Yahudi âlim Maimonides Müslümanların tek Allah'a ibadet ettiğini söyledi mi?

Maimonides'i kendi zamanının İslam dünyası içine yerleştiren bir biyografi. Muvahhidlerin 1148'de Kurtuba'yı nasıl aldığını ve Yahudileri din değiştirmeye zorladığını, ailesinin nasıl ayrılıp yaklaşık 1160'ta Fes'e yerleştiğini ve onun nasıl Mısır'a geçtiğini anlatır; orada Selahaddin'in başveziri Kadı Fazıl onun hamisi oldu ve onu saraya hekim olarak getirdi.

Yahudiliğe geçmiş biri olan Ovadya'ya öğretmeni, Müslümanların putperest olduğunu, çünkü ibadet yerlerinde attıkları taşların eski bir put olan Merkolis için olduğunu söylemişti. Maimonides bu İsmaililerin hiç de putperest olmadığını (einam ovdei avodah zarah kelal) cevabını verir: putperestlik onların ağızlarından ve kalplerinden çoktan kesilip atılmıştır ve Tanrı'nın birliğini gerektiği gibi, kusursuz bir birlik olarak (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi) ilan ederler. Hemen ekler: onlar Yahudiler hakkında yalan söyleyip Yahudilerin Tanrı'nın bir oğlu olduğunu söylediğini iddia etseler de, Yahudiler onlar hakkında yalan söyleyip onlara putperest demeyecektir. Birinin onların saygı gösterdiği Ev'e bir putperestlik evi diyebileceğini kabul eder ve bunun ne önemi olduğunu sorar. Bugün ona doğru eğilenlerin kalpleri yalnızca Gök'e yöneliktir; tıpkı Talmud'un, bir putun evine onu bir sinagog sanarak eğilen bir adam hakkında söylediği gibi (Sanhedrin 61b). Bugün bütün bu İsmaililer, çocuklar ve kadınlar (taf ve-nashim), putperestlikten uzaktır. Diğer konulardaki hataları ve ahmaklıkları, İsrail'in günahkârları ve kötüleri yüzünden yazıya geçirilemez, ama Tanrı'nın birliğinde hiçbir hataları yoktur. Bazı Müslüman uygulamalarının (namazdaki eğilme, atılan taşlar, açık baş, dikişsiz elbise) o diyarın üç eski pagan kültünün ayinlerine benzediğini ve bu ayinlerin kökünün putperestlikte olduğunu kabul eder. Ama Müslümanlar, diye bildirir, taşları Şeytan'a attıklarını söylerler ve bunların hiçbiri ne ağızda ne kalpte putperestlik için yapılır. Bir dönmeyi utandırdığı için öğretmeni azarlar. Diğer bütün dinlerin İsrail'inkinden çalındığını (genuvot), birinin eklediğini, birinin çıkardığını, birinin değiştirdiğini gördüğü için Ovadya'yı över.

“Yahudiler: “Uzeyir Allah’ın oğludur.” dediler. Hristiyanlar da “Mesih Allah’ın oğludur.” dediler. Bu, daha önce kâfir olanların sözlerine benzeterek onların ağızlarıyla söyledikleri (uydurma) sözleridir. Allah onları kahretsin, nasıl da (haktan) çevriliyorlar.”

Taberi “Üzeyir Allah'ın oğludur” diyenin kim olduğuna dair iki görüş kaydeder. Biri bunun Finhas adında tek bir adam olduğunu söyler. İbn Abbas'tan gelen diğeri Sellam bin Mişkem, Numan bin Evfa, Şas bin Kays ve Malik bin es-Sayf'ın adlarını verir. Bu adamlar Peygamber'e (ﷺ), Üzeyir'i Tanrı'nın oğlu saymadığı hâlde ona nasıl uyabileceklerini sordular. Ayrıca İbn Abbas'tan, bu sözün Üzeyir'in Tevrat'ı unutulduktan sonra yeniden canlandırması yüzünden ortaya çıktığını rivayet eder.

“Hani biz İbrahim’e Beytin yerini belirtip şöyle demiştik: Bana hiçbir şeyi ortak koşma, tavaf edenler, orada ikamet edenler, rükû ve secde edenler için Beytimi temizle.”

“İnsanlar arasında haccı ilan et ki, gerek yaya olarak, gerek uzak yollardan gelen yorgun develer üzerinde sana gelsinler.”

