Kısa cevap
Hayır. Markos'un en eski nüshaları 16:8'de, kadınların boş mezardan korku içinde kaçmasıyla biter. Son on iki ayet sonradan eklendi. Bu ayetler İsa'nın boş mezardan sonra takipçilerine görünmesini, vaaz etme emrini ve göğe yükselişini anlatır. Ayrıca iman edenlerin yılanları ellerine alabileceğini ve zehir içebileceğini vaat ederler. En eski iki Grekçe Kitab-ı Mukaddes, Sinaiticus Kodeksi ve Vaticanus Kodeksi, onları taşımaz. Erken bir kilise tarihçisi olan Eusebius, kendi zamanının doğru nüshalarının 8. ayette bittiğini yazdı. Jerome bunu yaklaşık seksen yıl sonra tekrarladı. Modern Kitab-ı Mukaddeslerin neredeyse hepsi ayetleri şüpheli olarak işaretler. Yine de birkaç kilise onlar yüzünden hâlâ yılan tutar ve bazı üyeleri öldü. İslam, Allah'ın (﷾) İsa'ya onun bizzat vaaz ettiği müjde olan İncil'i verdiğini öğretir.
Ayrıntılı açıklama
King James Versiyonu'nun bastığı şekliyle on iki ayet
King James Versiyonu'nda Markos 8. ayetten sonra devam eder. Dirilen İsa önce Mecdelli Meryem'e, sonra iki öğrenciye ve on bire görünür. Onları bütün yaratılışa müjdeyi duyurmaya gönderir. İman edenlere belirtiler vaat eder. Sonra göğe alınır. İkinci yüzyılın bir piskoposu olan İrenaeus, yükseliş ayetini yaklaşık 180 yılında zaten Markos'un bir parçası olarak aktarır.
“İsa haftanın ilk günü sabah erkenden dirildikten sonra ilk önce, içinden yedi cin kovmuş olduğu Mecdelli Meryem'e göründü.”
“Bundan sonra İsa, kırlara doğru yürüyen iki kişiye başka bir surette göründü.”
“Onlara şöyle dedi: Bütün dünyaya gidin, Müjde'yi bütün yaratılışa duyurun.”
“İman edenlerle birlikte şu belirtiler olacak: Benim adımla cinleri kovacaklar; yeni diller konuşacaklar; Yılanları ellerine alacaklar; öldürücü bir şey içseler bile onlara zarar vermeyecek; hastaların üzerine ellerini koyacaklar, hastalar da iyileşecek.”
“Rab İsa onlarla konuştuktan sonra göğe alındı ve Tanrı'nın sağında oturdu.”
İrenaeus, Rab'bin göğe alınıp Tanrı'nın sağında oturduğunu bildiren Markos 16:19'u, Markos İncili'nin sonlarına doğru bulunan sözler olarak aktarır.
En eski el yazmaları
En eski iki Grekçe Kitab-ı Mukaddes'in ikisi de dördüncü yüzyılda kopyalandı. İkisi de Markos'u 8. ayette bitirir. Vaticanus Kodeksi'nde kâtip sonraki sütunu boş bıraktı. Kitab-ı Mukaddes metinlerinin önde gelen bir uzmanı olan Bruce Metzger, başka nüshalarda da on iki ayetin bulunmadığını ekler. Bunlar erken bir Latince nüsha, en eski Süryanice nüsha, yaklaşık yüz Ermenice nüsha ve en eski iki Gürcüce nüshadır. İki erken Hristiyan yazar olan İskenderiyeli Klemens ve Origenes'in uzun sondan haberdar olduğunu gösteren hiçbir iz olmadığını belirtir.
Dördüncü yüzyılda kopyalanmış bir Grekçe Kutsal Kitap ve Yeni Ahit'in günümüze ulaşmış en eski tam nüshası. Markos İncili 16:8'de biter. Vahiy'den sonra bugünkü Yeni Ahit'te bulunmayan Barnabas Mektubu'nu ve Hermas'ın Çobanı'nın bir kısmını da içerir.
