Kısa cevap
Hayır. Elohim Tanrı (﷾) için kullanılan olağan İbranice kelimedir ve biçimce çoğuldur. Ama tek Tanrı'yı (﷾) kastettiğinde Kutsal Kitap ona neredeyse her zaman tekil fiiller verir. Aynı kelime İsrail'in komşularının taptığı tek bir putperest tanrı olan Kemoş için, hatta Musa için de kullanılır. İbrani dilbilgisi buna yücelik çoğulu, yani sayıyı değil büyüklüğü gösteren bir çoğul der. “İnsanı kendi suretimizde, kendi benzeyişimize göre yapalım” sözünde konuşan tek bir Tanrı'dır. Ya yüksek sesle düşünür ya da Yahudi okurların dediği gibi melekleriyle konuşur. Hemen sonraki ayet tekil bir fiille “Tanrı insanı kendi suretinde yarattı” der. Bu kutsal metnin sahibi olan Yahudiler bu ayetlerde hiçbir zaman bir Teslis görmediler. İslam'ın cevabı Tanrı'nın (﷾) Bir olduğudur. Kur'an'da da Tek Tanrı (﷾) büyüklüğünü göstermek için “Biz” der.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanların gösterdiği ayetler
Teslis, tek Tanrı'nın üç kişi olduğu yönündeki Hristiyan öğretisidir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Bazı Hristiyanlar bunun bir ipucunu çoğul Elohim kelimesinde görür. Ayrıca Tanrı'nın (﷾) “biz” dediği yerlerde de görürler. Bunlar insanın yaratılışı, Âdem'in günahı, Babil Kulesi ve peygamber Yeşaya'nın gördüğü Tanrı'nın (﷾) tahtına dair bir görümdür.
“Ve Tanrı dedi ki: İnsanı kendi suretimizde, kendi benzeyişimize göre yapalım: denizin balıklarına, göğün kuşlarına, sığırlara, bütün yeryüzüne ve yeryüzünde sürünen her sürüngene egemen olsunlar.”
“Ve RAB Tanrı dedi ki: İşte, insan iyiyi ve kötüyü bilmekte bizden biri gibi oldu: şimdi elini uzatıp hayat ağacından da almasın, yiyip sonsuza dek yaşamasın diye:”
“Haydi, inelim ve orada dillerini karıştıralım ki birbirlerinin konuşmasını anlamasınlar.”
“Ayrıca Rab'bin, Kimi göndereyim, bizim için kim gidecek? diyen sesini işittim. Bunun üzerine dedim ki: İşte ben; beni gönder.”
Elohim tekil fiil alır
Kelimenin kendisiyle başlayın. Elohim biçimce çoğuldur. Ama İsrail'in Tanrısı'nı kastettiğinde onunla birlikte gelen fiiller neredeyse her zaman tekildir. Kutsal Kitap'ın ilk ayetinde “yarattı” (İbranice bara) tekildir. Kutsal Kitap İbranicesi üzerine standart başvuru kitabı olan Gesenius'un İbranice Dilbilgisi (İngilizce baskı, 1910) buna yücelik çoğulu der. Bu, sayıyı değil büyüklüğü ifade eden bir çoğuldur.
“Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı.”
Kutsal Kitap İbranicesinin standart başvuru dilbilgisi. Tek Tanrı için kullanılan Elohim'i bir yücelik ya da üstünlük çoğulu olarak sınıflar (§124g) ve bu anlamda düzenli olarak tekil fiil ve sıfatlarla kullanıldığını belirtir (§132h, §145h). Tanrı'nın Yaratılış 1:26, 11:7 ve Yeşaya 6:8'deki “biz” demesinin bir yücelik çoğulu olmadığını söyler. Bunun en iyi açıklaması kendi kendine danışma çoğuludur; ama en azından Yeşaya 6:8'de (Yaratılış 3:22 ile karşılaştırın) hizmetindeki melekleri de kapsar (§124g, not).
