Kısa cevap
Hayır. İkisi bir adı ve bir toprağı paylaşır, ama aynı şey değildir. Kitab-ı Mukaddes'te İsrail önce bir insandır: Allah'ın (﷾) İsrail adını verdiği Yakup. Sonra onun ailesi, yani on iki oymaktır. Daha sonra bir krallıktır; Asurlular ona MÖ 720 civarında son verdi. Bugünkü İsrail Devleti 1948'de ilan edildi ve onu kuran hareketin kurucusu laik bir gazeteciydi. Nüfusunun yaklaşık beşte biri Araptır ve Geri Dönüş Yasası, hiç Yahudi olmayan bir Yahudi torununu bile kabul eder. Kitab-ı Mukaddes'te toprak hiçbir zaman yalnızca doğuma göre verilmedi. Allah'ın (﷾) Kanunu'na uyarak korunur, ondan yüz çevirerek kaybedilirdi. Bazı Yahudiler ve Scofield İncili'yle yetişmiş pek çok Hristiyan, devletin kehaneti gerçekleştirdiğini söyler; başka Yahudiler ise onun Talmud'un kendi yeminlerini çiğnediğini söyler. Kur'an İsrailoğulları'nı onurlandırır, ama vaadi bir ada değil, imana bağlar: “Benim ahdime (verdiğim söze) zalimler nail olamaz.” İbrahim'in dinine uyan, onun gerçek mirasçısıdır. İsmail'in soyuna vaat edilen ümmet Müslümanlardır, yani onun soyundan gelen Muhammed'in (ﷺ) ümmeti.
Ayrıntılı açıklama
Kitab-ı Mukaddes'te ‘İsrail’ ne demektir
Kitab-ı Mukaddes bu adı birkaç anlamda kullanır. Önce bir insandır. Allah (﷾) Yakup'a şöyle dedi: “artık adın Yakup diye anılmayacak, ama adın İsrail olacak”. Sonra onun ailesidir: on iki oğlu ve onların oymakları, yani “İsrail oğulları”. Daha sonra bir krallıktır. Kral Süleyman'dan sonra kuzeydeki on oymak İsrail adını korudu, güneydeki Yahuda ve Benyamin ise Yahuda Krallığı oldu. Yeni Ahit'te Pavlus şöyle yazar: “İsrail'den gelenlerin hepsi İsrail değildir”. O, “Tanrı'nın İsrail'i” diye de söz eder. Bunların hiçbiri, parlamentosu ve yirminci yüzyılda çizilmiş sınırları olan modern bir ülke değildir.
“Ve dedi ki: Artık adın Yakup değil, İsrail olacak: çünkü bir önder gibi Tanrı'yla ve insanlarla güç denedin ve üstün geldin.”
“Ve Tanrı ona dedi ki: Adın Yakup'tur: artık adın Yakup diye anılmayacak, ama adın İsrail olacak: ve onun adını İsrail koydu.”
“Çünkü öyle oldu ki İsrail oğulları kendilerini Mısır diyarından, Mısır kralı Firavun'un elinin altından çıkaran Tanrıları RAB'be karşı günah işlemiş ve başka tanrılardan korkmuşlardı,”
Kuzeydeki İsrail Krallığı yaklaşık MÖ 930'dan yaklaşık MÖ 720'ye kadar sürdü. Kuzey oymakları Süleyman'ın oğlu Rehavam'dan ayrıldığında başladı; Yahuda ve Benyamin onu kral olarak tuttu ve güneyde Yahuda Krallığı'nı kurdu. MÖ 720 civarında Asur İmparatorluğu onu fethetti ve halkının bir kısmını Mezopotamya'ya sürdü; kayıp on oymak fikri buradan doğdu. Gerizim Dağı çevresinde kalanlar Samiriyeliler oldu.
“Tanrı'nın sözü boşa çıkmış değildir. Çünkü İsrail'den gelenlerin hepsi İsrail değildir:”
“Ve bu kurala göre yürüyenlerin hepsinin üzerine ve Tanrı'nın İsrail'inin üzerine esenlik ve merhamet olsun.”
| Anlam | Nerede |
|---|---|
| Bir insan: İsrail adı verilen Yakup | Yaratılış 32:28, 35:10 |
| Onun ailesi: on iki oymak | ‘İsrail oğulları’ |
| Bir krallık: kuzeydeki on oymak | Yaklaşık MÖ 930 ile 720 arası |
| ‘İsrail'den gelenlerin hepsi İsrail değildir’ | Romalılar 9:6 |
| Modern bir ülke | Kitab-ı Mukaddes'te yok: 1948'de ilan edildi |
İsrail adlı krallık çok önce sona erdi
Kuzeydeki İsrail Krallığı MÖ 720 civarında Asur'a düştü. Kitab-ı Mukaddes, Asur kralının “İsrail'i Asur'a sürdü” dediğini ve “yalnızca Yahuda oymağından başka kimse kalmadı” dediğini söyler. Kayıp on oymak fikri buradan doğdu. Yahuda MÖ 587'de Babil'e düştü; Yeruşalim ve Tapınağı yıkıldı. MÖ 538'de Pers kralı Kiros sürgünlerin evlerine dönmesine izin verdi. Geri dönenler “Yahuda ve Benyamin'in atalarının başları, kâhinler ve Levililer” idi. ‘Yahudi’ kelimesi Yahuda'dan gelir. Bu yüzden bugünkü Yahudi halkı soyunu Yahuda, Benyamin ve Levi'ye dayandırır ve uzun zamandır kendine İsrail der. Bu bağ gerçektir. Ama bir krallık olarak kuzeydeki on oymak hiç geri dönmedi.
“Hoşea'nın dokuzuncu yılında Asur kralı Samiriye'yi aldı ve İsrail'i Asur'a sürdü ve onları Halah'a ve Gozan ırmağının kıyısındaki Habor'a ve Medlerin kentlerine yerleştirdi.”
“Bu yüzden RAB İsrail'e çok öfkelendi ve onları gözünün önünden kaldırdı: yalnızca Yahuda oymağından başka kimse kalmadı.”
