Kısa cevap
İyi olmak gereklidir, ama borçlu olduklarımızın tamamı değildir. Konfüçyüs iyiliğin başkalarını sevmek ve kendine yapılmasını istemediğini başkalarına yapmamak olduğunu öğretti. İslam da iyiliği emreder: ana babaya, akrabaya, yoksullara ve yakın ve uzak komşulara. Herkese adaleti emreder. İhsanı (mükemmelliği) da ister: Allah'a (﷾) O'nu görüyormuş gibi ibadet etmek. Yalnızca iyiliğin dışarıda bıraktığı, bizi yaratan ve kendisine döneceğimiz Bir'dir. Kur'an Allah'a (﷾) ve O'nun elçisine iman ister ve başka hiçbir dinin kabul edilmeyeceğini söyler (3:85). Allah'ın (﷾) bir elçi gelmeden azap etmediğini de söyler (17:15). Öyleyse iman, mesaj bir insana ulaştığında istenir.
Ayrıntılı açıklama
Konfüçyüs'ün iyi olmak hakkında öğrettikleri
Konfüçyüs bir insanın tam iyiliği olan ren'i öğretti; İngilizcede çoğu zaman ‘insanlık’ diye karşılanır. 1861 tarihli İngilizce çevirisi burada alıntılanan Legge onu “iyilikseverlik” ya da “mükemmel erdem” diye verir. İyilikseverlik sorulduğunda Konfüçyüs onun “Bütün insanları sevmektir” olduğunu söyledi (12.22). Mükemmel erdem sorulduğunda, başka şeylerin yanında, kendine yapılmasını istemediğini başkalarına yapmamayı saydı (12.2). Bütün hayata rehberlik edecek tek bir kelime istendiğinde, Çincede shu denen karşılıklılıkla cevap verdi (15.23). Güzel karakterli kişi junzi'dir, Legge'nin “Üstün insan”ı. Bu kişinin zihni kazançla değil, doğrulukla meşguldür (4.16). Göğün (Tian) buyruklarına da huşu duyar (16.8). Tian Konfüçyüs'ün kelimesidir ve bu sayfa onu Allah (﷾) için başka bir isim olarak ele almaz.
“Fan Ch'ih iyilikseverliği sordu. Üstat dedi ki: ‘Bütün insanları sevmektir.’”
“Chung-kung mükemmel erdemi sordu. Üstat dedi ki: ‘Dışarı çıktığında herkese büyük bir misafiri ağırlıyormuş gibi davranmak; halkı büyük bir kurbana yardım ediyormuş gibi çalıştırmak; kendine yapılmasını istemediğini başkalarına yapmamak; memlekette sana karşı hiçbir söylenme olmaması ve ailede de hiç olmamasıdır.’”
“Tsze-kung sordu ve dedi ki: ‘Kişinin bütün hayatı boyunca bir uygulama kuralı olarak hizmet edebilecek tek bir kelime var mıdır?’ Üstat dedi ki: ‘KARŞILIKLILIK böyle bir kelime değil midir? Kendine yapılmasını istemediğini başkalarına yapma.’”
“Üstat şöyle dedi: “Üstün insanın zihni doğrulukla, aşağılık insanın zihni kazançla meşguldür.””
“Üstün insanın huşu duyduğu üç şey vardır. Göğün buyruklarına huşu duyar. Büyük insanlara huşu duyar. Bilgelerin sözlerine huşu duyar.”
