Helal koşerle aynı mı ve Müslümanlar neden deve eti yiyebilir?

“İsrail oğullarına söyle: Yeryüzündeki bütün hayvanlar arasından yiyebileceğiniz canlılar şunlardır. Hayvanlar arasında çatal tırnaklı olan, ayağı tamamen ayrık olan ve geviş getiren her hayvanı yiyebilirsiniz. Bununla birlikte, yalnızca geviş getirenlerden ya da yalnızca çatal tırnaklı olanlardan şunları yemeyeceksiniz: deve, çünkü geviş getirir ama çatal tırnaklı değildir, o sizin için kirlidir. Ve kaya porsuğu, çünkü geviş getirir ama çatal tırnaklı değildir, o sizin için kirlidir. Ve tavşan, çünkü geviş getirir ama çatal tırnaklı değildir, o sizin için kirlidir. Ve domuz, çünkü çatal tırnaklıdır ve ayağı ayrıktır ama geviş getirmez, o sizin için kirlidir. Onların etinden yemeyeceksiniz ve leşlerine dokunmayacaksınız; onlar sizin için kirlidir.”

“Çünkü ben RAB Tanrınız'ım; bu yüzden kendinizi kutsayın ve kutsal olun; çünkü ben kutsalım; yeryüzünde hareket eden herhangi bir kaynaşan şeyle de kendinizi kirletmeyeceksiniz.”

“De ki: “Bana vahyolunanlar arasında ölmüş hayvan eti, akıtılmış kan, bir pislik olan domuz eti veya bir günah olarak Allah'tan başkası adına kesilen hayvanlar dışında haram kılınan başka bir şey bulamıyorum.” Kim zaruret halinde, bunları arzulamadan ve zaruret miktarını aşmadan bunlardan yerse; şüphesiz Rabbin, çokça bağışlayandır, çokça merhamet edendir.”

“Ey iman edenler! Şarap (içki), kumar, putlar ve fal okları, Şeytan'ın pis işlerindendir. Artık bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.”

“Eğer ayetlerine iman eden kimseler iseniz artık üzerine Allah’ın ismi anılarak kesilmiş hayvanlardan yiyin!”

“Üzerine Allah’ın adı anılmadan kesilen hayvanları yemeyin. Şüphesiz bu, günahtır. Şeytanlar, dostlarına sizinle mücadele etmeleri için fısıldarlar. Eğer onlara uyarsanız, şüphesiz siz de müşriklerden olursunuz.”

İbn Kesir, üzerine Allah'ın adı anılmadan kesilen et hakkında üç görüş kaydeder. Bazıları, ad kasten de unutularak da terk edilse onu haram sayar; bu İbn Ömer'den, Şabi'den ve İbn Sirin'den ve bir rivayette Malik'ten ve Ahmed'den rivayet edilir. Şafii ve bütün takipçileri adı şart değil müstehap sayar; dolayısıyla et her iki durumda da helaldir; Malik'ten bir rivayet ve Ahmed'den bir rivayet buna uyar. Ebu Hanife'nin ve takipçilerinin de benimsediği, Malik'in ve Ahmed'in en bilinen görüşü, eti yalnızca ad kasten terk edildiğinde haram sayar.

“Yalnızca kanı yememekte kararlı ol; çünkü kan candır; ve canı etle birlikte yemeyeceksin. Onu yemeyeceksin; onu su gibi yere dökeceksin.”

“RAB Tanrın'ın adını oraya koymak için seçeceği yer senden çok uzaksa, o zaman sana buyurduğum gibi, RAB'bin sana verdiği sığırlarından ve davarlarından keseceksin ve canının bütün isteğine göre kapılarının içinde yiyeceksin.”

Halaha. Bir baraita: Haham Yehuda ha-Nasi (2. yüzyılın sonu) “sana buyurduğum gibi” (Yasa'nın Tekrarı 12:21) sözünü, Musa'ya kesim kanunları hakkında emir verildiğini öğreten bir söz olarak okur: yemek borusunu ve soluk borusunu kesmek; kuşta bunlardan birinin, büyükbaş hayvanda ikisinin büyük kısmını.