Kuzeydeki İsrail Krallığı yaklaşık MÖ 930'dan yaklaşık MÖ 720'ye kadar sürdü. Kuzey oymakları Süleyman'ın oğlu Rehavam'dan ayrıldığında başladı; Yahuda ve Benyamin onu kral olarak tuttu ve güneyde Yahuda Krallığı'nı kurdu. MÖ 720 civarında Asur İmparatorluğu onu fethetti ve halkının bir kısmını Mezopotamya'ya sürdü; kayıp on oymak fikri buradan doğdu. Gerizim Dağı çevresinde kalanlar Samiriyeliler oldu.
Babilliler MÖ 587'de Yeruşalim'i ve Süleyman Tapınağı'nı yıktı ve Yahuda halkının çoğunu sürgüne götürdü. Pers kralı Büyük Kiros MÖ 538'de sürgüne son verdi ve onların Yahuda'ya dönmesine izin verdi.
“O zaman Yahuda ve Benyamin'in atalarının başları, kâhinler ve Levililer, Tanrı'nın ruhunu uyandırdığı herkesle birlikte, Yeruşalim'deki RAB'bin evini yapmak için yukarı çıkmaya kalktılar.”
- y. MÖ 930
Krallık bölünür
Kuzeyde İsrail, güneyde Yahuda
- y. MÖ 720
Asur İsrail'i alır
‘Yalnızca Yahuda oymağından başka kimse kalmadı’
- MÖ 587
Babil Yahuda'yı alır
Yeruşalim ve Tapınak yıkılır
- MÖ 538
Kiros Yahuda'nın dönüşüne izin verir
Yahuda, Benyamin ve Levililer
- 1891
Blackstone Dilekçesi
Amerikalı Hristiyanlar Filistin'in Yahudilere verilmesini ister
- 1896
Herzl siyasi Siyonizmi kurar
Laik bir gazeteci
- 1909
Scofield İncili
Oxford; 1917'de gözden geçirildi
- 1917
Balfour Deklarasyonu
‘Yahudi halkı için bir ulusal yurt’
- 1948
İsrail Devleti ilan edilir
Tel Aviv'de, David Ben-Gurion tarafından
Eski bir adı alan modern bir devlet
İsrail Devleti 14 Mayıs 1948'de, David Ben-Gurion Tel Aviv'de Bağımsızlık Bildirgesi'ni okuduğunda ilan edildi. Yeni devletin adı ‘İsrail Devleti’ olacaktı. Devlet, siyasi Siyonizmden doğdu; bu hareketi 1896'da laik bir gazeteci olan Theodor Herzl kurmuştu. Bir peygamberin çağrısından değil, Avrupa milliyetçiliğinden büyüdü. Bildirge ‘İsrail'in Kayası’ sözleriyle biter; bu söz, hem dindarların hem de laiklerin imzalayabilmesi için seçildi: biri onu Tanrı (﷾), öbürü toprak diye okuyabilirdi. Bildirge herkese ‘din, ırk ya da cinsiyet ayrımı gözetmeksizin’ eşit haklar vaat eder.
David Ben-Gurion tarafından 14 Mayıs 1948'de Tel Aviv Müzesi'nde ilan edildi. Filistin'de, adı ‘İsrail Devleti’ olacak bir Yahudi devleti ilan etti. Bütün sakinlerine ‘din, ırk ya da cinsiyet ayrımı gözetmeksizin’ sosyal ve siyasi haklarda tam eşitlik vaat etti. Son sözleri ‘İsrail'in Kayası’ndan söz eder; bu ifade Tanrı ya da toprak diye okunabiliyordu ve böylece hem dindarlar hem laikler bildirgeyi imzalayabildi.
Bir Yahudi devleti hareketi olan modern siyasi Siyonizm, laik bir Avusturyalı Yahudi gazeteci olan Theodor Herzl tarafından The Jewish State (Yahudi Devleti, 1896) adlı kitabıyla kuruldu. Avrupa milliyetçiliğinden ve Yahudilerin Avrupa'da karşılaştığı antisemitizmden doğdu.
Kim aittir: doğum mu, iman mı, yasa mı?
2025 sonunda İsrail'in nüfusu yaklaşık 10,18 milyondu. Bunların yaklaşık yüzde 21'i Araptı; aralarında Müslümanlar ve Hristiyanlar vardır ve onlar devletin vatandaşıdır. Oraya kimin göç edebileceğini 1950'de çıkarılan Geri Dönüş Yasası belirler. Yasa bu hakkı her Yahudiye, yani Yahudi bir anneden doğana ya da Yahudiliğe geçene verir. 1970'ten beri bu hakkı bir Yahudinin çocuğuna ya da torununa ve onların eşlerine de, kendileri Yahudi olmasalar bile verir. Yani devlete ait olmak, onun parlamentosunun yaptığı bir yasa meselesidir. Kitab-ı Mukaddes'teki İsrail de hiçbir zaman yalnızca bir kan meselesi olmadı. Rut, Moavlı bir kadındı ve Naomi'ye şöyle dedi: “senin halkın benim halkım ve senin Tanrın benim Tanrım olacak”. O, Kral Davut'un büyük ninesi oldu.
2025 sonunda İsrail'in nüfusu yaklaşık 10.178.000'di: 7.771.000 Yahudi ve diğerleri (yüzde 76,3), 2.147.000 Arap (yüzde 21,1) ve yaklaşık 260.000 yabancı (yüzde 2,6).
1. Her Yahudi bu ülkeye ole (göçmen) olarak gelme hakkına sahiptir. ... 4A. (a) Bu Yasa uyarınca bir Yahudinin hakları ... bir Yahudinin çocuğuna ve torununa, bir Yahudinin eşine, bir Yahudinin çocuğunun eşine ve bir Yahudinin torununun eşine de tanınır ... 4B. Bu Yasa bakımından ‘Yahudi’, Yahudi bir anneden doğan ya da Yahudiliğe geçen ve başka bir dinin mensubu olmayan kişidir.
“Ve Rut dedi ki: Seni bırakmam ya da senin ardından dönmem için bana yalvarma: çünkü sen nereye gidersen ben de oraya gideceğim; ve sen nerede kalırsan ben de orada kalacağım: senin halkın benim halkım ve senin Tanrın benim Tanrım olacak:”
“Ve komşu kadınlar ona bir ad verdiler ve dediler ki: Naomi'ye bir oğul doğdu; ve onun adını Ovet koydular: o, Davut'un babası İşay'ın babasıdır.”