Dördüncü yüzyılda kopyalanmış bir Grekçe Kutsal Kitap. Markos İncili 16:8'de biter ve kâtip sonraki sütunu boş bırakmıştır. El yazması İbraniler 9'da kesilir; bu yüzden Yeni Ahit'inin sonu kayıptır.
Markos'un sonu üzerine, 9-20. ayetlerin en eski iki Grekçe el yazmasında, Sinaiticus ve Vaticanus'ta, ve bazı erken çevirilerde bulunmadığını; İskenderiyeli Klemens ve Origenes'in onlardan haberdar olduğunu gösteren hiçbir iz olmadığını; ve Eusebius ile Jerome'un bu pasajın bildikleri Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bulunmadığını söylediğini bildirir.
| Tanık | Tarih | Ne gösterir |
|---|---|---|
| Irenaeus | Yaklaşık 180 | Göğe alınma ayetini, 16:19'u, Markos'un bir parçası olarak alıntılar |
| Codex Sinaiticus | 300'ler | Markos 16:8'de biter |
| Codex Vaticanus | 300'ler | Markos 16:8'de biter ve sonraki sütun boş bırakılır |
| Eusebius | 300'lerin başı | Doğru kopyalar 16:8'de biter |
| Hieronymus | Yaklaşık 407 | Yunanca kopyaların neredeyse hepsinde bu bölüm yoktur |
| NIV | Bugün | 16:9-20'yi ayırır: en eski el yazmalarında yoktur |
Eusebius ve Jerome ne bildirdi
Eusebius kilisenin ilk büyük tarihçisiydi. Dördüncü yüzyılın başında Markos'un doğru nüshalarının “çünkü korkuyorlardı” sözünde bittiğini yazdı. Yaklaşık seksen yıl sonra bir kilise âlimi olan Jerome aynı soruyu cevapladı. Eusebius'tan yararlandı ve Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bu pasajın bulunmadığını tekrarladı.
Matta ile Markos'un dirilişin zamanı konusunda nasıl uyuştuğu sorulunca Eusebius, “çünkü korkuyorlardı” (Markos 16:8) sözünden sonraki pasajın bütün nüshalarda bulunmadığını söyler: doğru nüshalar orada biter ve neredeyse hepsinde bu pasaj eksiktir.
Diriliş anlatılarıyla ilgili sorulara cevap veren Jerome, Markos'un bu kapanış pasajının İncil'in az sayıda nüshasında bulunduğunu, Grekçe kitapların neredeyse hepsinde bulunmadığını söyler. Cevabı Eusebius'u yakından izler.
“Kadınlar çıkıp mezardan kaçtılar; çünkü titriyor ve şaşkınlık içindeydiler. Kimseye bir şey söylemediler; çünkü korkuyorlardı.”
9. ayetteki ek yeri
8. ayet kadınlarla biter. 9. ayet yeni bir hikâye başlatır. Mecdelli Meryem'i, aynı bölümün 1. ayetinde adı geçmesine rağmen, okur onu hiç tanımıyormuş gibi tanıtır. Akademisyenler kelimelerin ve üslubun Markos'un geri kalanına benzemediğini ekler. Bazı el yazmalarının bunun yerine farklı, daha kısa bir son ya da ikisini birden taşıdığını da eklerler.
“Şabat günü geçince Mecdelli Meryem, Yakup'un annesi Meryem ve Salome, gidip İsa'yı meshetmek için güzel kokulu baharat satın aldılar.”
“İsa haftanın ilk günü sabah erkenden dirildikten sonra ilk önce, içinden yedi cin kovmuş olduğu Mecdelli Meryem'e göründü.”
