Kısa cevap
Evet. İsmail antlaşmanın işaretini İbrahim'le birlikte taşıdı ve Tanrı (﷾) onu İbrahim'in soyu, yani zürriyeti olarak adıyla kutsar. Yaratılış Tanrı'nın (﷾) antlaşmasını, yani bağlayıcı vaadini İshak'la pekiştirir, ama İsmail'in bereketini hiçbir zaman geri almaz. Hacer İbrahim'e karısı olsun diye verildi ve İsmail onun ilk oğluydu. Tanrı (﷾) ondan büyük bir ulus, on iki önderin babası yapacağını vaat eder. Tanrı'nın (﷾) İbrahim'e sünneti antlaşmanın işareti olarak verdiği gün İsmail de onunla birlikte sünnet edildi. Musa'nın Yasası bir babanın, annesi daha az sevilen karı olduğu için ilk oğlunu geçmesini yasaklar. Kitab-ı Mukaddes antlaşmayı yalnızca soya değil, itaate de bağlar. İslam'ın cevabı, İsmail'e verilen vaadin onun soyundan gelen, İsa'dan sonra gönderilen son peygamber Muhammed'de (ﷺ) tamamlandığıdır.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanların dayandığı ayetler
Hristiyanlar iki ayete işaret eder. Yaratılış 17'de Tanrı (﷾) antlaşmasını İshak'la kuracağını söyler. Yaratılış 21'de Tanrı (﷾) İbrahim'e soyunun İshak'la anılacağını söyler. Birinci yüzyılda yaşamış Hristiyan bir misyoner olan Pavlus, Sara'nın cariyeyi ve oğlunu kovma isteğini aktarır. Gerekçesini de aktarır: cariyenin oğlu özgür kadının oğluyla birlikte mirasçı olmayacak. Bu okumaya göre İsmail kutsanmıştır, ama antlaşma yalnızca İshak üzerinden geçer. Yaratılış'ın geri kalanı her noktaya cevap verir.
“Ve Tanrı dedi ki: Karın Sara sana gerçekten bir oğul doğuracak; ve adını İshak koyacaksın: ve antlaşmamı onunla ve ondan sonra soyuyla ebedî bir antlaşma olarak kuracağım. İsmail'e gelince, seni işittim: İşte, onu kutsadım ve onu verimli kılacağım ve onu pek çok çoğaltacağım; on iki önder doğuracak ve ondan büyük bir ulus yapacağım. Ama antlaşmamı Sara'nın gelecek yıl bu belirli zamanda sana doğuracağı İshak'la kuracağım.”
“Ve Tanrı İbrahim'e dedi ki: Çocuk ve cariyen yüzünden bu senin gözünde üzücü olmasın; Sara'nın sana söylediği her şeyde onun sesine kulak ver; çünkü soyun İshak'la anılacak.”
“Ama Kutsal Yazı ne diyor? Cariyeyi ve oğlunu kov; çünkü cariyenin oğlu özgür kadının oğluyla birlikte mirasçı olmayacak.”
İsmail İbrahim'in oğlu ve soyudur
Yaratılış İsmail'e bir yabancı gibi davranmaz. Sara Hacer'i İbrahim'e “karısı olsun diye” verdi ve İbrahim onun doğurduğu çocuğun adını bizzat koydu. Daha sonra Sara Hacer'in ve İsmail'in gönderilmesini istedi. Tanrı (﷾) İsmail'den de bir ulus yapacağını söyleyerek cevap verdi, “çünkü o senin soyundur”. Tanrı (﷾) bunu “soyun İshak'la anılacak” sözünden hemen sonra söyler. Öyleyse İshak üzerinden geçen soy adlandırılırken bile Yaratılış İsmail'e hâlâ İbrahim'in soyu der ve onu kutsar.
“Ve Avram Kenan diyarında on yıl oturduktan sonra, Avram'ın karısı Saray Mısırlı hizmetçisi Hacer'i aldı ve onu kocası Avram'a karısı olsun diye verdi.”
“Ve Hacer Avram'a bir oğul doğurdu: ve Avram Hacer'in doğurduğu oğlunun adını İsmail koydu.”