- 10,18 milyonToplam nüfus
- %76,3Yahudiler ve diğerleri
- %21,1Araplar, aralarında Müslümanlar ve Hristiyanlar
| Konu | Kitab-ı Mukaddes'te İsrail | İsrail Devleti |
|---|---|---|
| Nedir | Yakup'un ailesi, Musa'nın Kanunu altındaki bir halk | 1948'de ilan edilen bir ülke |
| Kim aittir | Oymaklar ve Rut gibi onlara katılanlar | Vatandaşları; yaklaşık beşte biri Arap |
| Kim gelebilir | Ahdi tutanlar | Bir Yahudi, bir Yahudinin çocuğu ya da torunu ve onların eşleri |
Kitab-ı Mukaddes'in toprak için koyduğu şart
Allah (﷾) toprağı İbrahim'in soyuna “ebedî mülk olarak” vaat etti. Ama Kitab-ı Mukaddes, orada kalmayı itaate bağlar. Musa, İsrail yüz çevirirse “mülk edinmek için gittiğin topraktan koparılacaksınız” ve “RAB seni yeryüzünün bir ucundan öbür ucuna kadar bütün halklar arasına dağıtacak” diye uyarır. Allah (﷾) Süleyman'a da aynısını söyledi: başka tanrılara kulluk ederlerse, “İsrail'i onlara verdiğim topraktan söküp atacağım”. Kitab-ı Mukaddes yeniden toplamayı da vaat eder. Ama bir sıra koyar. Önce “Tanrın RAB'be döner”, “bütün yüreğinle ve bütün canınla onun sesine kulak verirsen”. Sonra O, “seni Tanrın RAB'bin seni dağıttığı bütün halklar arasından toplayacak”. Modern devleti kuran hareketi laik bir gazeteci başlattı ve hareket Musa'nın Kanunu'na dönüşten değil, milliyetçilikten büyüdü. Öyleyse Kitab-ı Mukaddes'in kendi sırasına göre 1948'e öylece vaat edilen dönüş denemez; pek çok Ortodoks Yahudi de bunu söyler.
“Ve sana ve senden sonra soyuna, yabancı olarak bulunduğun toprağı, bütün Kenan diyarını ebedî mülk olarak vereceğim; ve onların Tanrısı olacağım.”
“Ve öyle olacak ki, RAB size iyilik yapmaktan ve sizi çoğaltmaktan nasıl sevinç duyduysa, RAB sizi yok etmekten ve sizi hiçe indirmekten de öyle sevinç duyacak; ve mülk edinmek için gittiğin topraktan koparılacaksınız.”
“Ve RAB seni yeryüzünün bir ucundan öbür ucuna kadar bütün halklar arasına dağıtacak; ve orada ne senin ne de atalarının tanıdığı başka tanrılara, tahtaya ve taşa kulluk edeceksin.”
“Ama eğer siz ya da çocuklarınız beni izlemekten büsbütün döner ve önünüze koyduğum buyruklarımı ve kurallarımı tutmaz, gidip başka tanrılara kulluk eder ve onlara taparsanız: O zaman İsrail'i onlara verdiğim topraktan söküp atacağım; ve adım için kutsadığım bu evi gözümün önünden atacağım; ve İsrail bütün halklar arasında bir atasözü ve bir alay konusu olacak:”
“Ve öyle olacak ki, önüne koyduğum bu şeylerin hepsi, kutsama ve lanet, başına geldiğinde ve Tanrın RAB'bin seni sürdüğü bütün uluslar arasında bunları aklına getirdiğinde, Ve sen ve çocukların Tanrın RAB'be döner ve bugün sana buyurduğum her şeye göre bütün yüreğinle ve bütün canınla onun sesine kulak verirsen; O zaman Tanrın RAB sürgününü geri çevirecek ve sana acıyacak, ve dönüp seni Tanrın RAB'bin seni dağıttığı bütün halklar arasından toplayacak.”
Bir Yahudi devleti hareketi olan modern siyasi Siyonizm, laik bir Avusturyalı Yahudi gazeteci olan Theodor Herzl tarafından The Jewish State (Yahudi Devleti, 1896) adlı kitabıyla kuruldu. Avrupa milliyetçiliğinden ve Yahudilerin Avrupa'da karşılaştığı antisemitizmden doğdu.
Yüz çevirmek
‘Gittiğin topraktan koparılacaksınız’
Dağıtılmak
‘Bütün halklar arasına’
Önce Tanrı'ya (﷾) dönmek
‘Bütün yüreğinle ve bütün canınla’
Sonra toplanmak
‘Bütün halklar arasından toplayacak’
Yahudiler de kendi aralarında anlaşamıyor
Pek çok Yahudi bu toprağı sever ve devleti halkının yurdu olarak görür. Bazı dindar Yahudiler daha da ileri gider. İsrail'in ilk başhahamının 1948'de yazdığı Devlet İçin Dua, devleti “kurtuluşumuzun ilk filizi” diye anar. Ama pek çok Ortodoks Yahudi bunun tersini söyler ve Haredi Yahudilerin çoğu Devlet İçin Dua'yı okumaz. Yani Yahudilik içinde bile devletin Kitab-ı Mukaddes'teki İsrail olduğu konusunda bir uzlaşma yoktur.
1948'de İsrail'in ilk başhahamı Yitzhak HaLevi Herzog tarafından yazıldı ve S. Y. Agnon tarafından düzenlendi. Devleti ‘kurtuluşumuzun ilk filizi’ diye anar. Pek çok sinagog onu okur; Haredi Yahudilerin çoğu ise kısmen bu ifade yüzünden okumaz.
