okunur. Tanrı (﷾) konuşmuştur ve şimdi peygamber onu kimin gönderdiğini söyler. İsa Yeşaya 61'i kendisi için okudu (Luka 4:18). Tanrı'nın (﷾) meshettiği ve gönderdiği bir insan bir elçidir. Kur'an'ın İsa için söylediği de budur.
“Rab Tanrı'nın Ruhu üzerimdedir; çünkü RAB alçakgönüllülere müjde vermek için beni meshetti; yüreği kırık olanları sarmak, tutsaklara özgürlük, bağlı olanlara zindanın açılışını duyurmak için beni gönderdi;”
“Bana yaklaşın, bunu dinleyin; başlangıçtan beri gizlice konuşmadım; olduğu zamandan beri oradayım: ve şimdi Rab Tanrı ve O'nun Ruhu beni gönderdi.”
“Rab'bin Ruhu üzerimdedir; çünkü O beni yoksullara Müjde'yi duyurmak için meshetti; beni kalbi kırık olanları iyileştirmek, tutsaklara kurtuluşu, körlere gözlerinin açılacağını duyurmak, ezilenleri özgürlüğe kavuşturmak için gönderdi,”
“Ey Ehli Kitap! Dininizde taşkınlık etmeyin. Allah hakkında doğru olandan başka bir şey söylemeyin. Meryem oğlu İsâ Mesih, sadece Allah’ın Rasûlü ve Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi ve kendinden bir ruhtur. Allah’a ve peygamberlerine iman edin! “Üçtür” demeyin. Kendi iyiliğiniz için bundan vazgeçin. Allah sadece tek bir ilahtır, bir çocuğu olmaktan münezzehtir. Göklerdeki ve yerdekiler O'nundur. Vekil olarak Allah yeter.”
| Ayet | Konuşan | Sözler |
|---|---|---|
| Yeşaya 48:12 | Tanrı (﷾) | “O benim; ilk benim, son da benim”. |
| Yeşaya 48:16, son kısım | Peygamber | “ve şimdi Rab Tanrı ve O'nun Ruhu beni gönderdi.” |
| Yeşaya 61:1 | Peygamber | “Rab Tanrı'nın Ruhu üzerimdedir”. |
Yahudi okurlar onu nasıl anlar
Targum Yonatan peygamberlerin eski bir Aramice yorumlamasıdır. Şöyle okur: “Peygamber dedi ki: ‘Şimdi Rab Tanrı beni ve sözünü gönderdi.’” 11. yüzyılın Fransız Yahudi yorumcusu Raşi ondan alıntı yapar. Ayetin konuşanları karıştırdığını belirtir: ilk kısım Tanrı'nın (﷾), son kısım peygamberindir. 12. yüzyılın İspanyol yorumcusu İbn Ezra da “Bana yaklaşın” sözünü peygamberin konuşması olarak alır.
Raşi Aramice Targum Yonatan'dan alıntı yapar: “Peygamber dedi ki: ‘Şimdi Rab Tanrı beni ve sözünü gönderdi.’” Ayetin konuşanları karıştırdığını söyler: ilk kısım Tanrı'nın, son kısım peygamberindir.
“Bana yaklaşın, peygambere.”
Üç olarak okunsa bile Teslis değildir
Konuşanın Oğul olduğunu varsayalım. O zaman Oğul Rab Tanrı ve Ruh tarafından gönderilmiştir. Gönderilen, gönderenin altındadır. İsa şöyle dedi: “gönderilen de onu gönderenden büyük değildir” (Yuhanna 13:16). Öyleyse ayet Oğul'u Ruh'un altına koyardı. İnanç bildirgeleri üçünün eşit olduğunu söyler. Ve ayet gönderilene hiçbir zaman Tanrı (﷾) demez.
“Size doğrusunu söyleyeyim, köle efendisinden büyük değildir; gönderilen de onu gönderenden büyük değildir.”
Katolik inancın, tek Tanrı'ya Teslis'te ve Teslis'e birlikte tapmak olduğunu, üç kişinin birlikte ezelî ve birbirine eşit olduğunu ve kurtulmak isteyen herkesin Teslis hakkında böyle düşünmesi gerektiğini bildirir.
Konuşanın Oğul olduğunu varsayın
O zaman Rab Tanrı ve Ruh onu gönderir
Gönderilen, gönderenden büyük değildir
İsa'nın Yuhanna 13:16'da dediği gibi.
Öyleyse Oğul Ruh'un altındadır
Oysa inanç bildirgeleri üçünün eşit olduğunu söyler.