“Rabbimiz! Bizi sana teslim olan iki kul eyle ve soyumuzdan da sana teslim olan bir ümmet çıkar. Bize ibadet yollarımızı göster ve tevbelerimizi kabul et! Zira tevbeleri kabul edip, çokça rahmet eden ancak sensin!”

Halaha. Nuh'un yedi emrini kabul etmiş olan yerleşik bir yabancının (ger toşav) şarabını içmek yasaktır, ama başka şekilde faydalanmak caizdir. Putperest olmayan her Yahudi olmayan için de durum böyledir, örneğin bu İsmaililer (ke-gon elu ha-yishme'elim): şaraplarını içmek yasak, ondan faydalanmak caizdir ve bütün Geonim böyle hükmetti. Ama Hristiyanlar, diye devam eder halaha, putperesttir (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen) ve sıradan şarapları faydalanmak için bile yasaktır. Sansürlü basılı baskılar burada Hristiyanları anmaz.

Halaha. Hristiyanlar putperesttir ve Pazar onların bayramıdır (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen, ve-yom rishon yom eidam hu). Bu yüzden onlarla ticaret İsrail Diyarı'nda her haftanın Perşembe ve Cuma günleri, Pazar gününün kendisinde ise her yerde yasaktır; ve onların bütün bayramları için de aynısı yapılır. Sansürlü baskılar, sansürsüz metnin Hristiyanları andığı yere “Kenanlılar” koyar.

Bir hükümdarın, “Kenanlı”nın (Muvahhidler) Batı topraklarında yaptığı gibi, din değiştirmelerini emrettiği Yemen Yahudilerine yazılmıştır. Maimonides onları sebat etmeye çağırır. Peygamber'e (ﷺ) ha-meşugga, “deli” der (İbranice tercümeye göre; Arapça aslın el-mecnun okuduğu bildirilir ve Mektubu tercüme eden Abraham Halkin, kelimeyi bir müstensihin eklemiş olabileceğini belirtmiştir). Hiçbir milletin İsrail'e karşı İsmail milletinden daha düşmanca kalkmadığını, onu alçaltmak ve küçük düşürmek için onun kadar çok şey yapmadığını yazar. Onlara Yahudilerin, büyük küçük, İsmail'in boyunduruğuna katlanmaya razı olduğunu ve barış ararken savaşla karşılaştıklarını söyler. Yasa'nın Tekrarı 18:15, Yasa'nın Tekrarı 33:2 ve Yaratılış 17:20'nin Müslüman okumalarını gülünç diye reddeder. Yahudilerin Tora'yı değiştirdiği suçlamasına, onun İslam'dan yüzyıllar önce Aramiceye, Farsçaya, Yunancaya ve Latinceye çevrildiğini ve doğudan batıya, harekelerinde bile tek bir farklılık olmadan aktarıldığını söyleyerek cevap verir.

“Dediler ki: “Ey kendisine Kur'an indirilen! Sen mutlaka bir delisin!””

“Sen, Rabbinin nimeti sayesinde bir deli değilsin.”

Emirleri Yahudi olmayanlara öğretmenin caiz olup olmadığı sorulduğunda Maimonides, emirleri ve açıklamalarını Hristiyanlara öğretmenin caiz olduğuna, ama İsmaililere bundan hiçbir şey öğretilmemesine hükmeder, çünkü onlar bu Tora'nın gökten olmadığına (she-torah zo einah min ha-shamayim) inanırlar. Onlara öğretilse, onu kendilerine aktarılanla çelişir bulurlar, bunu yanıldıklarının kanıtı olarak almazlar, onu kendi yanlış öncülleriyle okurlar ve onu aralarında yaşayan Yahudilere karşı kullanırlar. Hristiyanlar ise, der, Tora metninin Yahudilerin elindeki hâliyle eksiksiz olduğunu kabul ederler; yalnızca onu yanlış yorumlarlar ve bazıları doğru okumaya dönebilir.