| Görüş | Kaynak |
|---|---|
| Yahudi halkının yurdu | 1948 Bildirgesi |
| ‘Kurtuluşumuzun ilk filizi’ | Devlet İçin Dua, 1948 |
| Mesih'ten önce yasak | Talmud'un üç yemini; Satmar Rebbe, 1961 |
Pek çok Ortodoks Yahudi neden bunun vaat edilen İsrail olmadığını söylüyor
Pek çok Ortodoks Yahudi, İsrail'i yurduna yalnızca Mesih'in döndürebileceğine inanır. Yahudi hukukunu derlediği eseri bugün de uygulanan on ikinci yüzyıl âlimi Maimonides, Kral Mesih'in Tapınak'ı inşa edeceğini ve İsrail'in dağılmışlarını toplayacağını yazdı. O, Yasa'nın Tekrarı 30'daki dönüş vaadini Mesih hakkında bir vaat olarak okudu. Öyleyse Mesih'siz bir toplanma o toplanma değildir. İkincisi, Talmud, Allah'ın (﷾) Yahudilere o toprağa “bir duvar gibi”, hep birlikte çıkmamaları ve milletlere isyan etmemeleri için yemin ettirdiğini söyler. Üçüncüsü, hahamlar laik milliyetçiliğin Tevrat'ın halkını diğerleri gibi sıradan bir millete çevireceğinden korktular. Hafetz Haim diye bilinen Haham İsrael Meir Kagan, Yahudi halkının Mesih gelene kadar sürgünde kalması gerektiğini öğretti. 1961'de Satmar Hasidilerinin kurucusu Haham Joel Teitelbaum, Siyonizmin Yahudilikle bağdaşamayacağını yazdı. 1948'den önce Haredi Yahudilerin büyük çoğunluğu Siyonizme karşıydı. Bugün çoğu devletin var olduğunu kabul ediyor, ama ona hiçbir dinî anlam yüklemiyor. Daha küçük bir grup ise Mesih'ten önceki her Yahudi devletine hâlâ karşı çıkıyor. Yani en dindar Yahudilerin pek çoğu için modern devlet, peygamberlerin vaat ettiği İsrail değildir.
Maimonides, Kral Mesih'in kalkıp Davut'un krallığını yeniden kuracağını, Tapınak'ı inşa edeceğini ve İsrail'in dağılmışlarını toplayacağını yazar. Ona inanmayan ya da gelişini beklemeyen, Tora'yı ve Musa'yı inkâr eder; çünkü Tora onu Yasa'nın Tekrarı 30:3-5'te, Tanrı'nın İsrail'i milletler arasından topladığı yerde haber vermiştir. Tora'yı tutan, Tapınak'ı yerinde inşa eden ve İsrail'in dağılmışlarını toplayan Davut soyundan bir kral kesinlikle Mesih'tir.
“Ve öyle olacak ki, önüne koyduğum bu şeylerin hepsi, kutsama ve lanet, başına geldiğinde ve Tanrın RAB'bin seni sürdüğü bütün uluslar arasında bunları aklına getirdiğinde, Ve sen ve çocukların Tanrın RAB'be döner ve bugün sana buyurduğum her şeye göre bütün yüreğinle ve bütün canınla onun sesine kulak verirsen; O zaman Tanrın RAB sürgününü geri çevirecek ve sana acıyacak, ve dönüp seni Tanrın RAB'bin seni dağıttığı bütün halklar arasından toplayacak.”
Neşideler Neşidesi'ndeki (2:7, 3:5, 8:4) üç yemini açıklarken Rabbi Hanina'nın oğlu Rabbi Yose şöyle der: biri, Yahudilerin İsrail Toprağı'na ‘bir duvar gibi’, hep birlikte değil, azar azar çıkmaları; biri, dünya milletlerinin yönetimine isyan etmemeleri; ve sonuncusu, Tanrı'nın milletlere Yahudilere aşırı zulmetmemeleri için yemin ettirmesidir.
1948'den önce Haredi Yahudilerin büyük çoğunluğu Siyonizme karşıydı. Mesih gelmeden İsrail Toprağı'nda Yahudi yönetimini yasak sayıyorlardı; Haham İsrael Meir Kagan (Hafetz Haim), Yahudi milletinin Mesih gelene kadar sürgünde kalması gerektiğini öğretti; bazıları devleti üç yeminin çiğnenmesi olarak görür; ve laik milliyetçiliğin Yahudi milletini dinî bir topluluktan başka bir şey olarak yeniden tanımlamasından korktular. Bugün devletin varlığına itiraz etmeyen ama onda dinî bir anlam görmeyen Siyonist olmayanlar Haredi dünyasının çoğunluğudur; Siyonizm karşıtları ise Mesih'ten önceki her Yahudi devletine karşıdır. Aşkenaz Ortodoks haham önderleri arasında dindar Siyonistler azınlıktır.
Satmar Hasidi hareketinin kurucusu Haham Joel Teitelbaum'un 1961 tarihli İbranice kitabı. Siyonizmin Yahudilikle bağdaşmadığını savunur, Talmud'un üç yeminini açıklar ve sürgünü Tanrı'nın kurtuluşundan önce sona erdirme girişimini sapkınlığa yakın sayar.
| Gerekçe | Kaynak |
|---|---|
| İsrail'i yalnızca Mesih toplar ve Tapınak'ı inşa eder | Maimonides, Krallar Kanunları 11 |
| Toprağa hep birlikte çıkmayın | Talmud'un üç yemini |
| Mesih gelene kadar sürgünde kalın | Hafetz Haim |
| Siyonizm Yahudilikle bağdaşamaz | Satmar Rebbe, 1961 |
Pek çok Hristiyanın söyledikleri ve Yeni Ahit'in söyledikleri
Pek çok Hristiyan Siyonist, Yahudilerin dönüşünü ve devletin kuruluşunu Kitab-ı Mukaddes kehanetinin gerçekleşmesi olarak görür. Ama Yeni Ahit'in kendisi vaadi doğumdan ayırır. Pavlus şöyle yazar: “eğer Mesih'inseniz, o zaman İbrahim'in soyusunuz ve vaade göre mirasçısınız”. “İsrail'den gelenlerin hepsi İsrail değildir” der. İsa, halkının önderlerini şöyle uyardı: “Tanrı'nın egemenliği sizden alınacak ve onun ürünlerini veren bir ulusa verilecek”. Öyleyse kendi kutsal kitabını okuyan bir Hristiyan, modern bir devletin neden doğum yoluyla mirasçı olması gerektiğini sormalıdır.
Yahudilerin İsrail Toprağı'na dönüşünü ve modern biçimleriyle İsrail Devleti'ni destekleyen dinî ve siyasi bir hareket. Pek çok Hristiyan Siyonist, Yahudilerin toprağa dönüşünü ve İsrail'in kuruluşunu Kitab-ı Mukaddes kehanetinin gerçekleşmesi olarak anlar.
“Ve eğer Mesih'inseniz, o zaman İbrahim'in soyusunuz ve vaade göre mirasçısınız.”
“Tanrı'nın sözü boşa çıkmış değildir. Çünkü İsrail'den gelenlerin hepsi İsrail değildir:”
“Bu nedenle size şunu söylüyorum: Tanrı'nın egemenliği sizden alınacak ve onun ürünlerini veren bir ulusa verilecek.”