“Ve Tanrı İbrahim'e dedi ki: Çocuk ve cariyen yüzünden bu senin gözünde üzücü olmasın; Sara'nın sana söylediği her şeyde onun sesine kulak ver; çünkü soyun İshak'la anılacak.”
“Ve cariyenin oğlundan da bir ulus yapacağım, çünkü o senin soyundur.”
İsmail'e verilen vaatler
Tanrı'nın (﷾) İsmail'e bereketi birden çok kez söylenir. O doğmadan önce melek Hacer'e soyunun sayılamayacak kadar çok olacağını vaat etti. Sonra İbrahim İsmail için dua etti. Tanrı (﷾) onu kutsadığını, onu pek çok çoğaltacağını ve on iki önderle ondan büyük bir ulus yapacağını söyleyerek cevap verdi. Çölde Tanrı (﷾) büyük bir ulus vaadini tekrarladı. Yaratılış daha sonra on iki önderi, her birini kentleri ve ulusuyla birlikte, adlarıyla sayar.
“Ve RAB'bin meleği ona dedi ki: Soyunu pek çok çoğaltacağım, öyle ki çokluğundan sayılamayacak.”
“Ve Tanrı dedi ki: Karın Sara sana gerçekten bir oğul doğuracak; ve adını İshak koyacaksın: ve antlaşmamı onunla ve ondan sonra soyuyla ebedî bir antlaşma olarak kuracağım. İsmail'e gelince, seni işittim: İşte, onu kutsadım ve onu verimli kılacağım ve onu pek çok çoğaltacağım; on iki önder doğuracak ve ondan büyük bir ulus yapacağım. Ama antlaşmamı Sara'nın gelecek yıl bu belirli zamanda sana doğuracağı İshak'la kuracağım.”
“Kalk, çocuğu kaldır ve onu elinle tut; çünkü ondan büyük bir ulus yapacağım.”
“İsmail'in oğulları bunlardır ve kentlerine ve kalelerine göre adları şunlardır; uluslarına göre on iki önder.”
Antlaşma İshak doğmadan önce yapıldı
Tanrı'nın (﷾) İbrahim'den büyük bir ulus yapma vaadi onun hiç çocuğu yokken geldi. Sonra Yaratılış 17'de İsmail on üç yaşındaydı ve İshak henüz doğmamıştı. Tanrı (﷾) antlaşmasını İbrahim ve soyuyla yaptı ve onun birçok ulusun babası olacağını vaat etti. Ülkeyi de ondan sonra soyuna verdi. O antlaşmanın işareti sünnetti. İbrahim ve İsmail aynı gün sünnet edildi. İbrahim'in hizmetkârları da sünnet edildi, ama Yaratılış o gün İsmail'e “oğlu” der. İşareti İshak doğmadan önce, İbrahim'in oğlu olarak aldı.
“Ve senden büyük bir ulus yapacağım ve seni kutsayacağım ve adını büyük kılacağım; ve sen bir kutsama olacaksın: Ve seni kutsayanları kutsayacağım ve sana lanet edene lanet edeceğim: ve yeryüzünün bütün aileleri seninle kutsanacak.”
“Bana gelince, işte, antlaşmam seninledir ve sen birçok ulusun babası olacaksın.”
“Ve sana ve senden sonra soyuna, yabancı olarak bulunduğun toprağı, bütün Kenan diyarını ebedî mülk olarak vereceğim; ve onların Tanrısı olacağım.”
“Benimle sizin ve senden sonra soyunun arasında tutacağınız antlaşmam budur; Aranızdaki her erkek çocuk sünnet edilecek. Ve sünnet derinizi keseceksiniz; ve bu benimle sizin aranızdaki antlaşmanın bir işareti olacak.”
“Evinde doğan da parayla satın alınan da kesinlikle sünnet edilmeli: ve antlaşmam ebedî bir antlaşma olarak bedeninizde olacak.”
“Ve oğlu İsmail sünnet derisinden sünnet edildiğinde on üç yaşındaydı. Aynı gün İbrahim ve oğlu İsmail sünnet edildi.”