Markos 16:9-20 üzerine, uzun sonun çoğu geç dönemden olan el yazmalarının büyük çoğunluğunda bulunduğunu; birkaç el yazmasının farklı, daha kısa bir son taşıdığını, bazılarının da iki sonu birlikte taşıdığını; uzun sonun Markos'un başka hiçbir yerinde kullanılmayan kelimeler ve ifadeler içerdiğini; ve 9. ayetteki bağlantının garip olduğunu, çünkü 8. ayetin öznesi kadınlar iken 9. ayetin İsa'yı özne aldığını ve Mecdelli Meryem'i daha önce hiç anılmamış gibi tanıttığını ekler. Uzun sonun İncil'in yazarı tarafından yazılmadığı sonucuna varır.
Hristiyan Kitab-ı Mukaddesleri artık ne diyor
Yaygın kullanılan modern bir Kitab-ı Mukaddes olan NIV, on iki ayeti ayırır. Notu en eski el yazmalarında bunların bulunmadığını söyler. NIV Study Bible bunların Markos'a ait olup olmadığı konusunda ciddi şüpheler bulunduğunu söyler.
NIV, Markos 16:9-20'yi ayrı olarak basar ve en eski el yazmalarında ve başka bazı eski tanıklarda bu ayetlerin bulunmadığını belirten bir not koyar (1984: “en güvenilir erken el yazmaları ve başka eski tanıklar”). NIV Study Bible, önemli erken el yazmalarında bulunmadıkları ve kelime dağarcığı, üslup ve teoloji bakımından farklı oldukları için bu ayetlerin Markos'a ait olup olmadığı konusunda ciddi şüpheler bulunduğunu ve İncil'in muhtemelen 16:8'de bittiğini ya da ilk sonunun kaybolduğunu ekler.
İbadette yılanlar ve zehir
Appalachia'daki ve Amerika'nın güneyindeki bazı kiliseler hâlâ zehirli yılanları ellerine alır. Bazıları zehir de içer. Bunu Markos 16:17-18'e itaat ederek yaparlar. Yılan tutanlar ısırıklardan öldü. Bunlardan biri, uygulamayı yayan vaiz George Went Hensley idi; 1955'te öldü.
“İman edenlerle birlikte şu belirtiler olacak: Benim adımla cinleri kovacaklar; yeni diller konuşacaklar; Yılanları ellerine alacaklar; öldürücü bir şey içseler bile onlara zarar vermeyecek; hastaların üzerine ellerini koyacaklar, hastalar da iyileşecek.”
Appalachia'da ve Amerika'nın güneyinde, Markos 16:17-18'e itaat ederek ibadette zehirli yılanları ellerine alan ve zehir içen kiliseler üzerine bir çalışma. Yılan tutanlar arasında ısırık sonucu ölümleri kaydeder; bunlar arasında hareketin kurucu vaizi olan ve 1955'te bir yılan ısırığından ölen George Went Hensley de vardır.
En eski Markos neyi içerir
En eski şeklinde ilk İncil'de İsa'nın boş mezardan sonra hiçbir görünüşü yoktur. Onun bütün yaratılışa müjdeyi duyurma emri yoktur ve yükseliş yoktur. Boş bir mezarla ve kimseye bir şey söylemeyen kadınlarla biter. Markos'taki o sahnelerin her biri sonraki bir elden geldi. Tamamı hâlâ kiliselerde Tanrı'nın (﷾) sözü olarak okunur.
“Kadınlar çıkıp mezardan kaçtılar; çünkü titriyor ve şaşkınlık içindeydiler. Kimseye bir şey söylemediler; çünkü korkuyorlardı.”
Dördüncü yüzyılda kopyalanmış bir Grekçe Kutsal Kitap ve Yeni Ahit'in günümüze ulaşmış en eski tam nüshası. Markos İncili 16:8'de biter. Vahiy'den sonra bugünkü Yeni Ahit'te bulunmayan Barnabas Mektubu'nu ve Hermas'ın Çobanı'nın bir kısmını da içerir.