İslam da iyiliği ve adaleti emreder
Kur'an Allah'a (﷾) ibadeti ana babaya, akrabaya, yoksullara ve uzak komşulara iyilik etmeye bağlar (4:36). İnsanın nefret ettiği kişilere karşı bile adaleti emreder (5:8). Allah (﷾), din hususunda Müslümanlarla savaşmayan ya da onları yurtlarından çıkarmayanlara iyilik etmeyi ve adaletli davranmayı yasaklamaz (60:8). Peygamber (ﷺ) sizden hiçbirinizin kendisi için sevdiğini kardeşi için de sevmedikçe gerçekten iman etmiş olmayacağını söyledi. Râvi onun “kardeşi” mi yoksa “komşusu” mu dediğinden emin değildi (Müslim 45a). En hayırlılarınızın ahlakı en güzel olanlarınız olduğunu da söyledi (Buhari 3559). Kur'an onun çok büyük bir ahlak üzere olduğunu söyler (68:4).
“Yalnızca Allah’a ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Ana babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolda kalmışa, elinizin altındakilere iyilik edin. Şüphesiz Allah, kibirlenen ve övünen kimseleri sevmez.”
“Ey İman edenler! Allah için adaleti ayakta tutan şahitler olun. Bir topluma olan öfkeniz sizi adaletsizliğe sürüklemesin, adil olun, bu takvaya daha uygundur. Allah’tan sakının/takvalı olun. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızın tümünden haberdardır.”
“Allah; sizinle din hususunda savaşmayan, sizi yurdunuzdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi, onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adil olanları sever.”
Enes bin Malik'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), sizden hiçbirinizin kendisi için sevdiğini kardeşi için de sevmedikçe gerçekten iman etmiş olmayacağını söyledi. Lafız “kardeşi”dir ve râvi Peygamber'in (ﷺ) onun yerine “komşusu” demiş olabileceğini ekler.
Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) asla sözde çirkin değildi, öyle olmaya da çalışmazdı ve sizin en hayırlılarınızın ahlakı en güzel olanlarınız olduğunu söylerdi.
“Şüphesiz sen, çok büyük bir ahlâk üzeresin.”
Biri size haksızlık ettiğinde
Konfüçyüs'e kötülüğe iyilikle karşılık verilip verilmemesi soruldu. Kötülüğe adaletle, iyiliğe iyilikle karşılık verildiği cevabını verdi (14.36). Kur'an bir kötülüğe denk bir karşılığa izin verir. Kim affeder ve ıslah ederse mükâfatının Allah'a (﷾) ait olduğunu ekler (42:40). Kötülüğü en güzel şekilde savmayı da söyler; o zaman sizinle aranızda düşmanlık olan kimse candan bir dost gibi olur (41:34).
“Biri dedi ki: ‘Kötülüğe iyilikle karşılık verilmesi gerektiği ilkesi hakkında ne dersiniz?’ Üstat dedi ki: ‘O hâlde iyiliğe neyle karşılık vereceksiniz? Kötülüğe adaletle karşılık verin, iyiliğe de iyilikle karşılık verin.’”
“Bir kötülüğün cezası, onun benzeri/denk bir kötülüktür. Kim de affeder ve ıslah ederse, onun mükâfatı Allah’a aittir. Allah, zalimleri sevmez.”
“İyilikle kötülük bir değildir. Kötülüğü en güzel şekilde sav. O zaman seninle aranızda düşmanlık bulunan kimse, sanki candan bir dost gibi olur.”
İhsan: ibadette mükemmellik
İslam doğru eylemlerden fazlasını ister. Ünlü bir rivayette (hadis) melek Cebrail bir yabancı olarak geldi ve Peygamber'e (ﷺ) ihsanı sordu. Peygamber onun Allah'a (﷾) O'nu görüyormuş gibi ibadet etmek olduğunu söyledi. Sen O'nu görmesen de O'nun seni gördüğünü ekledi (Müslim 8). Güzel ahlak bundan büyür. Kur'an iyiliğin yüzünü doğuya ya da batıya döndürmekte olmadığını söyler. Allah'a (﷾), ahiret gününe, meleklere, Kitaba ve peygamberlere iman etmektir. O'nun sevgisi için vermek, namaz, zekât, sözünü tutmak ve sabır da iyiliktir (2:177). Kur'an Allah'ın (﷾) nerede olursanız olun sizinle beraber olduğunu ve yaptıklarınızı gördüğünü de söyler (57:4).
