Yahudilerin Şema'sı (Tesniye 6:4) ‘Allah'tan başka ilah yoktur’ ile aynı mı?

“DİNLE, EY İSRAİL: RAB TANRIMIZ, RAB BİRDİR.”

Şema'nın sırası hakkında halaha. 2. yüzyıl bilgelerinden Haham Yehoşua ben Korha, Şema'nın (Yasa'nın Tekrarı 6:4-9) neden “buyruklarıma özenle kulak verirseniz” pasajından (Yasa'nın Tekrarı 11:13-21) önce söylendiğini açıklar. Bu, kişinin önce göklerin krallığının boyunduruğunu (ol malkhut shamayim), ondan sonra emirlerin boyunduruğunu (ol mitzvot) üzerine alması içindir.

Raşi “RAB Tanrımız, RAB birdir” sözünü iki adımda okur. RAB şimdi bizim Tanrımızdır, henüz diğer milletlerin Tanrısı değil; gelecekte herkesin tek RAB'bi olacaktır. Bütün halkların RAB'bin adını çağıracağını söyleyen Sefanya 3:9'u ve o gün RAB'bin Bir ve adının bir olacağını söyleyen Zekeriya 14:9'u getirir. Okuyucuyu Sifre'ye yönlendirir.

“Çünkü o zaman halklara Arı bir dil vereceğim, Hepsi RAB'bin adını ansınlar, O'na tek bir akılla kulluk etsinler diye.”

“Ve RAB bütün yeryüzünün Kralı olacak; O gün RAB Bir olacak, Ve O'nun adı bir.”

“Bana bakın ve kurtulun, Ey yeryüzünün bütün uçları; Çünkü Tanrı benim ve başkası yoktur.”

“Siz Benim tanıklarımsınız, diyor RAB, ve seçtiğim kulum; Beni bilesiniz ve Bana inanasınız ve anlayasınız diye ki O Benim; Benden önce hiçbir tanrı biçimlendirilmedi, Benden sonra da olmayacak. Ben, evet ben, RAB'bim; ve Benden başka kurtarıcı yoktur.”

“İsrail'in Kralı RAB ve onun Kurtarıcısı Orduların RAB'bi şöyle diyor: İlk Benim ve son Benim, Ve Benden başka Tanrı yoktur.”

“Ben RAB'bim ve başkası yoktur, Benden başka Tanrı yoktur; Sen Beni tanımadığın halde seni kuşattım;”

“Bildirin ve onları yaklaştırın, Evet, birlikte danışsınlar: Bunu eski zamandan beri kim duyurdu, Ve çok önceden bildirdi? Ben RAB değil miyim? Ve Benden başka Tanrı yoktur, Adil bir Tanrı ve bir Kurtarıcı; Benden başkası yoktur.”

“Çünkü RAB'den başka Tanrı kimdir? Ve Tanrımız'dan başka Kaya kimdir?”

Saadia'nın İbrani harfleriyle basılmış Arapça Şema'sı: i'lem Al İsrail enne Allah rabbuna Allah el-vahid, “Bil, ey İsrail halkı, Rabbimiz Allah'ın, Bir olan Allah olduğunu”. İlahi ad YHWH her iki seferde de Allah olarak çevrilir; “Tanrımız” (Eloheinu) rabbuna, “Rabbimiz” olarak çevrilir. Saadia başka yerlerde Elohim'i de Allah olarak çevirir (Yaratılış 1:1; Mısır'dan Çıkış 6:2). Editör, Yemen'den gelen el yazmasının ve Londra Poliglotu'nun i'lem (“bil”), 1546 İstanbul baskısının ise isma' (“dinle”) okuduğunu belirtir. Sonraki ayet ve-ahbib Allah rabbeke, “ve Rabbin Allah'ı sev” diye başlar.

İbranicede Tanrı'nın Musa'ya “Ben RAB'bim” (ani YHWH) dediği yerde Saadia ene Allah, “Ben Allah'ım” yazar. Sonraki ayette Tanrı İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a Kadir, Kâfi olarak (El Şaddai için) göründüğünü, “ama yalnızca Allah adımı onlara bildirmedim” (ve-ismi Allah fakat lem u'arrifhum) der. YHWH adının kendisi Allah olarak çevrilir.