Halaha. Bir evcil hayvanı, geçerli bir kesimden sonra bile yasak olan terefa yapan kusurları sıralar. Bunlar arasında delinmiş yemek borusu, kesilmiş soluk borusu, delinmiş beyin zarı, odacığına kadar delinmiş kalp, omuriliği kesilmiş kırık omurga ve delinmiş ya da kusurlu akciğer vardır. Bir çatıdan düşmüş ya da bir kurt tarafından parçalanmış hayvan da terefadır. Kural: hayvanın yaşamaya devam edemeyeceği her yaralanma.

Eti tuzlama ve durulama kanunlarında halaha. Et tuzlanmadan önce durulanmalıdır. İsserles'in şerhi önce onu yaklaşık yarım saat suda bekletmeyi tavsiye eder. Sonra, tuz kanı çekmeden önce su tuzu eritmesin diye, süzülmeye bırakılır.

Kesimi yapan önce “bizi emirleriyle kutsayan ve bize kesim hakkında emir veren” bereketini söylemelidir. Bereket söylemeden keserse hayvan koşerdir. Tek bir bereket kestiği bütün hayvanları ve kuşları kapsar (19:2). Maimonides de aynı şekilde hükmeder (Kesim Kanunları 1:2): bereket ister yanlışlıkla ister kasten terk edilsin, et caizdir.

Kimin kesim yapabileceği hakkında halaha. Sağır-dilsiz, aklı ermeyen ve reşit olmayan dışında herkes kesim yapabilir ve kesimleri geçerlidir, meğer ki başkaları onları gözetsin. Yahudi olmayan birinin kestiği hayvan nevela, yani geçerli olarak kesilmemiş hayvan hükmündedir ve Yahudiler tarafından yenemez.

Halaha. Yahudi olmayan birinin kestiği hayvan, reşit olmasa bile, hiçbir puta tapmasa bile ve başkaları onu izlese bile, nevela, yani geçerli olarak kesilmemiştir. İsserles'in şerhi örnek olarak Nuh kanunlarını tutan yerleşik bir Yahudi olmayanı (ger toşav) verir.

“Toprağının ilk ürünlerinin en seçkinini RAB Tanrın'ın evine getireceksin. Oğlağı annesinin sütünde haşlamayacaksın.”

Halaha. Haham İsmail okulunun (2. yüzyıl) bir öğretisi: “Oğlağı anasının sütünde pişirmeyeceksin” üç kez yazılmıştır (Mısır'dan Çıkış 23:19, 34:26 ve Yasa'nın Tekrarı 14:21). Biri sütte pişirilmiş eti yemeyi, biri ondan her türlü faydalanmayı, biri de onu pişirmeyi yasaklar. Risalenin daha önceki bir yerinde (113b) Talmud, hiçbir ayetin “keçilerden” demediği yerde “oğlak” kelimesini dana ve kuzuyu da içine alan bir kelime olarak okur.

Et ve süt hakkında halaha. Balık ve çekirge dışında hiçbir et sütte pişirilemez ve et peynirle birlikte sofraya getirilemez. Kümes hayvanları için Şammay okulu aynı sofrada bulunmasına izin verir ama peynirle yenmesine izin vermez; Hillel okulu ikisini de yasaklar.

Tora'nın emrinin kapsamı hakkında halaha. Haham Akiva (2. yüzyıl), ayet üç kez oğlak dediği için yabani hayvanların ve kümes hayvanlarının sütle birlikte olmasının “Tora'dan olmadığını” (einam min ha-Torah) söyler. Celileli Haham Yose, anne sütü olmayan kümes hayvanlarını hariç tutar. Talmud başka bir yerde, Celileli Haham Yose'nin kasabasında kümes hayvanlarının sütle yendiğini kaydeder (Şabat 130a; Hullin 116a).

“Ve lor, süt ve hazırladığı danayı aldı ve onların önüne koydu; ve ağacın altında yanlarında durdu ve onlar yediler.”

“Hazırladığı dana” hakkında Raşi, İbrahim'in önce neyi hazırladıysa onu önce misafirlerinin önüne getirdiğini yazar. Ayrıca ekmekten söz edilmediğini belirtir ve “yediler” sözünü “yer gibi göründüler” olarak okur.