Ömer bin Hattab'ın rivayetine göre bembeyaz elbiseli bir yabancı Peygamber'e (ﷺ) İslam'ı, imanı ve ihsanı (mükemmelliği) sordu. İhsan sorulduğunda Peygamber, onun Allah'a O'nu görüyormuş gibi ibadet etmek olduğunu söyledi, çünkü sen O'nu görmesen de O seni görür. Daha sonra Peygamber Ömer'e yabancının, onlara dinlerini öğretmek için gelen Cebrail olduğunu söyledi.
“Yüzlerinizi doğu ve batı yönüne döndürmeniz iyilik değildir. Fakat iyilik Allah’a, ahiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere iman eden, malına olan sevgisine rağmen; akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, isteyenlere, kölelere ve esirlere veren, namazı dosdoğru kılan, zekâtı veren, sözleştikleri zaman sözlerini yerine getiren, sıkıntıda, hastalıkta ve savaşta sabredenlerin yaptıklarıdır. İşte doğru ve takvalı olanlar onlardır.”
“Gökleri ve yeri altı günde yaratan sonra da Arş’a istivâ eden O’dur. Yere gireni, ondan çıkanı, gökten ineni, göğe yükseleni bilir. Her nerede iseniz, O sizinle beraberdir. Allah, yaptığınız her şeyi görendir.”
Yalnızca iyiliğin dışarıda bıraktığı
Konfüçyüs de Gök'e huşuyu öğretti (16.8). Ama Gök'ün sözlerle bir mesaj gönderdiğini öğretmedi. Bir keresinde konuşmamayı tercih edeceğini söylediğinde şöyle sordu: “Gök konuşur mu?” (17.19). İslam bizi yaratanın elçiler göndererek konuştuğunu söyler (42:51). İyilik ayeti O'nun hakkını önce koyar. Allah'a (﷾) ibadet etmeyi ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmamayı, sonra ana babaya ve başkalarına iyilik etmeyi söyler (4:36). Kur'an dini yalnız O'na halis kılarak Allah'a (﷾) ibadet etmeyi söyler (39:2). Her nefsin ölümü tadacağını ve Allah'a (﷾) döneceğimizi de söyler (21:35). İslam başka dinlerden ya da hiçbir dinden olmayan insanların iyilik yapamayacağını söylemez. İyi amellerin ve imanın bir arada gittiğini söyler. Mümin olarak salih amel işleyen Cennet'e girer ve en küçük bir haksızlık görmez (4:124).
“Üstün insanın huşu duyduğu üç şey vardır. Göğün buyruklarına huşu duyar. Büyük insanlara huşu duyar. Bilgelerin sözlerine huşu duyar.”
“Üstat şöyle dedi: “Konuşmamayı tercih ederim.” Tsze-kung şöyle dedi: “Sen, Üstat, konuşmazsan biz, öğrencilerin, neyi kaydedeceğiz?” Üstat şöyle dedi: “Gök konuşur mu? Dört mevsim seyirlerini izler ve bütün şeyler sürekli olarak üretilir, ama Gök bir şey söyler mi?””
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
“Yalnızca Allah’a ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Ana babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolda kalmışa, elinizin altındakilere iyilik edin. Şüphesiz Allah, kibirlenen ve övünen kimseleri sevmez.”
“Şüphesiz biz sana kitabı hak olarak indirdik. O halde dini yalnız O'na halis kılarak Allah'a ibadet et.”
“Her nefis ölümü tadıcıdır. Biz sizi şer ve hayırla imtihan olmak üzere deneriz. Sonunda bize döndürüleceksiniz.”