On Emir'in ilki, “Seni Mısır diyarından çıkaran RAB Tanrın benim”, Saadia'nın Arapçasında ene Allah rabbuke ellezi ahractuke min beledi Mısr diye okunur: “Seni Mısır diyarından çıkaran Rabbin Allah benim”.

Yahudiliğe geçmiş biri olan Ovadya'ya öğretmeni, Müslümanların putperest olduğunu, çünkü ibadet yerlerinde attıkları taşların eski bir put olan Merkolis için olduğunu söylemişti. Maimonides bu İsmaililerin hiç de putperest olmadığını (einam ovdei avodah zarah kelal) cevabını verir: putperestlik onların ağızlarından ve kalplerinden çoktan kesilip atılmıştır ve Tanrı'nın birliğini gerektiği gibi, kusursuz bir birlik olarak (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi) ilan ederler. Hemen ekler: onlar Yahudiler hakkında yalan söyleyip Yahudilerin Tanrı'nın bir oğlu olduğunu söylediğini iddia etseler de, Yahudiler onlar hakkında yalan söyleyip onlara putperest demeyecektir. Birinin onların saygı gösterdiği Ev'e bir putperestlik evi diyebileceğini kabul eder ve bunun ne önemi olduğunu sorar. Bugün ona doğru eğilenlerin kalpleri yalnızca Gök'e yöneliktir; tıpkı Talmud'un, bir putun evine onu bir sinagog sanarak eğilen bir adam hakkında söylediği gibi (Sanhedrin 61b). Bugün bütün bu İsmaililer, çocuklar ve kadınlar (taf ve-nashim), putperestlikten uzaktır. Diğer konulardaki hataları ve ahmaklıkları, İsrail'in günahkârları ve kötüleri yüzünden yazıya geçirilemez, ama Tanrı'nın birliğinde hiçbir hataları yoktur. Bazı Müslüman uygulamalarının (namazdaki eğilme, atılan taşlar, açık baş, dikişsiz elbise) o diyarın üç eski pagan kültünün ayinlerine benzediğini ve bu ayinlerin kökünün putperestlikte olduğunu kabul eder. Ama Müslümanlar, diye bildirir, taşları Şeytan'a attıklarını söylerler ve bunların hiçbiri ne ağızda ne kalpte putperestlik için yapılır. Bir dönmeyi utandırdığı için öğretmeni azarlar. Diğer bütün dinlerin İsrail'inkinden çalındığını (genuvot), birinin eklediğini, birinin çıkardığını, birinin değiştirdiğini gördüğü için Ovadya'yı över.