İlk oğul yasası
Kitab-ı Mukaddes'in ilk beş kitabı olan Musa'nın Yasası buna benzer bir durumu ele alır. Bir adamın biri sevilen, biri sevilmeyen iki karısı olabilir ve ilk oğul daha az sevilen karının oğlu olabilir. Baba küçük oğlu onun yerine koyamaz. İlk oğul iki payı korur. İsmail İbrahim'in ilk oğluydu ve Hacer onun karısıydı. Tevrat'ın kendi kuralı, bir ilk oğlun hakkının babanın hangi karısını daha çok sevdiğine bağlı olmadığıdır. İsmail'e bir oğuldan daha aşağı davranmak için hiçbir dayanak vermez.
“Bir adamın biri sevilen, diğeri sevilmeyen iki karısı olur ve hem sevilen hem sevilmeyen ona çocuklar doğurursa; ve ilk oğul sevilmeyeninse: O zaman öyle olacak ki, sahip olduğu şeyi oğullarına miras olarak bıraktığında, gerçekten ilk oğul olan sevilmeyenin oğlunun yerine sevilenin oğlunu ilk oğul yapamaz: Ama sahip olduğu her şeyden ona iki pay vererek sevilmeyenin oğlunu ilk oğul olarak tanıyacak: çünkü o onun gücünün başlangıcıdır; ilk oğulluk hakkı onundur.”
“Ve Avram Kenan diyarında on yıl oturduktan sonra, Avram'ın karısı Saray Mısırlı hizmetçisi Hacer'i aldı ve onu kocası Avram'a karısı olsun diye verdi.”
Antlaşma itaatle tutulur
Kitab-ı Mukaddes antlaşmayı yalnızca bir soy meselesi yapmaz. İbrahim'e verilen vaadin kendisi itaate bağlıdır. Tanrı (﷾) İbrahim'i, çocukları ve ev halkı doğruluk ve adaleti yapmak için RAB'bin yolunu tutsunlar diye seçtiğini söyler. Bu, RAB'bin İbrahim hakkında söylediğini onun üzerine getirmesi içindir. Tanrı (﷾) ayrıca bütün ulusların İbrahim'in soyuyla kutsanacağına ant içer, “sesime itaat ettin” diye. Musa'nın Yasası aynı kuralı İsrail'e uygular. Tesniye İsrail'i, itaat etmezlerse lanetlerin onlara yetişeceği ve topraktan koparılacakları konusunda uyarır. Kitab-ı Mukaddes'in tarihi bunu doğrular. İsrail Asur'a sürüldü ve Kitab-ı Mukaddes bunun İsrail oğulları RAB'be karşı günah işlediği için olduğunu söyler. Kur'an aynısını İbrahim'in kendisine söyler. İbrahim soyundan önderler çıkmasını istediğinde Allah (﷾) ahdinin zalimlere ulaşmadığını söyledi. Bu kural İshak'ın soyu için olduğu kadar İsmail'in soyu için de geçerlidir: vaat itaat edenlere geçer.
“Çünkü onu tanıyorum, çocuklarına ve kendisinden sonra ev halkına buyuracak ve onlar doğruluk ve adaleti yapmak için RAB'bin yolunu tutacaklar; ta ki RAB İbrahim hakkında söylediğini onun üzerine getirsin.”
“Ve yeryüzünün bütün ulusları senin soyunla kutsanacak; çünkü sesime itaat ettin.”
“Ama öyle olacak ki, RAB Tanrın'ın sesine kulak vermez, bugün sana buyurduğum bütün buyruklarını ve kurallarını yerine getirmeye özen göstermezsen; bütün bu lanetler üzerine gelecek ve sana yetişecek:”
“Ve öyle olacak ki, RAB size iyilik yapmaktan ve sizi çoğaltmaktan nasıl sevinç duyduysa, RAB sizi yok etmekten ve sizi hiçe indirmekten de öyle sevinç duyacak; ve mülk edinmek için gittiğin topraktan koparılacaksınız.”
