Kısa cevap
Hayır. İyi bir aile ve toplum korunmaya değer ve İslam ana babaya, akrabaya, komşulara ve yetki sahiplerine karşı aynı türden görevleri emreder. Konfüçyüsçü öğretmenler bu görevleri iyi bilir. Onları klasikler, ayinler ve vicdan aracılığıyla öğretirler ve Konfüçyüs onların üstünde Gök'e saygı duydu. Ama Mengzi (Mencius) Gök'ün konuşmadığını söyler. İslam'ın farkı Allah'ın (﷾) elçileri aracılığıyla sözlerle konuşmuş olmasıdır. Neyin önce geldiğini söylemiştir: yalnızca O'na ibadet etmek, sonra ana babaya ve akrabaya iyilik etmek (4:36). Baba, oğul ve hükümdar fark etmeksizin herkesin kendisi için O'na hesap vereceğini söylemiştir (6:164). İslam eksiksiz bir hayat yoludur ve aile onun içindedir. Kur'an herkesi onu sınamaya davet eder.
Ayrıntılı açıklama
Beş ilişki ve ayinler
Mengzi (Mencius) Kongzi'nin (Konfüçyüs'ün) okulunun önde gelen bir öğretmeniydi. Eski bilge Shun'un Xie'yi (Hsieh) insanlığın ilişkilerini öğretmekle nasıl görevlendirdiğini anlatır. Beş tanedir: baba ile oğul, hükümdar ile bakan, karı ile koca, yaşlı ile genç ve dostlar. Her birinin kendi görevi vardır. Konfüçyüs kusursuz erdemin (ren, tam insan olmak) kendini yenmek ve edebe dönmek olduğunu öğretti. Edep li'dir, ayinler: her ilişkiye biçimini veren davranış ve tören kuralları.
“baba ile oğul arasında sevgi; hükümdar ile bakan arasında doğruluk; karı ile koca arasında ayrı görevlerine dikkat; yaşlı ile genç arasında uygun bir sıra; ve dostlar arasında sadakat olmalıdır.”
“Kendini yenmek ve edebe dönmek kusursuz erdemdir.”
Görevler iki yönlüdür
Bu görevler tek yönlü değildir. Konfüçyüs bir düke iyi yönetimin herkesin yerinin gerektirdiği kişi olması demek olduğunu söyledi. Hükümdar hükümdar, bakan bakan olmalıdır. Baba baba, oğul oğul olmalıdır. Bu sayfa bunu kabul eder. Görevleri yalnızca İslam'ın iki yönlü yaptığını iddia etmez.
“Prens prens, bakan bakan olduğunda; baba baba, oğul oğul olduğunda yönetim vardır.”
İlişkilerin üstünde Gök
Konfüçyüs Gök'ü (Tian, eski yazarlarda T'ien) ciddiye aldı. Gök'e karşı suç işleyen bir adamın dua edebileceği kimse olmadığını söyledi. Mencius Gök'ün konuşmadığını ekler. Gök'ün Shun'a tahtı belirli talimatlarla verip vermediği sorulduğunda hayır dedi. Gök iradesini Shun'un kendi davranışıyla ve işleri yürütmesiyle gösterdi. Öyleyse Mencius'un anlatımında Gök hiçbir söz vermez. İnsanlar görevlerini bilgelerden, ayinlerden ve kendi kalplerinden öğrenir ve Gök'ün iradesini olaylarda okur.
“Gök'e karşı suç işleyenin dua edebileceği kimse yoktur.”
“Gök konuşmaz. İradesini yalnızca onun kişisel davranışıyla ve işleri yürütmesiyle gösterdi.”
İslam bu görevleri korur ve birini öne koyar
İslam da ailede ve komşular arasında iyiliği emreder. Ama bir görevi bütün diğerlerinin önüne koyar. Kur'an önce Allah'a (﷾) ibadet etmeyi ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmamayı söyler. Sonra ana babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara ve yakın ve uzak komşulara iyilik etmeyi söyler. İslam'da diğer her görev bu ilkine dayanır. Peygamber (ﷺ) melek Cebrail'in kendisine komşulara iyi davranmasını o kadar sık tavsiye ettiğini söyledi ki, onları mirasçı yapacağını düşündü. Kur'an Allah'ın (﷾) insanları birbirlerini tanısınlar diye milletlere ve kabilelere ayırdığını söyler. Allah'a (﷾) ve Resulüne itaat önce gelmek üzere, yetki sahiplerine itaati de emreder.