Önce Hristiyan Siyonizm geldi
Kutsal Topraklarda bir Yahudi devleti çağrısı yalnızca Yahudilerden gelmedi. Protestan Hristiyanlar, Yahudilerin dönüşünü Herzl'den çok önce istediler, çünkü bunu Kitab-ı Mukaddes kehanetinde okuyorlardı. İngiltere'de Lord Shaftesbury, bunu resmî politika olarak savunan ilk politikacılardan biriydi. 1891'de Amerikalı vaiz William Blackstone, yüzlerce önde gelen Amerikalının imzaladığı bir dilekçeyi Başkan Benjamin Harrison'a gönderdi. Dilekçe ‘Filistin neden onlara yeniden verilmesin?’ diye soruyordu. 1916'da Nathan Straus, Siyonist önder Louis Brandeis'in desteğiyle ona ‘Siz Siyonizmin babasısınız, çünkü çalışmanız Herzl'den öncedir’ diye yazdı. Herzl işe başladığında, Anglikan din adamı William Hechler onun yakın dostu oldu ve önünde kapılar açılmasına yardım etti. 1917'de İngiltere, “Filistin'de Yahudi halkı için bir ulusal yurt kurulmasını olumlu karşılamaktadır” diye ilan etti. Dışişleri Bakanı Arthur Balfour da Başbakan David Lloyd George da Hristiyan Siyonizmden etkilenmişti. Yani toprağın Yahudilere geri verilmesi gerektiği fikrini yalnızca Yahudiler değil, kehanet okuyan Hristiyanlar da yaydı.
Yahudilerin Filistin'e geri getirilmesi fikri, modern siyasi Siyonizmden çok önce Protestanlar arasında gelişti; bunun için yapılan Hristiyan çabaları Scofield İncili'nden bir asırdan fazla öncesine gider. Lord Shaftesbury, Yahudilerin Osmanlı Filistini'ne dönüşünü resmî politika olarak isteyen ilk İngiliz politikacılardan biriydi. Anglikan din adamı William Hechler, Theodor Herzl'in yakın dostu oldu ve diplomasisinde ona yardım etti; modern Hristiyan Siyonizminin kurucusu olarak anılmıştır. Arthur Balfour da Başbakan David Lloyd George da Hristiyan Siyonizminden etkilenmişti.
1891'de Hristiyan bir restorasyoncu olan William Blackstone, yüzlerce önde gelen Amerikalının imzaladığı bir dilekçeyi Başkan Benjamin Harrison'a sundu. Dilekçe Filistin'in Yahudilere verilmesini destekliyor ve ‘Filistin neden onlara yeniden verilmesin?’ diye soruyordu. 1916'da Nathan Straus, Louis Brandeis'in isteğiyle Blackstone'a ‘Siz Siyonizmin babasısınız, çünkü çalışmanız Herzl'den öncedir’ diye yazdı.
Bir Yahudi devleti hareketi olan modern siyasi Siyonizm, laik bir Avusturyalı Yahudi gazeteci olan Theodor Herzl tarafından The Jewish State (Yahudi Devleti, 1896) adlı kitabıyla kuruldu. Avrupa milliyetçiliğinden ve Yahudilerin Avrupa'da karşılaştığı antisemitizmden doğdu.
“Majestelerinin Hükümeti Filistin'de Yahudi halkı için bir ulusal yurt kurulmasını olumlu karşılamaktadır ve bu amaca ulaşılmasını kolaylaştırmak için elinden gelen en iyi çabayı gösterecektir; şu açıkça anlaşılmak kaydıyla ki Filistin'deki mevcut Yahudi olmayan toplulukların medeni ve dinî haklarına ya da Yahudilerin başka herhangi bir ülkede sahip oldukları haklara ve siyasi statüye zarar verebilecek hiçbir şey yapılmayacaktır.”
Scofield İncili ve Yaratılış 12:3
Amerika'da bu inanç büyük ölçüde tek bir kitaba borçludur: Scofield Referans İncili. Oxford Üniversitesi Yayınları onu 1909'da, gözden geçirilmiş baskısını 1917'de yayımladı. Metni King James Çevirisi'dir ve ayetlerin yanında Cyrus I. Scofield'in notları basılıdır. Bu notlar aracılığıyla pek çok Amerikalı köktendinci, tarihi Allah'ın (﷾) insanlıkla ilişkisinin yedi dönemine bölen dispansasyonalizmi benimsedi. İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda kitap iki milyondan fazla satmıştı. Yaratılış 12:3 hakkında, “seni kutsayanları kutsayacağım ve sana lanet edene lanet edeceğim” ayeti için, Scofield şöyle yazdı: ‘Yahudiye zulmeden halkların hali hep kötü olmuş, onu koruyanlarınki iyi olmuştur.’ 1948'den sonra okurlarının çoğu yeni devleti onun şemasının kanıtı olarak gördü. Bugün bazıları ayeti doğrudan devlete uyguluyor ve İsrail'e karşı çıkan her ulusun Allah'ın (﷾) gazabını çekeceği konusunda uyarıyor. Ama Scofield'in kendi notları devletin vaat edilen dönüş olduğunu söylemez. O, İsrail'in ‘Rab'bin Kral olarak dönüşünde yeniden kurulacağını’ yazdı. İbrahim'in büyük ulusunun ‘İsmail aracılığıyla da gerçekleştiğini’ ve ruhani bir soyda, ‘Yahudi olsun Yahudi olmayan olsun bütün iman ehlinde’ gerçekleştiğini yazdı. Yani Scofield'in notlarına göre bile İsrail'e vaat edilen yeniden kuruluş Mesih'in dönüşüyle gelir ve İbrahim'e verilen vaat tek bir devlete değil, İsmail'e ve bütün iman ehline ulaşır.
