Kısa cevap
Evet. Kur'an her zaman her şeyden önce okunacak bir kitaptı. Adının kendisi ‘okuma’ demektir. Peygamber (ﷺ) onu yüksek sesle öğretti. Sahabesi onu ezberledi ve öğrencilerine de aynı şekilde öğretti. Bu zincir hiç kopmadı. Bugün bir öğrenci bütün Kur'an'ı bir hocaya okur. Sonra icazet denen bir belge alır. Belge, hocalarını bir silsile hâlinde Peygamber'e (ﷺ) kadar adlandırır. Müslümanların çoğunun kullandığı Hafs kıraati, Kufeli Asım aracılığıyla Osman'a, Ali'ye ve İbn Mesud'a uzanır. Ramazan'da birçok camide bütün Kur'an ezberden okunur. Arkada namaz kılanlar her sürçmeyi düzeltir. Basılı bütün nüshalar kaybolsa, Kur'an hafızadan yeniden yazılabilirdi.
Ayrıntılı açıklama
Okunmak için indirilmiş bir kitap
Kur'an kelimesi okuma demektir. Kur'an, Peygamber (ﷺ) onu insanlara aralıklarla okusun diye bölüm bölüm indirildiğini söyler. Ona onu toplamanın ve okutmanın Allah'ın (﷾) işi olduğunu söyler. Kendine bilgi verilenlerin gönüllerindeki apaçık ayetler der. Harvard'lı bir din tarihçisi olan William Graham, Kur'an'ı her şeyden önce konuşulan bir kitap olarak anlatır: sessizce okunmaktan çok ezberlenen ve yüksek sesle dinlenen.
“Kuran'ı, insanlara ağır ağır okuman için, bölüm bölüm indirdik ve onu peyderpey indirdik.”
“(Ey Muhammed!) Onu (vahyi) çarçabuk almak için dilini kımıldatma. Şüphesiz onu toplamak (senin kalbine yerleştirmek) ve onu okutmak bize aittir. O halde, biz onu okuduğumuz zaman onun okunuşuna uy. Sonra onu açıklamak yine bize aittir.”
“Hayır! O (Kur'an), bilgi verilen kimselerin gönüllerinde olan apaçık belgelerdir. Ayetlerimizi ancak zalimler bile bile inkâr eder.”
Harvard'lı bir din tarihçisi kutsal metinlerin konuşmada ve hafızada nasıl yaşadığını inceler. “Arapça Bir Okuma: Konuşulan Kitap Olarak Kur'an” başlıklı kısımda Kur'an'ı her şeyden önce okunan bir kutsal metin, adı okuma anlamına gelen, sessizce okunmaktan çok ezberlenen ve yüksek sesle dinlenen bir metin olarak anlatır.
Ağızdan kulağa öğretildi
Melek Cebrail her yıl bütün Kur'an'ı Peygamber'le (ﷺ) gözden geçirdi, son yılında ise iki kez. Peygamber (ﷺ) onu öğrenmek için dört sahabe saydı: İbn Mesud, Salim, Übey bin Ka'b ve Muaz bin Cebel. İnsanların en hayırlısının Kur'an'ı öğrenen ve öğreten olduğunu söyledi. Bu sözü aktaran Ebu Abdurrahman es-Sülemi, Osman'ın yönetiminden Haccac'ın zamanına kadar on yıllarca Kufe'de Kur'an öğretti. Kendisini o öğretim yerinde oturtanın bu söz olduğunu söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Cebrail, Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu; vefat ettiği yıl ise iki kez okudu.
Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Kur'an okumasının kendilerinden öğrenilmesi gereken dört kişiyi saydı: Abdullah bin Mesud, Ebu Huzeyfe'nin azatlı kölesi Salim, Übey bin Ka'b ve Muaz bin Cebel. Buhari bunu Salim'in faziletleri bölümüne koyar.
Osman'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Sizin en hayırlınız Kur'an'ı öğrenen ve öğretendir. Ravi, bu sözü Osman'dan aktaran Ebu Abdurrahman es-Sülemi'nin Osman'ın halifeliğinden Haccac'ın zamanına kadar Kur'an öğrettiğini ve şöyle dediğini ekler: Beni bu yerimde oturtan budur.
