Kısa cevap
Hayır. Tao Te Ching'in anlattığı Tao, Allah (﷾) değildir. Tao (Dao) Yol demektir. Kitap onun adı olmadığını söyler: “Adını bilmiyorum” (25). Tao'nun her şeyi meydana getirdiğini söyler. Yine de “onlara sahip olduğunu iddia etmez” ve “onlar üzerinde hiçbir denetim uygulamaz” (51). Kitapta Tao hiçbir zaman konuşmaz ya da emir vermez ve kimseye ona dua etmesi söylenmez. İslam kimsenin Allah'ı (﷾) idrak edemeyeceğinde hemfikirdir (6:103). Ama Kur'an Hayy olan (2:255), işiten ve gören (42:11) bir Yaratıcıyı anlatır. O elçileriyle konuşur (42:51). Kendisine dua edeni işitir (2:186). Ve bize isimlerini bildirmiştir, öyle ki O'na onlarla dua edebilelim (7:180).
Ayrıntılı açıklama
Tao Te Ching'in Tao'nun ne olduğu hakkında söyledikleri
Tao Te Ching (Daodejing) 81 bölümlük kısa bir kitaptır. Gelenek yazarı olarak Laozi'yi (Lao-tze) gösterir. Tao (Dao) Yol ya da şeylerin izlediği gidişat demektir. Kitap, üzerinde yürünebilen ya da hakkında konuşulabilen Tao'nun kalıcı Tao olmadığını söyleyerek açılır. Adlandırılabilen ad kalıcı ad değildir. Daha sonra yazar onun adını bilmediğini ve ona yalnızca Tao adını verdiğini söyler. En bilinen erken dönem şerhçisi Wang Bi (226-249) nedenini açıklar: bir ad bir biçimi sabitler ve Tao'nun biçimi yoktur. Kitap Tao'nun her şeyi meydana getirdiğini ve her şeyin onun tarafından meydana getirildiğini söyler. Bu sayfa James Legge'nin 1891 tarihli İngilizce çevirisinden alıntı yapar.
“Üzerinde yürünebilen Tao kalıcı ve değişmeyen Tao değildir. Adlandırılabilen ad kalıcı ve değişmeyen ad değildir.”
“Adını bilmiyorum ve ona Tao (Yol ya da Gidişat) adını veriyorum. Ona (daha fazla) bir ad vermek için çaba göstererek ona Büyük derim.”
“Tao Bir'i üretti; Bir İki'yi üretti; İki Üç'ü üretti; Üç bütün şeyleri üretti.”
“Her şey Tao tarafından meydana getirilir ve onun taşan işleyişiyle beslenir.”
Tao Te Ching'in en bilinen erken dönem şerhçisi Wang Bi bu bölümleri şöyle okur. 4. bölüm hakkında: Di, Gök'ün Efendisi'dir; gök ve yer bile Tao'ya ulaşamaz, bu yüzden o Di'den önce gelir gibi görünür. 5. bölüm hakkında: gök ve yer şeylerin kendi doğalarını izlemesine izin verir; ne eylerler ne yaparlar ve şeyler kendilerini düzenler; bu yüzden “iyiliksever değillerdir”. 25. bölüm hakkında: bir ad bir biçimi sabitler, Tao'nun ise biçimi yoktur, bu yüzden adı bilinmez. 62. bölüm hakkında: “hayranlık uyandıran sözler” Tao'yu öven sözlerdir, her hazineden daha değerlidir. İyi olmayanlar atılmamak için Tao'ya sarılmalıdır. Onunla arayan bulur, onunla kurtuluş arayan kurtulur. 73. bölüm hakkında: Gök'ün yoluna uymak iyi talih getirir, ona karşı gelmek kötü talih getirir; bu yüzden konuşmaz, yine de iyi cevap verir. Alçakta durduğu için şeyler ona kendiliğinden gelir. Planları, şeyler olmadan önce gösterdiği iyi ve kötü talih işaretleridir.