Agada. Musa ikinci levhalar için çıktığında melekler İsrail'in “Benden başka tanrın olmayacak” emrini zaten çiğnediğine itiraz ettiler. Tanrı onların her zaman İsrail'i suçladıklarını söyleyerek cevap verdi. Oysa İbrahim'in yanına indiklerinde, Yaratılış 18:8'in dediği gibi, et ile süt (basar be-halav) yediler. Annesinin ona ekmek, et ve peynir verdiği İsrailli bir çocuk ona öğretmeninin kendisine “Oğlağı anasının sütünde pişirmeyeceksin” emrini öğrettiğini söyler.

“Bu gün size temiz ve hoş şeyler helâl kılındı. Kendilerine kitap verilenlerin yiyecekleri size helâl, sizin yiyecekleriniz de onlara helâldir. Mümin kadınlardan iffetli olanlarla, daha önce kendilerine kitap verilenlerden (Yahudi ve Hristiyan) hür ve iffetli kadınlar da, mehirlerini vermeniz kaydıyla; evlenmek, zina etmemek ve gizli dost tutmamak üzere size helâldir. Her kim de inanılması gerekenleri inkâr ederse, bütün işlediği boşa gider. Ahirette de o, ziyana uğrayanlardandır.”

İbn Kesir, İbn Abbas'tan, Mücahid'den, Said bin Cübeyr'den, İkrime'den, Ata'dan, Hasan'dan ve diğerlerinden, “Ehl-i Kitab'ın yiyeceğinin” onların kestiği hayvanlar anlamına geldiğini rivayet eder. Âlimlerin onların kestiği etin Müslümanlar için helal olduğunda ittifak ettiğini söyler, çünkü onlar Allah'tan başkası için kesimi haram sayarlar ve üzerine yalnızca Allah'ın adını anarlar. Malik'in takipçilerinin, belirli iç yağlar gibi Yahudilerin kendi kesimlerinde haram saydıkları şeyleri Müslümanların yemesine izin vermediğini, diğer mezheplerin ise buna izin verdiğini belirtir.

Kesimi yapan önce “bizi emirleriyle kutsayan ve bize kesim hakkında emir veren” bereketini söylemelidir. Bereket söylemeden keserse hayvan koşerdir. Tek bir bereket kestiği bütün hayvanları ve kuşları kapsar (19:2). Maimonides de aynı şekilde hükmeder (Kesim Kanunları 1:2): bereket ister yanlışlıkla ister kasten terk edilsin, et caizdir.

“Ve parayı canının istediği her şey için, öküzler ya da koyunlar ya da şarap ya da sert içki ya da canının senden istediği her şey için harcayacaksın; ve orada RAB Tanrın'ın önünde yiyeceksin ve sevineceksin, sen ve ev halkın.”

“Ey iman edenler! Şarap (içki), kumar, putlar ve fal okları, Şeytan'ın pis işlerindendir. Artık bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.”

“Yaşayan her hareketli şey size yiyecek olacak; yeşil otu verdiğim gibi hepsini size verdim. Yalnızca canıyla, yani kanıyla birlikte eti yemeyeceksiniz.”

Maimonides Âdem'e verilen altı emri sıralar: putperestliğe, Tanrı'ya lanet etmeye, cinayete, yasak birleşmelere ve hırsızlığa karşı ve mahkemeler kurmak için. Nuh'a canlı bir hayvanın etinin yasağı eklendi (Yaratılış 9:4), böylece yedi oldu ve İbrahim'e kadar bütün dünya için böyle kaldı. İbrahim'e sünnet emredildi; İshak ondalığı ayırdı; “Yakup uyluk sinirini ekledi” (gid ha-naşe); Mısır'da Amram başka emirler aldı; ta ki Musa gelip Tora onun aracılığıyla tamamlanıncaya kadar. Nuh'un yedi emri Yahudi hukukunun Yahudi olmayanlardan istediği şeydir; kaşrut bunlar arasında değildir.

“Bu yüzden İsrail oğulları bugüne kadar kalçanın oyuğu üzerindeki kalça damarının sinirini yemezler; çünkü O, Yakup'un kalçasının oyuğuna, kalça damarının sinirine dokundu.”

Uyluk siniri (gid ha-naşe) hakkında halaha. Bilgeler onun temiz hayvanlar için geçerli olduğuna, temiz olmayanlar için olmadığına hükmeder. Haham Yehuda (Yehuda bar İlay, 2. yüzyıl) onun temiz olmayan hayvanlar için de geçerli olduğunu söyler. Gerekçesi: sinir Yakup'un oğullarına zaten yasaktı, temiz olmayan hayvanlar ise onlara hâlâ caizdi. Bilgeler cevap verir: “Sina'da söylendi, ama yerine yazıldı” (be-Sinai ne'emar, ela she-nikhtav bi-mkomo). Halaha Bilgelere uyar.