“Mümin olarak kim bir salih amel işlerse erkek olsun, kadın olsun işte bunlar Cennet'e girecekler ve bir hurma çekirdeğinin üzerindeki çukur kadar bile haksızlık görmeyeceklerdir.”
| Konu | Konfüçyüs (Konuşmalar) | İslam |
|---|---|---|
| Başkalarına iyilik | Bütün insanları sevmek. | Anne babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara ve komşulara iyilik edin. |
| Başkalarına kendine davrandığın gibi davranmak | Kendine yapılmasını istemediğini başkalarına yapma. | Kendisi için sevdiğini kardeşi için de sevmedikçe hiçbiriniz iman etmiş olmaz. |
| Biri size haksızlık ettiğinde | Zarara adaletle, iyiliğe iyilikle karşılık ver. | Denk bir karşılığa izin verilir; bağışlayıp barıştıranın ecri Allah'a (﷾) aittir. |
| Gök ve Allah (﷾) | Gök'e derin saygı, yine de Gök'ün konuşup konuşmadığını sordu. | Allah (﷾) elçiler göndererek konuştu. |
İslam, iyi amellerle imanın birlikte gittiğini söyler.
İslam'ın istediği, tam olarak
Kur'an, kim İslam'dan başka bir din ararsa bunun ondan asla kabul edilmeyeceğini söyler. Ahirette hüsrana uğrayanlardan olacaktır (3:85). Allah'ın (﷾) bir elçi göndermeden azap etmeyeceğini de söyler (17:15). Öyleyse Allah'a (﷾) ve O'nun elçisine iman, mesaj bir insana ulaştığında istenir. Müslümanlar İslam dışında ölenler için bağışlanma dilemez (9:113). Yine de hiçbir Müslüman belirli bir kişinin akıbetini ilan edemez. Bu, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmayan Allah'a (﷾) aittir (4:40). Mesajı hiç duymamış insanlar hakkındaki sayfa bunu daha ileri götürür.
“Kim İslam’dan başka bir din ararsa, (bu) ondan asla kabul edilmeyecektir. O, ahirette de hüsrana uğrayanlardandır.”
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
“Cehennemlik oldukları (küfür üzere öldükleri) anlaşıldıktan sonra, akraba bile olsalar müşrikler için bağışlanma dilemek peygambere ve iman edenlere yaraşmaz.”
“Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz. Bir iyilik olursa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.”
İslam'ın cevabı: eksiksiz bir hayat yolu
İslam eksiksiz bir hayat yoludur: inanç, ibadet, hukuk, aile ve karakter bir arada. Kur'an Allah'ın (﷾) dini kemale erdirdiğini ve sizin için İslam'dan razı olduğunu söyler (5:3). Müminleri İslam'a tümüyle girmeye çağırır (2:208). “İslam nedir?” sayfası onu bütünüyle gösterir. Kur'an'ı güvendiğiniz bir mealde okuyun ve sınayın (2:23). Sonra Muhammed'in (ﷺ) Allah'ın (﷾) gönderdiği son peygamber olup olmadığını sorun (33:40).
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
Cevaplar, tek tek
Kur'an 3:85 — Âl-i İmran Suresi, 85. ayet
“Kim İslam’dan başka bir din ararsa, (bu) ondan asla kabul edilmeyecektir. O, ahirette de hüsrana uğrayanlardandır.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ınız başka dinlerden iyi insanların kaybolduğunu söylüyor. Öyleyse iyi kalpli büyükannem Cehennem'de.
Cevap
Hiçbir Müslüman, büyükanneniz dahil, belirli bir kişinin akıbetini ilan edemez. Bu yalnızca, zerre miktarı kadar bile kimseye haksızlık etmeyen Allah'a (﷾) aittir (4:40). O bir elçi gelmeden azap etmez (17:15). Müslümanlar İslam dışında ölenler için bağışlanma dilemez (9:113). Bu bir Müslümanın kendi duaları için bir kuraldır, onun hakkında bir hüküm değildir. Ataları onurlandırmak ve mesajı hiç duymamış insanlar hakkındaki sayfalar daha fazlasını söyler.