Oxford Üniversitesi Yayınları Scofield Referans İncili'ni ilk kez 1909'da yayımladı; Scofield onu 1917'de gözden geçirdi. Bütün King James Çevirisi'ni, metnin yanında Scofield'in notlarıyla basar. Yirminci yüzyılın başında dispansasyonalizmi, yani Tanrı'nın insanlıkla ilişkisinin yedi dönemi öğretisini yaygınlaştırdı ve pek çok Amerikalı köktendinci onu büyük ölçüde bu notlar aracılığıyla benimsedi. İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda iki milyondan fazla satmıştı. Hristiyan Siyonist hareketi büyük ölçüde etkiledi ve savaştan sonra bir Yahudi devletinin kurulması birçok kişiye bu şemanın doğrulandığını düşündürdü. Christians United for Israel'in kurucusu John Hagee, Yaratılış 12:3'ü devlete uygular: İsrail'e karşı ses ya da el kaldıran kişi ya da millet Tanrı'nın gazabını çeker.
“Ve senden büyük bir ulus yapacağım ve seni kutsayacağım ve adını büyük kılacağım; ve sen bir kutsama olacaksın: Ve seni kutsayanları kutsayacağım ve sana lanet edene lanet edeceğim: ve yeryüzünün bütün aileleri seninle kutsanacak.”
“(1) ‘Senden büyük bir ulus yapacağım.’ Üç şekilde gerçekleşti: (a) Doğal bir soyda, ‘yerin tozu gibi’ (Yar. 13. 16; Yu. 8. 37), yani İbrani halkı. (b) Ruhani bir soyda, ‘göğe bak ... soyun öyle olacak’ (Yu. 8. 39; Rom. 4. 16, 17; 9. 7, 8; Gal. 3. 6, 7, 29), yani Yahudi olsun Yahudi olmayan olsun bütün iman ehlinde. (c) İsmail aracılığıyla da gerçekleşti (Yar. 17. 18-20). ... (6) ‘Ve sana lanet edene lanet edeceğim.’ Dağılmanın tarihinde şaşırtıcı biçimde gerçekleşti. Yahudiye zulmeden halkların hali hep kötü olmuş, onu koruyanlarınki iyi olmuştur. Gelecek bu ilkeyi daha da çarpıcı biçimde kanıtlayacak. ... Not: Toprak bağışı, üç sürgün ve yeniden kuruluş kehanetiyle sınırlanmıştır (Yar. 15. 13, 14, 16; Yer. 25. 11, 12; Yas. 28. 62-65; 30. 1-3). İki sürgün ve yeniden kuruluş gerçekleşmiştir. İsrail şimdi üçüncü dağılmadadır ve Davut antlaşmasına göre Rab'bin Kral olarak dönüşünde yeniden kurulacaktır (Yas. 30. 3; Yer. 23. 5-8; Hez. 37. 21-25; Luka 1. 30-33; Elç. 15. 14-17).”
Yahudilerin İsrail Toprağı'na dönüşünü ve modern biçimleriyle İsrail Devleti'ni destekleyen dinî ve siyasi bir hareket. Pek çok Hristiyan Siyonist, Yahudilerin toprağa dönüşünü ve İsrail'in kuruluşunu Kitab-ı Mukaddes kehanetinin gerçekleşmesi olarak anlar.
| Not | Scofield'in sözleri |
|---|---|
| Yaratılış 12:3 | ‘Yahudiye zulmeden halkların hali hep kötü olmuş’ |
| İbrahim'in büyük ulusu | ‘İsmail aracılığıyla da gerçekleşti’ |
| İbrahim'in soyu | ‘Yahudi olsun Yahudi olmayan olsun bütün iman ehli’ |
| İsrail ne zaman yeniden kurulacak | ‘Rab'bin Kral olarak dönüşünde’ |
Kur'an İsrailoğulları ve toprak hakkında ne der
Kur'an İsrailoğulları'nı onurlandırır. Mûsâ onlara, Allah'ın (﷾) “içinizden peygamberler çıkarmıştı. Sizi hükümdarlar kılmıştı” diye hatırlatır. Allah (﷾), “sizi diğer toplumlara üstün kıldığımı” buyurur. İbn Kesir bunun, kendi zamanlarındaki insanlara üstün kılmak anlamına geldiğini söyler. Mûsâ onlara şöyle dedi: “Allah’ın size yazdığı Arz-ı Mukaddes'e /kutsal yere girin”. İbn Kesir onu, ataları Yakup aracılığıyla vaat edilen toprak ve ‘onlardan iman edenlerin mirası’ diye açıklar. Ama onlar girmeyi reddettiler ve Mûsâ'ya şöyle dediler: “Sen ve Rabbin gidin savaşın”. Bunun üzerine Allah (﷾) buyurdu: “Orası onlara kırk yıl haram kılındı”. Bu lütuf gerçekti ve iman ve itaatle birlikte geliyordu.
“Hani Mûsâ, kavmine demişti ki: Ey kavmim! Allah’ın, üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Hani içinizden peygamberler çıkarmıştı. Sizi hükümdarlar kılmıştı ve (diğer) toplumlardan hiçbirine vermediğini size vermişti. Ey kavmim! Allah’ın size yazdığı Arz-ı Mukaddes'e /kutsal yere girin. Ardınıza dönmeyin! Yoksa hüsrana uğrayanlar olursunuz, demişti.”
“Ey İsrailoğulları! Size verdiğim nimetimi ve sizi diğer toplumlara üstün kıldığımı hatırlayıp, anın.”
‘Toplumlardan hiçbirine vermediğini size vermişti’ ifadesi hakkında İbn Kesir bunun kendi zamanlarında demek olduğunu söyler: İsrailoğulları kendi devirlerinin en şerefli halkıydı. ‘Allah'ın size yazdığı’ kutsal yer hakkında, bunun Allah'ın onlara ataları İsrail (Yakup) aracılığıyla vaat ettiği toprak olduğunu ve onlardan iman edenlerin mirası olduğunu söyler. Girip savaşmayı reddettiklerini ve kırk yıl şaşkın dolaşmakla cezalandırıldıklarını anlatır.
“Ey Mûsâ! Orada zorba bir kavim var, onlar oradan çıkmadıkça biz oraya girmeyeceğiz. Eğer çıkarlarsa biz de gireriz, diye karşılık vermişlerdi. (Allah'tan) Korkanlar arasında bulunan Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki adam, üzerlerine (şehrin) kapısından girin, oradan girerseniz, muhakkak galip gelirsiniz. Eğer, Mümin kimseler iseniz, ancak Allah’a tevekkül edin, demişlerdi. Ey Mûsâ! Onlar orada oldukça biz asla oraya girmeyeceğiz. Sen ve Rabbin gidin savaşın. Biz burada oturacağız, demişlerdi. Mûsâ: Rabbim! Ben kendimden ve kardeşimden başkasına güç yetiremiyorum. Artık bizimle bu fasık toplumun arasını ayır, dedi. Allah da: Orası onlara kırk yıl haram kılındı. Yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklar. Sen, fasık toplum için tasalanma! dedi.”