“Hoşea'nın dokuzuncu yılında Asur kralı Samiriye'yi aldı ve İsrail'i Asur'a sürdü ve onları Halah'a ve Gozan ırmağının kıyısındaki Habor'a ve Medlerin kentlerine yerleştirdi.”
“Çünkü öyle oldu ki İsrail oğulları kendilerini Mısır diyarından, Mısır kralı Firavun'un elinin altından çıkaran Tanrıları RAB'be karşı günah işlemiş ve başka tanrılardan korkmuşlardı,”
“Hani Rabbi, İbrahim’i birtakım emirlerle imtihan etmiş, İbrahim onların hepsini yerine getirmiş de Rabbi şöyle buyurmuştu: “Ben seni insanlara önder yapacağım.” İbrahim de, “Soyumdan gelenlerden de (önderler yap, ya Rabbi!)” demişti. Bunun üzerine Rabbi: “Benim ahdime (verdiğim söze) zalimler nail olamaz.” diye buyurdu.”
İsmail'in oğulları erken ulus oldu
Kitab-ı Mukaddes İsmail'in oğullarını Mısır'ın doğusunda, Asur'a doğru, Havila'dan Şur'a kadar olan topraklara yerleştirir. Yusuf'un zamanında İsmaili kervanları Gilat'tan Mısır'a baharat taşıyordu bile. İsmail İshak'tan on dört yaş büyüktü. Ve İshak kendi oğulları doğmadan önce altmış yaşındaydı. Öyleyse İsmail'in kabileleri İsrail'in on iki boyu büyümeden çok önce yerleşmişti.
“Ve Havila'dan Asur'a giderken Mısır'ın karşısındaki Şur'a kadar oturdular: ve o bütün kardeşlerinin önünde öldü.”
“Ve ekmek yemek için oturdular: ve gözlerini kaldırıp baktılar ve işte, Gilat'tan develeriyle baharat, pelesenk ve mür taşıyarak onu Mısır'a indirmeye giden bir İsmaili kervanı geliyordu.”
“İsmail'in oğulları bunlardır ve kentlerine ve kalelerine göre adları şunlardır; uluslarına göre on iki önder.”
“Hacer Avram'a İsmail'i doğurduğunda Avram seksen altı yaşındaydı.”
“Oğlu İshak doğduğunda İbrahim yüz yaşındaydı.”
“Ve ondan sonra kardeşi çıktı ve eli Esav'ın topuğunu tutuyordu; ve adı Yakup kondu: ve Rebeka onları doğurduğunda İshak altmış yaşındaydı.”
| Oğul | İsmail | İshak |
|---|---|---|
| Annesi | İbrahim'e “karısı olsun diye” verilen Hacer | Sara |
| Doğumu | İlk: İbrahim'in ilk oğlu | On dört yıl sonra |
| Tanrı'nın (﷾) vaadi | Kutsandı, çoğaltıldı, on iki beyi olan büyük bir millet | Tanrı'nın (﷾) antlaşması onunla kuruldu |
| Antlaşmanın verildiği gün | On üç yaşında, antlaşmanın belirtisi olarak İbrahim'le birlikte sünnet edildi | Henüz doğmamıştı |
| Milletler | Aralarında Kedar ve Nebayot'un da bulunduğu İsmail kabileleri | İsrail'in on iki oymağı |
| Soydan gelen son peygamber | Bütün peygamberlerin sonuncusu Muhammed (ﷺ) | İsrail'e gönderilen son peygamber İsa |
Yaratılış İsmail'e İbrahim'in soyu der ve onun bereketini hiçbir zaman geri almaz.
Vaat gerçekleşti
Kur'an İsmail'i sözüne sadık bir elçi ve peygamber olarak onurlandırır. İbrahim ile İsmail'in Mekke'deki Ev'i, Kâbe'yi yükselttiğini kaydeder. Soylarından Allah'a (﷾) teslim olan bir ümmet ve içlerinden bir elçi için dua ettiler. İsa İsrail'e gönderilen son peygamberdi. Ondan altı yüz yıldan az bir süre sonra İsmail'in soyundan Muhammed (ﷺ) geldi. Arap nesep bilginleri onun soyunu, bazıları Kedar, bazıları Nebayot üzerinden, ikisi de Yaratılış'ta adı geçen İsmail'in oğullarına dayandırır. Onunla Allah'ın (﷾) İbrahim ailesinin iki koluna da bereketi tamamlandı.