Meydana getirir, ama sahiplenmez, denetlemez ya da konuşmaz
Kitap Tao'nun her şeyi meydana getirdiğini, ama onlara sahip olduğunu iddia etmediğini söyler. Onları olgunluğa getirir ve onlar üzerinde hiçbir denetim uygulamaz. 73. bölüm Göğün yolundan söz eder ve kitap Gök'ün yasasını Tao'dan aldığını söyler (25). Göğün yolu çekişmez, ama yine de galip gelir. Konuşmaz, “ama yine de cevap almakta usta olmaktır”. Çağırmaz, “ama yine de insanlar ona kendiliğinden gelir”. Planları “ustaca ve etkilidir” ve ağı hiçbir şeyi kaçırmaz. Wang Bi bu satırların üçünü açıklar. Cevap, onunla birlikte gidenler için iyi talih, ona karşı gidenler için kötü talihtir. Şeyler ona gelir, çünkü kendini alçakta tutar. Planları iyi ve kötü talihin gösterdiği işaretlerdir. 5. bölüm gök ve yerin iyiliksever olma isteğiyle hareket etmediğini söyler. Bu bölüm Tao'dan değil, gök ve yerden söz eder. Wang Bi gök ve yerin şeylerin kendi doğalarını izlemesine izin verdiğini açıklar. Bütün kitapta Tao hiçbir zaman kimseyle konuşmaz, emir vermez ya da ona dua edilmez.
“Onları meydana getirir ve onlara sahip olduğunu iddia etmez; onları süreçlerinden geçirir ve bunu yapmadaki yeteneğiyle övünmez; onları olgunluğa getirir ve onlar üzerinde hiçbir denetim uygulamaz; buna onun gizemli işleyişi denir.”
“Göğün yolu çekişmemek, ama yine de ustaca galip gelmektir; konuşmamak, ama yine de cevap almakta usta olmaktır; çağırmaz, ama yine de insanlar ona kendiliğinden gelir. Gösterileri sessizdir, ama yine de planları ustaca ve etkilidir. Göğün ağının gözleri büyüktür; aralıklıdır, ama hiçbir şeyi kaçırmaz.”
“İnsan yasasını Yer'den alır; Yer yasasını Gök'ten alır; Gök yasasını Tao'dan alır.”
“Gök ve yer iyiliksever olma isteğinin (dürtüsüyle) hareket etmez; her şeye ottan köpeklere davranıldığı gibi davranırlar. Bilgeler iyiliksever olma (isteğiyle) hareket etmez; halka ottan köpeklere davranıldığı gibi davranırlar.”
Tao Te Ching'in en bilinen erken dönem şerhçisi Wang Bi bu bölümleri şöyle okur. 4. bölüm hakkında: Di, Gök'ün Efendisi'dir; gök ve yer bile Tao'ya ulaşamaz, bu yüzden o Di'den önce gelir gibi görünür. 5. bölüm hakkında: gök ve yer şeylerin kendi doğalarını izlemesine izin verir; ne eylerler ne yaparlar ve şeyler kendilerini düzenler; bu yüzden “iyiliksever değillerdir”. 25. bölüm hakkında: bir ad bir biçimi sabitler, Tao'nun ise biçimi yoktur, bu yüzden adı bilinmez. 62. bölüm hakkında: “hayranlık uyandıran sözler” Tao'yu öven sözlerdir, her hazineden daha değerlidir. İyi olmayanlar atılmamak için Tao'ya sarılmalıdır. Onunla arayan bulur, onunla kurtuluş arayan kurtulur. 73. bölüm hakkında: Gök'ün yoluna uymak iyi talih getirir, ona karşı gelmek kötü talih getirir; bu yüzden konuşmaz, yine de iyi cevap verir. Alçakta durduğu için şeyler ona kendiliğinden gelir. Planları, şeyler olmadan önce gösterdiği iyi ve kötü talih işaretleridir.
4. bölümde Legge'nin “Tanrı”sı
4. bölümde yazar Tao hakkında şöyle der: “Onun kimin oğlu olduğunu bilmiyorum”. Sonra onun Di'den önce var olmuş gibi göründüğünü söyler. Di (Ti), eski Çinlilerin onurlandırdığı yücelerdeki Efendi Shangdi'nin bir unvanıdır. Hristiyan bir misyoner olan Legge onun için “Tanrı” yazdı. Wang Bi buradaki Di'yi Gök'ün Efendisi olarak açıklar. Öyleyse bu bölüm Tao'ya Tanrı (﷾) demez. Tao'nun Di dediği varlıktan önce geliyor gibi göründüğünü söyler. Kur'an'ın anlattığı Allah (﷾) ise “Evvel'dir, Âhir'dir”: O'ndan önce hiçbir şey yoktu.