Vardığı yer — İslam kuralını açıkça söyler. Mesaj bir insana ulaştığında iman ister ve her insanın akıbetini kimseye haksızlık etmeyen Allah'a (﷾) bırakır.
Kur'an 3:85 — Âl-i İmran Suresi, 85. ayet
“Kim İslam’dan başka bir din ararsa, (bu) ondan asla kabul edilmeyecektir. O, ahirette de hüsrana uğrayanlardandır.”
Hangi konuda kaynak
İyi kalpli ve dürüstsem, adil bir Tanrı inancı yanlış anladım diye beni reddetmez.
Cevap
İslam Allah'ın (﷾) adil olduğunda hemfikirdir. O zerre miktarı kadar bile kimseye haksızlık etmez (4:40) ve bir elçi gelmeden azap etmez (17:15). Mesajının bir insana gerçekten ulaşıp ulaşmadığını yalnızca Allah (﷾) bilir. Ve iman körü körüne bir tahmin değildir. Kur'an delilini verir ve sınanmak ister (2:23). Bize hayat verene şükrü ana babaya şükrün yanına da koyar: “Bana ve ana babana şükret” (31:14). İyi kalpli bir insan kendi ana babasını görmezden gelmez. İslam ondan Yaratıcısını görmezden gelmemesini ister.
Vardığı yer — Allah (﷾) her insanı adaletle yargılar. Mesaj gerekçelerini verir ve bize her şeyi verenden yüz çevirmek küçük bir şey değildir.
Sahih-i Müslim 45a — Kitabu'l-İman (İman), 45a hadisi
Enes bin Malik'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), sizden hiçbirinizin kendisi için sevdiğini kardeşi için de sevmedikçe gerçekten iman etmiş olmayacağını söyledi. Lafız “kardeşi”dir ve râvi Peygamber'in (ﷺ) onun yerine “komşusu” demiş olabileceğini ekler.
Hangi konuda kaynak
İslam'ın altın kuralı yalnızca Müslümanlar için. Rivayet “kardeşi” diyor, öyleyse diğer herkes dışarıda kalıyor.
Cevap
Râvi kelimenin “kardeşi” mi yoksa “komşusu” mu olduğundan emin değildi, bu yüzden bu rivayet tek başına kimin kastedildiğine karar vermez. Herkese karşı görev Kur'an'ın kendisindedir. Uzak komşulara iyiliği (4:36) ve insanın nefret ettiği kişilere karşı bile adaleti (5:8) emreder. Din hususunda Müslümanlarla savaşmayanlara iyilik etmeye ve adaletli davranmaya izin verir, çünkü Allah (﷾) adil olanları sever (60:8).
Vardığı yer — Kur'an'ın kendisi uzak komşulara iyiliği ve herkese adaleti emreder. Başka dinlerden barışçıl insanlara iyilik etmeye izin verir (4:36; 5:8; 60:8).
Analektler 4.16 — 4. Kitap, 16. bölüm
“Üstat şöyle dedi: “Üstün insanın zihni doğrulukla, aşağılık insanın zihni kazançla meşguldür.””
Hangi konuda kaynak
İslam Cennet uğruna iyidir. Konfüçyüs'ün üstün insanı yalnızca doğruluk için iyidir, bu daha saftır.
Cevap
İslam kazanç için yapılan iyiliğin az değerli olduğunda hemfikirdir. Kur'an yoksulları doyuranları över. Onlar şöyle der: “Biz, sizi sadece Allah yüzü/rızası için doyuruyoruz. Sizden bir karşılık ve teşekkür beklemiyoruz.” (76:9). İhsan Allah'a (﷾) O'nu görüyormuş gibi ibadet etmektir (Müslim 8). Amaç bir tüccarın kârı değil, Allah'ın (﷾) kendisidir.
Vardığı yer — İkisi de kazanç için iyiliği reddeder. İslam samimiyetin kime borçlu olunduğunu söyler.