Kemoş ve Musa için aynı kelime
Kutsal Kitap aynı kelimeyi İsrail'in komşularının taptığı tek bir putperest tanrı olan Kemoş için kullanır. Ayrıca Tanrı'nın (﷾) “Firavun'a tanrı” yaptığı Musa için de kullanır. Kimse Kemoş'un ya da Musa'nın üç kişi olduğunu düşünmez. Öyleyse çoğul bir kelime üç kişi anlamına gelmez.
“Tanrın Kemoş'un sana mülk olarak verdiğini mülk edinmez misin? Öyleyse RAB Tanrımız önümüzden kimi kovarsa, onların mülkünü biz ediniriz.”
“Ve RAB Musa'ya dedi ki: Bak, seni Firavun'a tanrı yaptım: kardeşin Harun da senin peygamberin olacak.”
| Ayet | Kim hakkında |
|---|---|
| Yaratılış 1:1 | Tekil bir fiille İsrail'in Tanrısı: “yarattı” (bara). |
| Hâkimler 11:24 | Kemoş, tek bir putperest tanrı. |
| Çıkış 7:1 | Musa, “Firavun'a tanrı”. |
Gesenius'un İbranice Dil Bilgisi buna yücelik çoğulu der: sayıyı değil, büyüklüğü anlatır.
Sonraki ayet ilkine cevap verir
Şimdi “biz” ayetlerine geçin. “İnsanı kendi suretimizde, kendi benzeyişimize göre yapalım” sözünün hemen ardından Yaratılış, Tanrı'nın (﷾) insanı kendi suretinde yarattığını söyler. Fiil tekildir, “kendi” de tek bir kişiyi gösterir. Metin hiçbir zaman “yarattılar” demez ve “biz”in kaç kişi olduğunu hiçbir zaman söylemez. Peygamber Yeşaya, Tanrı'nın (﷾) gökleri tek başına gerdiğini ve yeryüzünü kendisinin yaydığını ekler. “Biz” kim olursa olsun, yaratmada bir ortak değildir.
“Böylece Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı.”
“Seni kurtaran ve seni rahimden biçimlendiren RAB şöyle diyor: Her şeyi yapan RAB benim; gökleri tek başıma geren, yeryüzünü kendim yayan;”
Yaratılış 1:26
“İnsanı kendi suretimizde, kendi benzeyişimize göre yapalım”.
Yaratılış 1:27
“Tanrı insanı kendi suretinde yarattı”: tekil bir fiil ve ‘kendi’.
Yeşaya 44:24
Tanrı (﷾) der ki: “gökleri tek başıma geren, yeryüzünü kendim yayan”.
Tek bir konuşan “biz” diyebilir
Tek bir konuşan kendisi için “biz” kullanabilir. Ezra kitabı kısmen İbraniceyle akraba bir dil olan Aramicedir. Orada bir Pers kralı, “Bize gönderdiğiniz” mektubun “önümde” okunduğunu yazar. Birçok okur bunu kendisinden çoğul olarak söz eden bir kral olarak alır. Yeşaya'nın görümünde tek bir ses hem “Kimi göndereyim” hem de “bizim için kim gidecek” der. İbranice dilbilgisi kitabı Tanrı'nın (﷾) “yapalım” sözünü yüksek sesle düşünen tek bir konuşan olarak açıklar. Yeşaya'nın görümünde “biz”i Tanrı'nın (﷾) kendisine hizmet eden melekleri de kapsaması olarak açıklar. Hiçbir okuma Tanrı'da (﷾) kişi saymaz.
“Bize gönderdiğiniz mektup önümde açıkça okundu.”
“Ayrıca Rab'bin, Kimi göndereyim, bizim için kim gidecek? diyen sesini işittim. Bunun üzerine dedim ki: İşte ben; beni gönder.”