“Onun kimin oğlu olduğunu bilmiyorum. Tanrı'dan önce var olmuş gibi görünebilir.”
Tao Te Ching'in en bilinen erken dönem şerhçisi Wang Bi bu bölümleri şöyle okur. 4. bölüm hakkında: Di, Gök'ün Efendisi'dir; gök ve yer bile Tao'ya ulaşamaz, bu yüzden o Di'den önce gelir gibi görünür. 5. bölüm hakkında: gök ve yer şeylerin kendi doğalarını izlemesine izin verir; ne eylerler ne yaparlar ve şeyler kendilerini düzenler; bu yüzden “iyiliksever değillerdir”. 25. bölüm hakkında: bir ad bir biçimi sabitler, Tao'nun ise biçimi yoktur, bu yüzden adı bilinmez. 62. bölüm hakkında: “hayranlık uyandıran sözler” Tao'yu öven sözlerdir, her hazineden daha değerlidir. İyi olmayanlar atılmamak için Tao'ya sarılmalıdır. Onunla arayan bulur, onunla kurtuluş arayan kurtulur. 73. bölüm hakkında: Gök'ün yoluna uymak iyi talih getirir, ona karşı gelmek kötü talih getirir; bu yüzden konuşmaz, yine de iyi cevap verir. Alçakta durduğu için şeyler ona kendiliğinden gelir. Planları, şeyler olmadan önce gösterdiği iyi ve kötü talih işaretleridir.
Protestan bir misyoner olan Legge bu kitapta Shangdi'nin Kitab-ı Mukaddes'in Tanrısı için doğru Çince kelime olduğunu savunur. Bu, misyonerlerin Tanrı'nın Çince adı hakkındaki anlaşmazlığının bir tarafıydı. Çin klasikleri tercümelerinde Di'yi ve Shangdi'yi “Tanrı” olarak çevirir.
“O; Evvel'dir, Âhir'dir, Zahir'dir, Bâtın'dır. O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
Allah (﷾) işitir, konuşur ve cevap verir
İslam gözlerin Allah'ı (﷾) idrak edemeyeceğinde ve O'nun benzeri hiçbir şey olmadığında hemfikirdir. Ama O'nun benzeri hiçbir şey olmadığını söyleyen aynı ayet O'nun işittiğini ve gördüğünü de söyler. O hiç uyumayan Hayy'dır ve her şeyi bilir. İnsanlarla vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi aracılığıyla konuşur. Musa ile doğrudan konuştu. Yakın olduğunu ve kendisine dua eden herkesin duasını işittiğini söyler. Şöyle der: “Bana dua edin, size icabet edeyim”. En önemli fark budur. Kitabın Tao'su konuşmaz ya da emretmez ve kimseye ona dua etmesi söylenmez. Allah (﷾) konuşur ve emreder ve insanlara kendisine dua etmelerini söyler.
“Gözler O’nu onu ihata ve idrak edemez. O ise bütün gözleri kuşatmıştır. O, lütuf sahibidir, her şeyden haberdardır.”
“Gökleri ve yeri yaratandır. Size kendi nefislerinizden eşler ve davarlardan da çiftler yaratmıştır. Sizi de bu şekilde yaratıp çoğaltmaktadır. O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. Her şeyi işiten ve gören O’dur.”
“Allah; O'ndan başka hakkıyla ibadete layık hiçbir hak ilâh olmayandır; Hayy'dır (diridir); Kayyûm'dur. (kendi zâtiyle kâimdir.) O'nu ne bir uyuklama, ne de bir uyku tutar. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. İzni olmadan, O'nun yanında kim şefaat edebilir? Onların önünde ve arkasında olan her şeyi bilir. Onlar ise, O'nun dilediği kadarından başka ilminden hiçbir şey kavrayamazlar. O'nun Kürsü'sü gökleri ve yeri kaplamıştır. Onların her ikisini de görüp gözetmek O'na ağır gelmez. O, çok yücedir, çok büyüktür.”
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
“Peygamberlerden bir kısmını daha önce sana anlatmış, bir kısmını da anlatmamıştık ve Allah, Mûsâ ile gerçekten konuştu.”