Sansürsüz metinde 4. halaha. Davut soyundan Tora'yı inceleyen ve emirleri tutan, İsrail'i onlarda yürümeye zorlayan ve RAB'bin savaşlarını yapan bir kralın Mesih olduğu varsayılır. Başarılı olur, Tapınak'ı yerinde yeniden inşa eder ve İsrail'in sürgünlerini toplarsa, kesinlikle Mesih'tir; Mechon Mamre'nin ve Sefaria'nın Wikisource'unun bastığı metinler, etrafındaki bütün milletleri yendiğini ekler. Başarılı olmazsa ya da öldürülürse, kesinlikle Tora'nın vaat ettiği kişi değildir: o, Davut soyundan ölen değerli krallar gibidir ve Tanrı onu yalnızca birçoklarını sınamak için çıkarmıştır (Daniel 11:35). Sonra Maimonides, Mesih olacağını sanan ve mahkeme tarafından öldürülen (nehrag be-veit din) Yeşua ha-Notsri (Nasıralı İsa) hakkında yazar. Daniel 11:14'ü ona uygular. Peygamberler, der, İsrail'i kurtaracak, sürgünlerini toplayacak ve emirlerini güçlendirecek bir Mesih'i önceden bildirdiler; İsa ise İsrail'in kılıçla yok edilmesine ve dağıtılmasına, Tora'nın değiştirilmesine (le-hachalif ha-Torah) sebep oldu ve dünyanın çoğunu RAB'den başka bir tanrıya tapmaya yöneltti. Sonra Nasıralı İsa'nın ve ondan sonra gelen İsmaili'nin bütün işlerinin yalnızca Kral Mesih'e yol hazırlamaya ve bütün dünyayı RAB'be birlikte kulluk etmek üzere düzeltmeye hizmet ettiğini söyler ve Sefanya 3:9'u anar. Onlar aracılığıyla dünya Mesih'in, Tora'nın ve emirlerin sözüyle dolmuş, uzak adalara ve birçok halka yayılmıştır. O halklar emirleri tartışır. Bazıları onların doğru olduğunu ama bu çağda geçerliliğini yitirdiğini ve bütün kuşaklar için olmadığını söyler; diğerleri onların düz anlamlarını değil gizli anlamlar taşıdığını ve Mesih'in çoktan gelip onları açıkladığını söyler. Gerçek Mesih geldiğinde o halklar atalarının yalanı miras aldığını ve peygamberlerinin ve atalarının onları yanılttığını bilecektir. Basılı baskılar sansürlendi. Sefaria'da (Torat Emet İbranicesi) başarısız iddiacı 11:5'tir ve İsa ile İsmaili hakkındaki satırlar 11:6-9'dur; Sefaria'nın yeniden eklenmiş sansür eksiklikleri katmanı 11:5-9'u kesilmiş olarak işaretler. Soloweyczik'in 1863 İngilizcesi 11:5'i korur ama isimleri, mahkemeyi, değiştirilmiş Tora'yı, öteki tanrıyı ya da yanıltılmış peygamberleri korumaz.

“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””

Yahudiliğe geçmiş biri olan Ovadya'ya öğretmeni, Müslümanların putperest olduğunu, çünkü ibadet yerlerinde attıkları taşların eski bir put olan Merkolis için olduğunu söylemişti. Maimonides bu İsmaililerin hiç de putperest olmadığını (einam ovdei avodah zarah kelal) cevabını verir: putperestlik onların ağızlarından ve kalplerinden çoktan kesilip atılmıştır ve Tanrı'nın birliğini gerektiği gibi, kusursuz bir birlik olarak (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi) ilan ederler. Hemen ekler: onlar Yahudiler hakkında yalan söyleyip Yahudilerin Tanrı'nın bir oğlu olduğunu söylediğini iddia etseler de, Yahudiler onlar hakkında yalan söyleyip onlara putperest demeyecektir. Birinin onların saygı gösterdiği Ev'e bir putperestlik evi diyebileceğini kabul eder ve bunun ne önemi olduğunu sorar. Bugün ona doğru eğilenlerin kalpleri yalnızca Gök'e yöneliktir; tıpkı Talmud'un, bir putun evine onu bir sinagog sanarak eğilen bir adam hakkında söylediği gibi (Sanhedrin 61b). Bugün bütün bu İsmaililer, çocuklar ve kadınlar (taf ve-nashim), putperestlikten uzaktır. Diğer konulardaki hataları ve ahmaklıkları, İsrail'in günahkârları ve kötüleri yüzünden yazıya geçirilemez, ama Tanrı'nın birliğinde hiçbir hataları yoktur. Bazı Müslüman uygulamalarının (namazdaki eğilme, atılan taşlar, açık baş, dikişsiz elbise) o diyarın üç eski pagan kültünün ayinlerine benzediğini ve bu ayinlerin kökünün putperestlikte olduğunu kabul eder. Ama Müslümanlar, diye bildirir, taşları Şeytan'a attıklarını söylerler ve bunların hiçbiri ne ağızda ne kalpte putperestlik için yapılır. Bir dönmeyi utandırdığı için öğretmeni azarlar. Diğer bütün dinlerin İsrail'inkinden çalındığını (genuvot), birinin eklediğini, birinin çıkardığını, birinin değiştirdiğini gördüğü için Ovadya'yı över.