Dördüncü yüzyılda kopyalanmış bir Grekçe Kutsal Kitap. Markos İncili 16:8'de biter ve kâtip sonraki sütunu boş bırakmıştır. El yazması İbraniler 9'da kesilir; bu yüzden Yeni Ahit'inin sonu kayıptır.
Hristiyanlar bu vaatleri nasıl okur
Birkaç küçük kilise dışında Hristiyanlar yılanları ellerine almaz, zehir içmez ya da dağlara yer değiştirmelerini söylemez. Yine de İnciller imanın bunu yapabileceğini vaat eder. Hristiyanların çoğu bu vaatleri mecaz olarak ya da yalnızca ilk öğrenciler için belirtiler olarak okur. Onları göründüğü gibi almazlar. Aynı ölçü İsa'ya verilen yüce unvanlara da uygulanmalıdır. Kitab-ı Mukaddes Musa'ya Firavun için bir “tanrı” der ve kimse bunu Musa'yı Tanrı yapan bir şey olarak okumaz. Her iki durumda da Markos'taki ayetler Hristiyan davasının aleyhine konuşur. Gerçeklerse neredeyse hiçbir kilise onlara itaat etmez. Gerçek değillerse kutsal metne sözler eklenmiştir.
“İman edenlerle birlikte şu belirtiler olacak: Benim adımla cinleri kovacaklar; yeni diller konuşacaklar; Yılanları ellerine alacaklar; öldürücü bir şey içseler bile onlara zarar vermeyecek; hastaların üzerine ellerini koyacaklar, hastalar da iyileşecek.”
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Size doğrusunu söyleyeyim, imanınız olur da kuşku duymazsanız, yalnız incir ağacına yapılanı yapmakla kalmaz, şu dağa da, Kalk, denize atıl, derseniz, olacaktır.”
“Ve RAB Musa'ya dedi ki: Bak, seni Firavun'a tanrı yaptım: kardeşin Harun da senin peygamberin olacak.”
Ayet ayet
İrenaeus, Sapkınlıklara Karşı 3.10 (y. 180)
İrenaeus, Rab'bin göğe alınıp Tanrı'nın sağında oturduğunu bildiren Markos 16:19'u, Markos İncili'nin sonlarına doğru bulunan sözler olarak aktarır.
Hangi konuda kaynak
İrenaeus uzun sonu yaklaşık 180'de aktardı; öyleyse o en başından Markos'un bir parçasıydı.
Cevap
İrenaeus yalnızca bazı nüshalarda sonun 180'e kadar bulunduğunu gösterir. Kısa süre sonra yazan İskenderiyeli Klemens ve Origenes ondan haberdar olduklarını göstermez. En eski tam nüshalarda yoktur. Erken kullanım onu Markos'un yapmaz.
Vardığı yer — Alıntı sonun 180'e kadar kullanımda olduğunu gösterir; onun yazarını Markos yapmaz.
Markos 16:17-18 — 16. bölüm, 17-18. ayetler
“İman edenlerle birlikte şu belirtiler olacak: Benim adımla cinleri kovacaklar; yeni diller konuşacaklar; Yılanları ellerine alacaklar; öldürücü bir şey içseler bile onlara zarar vermeyecek; hastaların üzerine ellerini koyacaklar, hastalar da iyileşecek.”
Hangi konuda kaynak
Markos 16:17-18'deki belirtiler İsa'nın iman edenlere kendi vaadidir.
Cevap
Neredeyse hiçbir kilise yılanlar ve zehir hakkındaki vaade göre davranmaz. Davrananlar ısırılan üyelerini gömmüştür. Ayetler, Hristiyan akademisyenlerin ve NIV'nin kendisinin muhtemelen Markos'un yazmadığını söylediği bir pasajda durur.
Vardığı yer — Yılanlar ve zehir hakkındaki vaade itaat edilmez ve içinde durduğu pasaj Markos'un değildir. Korunmuş bir Markos İncili'nin delili değildir.