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
“Rabbiniz şöyle dedi: “Bana dua edin, size icabet edeyim. Bana ibadet etmekten büyüklenenler, aşağılanmış olarak Cehennem'e gireceklerdir.””
Allah (﷾) bize isimlerini bildirmiştir
Tao Te Ching hiçbir adın Tao'ya uymadığını söyler ve yazarı ona yalnızca başka ad bulamadığı için bir ad verir. Kur'an başka bir şey öğretir: Allah (﷾) bize kim olduğunu bildirmiştir. O Allah'tır (﷾), Rahman'dır, Rahim'dir, Kuddüs'tür, Yaratan'dır. “En güzel isimler Allah’ındır. O halde O’na bunlarla dua edin.” İslam insanların Allah'ı (﷾) idrak edebileceğini iddia etmez. İnsanlar O'nu tanısın ve O'na dua edebilsin diye O'nun kendisine isim verdiğini söyler.
“Adını bilmiyorum ve ona Tao (Yol ya da Gidişat) adını veriyorum. Ona (daha fazla) bir ad vermek için çaba göstererek ona Büyük derim.”
“O öyle Allah'tır ki, O'ndan başka (hakkıyla ibadete layık hiçbir) ilah yoktur. Görülmeyeni (gaybı) ve görüleni bilendir. O; çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. O Allah’tır ki ondan başka hiçbir ilah yoktur. Melik’tir, Kuddüs’tür, Selam’dır, Mümin’dir, Muheymin’dir, Aziz’dir, Cebbar’dır, Mütekkebbir’dir. Allah koştukları ortaklardan münezzehtir. O Allah; yaratan, yoktan var eden, şekil verendir. En güzel isimler O’nundur. Göklerde ve yerde ne varsa O’nu tesbih eder. O; çok güçlüdür, Hakîm’dir.”
“En güzel isimler Allah’ındır. O halde O’na bunlarla dua edin. O’nun isimlerinde eğriliğe sapanları terk edin. Onlar yapmakta olduklarının cezasını göreceklerdir.”
“De ki: İster Allah diyerek dua edin, ister Rahman diyerek. Hangisiyle dua ederseniz edin, çünkü en güzel isimler O’nundur. Namazında (okurken) sesini pek yükseltme, çok da kısma! İkisinin arasında bir yol tut.”
“Gözler O’nu onu ihata ve idrak edemez. O ise bütün gözleri kuşatmıştır. O, lütuf sahibidir, her şeyden haberdardır.”
| Şunu yapar mı… | Tao Te Ching'de Tao | Kur'an'da Allah (﷾) |
|---|---|---|
| Her şeyi meydana getirir | ||
| Kendini adlandırır | ||
| Konuşur | ||
| İnsanlara kendisine yalvarmalarını söyler |
- Evet
- Hayır
Kendi üzerine kural kıldığı rahmet
Tao Te Ching gök ve yerin iyiliksever olma isteğiyle hareket etmediğini söyler. Kur'an Allah'ın (﷾) rahmeti kendi kuralı kıldığını söyler: “rahmet etmeyi kendi üzerine yazmıştır”. Nefislerine zulmedenleri O'nun rahmetinden ümit kesmemeye çağırır, çünkü O bütün günahları bağışlar. Bir sonraki ayette onlara azap gelmeden önce O'na yönelmelerini ve O'na teslim olmalarını söyler.
“Gök ve yer iyiliksever olma isteğinin (dürtüsüyle) hareket etmez; her şeye ottan köpeklere davranıldığı gibi davranırlar. Bilgeler iyiliksever olma (isteğiyle) hareket etmez; halka ottan köpeklere davranıldığı gibi davranırlar.”
“Yine de ki: “Göklerde ve yerde olanlar kimindir?” De ki: “Allah’ındır. O, rahmet etmeyi kendi üzerine yazmıştır. Hakkında hiçbir şüphe bulunmayan kıyamet günü sizi elbette bir araya toplayacaktır. Kendilerini hüsrana sokanlar, işte onlar iman etmezler.””
“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”
“Azap size gelmeden önce Rabbinize yönelin ve O’na teslim olun. Sonra size yardım olunmaz.”