“Yalnızca Allah’a ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Ana babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolda kalmışa, elinizin altındakilere iyilik edin. Şüphesiz Allah, kibirlenen ve övünen kimseleri sevmez.”
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), melek Cebrail'in kendisine komşulara iyi davranmasını o kadar sık tavsiye ettiğini söyledi ki, Cebrail'in komşuları mirasçı yapacağını düşündü.
“Ey insanlar! Biz, sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık. Sizi tanışasınız diye kollara ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerliniz, ondan en çok sakınanınız/takvalı olanınızdır. Şüphesiz Allah; Alim'dir, her şeyden haberdardır.”
“Ey iman edenler! Allah’a itaat edin. Peygamber’e itaat edin ve sizden olan ulu’l-emre (idarecilere) de. Herhangi bir hususta anlaşmazlığa düştüğünüz takdirde, Allah’a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız, onu Allah ve Rasûlüne arz edin. Bu, daha iyidir. Sonuç bakımından da daha güzeldir.”
Allah'a (﷾) ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın
Anne babaya iyilik edin
Sonra akrabalara, yetimlere ve yoksullara
Sonra yakın ve uzak komşulara
Herkes için aynı emirler
İslam'da bu görevler Allah'tan (﷾) gelen emirlerdir ve herkesi bağlar. Peygamber (ﷺ) bir Müslümanın, hoşuna gitmese bile, yetki sahiplerini dinleyip onlara itaat etmesi gerektiğini söyledi. Tek sınır günahtır: Allah'a (﷾) isyanda kimseye itaat edilmez. Kur'an müminlere kendileri ya da ana babaları aleyhine bile olsa adaleti ayakta tutmalarını da söyler. Öyleyse bir baba, bir hükümdar ve müminin kendisi aynı emirlerin altında durur.
Abdullah bin Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümanın, Allah'a isyan etmesi emredilmedikçe, hoşuna gitse de gitmese de yetki sahiplerini dinleyip onlara itaat etmesi gerektiğini söyledi. Günah işlemesi emredilirse dinlemek de itaat etmek de yoktur.
“Ey iman edenler! Kendiniz, ana babanız ve yakınlarınız aleyhlerine de olsa, Allah için şahit olarak adaleti ayakta tutanlardan olunuz. Zengin olsun fakir olsun doğru şahitlik edin. Allah, her ikisine de sizden daha yakındır. Nefsinizin arzusuna uyarak adaletten ayrılmayın. Eğer (şahitlik konusunda) dilinizi eğip bükerseniz ve (yerine getirmekten) yüz çevirirseniz, şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.”
Herkes Allah'a (﷾) hesap verir
Kur'an her nefsin başkasınınkini değil, kendi amellerinin sonucunu taşıdığını söyler. Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez. Zerre ağırlığınca hayrın görüleceğini, zerre ağırlığınca kötülüğün de görüleceğini söyler. Öyleyse bir baba kendi yaptıkları için Allah'a (﷾) hesap verir, bir hükümdar da, bir oğul da. Bu sayfa kimsenin akıbetini ilan etmez. Bu yalnızca Allah'a (﷾) aittir. O zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz ve bir elçi gelmeden kimseyi cezalandırmaz.
“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””
“Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse, onun mükâfatını görecektir. Kim de zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse, onun cezasını görecektir.”
“Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz. Bir iyilik olursa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.”
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
Rab konuşmuştur
Fark İslam'ın aileye daha çok önem vermesi değildir. Yalnızca Müslümanların doğruyu yanlıştan ayırt etmesi de değildir. Kur'an her nefse günahının ve takvasının ilham edildiğini söyler. Fark Allah'ın (﷾) sözlerle konuşmuş olmasıdır. Kur'an O'nun bir insanla konuşmasının üç yolunu sayar: vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi göndererek. Öyleyse O'nun iradesi olaylardan okunmaya bırakılmamıştır. Ne istediğini, neyin önce geldiğini ve herkesin O'na döneceğini söylemiştir.
“Nefse ve ona bir düzen içinde biçim verene. Sonra da ona günahını ve takvasını ilham etmiş olana (andolsun ki).”