Sansürsüz metinde 4. halaha. Davut soyundan Tora'yı inceleyen ve emirleri tutan, İsrail'i onlarda yürümeye zorlayan ve RAB'bin savaşlarını yapan bir kralın Mesih olduğu varsayılır. Başarılı olur, Tapınak'ı yerinde yeniden inşa eder ve İsrail'in sürgünlerini toplarsa, kesinlikle Mesih'tir; Mechon Mamre'nin ve Sefaria'nın Wikisource'unun bastığı metinler, etrafındaki bütün milletleri yendiğini ekler. Başarılı olmazsa ya da öldürülürse, kesinlikle Tora'nın vaat ettiği kişi değildir: o, Davut soyundan ölen değerli krallar gibidir ve Tanrı onu yalnızca birçoklarını sınamak için çıkarmıştır (Daniel 11:35). Sonra Maimonides, Mesih olacağını sanan ve mahkeme tarafından öldürülen (nehrag be-veit din) Yeşua ha-Notsri (Nasıralı İsa) hakkında yazar. Daniel 11:14'ü ona uygular. Peygamberler, der, İsrail'i kurtaracak, sürgünlerini toplayacak ve emirlerini güçlendirecek bir Mesih'i önceden bildirdiler; İsa ise İsrail'in kılıçla yok edilmesine ve dağıtılmasına, Tora'nın değiştirilmesine (le-hachalif ha-Torah) sebep oldu ve dünyanın çoğunu RAB'den başka bir tanrıya tapmaya yöneltti. Sonra Nasıralı İsa'nın ve ondan sonra gelen İsmaili'nin bütün işlerinin yalnızca Kral Mesih'e yol hazırlamaya ve bütün dünyayı RAB'be birlikte kulluk etmek üzere düzeltmeye hizmet ettiğini söyler ve Sefanya 3:9'u anar. Onlar aracılığıyla dünya Mesih'in, Tora'nın ve emirlerin sözüyle dolmuş, uzak adalara ve birçok halka yayılmıştır. O halklar emirleri tartışır. Bazıları onların doğru olduğunu ama bu çağda geçerliliğini yitirdiğini ve bütün kuşaklar için olmadığını söyler; diğerleri onların düz anlamlarını değil gizli anlamlar taşıdığını ve Mesih'in çoktan gelip onları açıkladığını söyler. Gerçek Mesih geldiğinde o halklar atalarının yalanı miras aldığını ve peygamberlerinin ve atalarının onları yanılttığını bilecektir. Basılı baskılar sansürlendi. Sefaria'da (Torat Emet İbranicesi) başarısız iddiacı 11:5'tir ve İsa ile İsmaili hakkındaki satırlar 11:6-9'dur; Sefaria'nın yeniden eklenmiş sansür eksiklikleri katmanı 11:5-9'u kesilmiş olarak işaretler. Soloweyczik'in 1863 İngilizcesi 11:5'i korur ama isimleri, mahkemeyi, değiştirilmiş Tora'yı, öteki tanrıyı ya da yanıltılmış peygamberleri korumaz.

““Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok! Bana ibadet et, beni anmak için namazı ikame et.””

“Senden önce gönderdiğimiz bütün peygamberlere: “Şüphesiz, benden başka (hak) ilâh yoktur. Öyleyse yalnız bana ibadet edin!” diye vahyetmişizdir.”

“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”

“İçlerinden zulmedenler hariç, Ehli Kitap ile ancak en güzel bir yolla mücadele edin ve (onlara) şöyle deyin: “Bize indirilene de, size indirilene de iman ettik. Bizim ilahımız da sizin ilahınız da birdir. Biz ona teslim olanlarız.””

“De ki: “Ey kitap ehli! Bizimle sizin aranızda ortak bir söze gelin: Yalnız Allah’a ibadet edelim. O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım. Allah’ı bırakıp da kimimiz kimimizi ilâh edinmesin.” Eğer onlar yine yüz çevirirlerse, deyin ki: “Şahit olun, biz Müslümanlarız.””

“Yoksa siz Ya'kûb’un, ölüm döşeğinde iken çocuklarına: “Benden sonra kime ibadet edeceksiniz?” dediği, onların da: “Senin ilâhına ve ataların İbrahim, İsmail ve İshak’ın ilâhı olan tek bir ilâha ibadet edeceğiz. Bizler O’na boyun eğmiş müslümanlarız.” dedikleri zaman orada hazır mı bulunuyordunuz?”

“Onlara kardeşleri arasından senin gibi bir peygamber çıkaracağım; ve sözlerimi onun ağzına koyacağım ve ona buyuracağım her şeyi onlara söyleyecek. Ve öyle olacak ki, onun Benim adımla söyleyeceği sözlerime kulak vermeyenden ben hesap soracağım.”

“RAB Tanrın sana kendi aranızdan, kardeşlerinden benim gibi bir peygamber çıkaracak; ona kulak vereceksiniz;”

“Ve halka buyurup de ki: Seir'de oturan kardeşleriniz Esav oğullarının sınırından geçeceksiniz; ve onlar sizden korkacaklar; bu yüzden kendinize iyi dikkat edin;”

“Deyin ki: “Biz Allah’a, bize indirilene (Kur’an’a), İbrahim, İsmail, İshak, Ya'kûb ve torunlarına indirilene, Mûsâ ve İsa’ya verilen (Tevrat ve İncil) ile bütün diğer peygamberlere Rablerinden verilene iman ettik. Onlardan hiçbirini diğerinden ayırt etmeyiz ve biz ona teslim olmuş kimseleriz.””