Konuşan Bir ve eksiksiz bir hayat yolu
Kur'an bu Allah'ın (﷾) sözü olduğunu iddia eder ve bir sınava davet eder. Muhammed (ﷺ) bütün insanlara gönderildi ve peygamberlerin sonuncusudur. İslam yalnızca Allah (﷾) hakkında bir inanç değildir. Eksiksiz bir hayat yoludur (din): inanç, ibadet, hukuk, aile ve karakter bir arada. “İslam nedir?” sayfası onu bütünüyle gösterir. Kur'an'ı okuyun, sınayın ve Muhammed'in (ﷺ) Allah'ın (﷾) gönderdiği son elçi olup olmadığını sorun.
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”
Cevap cevap
Tao Te Ching 73 — Daodejing, 73. bölüm, 2. paragraf
“Göğün yolu çekişmemek, ama yine de ustaca galip gelmektir; konuşmamak, ama yine de cevap almakta usta olmaktır; çağırmaz, ama yine de insanlar ona kendiliğinden gelir. Gösterileri sessizdir, ama yine de planları ustaca ve etkilidir. Göğün ağının gözleri büyüktür; aralıklıdır, ama hiçbir şeyi kaçırmaz.”
Hangi konuda kaynak
73. bölüm Göğün yolunun konuşmadığını, “ama yine de cevap almakta usta olmaktır” der. İnsanlar ona kendiliğinden gelir ve planları ustacadır. Öyleyse Tao cevap verir.
Cevap
Bölüm bunu söyler ve bu sayfa o pasajın tamamını alıntılar. Wang Bi cevabı onunla birlikte gidenler için iyi talih, ona karşı gidenler için kötü talih olarak açıklar. Şeyler ona kendini alçakta tuttuğu için gelir ve planları gösterdiği işaretlerdir. Bölüm yine de onun konuşmadığını ve çağırmadığını söyler. Allah (﷾) konuşur ve insanlara kendisine dua etmelerini söyler: “Bana dua edin, size icabet edeyim” (40:60).
Vardığı yer — Tao Te Ching'de Göğün yolu konuşmaz ya da çağırmaz. Kur'an'da Allah (﷾) konuşur, çağırır ve cevap verir.
Tao Te Ching 62 — Daodejing, 62. bölüm, 1. paragraf
“Kötü insanları korur ve kötülüklerini siler.”
Hangi konuda kaynak
Tao Te Ching şöyle der: “Kötü insanları korur ve kötülüklerini siler.” Suçlular suçlarından Tao ile kurtulur. Öyleyse Tao, tıpkı sizin Allah'ınız gibi, bağışlar.
Cevap
Kitap bunu söyler ve bu sayfa bunu inkâr etmez. Wang Bi iyi olmayanların bir kenara atılmamak için Yol'a bağlı kalmaları gerektiğini söyler. Yine de kitap Yol'u hiçbir zaman suçlularla konuşturmaz ve kimseye ona dua etmesi söylenmez (73). Allah (﷾) günahkârlarla “kullarım” diye konuşur. Onlara kendisine yönelmelerini söyler ve dileyen herkese bağışlanma vaat eder (39:53-54; 4:110).
Vardığı yer — Tao Te Ching suçluların Yol'a bağlı kalarak kurtulduğunu söyler. Kur'an Allah'ın (﷾) kendisinin suçluları çağırdığını, işittiğini ve bağışladığını söyler.
“Tianshi dao”, The Encyclopedia of Taoism (Taoizm Ansiklopedisi, 2008)
Kleeman, MS ikinci yüzyılda bugünkü Sichuan'da kurulan Göksel Üstatların Yolu'nun (Tianshi dao) Taoist dinin resmî başlangıcını işaret ettiğini yazar. Hareket kökenlerini MS 142'de Zhang Daoling'e gelen bir vahye dayandırır; o sırada Laozi yeni bir ahit kurmak için Heming Dağı'nda ona indi. Ölümlü bir insan olan Zhang, ilahi Laozi (Laojun) tarafından seçildi. İlk topluluk Tao Te Ching'i Xiang'er şerhine göre okuyarak birlikte ezberden söylerdi.
