Krişna izlenecek bir örnek mi?

Gita'da Krişna Arcuna'ya bir liderin neden iyi davranması gerektiğini anlatır. “Büyük bir insan ne yaparsa diğer insanlar da onu yapar. Ve insanlar onun otorite olarak kabul ettiği her şeyi izler.” Krişna sonra kendisinden söz eder. Bütün dünyalarda kazanacağı hiçbir şey yoktur, yine de eylemeyi sürdürür. “Çünkü bir an bile tembellik etmeden eyleme girişmesem, ey Prithâ'nın oğlu! insanlar her yönden benim yolumu izlerdi”. Eylemeyi bıraksaydı, der, “bu dünyalar yok olurdu”. Öyleyse Gita'da Krişna'nın kendi davranışı insanların taklit ettiği bir örnektir.

Bhagavata Purana Krişna'nın hayatının en sevilen anlatımıdır. Hatırlanan gelenek olan smritidir ve onuncu kitabı Vrindavan'daki gençliğinden başlayarak onun hayatını anlatır. 33. bölümde, çoban kadınlarla (gopiler) yapılan rasa dansından sonra Kral Parikşit bir soru sorar. Krişna yanlışı yok etmek ve dharmayı yeniden kurmak için geldi ve onun sözcüsü ve koruyucusudur. O hâlde, diye sorar kral, başka adamların karılarıyla nasıl öyle davranabildi? Bilge Şuka, ateşin her şeyi yakıp yine de saf kalması gibi, dharmanın görünüşteki bir ihlalinin güçlülere zarar vermediği cevabını verir. Güçlü olmayan biri, der, onu asla, düşüncede bile taklit etmemelidir. Bilgeler onların davranışından sözleriyle uyuşanı izler.

Bu sayfa hikâyeleri yeniden anlatmıyor. Bir takipçinin onlarla ne yapabileceğini soruyor. Gita'da insanlar büyük adamın yaptığını taklit eder ve Krişna onlar taklit etsin diye eyler. Bhagavata'da onun bazı eylemleri asla, düşüncede bile taklit edilmemelidir. Öyleyse bir mürit Krişna'nın işlerini izlenecekler ve bırakılacaklar olarak ayırmak zorundadır. Bhagavata'nın kendi kuralı güçlülerin sözlerini, işlerini ise yalnızca ikisi uyuştuğu yerde izlemektir. Önce ayıklanması gereken bir örnek hayatın bütünü için örnek olamaz.

İslam Allah'ın (﷾) insanlara kendileri gibi insan olan elçiler aracılığıyla hidayet ettiğini öğretir. Peygamber'e (ﷺ) şunu söylemesi emredildi: “Ben de ancak sizin gibi bir insanım!” bana vahyediliyor (18:110). Bir insan olduğu için hayatı izlenebilir. Kur'an şöyle der: Allah'ın (﷾) Rasûlünde sizin için “güzel bir örnek vardır” (33:21). Müminlere şunu söyler: “Rasûl size ne verdiyse, onu alın ve sizi neyden sakındırmışsa ondan kaçının.” (59:7). Eşi Aişe'ye bir keresinde onun ahlakı soruldu. Onun ahlakının Kur'an olduğunu söyledi (Müslim 746). Sözleri ve işleri aynı yöne işaret eder.

Kur'an çirkin işler yapıp Allah'ın (﷾) onlara bunu emrettiğini söyleyen insanlardan söz eder. Şöyle cevap verir: “Allah, asla kötülüğü emretmez. Allah’a karşı bilmediğiniz şeyleri mi söylüyorsunuz?” (7:28). İslam'da Allah'ın (﷾) emirleri ve elçilerinin hayatları uyuşur. Allah (﷾) insanlar arasında eylemek için bir insan olarak da gelmez: “O’nun benzeri hiçbir şey yoktur” (42:11). “Tanrı Rama ya da Krişna olarak insan oldu mu?” sayfası bu soruyu tam olarak ele alır.

Hindu bağlılığı haklı olarak Allah (﷾) sevgisini arar. Kur'an bu sevgiyi herkesin yaşayabileceği bir hayata bağlar. Şöyle der: “Allah’ı seviyorsanız, bana tabi olun” (3:31). İslam'da Allah (﷾) sevgisini öğreten elçi aynı zamanda davranış için örnektir. İslam eksiksiz bir hayat yoludur: ibadet, aile, iş ve adalet tek bir örneği izler. Kur'an dikkatle okunmak ve sınanmak ister (4:82). Muhammed'i (ﷺ) Allah'ın (﷾) bütün insanlara elçisi olarak adlandırır (7:158).

Krişna Rab'dir ve işleri insan kurallarına bağlı eylemler değil, lila, ilahi oyundur. Bhagavata'nın kendisi ateşin lekelenmemesi gibi güçlülerin de lekelenmediğini söyler. Rasa dansı ruhun Tanrı'ya saf sevgisini gösterir ve onu imanla dinlemek kalbi şehvetten kurtarır.

Bhagavata Purana ve onu izleyen Vaişnava gelenekleri

Hindular Krişna'nın her işini bir örnek olarak almaz. İdeal insan Rama nasıl yaşanacağını gösterir; Krişna kalbi Tanrı'ya çeker.

Yaygın bir Hindu görüşü: Rama'ya dharmanın ideal insanı, maryada puruşottam denir

İslam'ın da yalnızca peygamberine ait kuralları vardır ve onun Tanrı'sı kimsenin taklit edemeyeceği şeyler yapar.

Hinduların Müslümanlara verdiği bir cevap