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
İslam'ın cevabı: eksiksiz bir hayat yolu
İslam (din, bir hayat yolu) hayatın geri kalanından ayrı tutulan bir inanç değildir. Eksiksiz bir hayat yoludur: inanç, ibadet, hukuk, aile ve karakter bir arada. Aile ve toplum onun dışında değil, içindedir. Kur'an Allah'ın (﷾) bu yolu müminler için kemale erdirdiğini ve onlar için İslam'dan razı olduğunu söyler. Müminlere ona tümüyle girmelerini söyler. “İslam nedir?” sayfası bütünü tek bir yerde gösterir. Kur'an herkesi onu sınamaya davet eder, öyleyse onu okuyun ve sınayın. Sonra adını verdiği Elçiyi, Peygamberlerin Mührü, yani sonuncusu olan Muhammed'i (ﷺ) düşünün.
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
Yedi soru ve cevapları
Mencius 3A.4 — 3. kitap, 1. kısım, 4. bölüm, 8. paragraf
“baba ile oğul arasında sevgi; hükümdar ile bakan arasında doğruluk; karı ile koca arasında ayrı görevlerine dikkat; yaşlı ile genç arasında uygun bir sıra; ve dostlar arasında sadakat olmalıdır.”
Hangi konuda kaynak
Konfüçyüsçü öğretinin şekillendirdiği ailelere ve toplumlara bakın. Herhangi biri kadar düzenli ve şefkatliler. Bu, öğretinin yeterli olduğunu göstermez mi?
Cevap
Bir öğreti, Konfüçyüsçü ya da Müslüman, mensuplarının nasıl yaşadığıyla ne kanıtlanır ne de çürütülür. İyi bir toplum bir nimettir, ama soruyu cevaplamaz. Allah (﷾) insanları birbirlerini tanısınlar diye milletlere ve kabilelere ayırdı ve O'nun katında en değerli olan en takvalı olandır (49:13). Herkes kendisi için O'na hesap verecektir (6:164).
Vardığı yer — Ölçü kimin toplumunun daha iyi olduğu değildir. Allah'ın (﷾) her insandan ne istediğidir.
Analektler 17.19 — 17. Kitap, 19. bölüm
“Üstat şöyle dedi: “Konuşmamayı tercih ederim.” Tsze-kung şöyle dedi: “Sen, Üstat, konuşmazsan biz, öğrencilerin, neyi kaydedeceğiz?” Üstat şöyle dedi: “Gök konuşur mu? Dört mevsim seyirlerini izler ve bütün şeyler sürekli olarak üretilir, ama Gök bir şey söyler mi?””
Hangi konuda kaynak
Konfüçyüs Gök'ün sözsüz öğrettiğini söyledi: dört mevsim seyirlerini izler ve bütün şeyler üretilir (Analektler 17.19). Sözlerle konuşan bir Tanrı daha küçük bir fikirdir.
Cevap
İslam yaratılışın sözsüz konuştuğunda hemfikirdir. Gökler, yer ve gece ile gündüzün değişmesi akıl sahipleri için ayetlerdir (3:190). Ama ayetler bir Yaratıcıyı ve bir amacı gösterir (3:191). O'na nasıl ibadet edileceğini ya da son günde ne soracağını ayrıntılı olarak söylemezler. Bunun için O, kimsenin O'na karşı bir bahanesi olmasın diye elçiler gönderdi (4:165). Son mesaj, her yerde olduğu gibi Çin'de de, bütün insanlar içindir (7:158; 34:28).
Vardığı yer — Yaratılış Yaratıcıyı gösterir. Elçileri O'nun ne istediğini söyler.
Analektler 3.13 — 3. Kitap, 13. bölüm
“Gök'e karşı suç işleyenin dua edebileceği kimse yoktur.”
Hangi konuda kaynak
Konfüçyüsçülerin zaten bir yargıcı var: Gök. Gök'e karşı suç işleyen bir adamın dua edebileceği kimse yoktur.
Cevap
Konfüçyüs gerçekten Gök'e saygı duydu. Mencius Gök'ün konuşmadığını ve iradesini bir kişinin davranışı ve işleri yoluyla gösterdiğini söyler (5A.5). İslam Allah'ın (﷾) sözlerle konuştuğunu öğretir (42:51). Bize ne istediğini ve herkesin O'na hesap vereceğini söylemiştir.