Mûsâ: Allah'ın (﷾) size yazdığı kutsal yere girin
Reddederler: Sen ve Rabbin gidin savaşın
Toprak kırk yıl onlara kapanır
Kur'an modern devleti önceden haber veriyor mu?
Bugün bazıları İsra Suresi 104. ayetin (17:104) 1948'i haber verdiğini söylüyor. Ayette Allah (﷾), Firavun'dan sonra İsrailoğulları'na “Bu topraklarda oturun” der. Ardından: “ahiret vaadi (kıyamet) gelince hepinizi toplayıp bir araya getireceğiz.” Arapçası va'dü'l-ahire, yani ‘ahiret vaadi’dir. Taberî toprağı, Firavun'dan sonraki dönemde Şam, yani Büyük Suriye olarak açıklar. Ahiret vaadini de Kıyamet saati olarak açıklar. Kıyamet günü Allah (﷾) onları kabirlerinden hepsi birbirine karışmış halde çıkaracak; kimse kendi kabilesinin yanında kalmayacak. İbn Kesir bunun anlamının ‘hepiniz, siz ve düşmanlarınız’ olduğunu söyler. Ayet yirminci yüzyılın bir devletinden değil, Hesap Günü'nden söz eder.
“Bunun ardından İsrailoğulları'na şöyle dedik: ''Bu topraklarda oturun, ahiret vaadi (kıyamet) gelince hepinizi toplayıp bir araya getireceğiz.''”
Taberî, Firavun helak edildikten sonra İsrailoğulları'na Şam (Büyük Suriye) topraklarında oturmalarının emredildiğini söyler. ‘Ahiret vaadi’ Kıyamet saatidir: Allah onları kabirlerinden Kıyamet'in duruş yerine getirecek, hepsi birbirine karışmış olacak, kimse kendi kabilesine yönelmeyecek. İbn Abbas'ın lefîfen kelimesini ‘hep birlikte’, başka bir selef âliminin ise ‘her kavimden’ diye açıkladığını nakleder.
İbn Kesir ‘hepinizi toplayıp bir araya getireceğiz’ ifadesini şöyle açıklar: hepiniz, siz ve düşmanlarınız. İbn Abbas, Mücâhid, Katâde ve Dahhâk'ın lefîfen kelimesinin hep birlikte demek olduğunu söylediklerini nakleder. Ayetin ilk yarısını, yani İsrailoğulları'nın Firavun'dan sonra toprağa mirasçı olmasını, Peygamber'e (ﷺ) bir gün Mekke'ye gireceğine dair bir müjde olarak okur.
İbrahim'in mirasçıları kimlerdir?
Yaratılış, toprağın İbrahim'in soyuna “Mısır ırmağından büyük ırmağa, Fırat ırmağına kadar” vaat edildiğini söyler. İsmail de İbrahim'in soyudur: Allah (﷾) onun hakkında şöyle dedi: “cariyenin oğlundan da bir ulus yapacağım, çünkü o senin soyundur”. İbrahim ve İsmail, Kâbe'yi yükseltirken birlikte dua ettiler: “soyumuzdan da sana teslim olan bir ümmet çıkar”. Peygamber Muhammed (ﷺ) İsmail'in soyundandı: Allah'ın (﷾) kendi kavmini İsmail'in çocukları arasından seçtiğini söyledi. Yani İslam'da İsmail'in soyuna vaat edilen ümmet Müslümanlardır: İsmail'in soyundan gelen Muhammed'in (ﷺ) ümmeti ve İbrahim'in dininde ona uyan herkes. Kur'an, gerçek mirasçıların kim olduğunu cevaplar. İbrahim soyundan önderler istediğinde Allah (﷾) şöyle buyurdu: “Benim ahdime (verdiğim söze) zalimler nail olamaz.” Kur'an der ki: “İbrahim’e en yakın olanlar; ona tabi olanlar”. Zebur'un da dediği gibi, “Arza muhakkak benim salih kullarım mirasçı olacaktır” der. Mûsâ kavmine şöyle dedi: “Şüphesiz ki yeryüzü Allah’ındır, kullarından dilediğine onu miras verir. İyi akıbet ise, takvâ sahiplerinin olacaktır.” Peygamber (ﷺ), ameli kendisini geride bırakanı soyunun öne geçiremeyeceğini söyledi.
“O gün RAB Avram'la bir antlaşma yaptı ve dedi ki: Bu toprağı Mısır ırmağından büyük ırmağa, Fırat ırmağına kadar senin soyuna verdim:”
“Ve cariyenin oğlundan da bir ulus yapacağım, çünkü o senin soyundur.”
“Rabbimiz! Bizi sana teslim olan iki kul eyle ve soyumuzdan da sana teslim olan bir ümmet çıkar. Bize ibadet yollarımızı göster ve tevbelerimizi kabul et! Zira tevbeleri kabul edip, çokça rahmet eden ancak sensin!”
Vasile bin Eska'nın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın İsmail'in soyundan Kinane'yi seçtiğini, Kinane'den Kureyş'i seçtiğini, Kureyş'ten Haşimoğullarını seçtiğini ve Haşimoğullarından da kendisini seçtiğini söyledi. Sahih-i Müslim'de Peygamber'in nesebinin fazileti başlığı altında yer alır.
“Hani Rabbi, İbrahim’i birtakım emirlerle imtihan etmiş, İbrahim onların hepsini yerine getirmiş de Rabbi şöyle buyurmuştu: “Ben seni insanlara önder yapacağım.” İbrahim de, “Soyumdan gelenlerden de (önderler yap, ya Rabbi!)” demişti. Bunun üzerine Rabbi: “Benim ahdime (verdiğim söze) zalimler nail olamaz.” diye buyurdu.”
“Doğrusu İbrahim’e en yakın olanlar; ona tabi olanlar ve bu peygambere (Muhammed'e) iman edenlerdir. Allah, Müminlerin velisidir.”
“Andolsun, Zikir’den (Tevrat’tan) sonra Zebûr’da da, “Arza muhakkak benim salih kullarım mirasçı olacaktır.” diye yazmıştık.”