Maimonides Âdem'e verilen altı emri sıralar: putperestliğe, Tanrı'ya lanet etmeye, cinayete, yasak birleşmelere ve hırsızlığa karşı ve mahkemeler kurmak için. Nuh'a canlı bir hayvanın etinin yasağı eklendi (Yaratılış 9:4), böylece yedi oldu ve İbrahim'e kadar bütün dünya için böyle kaldı. İbrahim'e sünnet emredildi; İshak ondalığı ayırdı; “Yakup uyluk sinirini ekledi” (gid ha-naşe); Mısır'da Amram başka emirler aldı; ta ki Musa gelip Tora onun aracılığıyla tamamlanıncaya kadar. Nuh'un yedi emri Yahudi hukukunun Yahudi olmayanlardan istediği şeydir; kaşrut bunlar arasında değildir.

Maimonides halahanın Haham Yehuda'nın dediği gibi olmadığına hükmeder. Bilgelerin “Sina'dan beri yasaktı” cevabını büyük bir ilke olarak adlandırır. Yahudilerin bugün tuttukları ya da kaçındıkları her şeyi, Tanrı onu kendinden önceki peygamberlere söylediği için değil, yalnızca Tanrı'nın Musa aracılığıyla verdiği emir sebebiyle tutarlar. Yahudiler canlı bir hayvanın etinden Nuh'un değil Musa'nın emri sebebiyle kaçınırlar ve İbrahim sünnet olduğu için değil Musa'nın emri sebebiyle sünnet olurlar. “Uyluk siniri de böyledir: atamız Yakup'un yasağına değil, öğretmenimiz Musa'nın emrine uyarız.”

“Tevrat indirilmeden önce, İsrail’in (Ya'kûb’un) kendisine haram kıldığı dışında, yiyeceklerin hepsi İsrailoğulları'na helâl idi. De ki: “Eğer doğru söyleyenler iseniz, haydi Tevrat’ı getirip okuyun.””

Taberi, Yakup'un (İsrail) geceleri onu uyutmayan ırku'n-nesa, yani siyatik sinirden muzdarip olduğunu ve Allah onu iyileştirirse yediği bir şeyi bırakacağına adak adadığını kaydeder. İbn Abbas, Mücahid ve Katade bunun damarlar (uruk) olduğunu söyler; Ata ve Abdullah bin Kesir deve eti ve sütü der; Hasan deve eti der; İbn Abbas'tan başka bir rivayet hem damarları hem deve etini anar. İbn Abbas'tan ve Katade'den, Yahudilerin bu sebeple etten damarları çıkardığını rivayet eder. Taberi hem damarları hem deve etini anan rivayeti tercih eder, çünkü Yahudiler kendi zamanına kadar onları haram saymakta hemfikirdir. Ayeti, Tevrat'tan önce İsrail oğullarına babalarının kendine haram kıldığı dışında hiçbir yiyeceğin vahiyle haram kılınmadığı anlamında okur.

Uyluk siniri (gid ha-naşe) hakkında halaha. Bilgeler onun temiz hayvanlar için geçerli olduğuna, temiz olmayanlar için olmadığına hükmeder. Haham Yehuda (Yehuda bar İlay, 2. yüzyıl) onun temiz olmayan hayvanlar için de geçerli olduğunu söyler. Gerekçesi: sinir Yakup'un oğullarına zaten yasaktı, temiz olmayan hayvanlar ise onlara hâlâ caizdi. Bilgeler cevap verir: “Sina'da söylendi, ama yerine yazıldı” (be-Sinai ne'emar, ela she-nikhtav bi-mkomo). Halaha Bilgelere uyar.

“Yaşayan her hareketli şey size yiyecek olacak; yeşil otu verdiğim gibi hepsini size verdim. Yalnızca canıyla, yani kanıyla birlikte eti yemeyeceksiniz.”

“Bu yüzden İsrail oğulları bugüne kadar kalçanın oyuğu üzerindeki kalça damarının sinirini yemezler; çünkü O, Yakup'un kalçasının oyuğuna, kalça damarının sinirine dokundu.”