Vardığı yer — İkisi de ilişkilerin üstüne bakar. İslam Yargıcın bize ne istediğini de söylediğini kabul eder.
Analektler 12.11 — 12. kitap, 11. bölüm
“Prens prens, bakan bakan olduğunda; baba baba, oğul oğul olduğunda yönetim vardır.”
Hangi konuda kaynak
Konfüçyüs görevlerin iki yönlü olduğunu zaten söyledi. İslam burada hiçbir şey eklemez.
Cevap
İlk kısım doğrudur: görevler iki yönlüdür ve İslam aksini iddia etmez. Ama İslam bir şey ekler: her tarafın üstünde bir Yargıç. Allah'ın (﷾) emirleri babayı ve hükümdarı herkesi bağladığı gibi bağlar (4:135) ve herkes kendisi için Allah'a (﷾) hesap verir (6:164).
Vardığı yer — İki yönlü görevler ortak zemindir. İslam'ın farkı onların üstündeki Yargıç ve O'nun söyledikleridir.
Kur'an 4:135 — Nisa Suresi, 135. ayet
“Ey iman edenler! Kendiniz, ana babanız ve yakınlarınız aleyhlerine de olsa, Allah için şahit olarak adaleti ayakta tutanlardan olunuz. Zengin olsun fakir olsun doğru şahitlik edin. Allah, her ikisine de sizden daha yakındır. Nefsinizin arzusuna uyarak adaletten ayrılmayın. Eğer (şahitlik konusunda) dilinizi eğip bükerseniz ve (yerine getirmekten) yüz çevirirseniz, şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.”
Hangi konuda kaynak
Allah'ın ne istediğini yine birinin söylemesi gerekir. Uygulamada, tıpkı Konfüçyüsçü düzende olduğu gibi, insanlar hüküm verir.
Cevap
Bu hayatta insanlar Allah'ın (﷾) emirlerini gerçekten açıklar ve uygular ve hata yapabilirler. Ama temel görevler herkesin okuyabileceği bir Kitapta yazılıdır ve hüküm vereni de bağlar (4:135). Her insan yargıcın üstünde Allah (﷾) vardır. O “hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir” (6:164) ve herkes O'na hesap verir.
Vardığı yer — İnsan yargıçlar hata yapabilir. Son Yargıç yapmaz.
Sahih-i Buhari 7144 — Kitabu'l-Ahkâm (Hükümler Kitabı), 7144. hadis
Abdullah bin Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümanın, Allah'a isyan etmesi emredilmedikçe, hoşuna gitse de gitmese de yetki sahiplerini dinleyip onlara itaat etmesi gerektiğini söyledi. Günah işlemesi emredilirse dinlemek de itaat etmek de yoktur.
Hangi konuda kaynak
İslam da emir hoşunuza gitmese bile yetki sahiplerine itaat etmenizi söyler. Bu Konfüçyüs'teki gibi aynı yöneten-yönetilen sıralamasıdır.
Cevap
İslam yetki sahiplerine itaati gerçekten emreder (4:59). Bir sınır koyar: Allah'a (﷾) karşı bir günahta kimseye itaat edilmez (Buhari 7144). Adaleti aile ve rütbenin de üstüne koyar (4:135).
Vardığı yer — Düzen ortak zemindir. Sınır ve onu koyan Yargıç İslam'ın farkıdır.
Mencius 3A.4 — 3. kitap, 1. kısım, 4. bölüm, 8. paragraf
“baba ile oğul arasında sevgi; hükümdar ile bakan arasında doğruluk; karı ile koca arasında ayrı görevlerine dikkat; yaşlı ile genç arasında uygun bir sıra; ve dostlar arasında sadakat olmalıdır.”
Hangi konuda kaynak
Beş ilişkiyi iyi koruyun, bütün görevinizi yapmış olursunuz. Eklenecek başka bir şey yoktur.
Cevap
İslam bu görevleri korur ve onları dayandıkları şeye bağlar: Allah'a (﷾) ibadete. Kur'an ana babaya, akrabaya ve komşulara iyiliği Allah'a (﷾) ibadetin yanına koyar (4:36). İslam aile ve toplumun içinde olduğu eksiksiz bir hayat yoludur (5:3; 2:208).
Vardığı yer — İslam'da aile görevi ve ibadet iki değil, tek bir hayat yoluna aittir.