“Kitapta İsmail’i de an. O, sözüne sadıktı ve rasûl bir peygamber idi .”
“Rabbimiz! Bizi sana teslim olan iki kul eyle ve soyumuzdan da sana teslim olan bir ümmet çıkar. Bize ibadet yollarımızı göster ve tevbelerimizi kabul et! Zira tevbeleri kabul edip, çokça rahmet eden ancak sensin!”
“Rabbimiz! İçlerinden senin ayetlerini onlara okuyan, kitap ve hikmeti öğreten ve onları (şirkten) arındıran bir rasûl gönder. Şüphesiz Aziz ve Hakim olan ancak sensin.”
“Ve İsmail'in oğullarının adları, adlarına göre, kuşaklarına göre şunlardır: İsmail'in ilk oğlu Nebayot; ve Kedar, Adbeel ve Mivsam,”
Ayet ayet
Yaratılış 17:19-21 — Tevrat (Tora), 17. bölüm, 19-21. ayetler
“Ve Tanrı dedi ki: Karın Sara sana gerçekten bir oğul doğuracak; ve adını İshak koyacaksın: ve antlaşmamı onunla ve ondan sonra soyuyla ebedî bir antlaşma olarak kuracağım. İsmail'e gelince, seni işittim: İşte, onu kutsadım ve onu verimli kılacağım ve onu pek çok çoğaltacağım; on iki önder doğuracak ve ondan büyük bir ulus yapacağım. Ama antlaşmamı Sara'nın gelecek yıl bu belirli zamanda sana doğuracağı İshak'la kuracağım.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı şöyle der: “antlaşmamı” ... “İshak'la kuracağım”. İsmail bir bereket alır, ama antlaşmayı değil.
Cevap
Aynı bölüm aynı nefeste İsmail'i kutsar ve ona on iki önder ve büyük bir ulus vaat eder. Yaratılış 17'nin antlaşması İbrahim “ve senden sonra soyunun” ile yapılır ve Tanrı (﷾) İsmail'e İbrahim'in soyu der. Aynı gün İsmail antlaşmanın işaretini aldı. İshak'la pekiştirilen bir antlaşma, ağabeyinin üzerine daha önce söylenmiş bereketi bozmaz.
Vardığı yer — Yaratılış antlaşmayı İshak'la pekiştirir, ama İsmail'i İbrahim'in soyundan ya da Tanrı'nın (﷾) bereketinden çıkarmaz.
Galatyalılar 4:30 — 4. bölüm, 30. ayet
“Ama Kutsal Yazı ne diyor? Cariyeyi ve oğlunu kov; çünkü cariyenin oğlu özgür kadının oğluyla birlikte mirasçı olmayacak.”
Hangi konuda kaynak
Kutsal Yazı cariyeyi ve oğlunu kovmayı söyler. Cariyenin oğlu özgür kadının oğluyla birlikte mirasçı olmayacak.
Cevap
Bu sözler Yaratılış 21:10'dan, Sara'nındır ve Pavlus'un kendisi hikâyeyi mecaz olarak okuduğunu söyler. Tanrı (﷾) İbrahim'e Hacer'i ve çocuğu göndermesini söyledi. Ama aynı nefeste İsmail'den bir ulus yapacağını vaat etti, “çünkü o senin soyundur”. Yaratılış 21:12 İshak üzerinden geçen soyu adlandırır ve 13. ayet İsmail'e hâlâ İbrahim'in soyu der ve ona bir ulus vaat eder. Gönderilmek bereketten koparılmak değildir.
Vardığı yer — Tanrı (﷾) İsmail'in gitmesini kabul etti, ama aynı cevapta onu İbrahim'in soyu olarak kutsadı. Pavlus'un mecazı bu bereketi geri almaz.