Herkesin izleyebileceği bir zincir
Bir kıraat âlimi olan İbnü'l-Cezeri, 1400 dolaylarında her kıraatin senetlerini ortaya koydu. Müslümanların çoğunun bugün okuduğu Hafs kıraati açık bir örnektir. Hafs onu Kufeli Asım'dan öğrendi. Asım, Sülemi'den ve başkalarından öğrendi; onlar da İbn Mesud'dan, Osman'dan, Ali'den, Übey'den ve Zeyd bin Sabit'ten öğrendi. Onlar onu Peygamber'den (ﷺ) öğrendi. İbnü'l-Cezeri o tek kıraatin kendisine ulaştığı onlarca ayrı yolu sıralar. Hocalar Kur'an'ı hâlâ bu şekilde aktarır ve onu tamamlayan öğrenciye bir icazet verilir: hocalarını bir silsile hâlinde Peygamber'e (ﷺ) kadar adlandıran bir belge.
İbnü'l-Cezeri, Hafs'ın aktardığı Kufeli Asım'ın (ö. MS 745) kıraatinin senetlerini ortaya koyar. Hafs onu Asım'dan öğrendi. Asım, Abdullah bin Mesud'dan öğrenen Ebu Abdurrahman es-Sülemi'den, Zirr bin Hubeyş'ten ve Ebu Amr eş-Şeybani'den öğrendi. Sülemi ve Zirr ayrıca Osman'dan ve Ali'den, Sülemi de Übey bin Kâb'dan ve Zeyd bin Sabit'ten öğrendi. Bu sahabiler onu Peygamber'den (ﷺ) öğrendi. Asım, Sülemi'den sonra Kufe'de Kur'an öğretimine önderlik etti. İbnü'l-Cezeri kıraatin kendisine ulaştığı onlarca yolu sıralar.
Peygamber (ﷺ)
Onu okudu ve yüksek sesle öğretti.
Sahabeleri
İbn Mesud, Osman, Ali, Übey ve Zeyd bin Sabit.
Öğrencileri
Kûfe'de Sülemi ve başkaları.
Kûfeli Âsım
Kıraatini Hafs'ın aktardığı üstat.
Hafs
Bugün Müslümanların çoğunun okuduğu kıraat.
Bugün bir öğrenci
Kur'an'ın tamamını bir hocaya okur ve Peygamber'e (ﷺ) kadar uzanan zinciri sayan bir icazet alır.
Önce hafıza, sonra kâğıt
İbnü'l-Cezeri, Kur'an'ın aktarılmasında dayanağın yazılı nüshalar değil, kalplerde korunan olduğunu yazdı. Buna Allah'ın (﷾) bu ümmete verdiği en şerefli lütuf dedi. Sahih-i Müslim'deki bir hadise işaret etti. O hadiste Allah (﷾) Peygamber'e (ﷺ) şöyle der: Sana suyun silemeyeceği, uykuda ve uyanıkken okuyacağın bir Kitap indirdim. Birçok hafızada tutulan bir kitap tek bir nüshaya bağlı değildir.
Kur'an kıraatlerinin üstadı İbnü'l-Cezeri, Kur'an'ın aktarılmasında dayanağın yazılı nüshalar ve kitaplar değil, kalplerde ve hafızalarda korunan olduğunu yazar ve buna Allah'ın bu ümmete verdiği en şerefli lütuf der. Sahih-i Müslim'deki suyun silemeyeceği bir Kitap hadisini anar.
İyad bin Himar'ın rivayetine göre uzun bir hutbede Peygamber (ﷺ) Allah'ın kendisine söylediklerini anlattı; bunlar arasında şu da vardı: Sana suyun silemeyeceği, uykuda ve uyanıkken okuyacağın bir Kitap indirdim.
Yüksek sesle, herkesin önünde denetlendi
Ramazan'da Ömer insanları gece namazı için tek bir okuyucunun, Übey bin Ka'b'ın arkasında topladı. Dünyanın dört bir yanındaki camiler bu gece namazlarında hâlâ Kur'an okur ve birçoğu ay içinde onun tamamını bitirir. İmam çoğu zaman ezberden okur ve arkasında onu bilen herkes imam sürçerse seslenir. Her yıl, her ülkede kalabalıkların önünde yüksek sesle okunan bir metin, kimse fark etmeden kayamaz. Kur'an Allah'ın (﷾) onu öğüt alınması için kolaylaştırdığını söyler.
Abdurrahman bin Abdülkari'nin rivayetine göre Ömer Ramazan'da insanları mescitte gece namazını dağınık gruplar hâlinde kılarken buldu. Onları tek bir okuyucunun, Übey bin Ka'b'ın arkasında topladı. Daha sonra onları birlikte namaz kılarken görünce Ömer, “Bu ne güzel bir yeniliktir (bid'at)” dedi. Uyuyarak kaçırdıkları gecenin sonundaki namazın daha faziletli olduğunu ekledi.