Kutsal Kitap İbranicesinin standart başvuru dilbilgisi. Tek Tanrı için kullanılan Elohim'i bir yücelik ya da üstünlük çoğulu olarak sınıflar (§124g) ve bu anlamda düzenli olarak tekil fiil ve sıfatlarla kullanıldığını belirtir (§132h, §145h). Tanrı'nın Yaratılış 1:26, 11:7 ve Yeşaya 6:8'deki “biz” demesinin bir yücelik çoğulu olmadığını söyler. Bunun en iyi açıklaması kendi kendine danışma çoğuludur; ama en azından Yeşaya 6:8'de (Yaratılış 3:22 ile karşılaştırın) hizmetindeki melekleri de kapsar (§124g, not).
Yahudi okurlar onu nasıl anlar
Bu ayetler Yahudi kutsal metnine aittir. Yahudiler onları binlerce yıldır Teslisçi olmadan okumuşlardır. Klasik Yahudi yorumcu Raşi (11. yüzyıl), “yapalım” sözünü alçakgönüllülüğü öğretmek için Tanrı'nın (﷾) meleklerine danışması olarak okur. Sonraki ayetin “yarattılar” değil, “yarattı” dediğine dikkat çeker. İsrail'in inancı aynı kalır: RAB tektir.
Bu klasik Yahudi yorumu “İnsanı yapalım” sözünü, Tanrı'nın alçakgönüllülükten ötürü göksel melekler meclisine danışması olarak okur; oysa melekler yaratmada O'na yardım etmemişlerdir. Aynı yorumda, burada birden fazla yaratıcı görmek isteyene cevap olarak, “yarattılar” değil “yarattı” diyen bir sonraki ayeti gösterir.
“Dinle, ey İsrail: RAB Tanrımız tek RAB'dir:”
Kur'an'ın “Biz”i
Kur'an'da Tanrı (﷾) sık sık “Biz” der. İndirdiğimiz Zikir'den ve yarattığımız göklerden ve yerden söz eder. Aynı Kur'an Tanrı'nın (﷾) Bir olduğunu ve O'nun hiçbir dengi olmadığını söyler. Müslümanlar o “Biz”i hiçbir zaman birden fazla Tanrı olarak okumadılar. Aynı şekilde, çoğul bir zamir Yaratılış'ın Tanrısı'nı birden fazla yapmaz.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
“Gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattık. Hiçbir yorgunluk da dokunmadı.”
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
Ayet ayet
Yaratılış 1:26 — Tevrat (Tora), 1. bölüm, 26. ayet
“Ve Tanrı dedi ki: İnsanı kendi suretimizde, kendi benzeyişimize göre yapalım: denizin balıklarına, göğün kuşlarına, sığırlara, bütün yeryüzüne ve yeryüzünde sürünen her sürüngene egemen olsunlar.”
Hangi konuda kaynak
“İnsanı kendi suretimizde, kendi benzeyişimize göre yapalım” sözü Baba Tanrı'nın Oğul'la ve Ruh'la konuşmasıdır.
Cevap
Sonraki ayet olanı bildirir: tekil bir fiille “Tanrı insanı kendi suretinde yarattı”. Metin hiçbir zaman “yarattılar” demez.
Vardığı yer — “Biz” kişi saymaz. Yaratma tekil olarak anlatılır ve Yahudi okurlar “biz”i melekleriyle birlikte Tanrı olarak anlar.
Yaratılış 3:22 — Tevrat (Tora), 3. bölüm, 22. ayet
“Ve RAB Tanrı dedi ki: İşte, insan iyiyi ve kötüyü bilmekte bizden biri gibi oldu: şimdi elini uzatıp hayat ağacından da almasın, yiyip sonsuza dek yaşamasın diye:”
Hangi konuda kaynak
“İnsan iyiyi ve kötüyü bilmekte bizden biri gibi oldu” sözü birden fazla ilahi kişiyi gösterir.
Cevap
Sonraki ayet yine tekil kullanır. RAB Tanrı onu bahçeden çıkardı. Aynı örüntü, ardından tekil bir eylem gelen çoğul bir “biz”, hikâye boyunca sürer.
Vardığı yer — Ardından tekil bir eylemin geldiği çoğul bir “biz”, Babil'de olduğu gibi bir konuşma tarzıdır. Kişi sayımı değildir.