“Yahudilere de bütün tırnaklı hayvanları haram kıldık. Sırtlarında veya bağırsaklarında bulunan ya da kemiğe karışanlar dışında sığır ve koyunun iç yağlarını da onlara haram kıldık. Böylece, azgınlıkları sebebiyle onları cezalandırdık. Şüphe yok ki biz doğru söyleyenleriz.”

Taberi küllü zi zufurin, “her tırnaklı (hayvan)” sözünü, deve ve devekuşu gibi ayağı yarık olmayan hayvanlar ve kuşlar olarak açıklar. Bunu İbn Abbas'tan, Mücahid'den, Katade'den ve Süddi'den rivayet eder; İbn Zeyd yalnızca deve der. Sığırın ve koyunun iç yağı hakkında, ayetin istisna ettikleri dışında, yani sırttaki, bağırsaklardaki ya da kemiğe karışmış yağ dışında, tamamının onlara haram kılındığını söyler.

“İsrail oğullarına söyle: Öküzün, koyunun ya da keçinin hiçbir iç yağını yemeyeceksiniz.”

“İsrail oğullarına söyle: Yeryüzündeki bütün hayvanlar arasından yiyebileceğiniz canlılar şunlardır. Hayvanlar arasında çatal tırnaklı olan, ayağı tamamen ayrık olan ve geviş getiren her hayvanı yiyebilirsiniz. Bununla birlikte, yalnızca geviş getirenlerden ya da yalnızca çatal tırnaklı olanlardan şunları yemeyeceksiniz: deve, çünkü geviş getirir ama çatal tırnaklı değildir, o sizin için kirlidir. Ve kaya porsuğu, çünkü geviş getirir ama çatal tırnaklı değildir, o sizin için kirlidir. Ve tavşan, çünkü geviş getirir ama çatal tırnaklı değildir, o sizin için kirlidir. Ve domuz, çünkü çatal tırnaklıdır ve ayağı ayrıktır ama geviş getirmez, o sizin için kirlidir. Onların etinden yemeyeceksiniz ve leşlerine dokunmayacaksınız; onlar sizin için kirlidir.”

“Böylece Yahudilerin zulümleri ve de birçok kimseleri Allah yolundan alıkoymaları sebebiyle (önceleri) kendilerine helal kılınmış temiz şeyleri onlara haram kıldık.”

“Yahudilere de bütün tırnaklı hayvanları haram kıldık. Sırtlarında veya bağırsaklarında bulunan ya da kemiğe karışanlar dışında sığır ve koyunun iç yağlarını da onlara haram kıldık. Böylece, azgınlıkları sebebiyle onları cezalandırdık. Şüphe yok ki biz doğru söyleyenleriz.”

“Çölde RAB Tanrın'ı nasıl öfkelendirdiğini hatırla, unutma; Mısır diyarından çıktığın günden bu yere gelinceye kadar RAB'be karşı asi oldunuz.”

“Doğrusu biz içinde bir hidayet ve bir nur bulunan Tevrat'ı indirdik. Teslim olmuş peygamberler, Yahudilere onunla hükmederlerdi. Rabbani âlimler ve bilginler de Allah'ın kitabını korumakla görevli kılındıklarından ve onun üzerine şahitler olduklarından (onunla hükmederlerdi). Öyleyse insanlardan korkmayın, benden korkun ve ayetlerimi az bir değere karşılık satmayın. Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse, işte onlar kâfirlerdir”

“Ehl-i kitabın hepsi bir değildir. Onlardan; geceleri Allah’ın ayetlerini okuyup duran, secdeye kapanan bir topluluk vardır. Onlar, Allah’a ve ahiret gününe iman ederler. İyiliği emreder, kötülükten men eder, hayır işlerinde birbirleriyle yarışırlar. İşte onlar salihlerdendir. Yaptıkları hiçbir iyilik inkâr edilmeyecektir. Allah muttakileri çok iyi bilmektedir.”

“Benden önce gelen Tevrat’ı tasdik etmekle beraber size haram edilen şeylerin bir kısmını helal kılmak üzere, Rabbinizden size bir ayet getirdim. Allah’tan korkun ve bana itaat edin!”