Bakış açıları
Konfüçyüsçü
İyi bir hayat iyi korunan ilişkilerden oluşan bir hayattır. Mencius beşini sayar: baba ile oğul, hükümdar ile bakan, karı ile koca, yaşlı ile genç ve dostlar. Her birinin kendi görevi vardır ve her taraf diğerine bir şey borçludur. Ayinler her birine biçimini verir ve Gök hepsinin üstünde durur.
Bugün birçok kişi Konfüçyüsçü yolu üstünde bir Tanrı'ya ihtiyaç duymayan bir yol olarak okur. Herkes beş ilişkide görevini yerine getirir ve ayinler ona biçim verirse, uyum gelir (Mencius 3A.4; Analektler 12.1).
Reddiye
Bunlar gerçek görevlerdir ve İslam onları korur. Ama İslam yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etme görevini önce koyar (4:36). Ve baba ya da hükümdar, herkes görevlerini nasıl yerine getirdiği için Allah'a (﷾) hesap verir (4:135; 6:164).
Görevler zaten iki yönlüdür. Konfüçyüs iyi yönetimin hükümdarın hükümdar, babanın baba olmasını gerektirdiğini söyledi (Analektler 12.11). Öyleyse dışarıdan bir yargıca gerek yoktur.
Reddiye
Görevlerin iki yönlü olduğu kabul. Ama iki taraf da başarısız olduğunda birinin hüküm vermesi gerekir. İslam'da Allah (﷾) emirlerini her taraf için aynı olan bir Kitapta vermiştir ve herkes O'na hesap verir (4:135; 6:164).
Yargıç Gök'tür. Gök'e karşı suç işleyen bir adamın dua edebileceği kimse yoktur (Analektler 3.13), öyleyse ilişkiler daha yüce bir güce hesap verir.
Reddiye
Konfüçyüs gerçekten Gök'e saygı duydu. Ama Mencius Gök'ün konuşmadığını söyler; insanlar onun iradesini davranışta ve olaylarda okur (5A.5). İslam Allah'ın (﷾) elçileri aracılığıyla sözlerle konuştuğunu ve bize ne istediğini söylediğini öğretir (42:51).
Konfüçyüsçü yol bir aileyi ve bir toplumu rollerle düzenler. Bir din değildir. Konfüçyüs bir dükün yönetim sorusuna inançları değil, rolleri sayarak cevap verdi (Analektler 12.11).
Reddiye
Roller tek başına onları kimin verdiğini ya da onların üstündeki Bir'e ne borçlu olduğumuzu söylemez. İslam'da ilk görev her rolden önce gelir: yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etmek (4:36). Aileye ve komşulara karşı görevler onu izler. İslam bütün bunların bir arada olduğu eksiksiz bir hayat yoludur (din) (5:3; 2:208).
İslami bakış açısı
İslam aile ve komşuluk görevlerini emreder ve yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etme görevini önce koyar. Allah'ın (﷾) emirleri babayı, oğlu ve hükümdarı aynı şekilde bağlar ve herkes kendisi için Allah'a (﷾) hesap verir. Allah (﷾) elçileri aracılığıyla sözlerle konuşmuştur. Hepsi tek bir eksiksiz hayat yoludur.
Kur'an yalnızca Allah'a (﷾) ibadeti, sonra ana babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara ve komşulara iyiliği emreder. Peygamber (ﷺ) komşulara iyi davranmayı teşvik etti. Ve Kur'an Allah'ın (﷾) insanları birbirlerini tanısınlar diye milletlere ve kabilelere ayırdığını söyler.
Kur'an müminlere kendileri ya da ana babaları aleyhine bile olsa adaleti ayakta tutmalarını söyler. Bir Müslüman yetki sahiplerine itaat eder, ama Allah'a (﷾) isyan etmesi emredildiğinde değil.
Herkes kendi amelleri için Allah'a (﷾) hesap verir. Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez ve zerre ağırlığınca hayır ya da kötülük görülecektir.
Allah (﷾) insanlarla sözlerle konuşmuştur: vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi göndererek. Öyleyse O'nun iradesi olaylardan okunmaya bırakılmamıştır.
İslam (din) aile ve toplumun içinde olduğu eksiksiz bir hayat yoludur. Kur'an herkesi onu sınamaya davet eder ve Muhammed'e (ﷺ) Peygamberlerin Mührü der.