Halaha. Nuh'un yedi emrini kabul etmiş olan yerleşik bir yabancının (ger toşav) şarabını içmek yasaktır, ama başka şekilde faydalanmak caizdir. Putperest olmayan her Yahudi olmayan için de durum böyledir, örneğin bu İsmaililer (ke-gon elu ha-yishme'elim): şaraplarını içmek yasak, ondan faydalanmak caizdir ve bütün Geonim böyle hükmetti. Ama Hristiyanlar, diye devam eder halaha, putperesttir (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen) ve sıradan şarapları faydalanmak için bile yasaktır. Sansürlü basılı baskılar burada Hristiyanları anmaz.

Halaha. Tora'da onun hiçbir değişiklik, eksiltme ve ekleme olmaksızın ebediyen geçerli bir emir olduğu açık ve kesindir; dediği gibi: “ona ekleme yapmayacaksın, ondan da eksiltmeyeceksin” (Yasa'nın Tekrarı 13:1). “O gökte değildir” (Yasa'nın Tekrarı 30:12) sözünden, artık hiçbir peygamberin yeni bir şey getiremeyeceğini çıkarır. Bu yüzden ister milletlerden ister İsrail'den olsun, bir adam bir işaret ve bir mucize gösterir ve RAB'bin onu bir emir eklemek ya da kaldırmak, bir emri Musa'dan işitilmemiş bir şekilde açıklamak ya da emirlerin yalnızca bir süre için olduğunu söylemek için gönderdiğini söylerse, o sahte bir peygamberdir (navi sheker), çünkü Musa'nın peygamberliğini inkâr etmeye gelmiştir.

Bir hükümdarın, “Kenanlı”nın (Muvahhidler) Batı topraklarında yaptığı gibi, din değiştirmelerini emrettiği Yemen Yahudilerine yazılmıştır. Maimonides onları sebat etmeye çağırır. Peygamber'e (ﷺ) ha-meşugga, “deli” der (İbranice tercümeye göre; Arapça aslın el-mecnun okuduğu bildirilir ve Mektubu tercüme eden Abraham Halkin, kelimeyi bir müstensihin eklemiş olabileceğini belirtmiştir). Hiçbir milletin İsrail'e karşı İsmail milletinden daha düşmanca kalkmadığını, onu alçaltmak ve küçük düşürmek için onun kadar çok şey yapmadığını yazar. Onlara Yahudilerin, büyük küçük, İsmail'in boyunduruğuna katlanmaya razı olduğunu ve barış ararken savaşla karşılaştıklarını söyler. Yasa'nın Tekrarı 18:15, Yasa'nın Tekrarı 33:2 ve Yaratılış 17:20'nin Müslüman okumalarını gülünç diye reddeder. Yahudilerin Tora'yı değiştirdiği suçlamasına, onun İslam'dan yüzyıllar önce Aramiceye, Farsçaya, Yunancaya ve Latinceye çevrildiğini ve doğudan batıya, harekelerinde bile tek bir farklılık olmadan aktarıldığını söyleyerek cevap verir.