Bakış açıları
Hristiyan
Tanrı İsmail'i kutsadı ve ondan bir ulus yaptı. Ama antlaşma İshak'la kuruldu. Pavlus cariyenin oğlunun özgür kadının oğluyla birlikte mirasçı olmadığını öğretir.
Yaratılış 17'de Tanrı antlaşmasını İshak'la kuracağını söylerken İsmail'e bereket ve on iki önder vaat eder.
Reddiye
Doğru, antlaşma İshak'la pekiştirilir. Ama aynı bölüm İsmail'i kutsar ve ona on iki önder vaat eder. Aynı gün İsmail antlaşmanın işaretini aldı; öyleyse Yaratılış onu dışarıda bırakmaz.
Yaratılış 21:12 İbrahim'in soyunun İshak'la anılacağını söyler.
Reddiye
Doğru. Ama bir sonraki ayette Tanrı (﷾) İsmail'in de bir ulus olacağını ekler, “çünkü o senin soyundur”. İshak üzerinden geçen soyu adlandırmak İsmail'i bereketin dışında bırakmaz.
Pavlus iki anneyi, Hacer'i ve Sara'yı iki antlaşma olarak okur. Cariyenin oğlunun özgür kadının oğluyla birlikte mirasçı olmayacağını söyler.
Reddiye
Pavlus kendi okumasına mecaz der ve aktardığı sözler Sara'nındır (Yaratılış 21:10). Sonra Tanrı (﷾) cevap verdi; İsmail'e İbrahim'in soyu dedi ve ona bir ulus vaat etti. Gönderilmek, Yaratılış'ın İshak doğmadan önce İsmail'e adıyla verdiği Tanrı'nın (﷾) bereketinden koparılmak değildir.
Yahudi: antlaşma İshak üzerinden geçer
Yahudi geleneği Tanrı'nın İsmail'i kutsadığını ve ondan büyük bir ulus yaptığını kabul eder. Ama antlaşmasını İshak ve onun soyuyla kurdu.
Tanrı dedi ki: Antlaşmamı İshak'la kuracağım. Ve İsmail'e gelince, onu kutsadım. Ve soyun İshak'la anılacak.
Reddiye
Aynı bölümde İsmail, Tanrı'nın (﷾) sünneti antlaşmasının işareti olarak verdiği gün İbrahim'le birlikte sünnet edilir. Ve Yaratılış ona İbrahim'in soyu der. Antlaşma hiçbir zaman yalnızca soy değildi: Tanrı (﷾) onu kendi yolunu tutmaya bağladı. Kur'an O'nun ahdinin İbrahim'in soyundan zalimlere ulaşmadığını söyler. Ve İsmail'e verilen bereketi onun soyundan gelen son peygamberde tamamlar.
İslami bakış açısı
İsmail İbrahim'in ilk oğlu ve soyudur ve antlaşmanın işaretini taşıdı. Tanrı (﷾) onu adıyla kutsadı. Bereket, son peygamber Muhammed (ﷺ) onun soyundan geldiğinde gerçekleşti.
Hacer İbrahim'e karısı olarak verildi ve Yaratılış İsmail'e İbrahim'in soyu der.
Tanrı (﷾) İsmail'i kutsamayı, onu pek çok çoğaltmayı ve on iki önderle ondan büyük bir ulus yapmayı vaat etti.
Tanrı (﷾) sünneti İbrahim'in soyuyla yapılan antlaşmanın işareti olarak verdi. İsmail tam o gün İbrahim'le birlikte sünnet edildi.
Musa'nın Yasası daha az sevilen bir karının ilk oğlunu korur.
Yaratılış İbrahim'e verilen vaadi onun itaatine ve ev halkının RAB'bin yolunu tutmasına bağlar. Tesniye İsrail'i itaatsizliğin lanetleri ve topraktan koparılmayı getirdiği konusunda uyarır.
Öyleyse antlaşma yalnızca bir soy meselesi değildir. Ve Kur'an Allah'ın (﷾) ahdinin İbrahim'in soyundan zalimlere ulaşmadığını söyler.
İsmail'e verilen vaat, onun soyundan gelen, Allah'ın (﷾) son elçisi Muhammed'de (ﷺ) gerçekleşti.