“Andolsun ki, Kur'an'ı öğüt alınması için kolaylaştırdık. Fakat öğüt alan var mı?”
Uyuşan iki tanık
Hafıza ve yazı Kur'an'ı baştan itibaren yan yana korudu. Onu ezbere bilen birçok kişi Yemame savaşında öldürüldüğünde Ebu Bekir onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından tek bir yazılı cilt hâlinde toplattı. Yazılı nüsha hafızanın yerine geçmedi, onun için bir güvenceydi. İkisi hâlâ birbiriyle karşılaştırılabilir. Birmingham'da saklanan ve MS 568 ile 645 arasına tarihlenen en eski yapraklar, bugün ezberden okunan kelimelerin aynısını taşır.
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Erken Hicazi yazıyla 18 ile 20. surelerin bölümlerini taşıyan iki parşömen yaprak. 2015'te Oxford Radyokarbon Hızlandırıcı Birimi parşömeni yüzde 95,4 olasılıkla MS 568 ile 645 arasına tarihlendirdi; bu aralık Peygamber'in (ﷺ) ömrünü (y. 570-632) kapsar. Küçük yazım farkları dışında yapraklardaki metin, o surelerin bugün Kur'an'daki metninin aynısıdır.
İslam'ın cevabı: vaat edildiği gibi korundu
Kur'an Allah'ın (﷾) Zikri indirdiğini ve onu koruyacağını söyler. Batılın ona önünden de arkasından da erişemeyeceğini söyler. Allah (﷾) bu vaadi insanlar aracılığıyla tuttu: onu ezberleyen, yüz yüze öğreten ve birbirini yüksek sesle denetleyen kuşaklar boyunca.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
“Önünden de, arkasından da batıl ona erişemez. O, hüküm ve hikmet sahibi, övülmeye lâyık olan Allah tarafından indirilmiştir.”
İtirazlara cevap
Sahih-i Buhari 4986 — Kitabu Fezaili'l-Kur'an (Kur'an'ın Faziletleri), 4986. hadis
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Hangi konuda kaynak
Hafıza yetiyorsa Ebu Bekir neden Kur'an'ı yazılı olarak toplamak zorunda kaldı?
Cevap
Çünkü onu ezbere bilen birçok kişi Yemame'de yeni öldürülmüştü ve Ömer daha fazlasının ölmesinden korktu. Yazılı cilt, yazıdan ve onu bilen insanlardan toplanmış, hafıza için bir güvenceydi. Sahabe daha önce tek bir cilt yazmamıştı, çünkü Kur'an onların namazlarında ve hafızalarında yaşıyordu.
Vardığı yer — Yazı hafızanın yerine geçmek için değil, onu korumak için eklendi.
Bakış açıları
Hafıza aktardığını değiştirir
Bazı şüpheciler ağızdan ağıza aktarılan her şeyin, bir sıra boyunca fısıldanan bir mesaj gibi, zamanla değiştiğini söyler. Öyleyse hafızayla korunan bir metne güvenilemez.
Deneyler, kişiden kişiye aktarılan bir hikâyenin her yeniden anlatımda kısaldığını ve değiştiğini gösterir.
Reddiye
O hikâyeler bir kez duyulup serbestçe yeniden anlatıldı. Kur'an ise kelimesi kelimesine öğrenilir, her namazda yüksek sesle okunur, hocalar ve kalabalıklar tarafından denetlenir ve yazılı nüshaların yanında tutulur. En eski yapraklar bugün okunanla uyuşur.
Müslümanlar Kur'an'ı birden fazla kıraatle okur; öyleyse hafıza farklı versiyonlar üretmiştir.
Reddiye
Kıraatleri kusurlu bir hafıza yaratmadı. Peygamber (ﷺ) Kur'an'ı bizzat birden fazla şekilde öğretti ve kabul edilen her kıraatin ona uzanan kendi senedi vardır. Hiçbiri bir diğeriyle çelişmez.
İslami bakış açısı
Kur'an baştan itibaren yüksek sesle öğretildi ve ezberlendi ve hâlâ, Peygamber'e (ﷺ) uzanan adı bilinen senetlerle yüz yüze aktarılır. Hafıza ve yazı birbirini doğrular.
Kur'an insanlara okunmak üzere bölüm bölüm indirildi.
Hafs kıraati Asım, Sülemi ve Osman, Ali ve İbn Mesud gibi sahabeler aracılığıyla Peygamber'e (ﷺ) ulaşır.
Peygamber (ﷺ) insanların en hayırlısının Kur'an'ı öğrenen ve öğreten olduğunu söyledi.
Allah (﷾) indirdiği Zikri korumayı vaat etti.