Taberi, İsa'nın Tevrat'a Allah'tan olarak iman ettiğini ve onunla amel ettiğini, Allah'ın Tevrat'ta zorlaştırılanı İncil'de hafiflettiği yerler dışında onun hiçbir hükmünden ayrılmadığını söyler. Katade'den, Rebi'den ve İbn Cüreyc'ten, helal kılınan şeylerin deve eti, bazı iç yağlar ve bazı balıklar ve kuşlar gibi Tevrat yasakları olduğunu rivayet eder. Vehb bin Münebbih'ten, İsa'nın Musa'nın şeriatına uyduğunu, Cumartesi'yi tuttuğunu ve namazda Kudüs'e yöneldiğini rivayet eder.

“Onlar ki, yanlarında bulunan Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ümmî Peygambere, Rasûle tâbi olurlar. (O peygamber) onlara iyiliği emreder ve kötülüklerden nehyeder, temiz şeyleri helal, pis şeyleri haram kılar. Üzerlerindeki ağır yükleri ve zorlukları kaldırır. Ona iman edenler, onu destekleyip yardım eden ve onunla indirilen nura uyanlar, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.”

“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”

“Deveden iki ve sığırdan da iki tane. De ki: “O, iki erkeği mi, yoksa iki dişiyi mi ya da bu iki dişinin rahimlerinde bulunanları mı haram kıldı? Yoksa siz, Allah’ın bunları size emrettiğine şahit mi oldunuz?” Sırf insanları saptırmak için, bir bilgiye dayanmadığı halde Allah’a karşı yalan uydurandan daha zalim kim olabilir? Allah, zalimler topluluğuna hidayet etmez.”

“Kurbanlık develeri, sizin için Allah’ın nişanelerinden kıldık. Sizin için onlarda hayır vardır. Onlar ayakları üzere iken kendilerine Allah’ın adını anın. Yanları üzerlerine düşüp canları çıkınca onlardan siz de yiyin; istemeyen fakire de, istemek zorunda kalan fakire de yedirin. Şükredesiniz diye onları böylece sizin hizmetinize verdik.”

“Biz neshettiğimiz veya unutturduğumuz bir ayetin yerine ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücünün yettiğini bilmez misin?”

“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”

“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”

“Onlara kardeşleri arasından senin gibi bir peygamber çıkaracağım; ve sözlerimi onun ağzına koyacağım ve ona buyuracağım her şeyi onlara söyleyecek. Ve öyle olacak ki, onun Benim adımla söyleyeceği sözlerime kulak vermeyenden ben hesap soracağım.”

Maimonides halahanın Haham Yehuda'nın dediği gibi olmadığına hükmeder. Bilgelerin “Sina'dan beri yasaktı” cevabını büyük bir ilke olarak adlandırır. Yahudilerin bugün tuttukları ya da kaçındıkları her şeyi, Tanrı onu kendinden önceki peygamberlere söylediği için değil, yalnızca Tanrı'nın Musa aracılığıyla verdiği emir sebebiyle tutarlar. Yahudiler canlı bir hayvanın etinden Nuh'un değil Musa'nın emri sebebiyle kaçınırlar ve İbrahim sünnet olduğu için değil Musa'nın emri sebebiyle sünnet olurlar. “Uyluk siniri de böyledir: atamız Yakup'un yasağına değil, öğretmenimiz Musa'nın emrine uyarız.”

Halaha. Tora'da onun hiçbir değişiklik, eksiltme ve ekleme olmaksızın ebediyen geçerli bir emir olduğu açık ve kesindir; dediği gibi: “ona ekleme yapmayacaksın, ondan da eksiltmeyeceksin” (Yasa'nın Tekrarı 13:1). “O gökte değildir” (Yasa'nın Tekrarı 30:12) sözünden, artık hiçbir peygamberin yeni bir şey getiremeyeceğini çıkarır. Bu yüzden ister milletlerden ister İsrail'den olsun, bir adam bir işaret ve bir mucize gösterir ve RAB'bin onu bir emir eklemek ya da kaldırmak, bir emri Musa'dan işitilmemiş bir şekilde açıklamak ya da emirlerin yalnızca bir süre için olduğunu söylemek için gönderdiğini söylerse, o sahte bir peygamberdir (navi sheker), çünkü Musa'nın peygamberliğini inkâr etmeye gelmiştir.