Hangi konuda kaynak
Tao konuşur. Rab Lao biçim almış Tao'dur, tanrılaştırılmış bir insan değil. Göksel Üstatlar kökenlerini onun Heming Dağı'nda Zhang Daoling'e inip bir ahit kurduğu 142 yılına dayandırır. Erken dönem bir Taoist şerh olan Xiang'er, Bir'in, bir biçimde toplandığında, Taishang Laojun (En Yüce Rab Lao) olduğunu söyler.
Cevap
O zaman soru artık Tao Te Ching'in ne söylediği değildir. Bu vahyin Allah'tan (﷾) gelip gelmediğidir ve böyle her iddia sınanmalıdır. Kur'an da aynı şekilde sınanmak ister (2:23; 4:82). Bir mesajın ne öğrettiğine dair sınavı da verir: her gerçek elçi yalnızca Allah'a (﷾) çağırdı (21:25). Allah (﷾) hiçbir yaratığın biçimini almaz, çünkü O'nun benzeri hiçbir şey yoktur (42:11). O elçiler aracılığıyla konuşur (42:51).
Vardığı yer — Tao'nun biçim alıp konuştuğu iddiası Tao Te Ching'in iddiası değildir. Kur'an'ınki gibi sınanması gereken bir vahiy iddiasıdır.
Bakış açıları
Tao Te Ching'in söyledikleri
Kitabın Tao'sunun adı yoktur. Her şeyi meydana getirir, ama hiçbirini sahiplenmez ve denetlemez. Kitapta hiçbir zaman konuşmaz ve kimseye ona dua etmesi söylenmez.
Kitap kalıcı Tao'nun adlandırılamayacağını söyler ve yazarı onun adını bilmediğini söyler.
Kitap Tao'nun her şeyi meydana getirdiğini söyler. Ama onlara sahip olduğunu iddia etmez ve onlar üzerinde hiçbir denetim uygulamaz.
73. bölüm Göğün yolunun konuşmadığını ve çağırmadığını, ama yine de cevap aldığını söyler. 25. bölüm Gök'ün yasasını Tao'dan aldığını söyler. Wang Bi cevabı onunla birlikte gidenler için iyi talih, ona karşı gidenler için kötü talih olarak açıklar.
5. bölüm gök ve yerin iyiliksever olma isteğiyle hareket etmediğini söyler. Tao'dan değil, gök ve yerden söz eder.
Taoist: Tao her adın ve her tasvirin ötesindedir
Birçok Taoist Tao'nun adların ve her insani tasvirin ötesinde olduğunu savunur. Onun zaten cevap verdiğini, kötüleri koruduğunu ve taraf tutmadan iyinin yanında durduğunu söylerler. Dinî Taoizm Tao'nun Rab Lao olarak biçim aldığını ve konuştuğunu savunur.
Tao adların ötesindedir. Kitap hakkında konuşulabilen Tao'nun kalıcı Tao olmadığını söyler. Adlandırılabilen ad kalıcı ad değildir. Allah'a isimler vermek ve O'na bir kişi demek O'nu küçültür.
Reddiye
İslam gözlerin Allah'ı (﷾) idrak edemeyeceğinde hemfikirdir (6:103). Ama bir adı bilmemek kimsenin işitmediğini düşünmek için bir sebep değildir. Allah (﷾) O'na dua edebilelim diye kendisine isim vermiştir (7:180; 17:110).
İşiten, konuşan ve merhamet eden bir Tanrı insani bir tasvirdir. Tao bu tür niteliklerin üstündedir.
Reddiye
İslam Allah'ı (﷾) bir insan gibi tasvir etmez: “O’nun benzeri hiçbir şey yoktur” (42:11). Aynı ayet O'nun işittiğini ve gördüğünü söyler. O'na işitmeyi yakıştırmamak O'nu daha çok onurlandırmaz; dua edilecek kimseyi bırakmaz.
Tao cevap verir. 73. bölüm Göğün yolunun konuşmadığını, “ama yine de cevap almakta usta olmaktır” der. Taoistler buna karşılık (ganying) der: Gök samimi bir kalbe cevap verir.
Reddiye
Wang Bi bu cevabı açıklar: onunla birlikte gidenler için iyi talih, ona karşı gidenler için kötü talih. Bölüm onun çağırmadığını söyler ve kitap hiçbir zaman kimseye ona dua etmesini söylemez. Allah (﷾) insanlara kendisine dua etmelerini söyler ve dua eden herkesi işittiğini söyler (2:186; 40:60).