Yeşaya'da ve Kur'an'da tek Tanrı (﷾)
Yeşaya'nın mesajı Tanrı'nın (﷾) bir olduğudur: “Ben RAB'bim ve başkası yoktur, benden başka Tanrı yoktur” (45:5). Kur'an da aynısını söyler. İsa'ya “Allah’ın Rasûlü ve Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi” der ve şöyle der: “‘Üçtür’ demeyin. Kendi iyiliğiniz için bundan vazgeçin.” (4:171).
“Ben RAB'bim ve başkası yoktur, benden başka Tanrı yoktur: sen beni tanımasan da ben seni kuşattım:”
“Ey Ehli Kitap! Dininizde taşkınlık etmeyin. Allah hakkında doğru olandan başka bir şey söylemeyin. Meryem oğlu İsâ Mesih, sadece Allah’ın Rasûlü ve Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi ve kendinden bir ruhtur. Allah’a ve peygamberlerine iman edin! “Üçtür” demeyin. Kendi iyiliğiniz için bundan vazgeçin. Allah sadece tek bir ilahtır, bir çocuğu olmaktan münezzehtir. Göklerdeki ve yerdekiler O'nundur. Vekil olarak Allah yeter.”
Ayet ayet
Yeşaya 48:16 — Peygamberler (Neviim), 48. bölüm, 16. ayet
“Bana yaklaşın, bunu dinleyin; başlangıçtan beri gizlice konuşmadım; olduğu zamandan beri oradayım: ve şimdi Rab Tanrı ve O'nun Ruhu beni gönderdi.”
Hangi konuda kaynak
Rab Tanrı ve O'nun Ruhu konuşanı, yani Oğul'u gönderir: tek bir ayette Teslis.
Cevap
Yeşaya'da peygamber çoğu zaman Tanrı'dan (﷾) hemen sonra konuşur. 61:1'de şöyle der: “Rab Tanrı'nın Ruhu üzerimdedir ... beni gönderdi”. Targum ve Raşi 48:16'nın sonunu peygambere verir. Ve gönderilen, onu gönderenden büyük değildir.
Vardığı yer — Ayet Tanrı (﷾) tarafından, Tanrı'nın (﷾) Ruhu'yla gönderilen bir peygamberi gösterir. Birbirine eşit üç kişiyi göstermez.
Bakış açıları
Teslisçi okuma
Bazı Hristiyanlar Yeşaya 48:16'yı Baba ve Ruh tarafından gönderilen Oğul'un konuşması olarak okur. Öyleyse tek bir ayette üç kişi görürler.
Yeşaya 48:16'da Rab Tanrı ve O'nun Ruhu konuşanı, yani Oğul'u gönderir. Öyleyse tek bir ayette üç kişi görünür.
Reddiye
Yeşaya'da konuşan çoğu zaman Tanrı'dan (﷾) peygambere geçer. 61:1'de peygamber aynısını söyler: “Rab Tanrı'nın Ruhu üzerimdedir ... beni gönderdi”. Yahudi yorumcular 48:16'yı peygamberin konuşması olarak okur. Ve gönderilen, onu gönderenden büyük değildir (Yuhanna 13:16).
Konuşan “olduğu zamandan beri oradayım” der. Öyleyse yalnızca Tanrı'nın olduğu gibi başlangıçtan beri oradaydı.
Reddiye
Raşi ayetin ilk kısmını Tanrı'ya (﷾), yalnızca son sözlerini peygambere verir. Öyleyse “oradayım” diyen Tanrı'dır. “beni gönderdi” diyen ise peygamberdir.
Yahudi
Yahudi yorumcular ayetin sonunu Tanrı tarafından gönderilen peygamberin konuşması olarak okur.
Targum ve Raşi “Şimdi Rab Tanrı beni ve sözünü gönderdi” sözünü peygamberin sözleri olarak okur.
İbn Ezra “Bana yaklaşın” sözünü peygamberin söylediği olarak okur.
İslami bakış açısı
Tanrı (﷾) birdir. Tanrı'nın (﷾) meshettiği ve Ruhu üzerinde olarak gönderdiği bir insan, Kur'an'ın İsa için söylediği gibi bir elçidir.
Yeşaya 61:1'de peygamber Rab Tanrı'nın Ruhu'nun üzerinde olduğunu söyler. RAB'bin onu gönderdiğini söyler.
İsa gönderilenin onu gönderenden büyük olmadığını söyledi.
Yeşaya RAB'den başka Tanrı olmadığını söyler.
Kur'an İsa'ya Allah'ın (﷾) elçisi der ve “Üçtür” demeyi yasaklar.