Yaratılış 11:7 — Tevrat (Tora), 11. bölüm, 7. ayet
“Haydi, inelim ve orada dillerini karıştıralım ki birbirlerinin konuşmasını anlamasınlar.”
Hangi konuda kaynak
Babil Kulesi'ndeki “Haydi, inelim” sözü Teslis'in kişilerinin birlikte hareket etmesidir.
Cevap
Sonraki ayet der ki: “Böylece RAB onları oradan bütün yeryüzüne dağıttı”. Tek bir RAB “biz”in duyurduğunu yapar.
Vardığı yer — Çoğul duyurur, tekil yapar. Bu kişi sayımı değil, bir konuşma tarzıdır.
Bakış açıları
Teslisçi okuma
Çoğul Elohim ve Yaratılış'taki Tanrı'nın “biz”i tek Tanrı içinde birden fazla kişiye yer bırakır ya da bunu ima eder. Hristiyanlar Yeni Ahit'in bunu daha tam olarak açıkladığını söyler.
Yaratılış 1:26'da Tanrı “İnsanı kendi suretimizde, kendi benzeyişimize göre yapalım” der. Bazı Hristiyanlar bunu Tanrı'nın Teslis'in kişileri arasında konuşması olarak okur.
Reddiye
Hristiyanlar Tanrı'nın (﷾) tek bir varlık olduğu konusunda hemfikirdir; öyleyse yalnızca tekil fiil meseleyi çözmez. Ama ayetteki hiçbir şey üç demez. Standart İbranice dilbilgisi “biz”i yüksek sesle düşünen tek bir konuşan olarak okur ve Yahudi okurlar onu melekleriyle birlikte Tanrı olarak anlar.
Yahudi
Çoğul yüceliktir ya da Tanrı'nın göksel meclisiyle konuşmasıdır. Sonraki ayet O'nun tek başına yarattığını söyler ve Tanrı birdir.
Raşi “yapalım” sözünü Tanrı'nın meleklere danışması olarak okur ve sonraki ayetin tekil “yarattı” kelimesini kullandığını vurgular.
Reddiye
İslam Raşi'nin ana noktasında hemfikirdir: sonraki ayet “yarattılar” değil, “yarattı” der. “Biz” kimi kapsarsa kapsasın, yalnızca tek bir Yaratıcı iş görür. Yeşaya Tanrı'nın (﷾) gökleri tek başına gerdiğini söyler.
Tevrat'ın inancı RAB'bin tek olduğunu bildirir.
Reddiye
İslam hemfikirdir: Kur'an Tanrı (﷾) için “O Allah birdir” der ve O'nun hiçbir dengi yoktur. İsa bu inanca ilk buyruk dedi. Bir din bilgini “O'ndan başkası yoktur” diye cevap verince, İsa onun Tanrı'nın (﷾) egemenliğinden uzak olmadığını söyledi.
İslami bakış açısı
Tanrı (﷾) Bir'dir. Çoğul Elohim bir yücelik çoğuludur. “Biz”, yüksek sesle düşünen ya da meleklerine seslenen tek Tanrı'nın (﷾) konuşmasıdır. Kur'an'da da Tek Tanrı (﷾) “Biz” der.
Elohim İsrail'in Tanrısı'nı kastettiğinde neredeyse her zaman tekil fiil alır. İbrani dilbilgisi buna yücelik çoğulu der.
Kutsal Kitap Elohim'i tek bir putperest tanrı olan Kemoş için ve Musa için kullanır.
Yaratılış 1:27 “İnsanı kendi suretimizde, kendi benzeyişimize göre yapalım” sözünün ardından tekil bir fiil ve “kendi suretinde” ifadesi getirir.
Ezra'daki bir Pers kralı “Bize gönderdiğiniz” mektubun “önümde” okunduğunu yazar. Bu yaygın olarak bir krallık çoğulu olarak okunur.
Kur'an katı bir birliği öğretirken Tek Tanrı'yı (﷾) “Biz” diye konuşturur.