“Mûsâ kavmine: “Allah’tan yardım dileyin ve sabredin. Şüphesiz ki yeryüzü Allah’ındır, kullarından dilediğine onu miras verir. İyi akıbet ise, takvâ sahiplerinin olacaktır.” dedi.”
Ebu Hureyre, Peygamber'in (ﷺ) iyi ameller ve ödülleri hakkında daha uzun bir sözünü rivayet eder. Aralarında şunlar vardır: ilim aramak için bir yola giren kişiye Allah Cennet'e giden bir yolu kolaylaştırır; insanlar bir mescitte Kur'an okumak ve onu birlikte incelemek için toplandıklarında üzerlerine huzur iner, rahmet onları kaplar ve melekler onları kuşatır. Şöyle biter: ameli kendisini geri bırakanı soyu öne geçiremez.
İsmail'e vaat edilen ümmet: Müslümanlar
Salihler
İbrahim'e uyanlar
Zalimler, hangi soydan olursa olsun
Tek başına soy
İsmail Tanrı'nın İbrahim'le yaptığı antlaşmanın ve ona verdiği bereketin bir parçası mıdır?
Peki cevap nedir?
İsrail Devleti, Kitab-ı Mukaddes'teki İsrail'le bir adı ve toprağın büyük bir kısmını paylaşır. Yahudi vatandaşlarının çoğu inançlarını ona dayandırır. Ama o, Kitab-ı Mukaddes'teki İsrail değildir. O İsrail bir insandı, on iki oymaktan oluşan bir aileydi ve Musa'nın Kanunu'na bağlı bir halktı. Kuzey krallığı MÖ 720 civarında sona erdi. Modern devlet 1948'de ilan edilmiş bir ülkedir ve her ülke gibi ne kadar adil davrandığıyla değerlendirilir. Kur'an der ki: “Bir topluma olan öfkeniz sizi adaletsizliğe sürüklemesin”. Kur'an Yakup'u Müslümanların iman ettiği peygamberler arasında sayar ve ona İsrail der. Herkesi çağırdığı gibi İsrailoğulları'nı da Allah (﷾) ile yaptıkları ahde dönmeye çağırır: “Bana verdiğiniz sözü yerine getirin ki ben de size verdiğim vaadi yerine getireyim”. Kur'an'a göre bu ahit iman ve salih amelle, yani İbrahim'in diniyle tutulur.
“Ey İman edenler! Allah için adaleti ayakta tutan şahitler olun. Bir topluma olan öfkeniz sizi adaletsizliğe sürüklemesin, adil olun, bu takvaya daha uygundur. Allah’tan sakının/takvalı olun. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızın tümünden haberdardır.”
“Deyin ki: “Biz Allah’a, bize indirilene (Kur’an’a), İbrahim, İsmail, İshak, Ya'kûb ve torunlarına indirilene, Mûsâ ve İsa’ya verilen (Tevrat ve İncil) ile bütün diğer peygamberlere Rablerinden verilene iman ettik. Onlardan hiçbirini diğerinden ayırt etmeyiz ve biz ona teslim olmuş kimseleriz.””
“Tevrat indirilmeden önce, İsrail’in (Ya'kûb’un) kendisine haram kıldığı dışında, yiyeceklerin hepsi İsrailoğulları'na helâl idi. De ki: “Eğer doğru söyleyenler iseniz, haydi Tevrat’ı getirip okuyun.””
“Ey İsrailoğulları! Size verdiğim nimeti hatırlayın. Bana verdiğiniz sözü yerine getirin ki ben de size verdiğim vaadi yerine getireyim. Yalnızca benden korkun.”
“Doğrusu İbrahim’e en yakın olanlar; ona tabi olanlar ve bu peygambere (Muhammed'e) iman edenlerdir. Allah, Müminlerin velisidir.”
Bakış açıları
Devlet, Kitab-ı Mukaddes'teki İsrail'dir
Bazı Yahudiler ve pek çok Hristiyan Siyonist, modern devletin yeniden kurulmuş İsrail olduğunu, Kitab-ı Mukaddes'in dönüş vaadinin gerçekleşmesi olduğunu söyler.
Tanrı toprağı İbrahim'in soyuna sonsuza dek vaat etti.
Reddiye
Aynı Tevrat toprakta kalmayı itaate bağlar ve İsmail de İbrahim'in soyudur. Kur'an, vaadin hangi soydan olursa olsun zalimlere ulaşmadığını söyler.
1948 dönüşü Yasa'nın Tekrarı 30'u gerçekleştirir.
Reddiye
Yasa'nın Tekrarı 30, Allah'a (﷾) ve O'nun Kanunu'na dönüşü önce, toplanmayı sonra koyar. Devleti kuran hareketi laik milliyetçiler yönetti ve pek çok Ortodoks Yahudi onu Talmud'un kendi gerekçeleriyle reddeder. Scofield İncili bile İsrail'in yeniden kuruluşunu Rab'bin dönüşüne bağlar.
Kur'an'ın kendisi toprağı Yahudilere verir (5:21, 17:104).
Reddiye
Maide Suresi 21. ayet (5:21), onu reddeden Musa nesline söylendi; müfessirler toprağın iman edenlerin mirası olduğunu söyler. İsra Suresi 104. ayet (17:104) ise Kıyamet Günü'ndeki toplanmadan söz eder.
İslami bakış açısı
Kitab-ı Mukaddes'teki İsrail, Yakup, ailesi ve Kanun altındaki ahit halkıdır; modern devlet ise bu adı alan 1948 tarihli bir ülkedir. Kur'an'da vaat, bir soya ya da devlete değil, İbrahim'in dinine uyan salihlere aittir.
Kitab-ı Mukaddes'teki İsrail Krallığı MÖ 720 civarında sona erdi.
Modern devlete aidiyeti onun kendi yasaları belirler ve vatandaşlarının beşte biri Araptır.
Kitab-ı Mukaddes toprağı Allah'ın (﷾) Kanunu'na itaate bağlar.
Kur'an, İbrahim'e en yakın olanların ona uyanlar olduğunu ve vaadin zalimlere ulaşmadığını söyler.
İsmail'in soyuna vaat edilen ümmet Müslümanlardır: İbrahim ve İsmail soylarından Allah'a (﷾) teslim olan bir ümmet için dua ettiler ve Peygamber (ﷺ) İsmail'in soyundandı.