Bakış açıları
Uzun sonun savunucuları
Bazı Hristiyanlar Markos 16:9-20'nin gerçek olduğuna inanır. Diğerleri onu kim yazmış olursa olsun kutsal metin olduğunu söyler. El yazmalarının büyük çoğunluğunu ve onu bilen ikinci yüzyıldan bir yazarı gösterirler.
İrenaeus yaklaşık 180 yılında Markos 16:19'u Markos'un bir parçası olarak aktarır.
Reddiye
İrenaeus bazı nüshalarda sonun yaklaşık 180'e kadar bulunduğunu gösterir. Bu onun ne kadar erken kullanıldığını gösterir; onun yazarını Markos yapmaz. 9. ayetteki ek yeri ve farklı üslup başka bir eli gösterir ve bazı nüshalar bunun yerine farklı bir son taşır.
Markos'un günümüze ulaşan, geç dönemden olan Grekçe el yazmalarının çoğu uzun sonu içerir.
Reddiye
Günümüze ulaşan nüshaların çoğunda vardır, ama en eski iki Kitab-ı Mukaddes'te yoktur. Eusebius ve Jerome bildikleri Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bulunmadığını söyler. NIV ve Hristiyan akademisyenler onu muhtemelen Markos'un yazmadığını söyler.
Ana akım metin akademisi
Hristiyan ve diğer metin uzmanları Markos'un yazarının 9-20. ayetleri yazmadığında geniş ölçüde hemfikirdir. İncil ya 16:8'de bitti ya da ilk sonu kayboldu.
En eski el yazmaları, erken çeviriler ve erken yazarlar Markos'un 16:8'de bittiğini gösterir.
Reddiye
İslam bu bulguyla hemfikirdir. Hristiyanlar diğer İncillerin İsa'yı boş mezardan sonra anlattığını, öyleyse hiçbir inancın bu ayetlere bağlı olmadığını söyler. Ama bir uygulama onlara bağlıydı: yılan tutanlar 17-18. ayetlere itaat ederken öldü.
Kelime dağarcığı, üslup ve 9. ayetteki ek yeri farklı bir yazarı gösterir.
Reddiye
İslam hemfikirdir. Akademisyenlerin çoğu yalnızca Markos'un 16:8'de mi bittiği yoksa ilk sonunu mu kaybettiği konusunda ayrılır. Her iki durumda da on iki ayet başka bir elindir ve birçok Kitab-ı Mukaddes onları hâlâ kutsal metin olarak basar.
Akademik dünyanın görüşü
Durum: Consensus
Metin uzmanları Markos 16:9-20'nin Markos'un yazarı tarafından yazılmadığında ve geri kazanılabilen en eski metnin 16:8'de bittiğinde geniş ölçüde hemfikirdir.
İslami bakış açısı
İlk İncil'e on iki ayet eklendi ve hâlâ kutsal metin olarak basılıyor. İnsanların boş mezardan sonraki görünüşleri ve vaaz etme emrini ekleyebildiği bir kitap, Tanrı'nın (﷾) korunmuş sözü değildir.
En eski iki Grekçe Kitab-ı Mukaddes Markos'u 16:8'de bitirir.
Eusebius ve Jerome doğru nüshaların ya da Grekçe nüshaların neredeyse hepsinin 8. ayette bittiğini bildirdi.
Bazı el yazmaları farklı, daha kısa bir son taşır; bu da kopyacıların kendi sonlarını eklediğini gösterir.
Hristiyan Kitab-ı Mukaddeslerinin kendileri artık ayetleri şüpheli olarak işaretler.
Müminler İncil'in yazarının yazmadığı ayetlere dayanarak yılan tutarken öldü.
Hristiyanlar yılanlar, zehir ve dağları yerinden oynatmak hakkındaki vaatleri göründüğü gibi almaz. Öyleyse İsa'ya verilen yüce unvanları da aynı şekilde okumalıdırlar. Kitab-ı Mukaddes ona “tanrı” dediği için kimse Musa'yı Tanrı saymaz.