Sansürsüz metinde 4. halaha. Davut soyundan Tora'yı inceleyen ve emirleri tutan, İsrail'i onlarda yürümeye zorlayan ve RAB'bin savaşlarını yapan bir kralın Mesih olduğu varsayılır. Başarılı olur, Tapınak'ı yerinde yeniden inşa eder ve İsrail'in sürgünlerini toplarsa, kesinlikle Mesih'tir; Mechon Mamre'nin ve Sefaria'nın Wikisource'unun bastığı metinler, etrafındaki bütün milletleri yendiğini ekler. Başarılı olmazsa ya da öldürülürse, kesinlikle Tora'nın vaat ettiği kişi değildir: o, Davut soyundan ölen değerli krallar gibidir ve Tanrı onu yalnızca birçoklarını sınamak için çıkarmıştır (Daniel 11:35). Sonra Maimonides, Mesih olacağını sanan ve mahkeme tarafından öldürülen (nehrag be-veit din) Yeşua ha-Notsri (Nasıralı İsa) hakkında yazar. Daniel 11:14'ü ona uygular. Peygamberler, der, İsrail'i kurtaracak, sürgünlerini toplayacak ve emirlerini güçlendirecek bir Mesih'i önceden bildirdiler; İsa ise İsrail'in kılıçla yok edilmesine ve dağıtılmasına, Tora'nın değiştirilmesine (le-hachalif ha-Torah) sebep oldu ve dünyanın çoğunu RAB'den başka bir tanrıya tapmaya yöneltti. Sonra Nasıralı İsa'nın ve ondan sonra gelen İsmaili'nin bütün işlerinin yalnızca Kral Mesih'e yol hazırlamaya ve bütün dünyayı RAB'be birlikte kulluk etmek üzere düzeltmeye hizmet ettiğini söyler ve Sefanya 3:9'u anar. Onlar aracılığıyla dünya Mesih'in, Tora'nın ve emirlerin sözüyle dolmuş, uzak adalara ve birçok halka yayılmıştır. O halklar emirleri tartışır. Bazıları onların doğru olduğunu ama bu çağda geçerliliğini yitirdiğini ve bütün kuşaklar için olmadığını söyler; diğerleri onların düz anlamlarını değil gizli anlamlar taşıdığını ve Mesih'in çoktan gelip onları açıkladığını söyler. Gerçek Mesih geldiğinde o halklar atalarının yalanı miras aldığını ve peygamberlerinin ve atalarının onları yanılttığını bilecektir. Basılı baskılar sansürlendi. Sefaria'da (Torat Emet İbranicesi) başarısız iddiacı 11:5'tir ve İsa ile İsmaili hakkındaki satırlar 11:6-9'dur; Sefaria'nın yeniden eklenmiş sansür eksiklikleri katmanı 11:5-9'u kesilmiş olarak işaretler. Soloweyczik'in 1863 İngilizcesi 11:5'i korur ama isimleri, mahkemeyi, değiştirilmiş Tora'yı, öteki tanrıyı ya da yanıltılmış peygamberleri korumaz.

“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”

“Eğer Rabbin dileseydi, yeryüzünde bulunanların tümü iman ederdi. Öyleyken insanları iman etmeye sen mi zorlayacaksın?”

Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Müslümanlarla antlaşması olan birini öldürenin, kokusu kırk yıllık mesafeden duyulduğu hâlde, Cennet'in kokusunu alamayacağını söyledi.

“İçlerinden zulmedenler hariç, Ehli Kitap ile ancak en güzel bir yolla mücadele edin ve (onlara) şöyle deyin: “Bize indirilene de, size indirilene de iman ettik. Bizim ilahımız da sizin ilahınız da birdir. Biz ona teslim olanlarız.””

“DİNLE, EY İSRAİL: RAB TANRIMIZ, RAB BİRDİR.”

“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”

“O “dini dosdoğru tutun, onda ayrılığa düşmeyin” diye dinden Nûh’a tavsiye ettiğini, sana vahyettiğimizi, İbrahim, Mûsâ ve İsa’ya tavsiye ettiğimizi size de şeriat yaptı. Senin onları kendisine davet ettiğin şey, müşriklere büyük geldi. Allah dilediği kimseyi buna seçer ve döneni buna hidayet eder.”

“De ki: “Ey kitap ehli! Bizimle sizin aranızda ortak bir söze gelin: Yalnız Allah’a ibadet edelim. O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım. Allah’ı bırakıp da kimimiz kimimizi ilâh edinmesin.” Eğer onlar yine yüz çevirirlerse, deyin ki: “Şahit olun, biz Müslümanlarız.””

“Onlara kardeşleri arasından senin gibi bir peygamber çıkaracağım; ve sözlerimi onun ağzına koyacağım ve ona buyuracağım her şeyi onlara söyleyecek. Ve öyle olacak ki, onun Benim adımla söyleyeceği sözlerime kulak vermeyenden ben hesap soracağım.”