4. bölüm Tao'nun “Tanrı'dan önce var olmuş gibi görünebilir” olduğunu söyler. Öyleyse Tao Legge'nin Tanrı dediğinin üstündedir.
Reddiye
Oradaki “Tanrı” Legge'nin Çince Di için kullandığı kelimedir; Wang Bi onu Gök'ün Efendisi olarak okur. Kitap Tao'nun o Di'den önce geliyor gibi göründüğünü söyler, öyleyse o Di Yaratıcı değildir. Allah'tan (﷾) önce hiçbir şey yoktur, O “Evvel'dir, Âhir'dir” (57:3).
Kitap Tao'nun kötü insanları “korur” ve kötülüklerini sildiğini (62) ve suçluların onunla kurtulduğunu (62) söyler. Göğün Yolu “her zaman iyi insanın yanındadır” (79) ve Göğün ağı hiçbir şeyi kaçırmaz (73). Öyleyse Tao merhamet gösterir.
Reddiye
Kabul: kitap iyilerin iyi olduğu ve suçluların kurtulabildiği bir düzen görür. Wang Bi iyi olmayanların bir kenara atılmamak için Yol'a bağlı kalmaları gerektiğini söyler. Ama Yol onlarla hiçbir zaman konuşmaz. Allah (﷾) günahkârlara “kullarım” der ve onlara kendisine yönelmelerini söyler. O'ndan bağışlanma dileyen O'nu bağışlayıcı bulur (39:53-54; 4:110).
79. bölüm Göğün Yolu'nda “sevgide hiçbir taraf tutma yoktur” der. Kendi seçimiyle merhamet eden bir Tanrı taraf tutar. Tao'nun taraf tutmaması daha yüksek adalettir.
Reddiye
Aynı satır Göğün Yolu'nun “her zaman iyi insanın yanındadır” der (79). Allah'ın (﷾) rahmeti birkaç kişiye bir lütuf değildir: “Rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır” (7:156). Ve “Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz” (4:40).
Tao gerçekten biçim aldı ve konuştu. Erken dönem bir Taoist şerh olan Xiang'er Bir'in Tao olduğunu söyler. Bir biçimde toplandığında Bir, Taishang Laojun'dur (En Yüce Rab Lao). Rab Lao tanrılaştırılmış bir insan değildir; biçim almış Tao'nun kendisidir. Göksel Üstatlar kökenlerini, onun Zhang Daoling'e inip bir ahit kurduğu MS 142'ye dayandırır.
Reddiye
Bu, Kur'an dahil diğer her iddia gibi sınanması gereken bir vahiy iddiasıdır (2:23; 4:82). Tao Te Ching bu iddiada bulunmaz: yazarı Tao'nun adını bilmediğini söyler (25). Kur'an bir mesajın ne öğrettiğini de sınar. Her gerçek elçi şunu öğretti: “Şüphesiz, benden başka (hak) ilâh yoktur. Öyleyse yalnız bana ibadet edin!” (21:25). Ve Allah (﷾) hiçbir yaratığın biçimini almaz, çünkü O'nun benzeri hiçbir şey yoktur (42:11).
İslami bakış açısı
Kimse Allah'ı (﷾) idrak edemez ve O'nun benzeri hiçbir şey yoktur. Ama O diridir, işitir ve görür, elçileriyle konuşur ve kendisine dua edenleri işitir. Bize isimlerini bildirmiştir.
Gözler Allah'ı (﷾) idrak edemez ve O'nun benzeri hiçbir şey yoktur. Yine de O işitir ve görür.
Allah (﷾) Hayy'dır. İnsanlarla vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi aracılığıyla konuşur ve Musa ile doğrudan konuştu.
Allah (﷾) yakındır. Kendisine dua eden herkesi işitir ve cevap vermeyi vaat eder.
Allah (﷾) bize isimlerini bildirmiştir ve O'na onlarla dua etmemizi söyler.
Allah (﷾) rahmeti kendi kuralı kılmıştır. Kendisine yönelen ve bağışlanma dileyenleri bağışlar. O Evvel'dir ve Âhir'dir.
İslam eksiksiz bir hayat yoludur. Muhammed (ﷺ) bütün insanlara gönderildi ve Kur'an herkesi onu sınamaya davet eder.