Analektler 16.8 — 16. kitap, 8. bölüm
“Üstün insanın huşu duyduğu üç şey vardır. Göğün buyruklarına huşu duyar. Büyük insanlara huşu duyar. Bilgelerin sözlerine huşu duyar.”
Hangi konuda kaynak
Konfüçyüs Gök'e huşuyu zaten öğretti. Bir Konfüçyüsçü İslam'ın istediğine sahiptir.
Cevap
Saygı ortak zemindir. İslam'ın ayrıldığı yer kime ve nasıl saygı gösterdiğidir: yalnızca Allah'a (﷾), O'nun belirlediği ibadetle, O'nun yanında başka hiçbir şeye ibadet etmeden (4:36; 2:177).
Vardığı yer — Huşu ikisinde de ortaktır. İslam ibadetin kime borçlu olunduğunu ve nasıl gösterildiğini söyler.
Bakış açıları
Konfüçyüsçü: karakter sahibi bir insan
Konfüçyüs başkalarını sevmeyi, karşılıklılık kuralını ve doğrulukla ve Gök'e huşuyla hareket eden bir karakteri öğretti. Bir Konfüçyüsçü böyle yaşayan bir insanın zaten iyi bir insanın olması gereken şey olduğunu söyleyebilir.
Ren bütün insanları sevmektir (12.22) ve tek bir kelime, karşılıklılık, bütün hayata rehberlik edebilir (15.23). Ona göre yaşayan bir insanın başka bir şeye ihtiyacı yoktur.
Reddiye
Kabul: bu gerçek bir iyiliktir. İslam herkese adaleti ve uzak komşulara iyiliği emreder (5:8; 4:36). Ama insanlar arasındaki bir kural bizi yaratana ne borçlu olduğumuzu söylemez. Kur'an'ın iyilik ayeti oradan başlar: “Yalnızca Allah’a ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın” (4:36).
Karakter sahibi insanı kazanç değil doğruluk harekete geçirir (4.16). Öyleyse iyilik kendi ödülüdür.
Reddiye
İslam kazanç için yapılan iyiliğin az değerli olduğunda hemfikirdir. Kur'an yoksulları doyuranları över. Onlar şöyle der: “Biz, sizi sadece Allah yüzü/rızası için doyuruyoruz. Sizden bir karşılık ve teşekkür beklemiyoruz.” (76:9). Allah'ın (﷾) rızasını aramak bir tüccarın kazancı değildir. Bizi yaratana karşı samimiyettir.
Karakter sahibi insan Göğün buyruklarına huşu duyar (16.8). Öyleyse Konfüçyüsçü iyilik zaten saygıyı içerir.
Reddiye
Kabul: saygı iyiliğin bir parçasıdır. İslam bizi yaratan Allah'ın (﷾) elçileri aracılığıyla konuştuğunu ve bize ne istediğini söylediğini öğretir (42:51). Bu saygının nasıl gösterileceğini de öğretir: O'nun belirlediği şekilde ibadetle, O'nun yanında hiçbir şeye ibadet etmeden (4:36; 39:2; 2:177).
Kötülüğe adaletle, iyiliğe iyilikle karşılık verilir (14.36). Bu iyi insanlar için adil bir kuraldır.
Reddiye
İslam da denk bir karşılığa izin verir ve affı över (42:40). Kötülüğü en güzel şekilde savmayı öğretir (41:34). İki kural da tek başına başkalarına nasıl davrandığımız için kime hesap verdiğimizi söylemez. İslam her nefsin Allah'a (﷾) döneceğini söyler (21:35).
Önemli olan iyi bir kalptir
Dindar olsun olmasın birçok insan önemli olanın iyi ve adil olmak olduğunu düşünür. Bazıları Allah hakkında hiçbir inanca gerek olmadığını ekler. Diğerleri Allah'ın neye inanırsa inansın her iyi insanı kabul ettiğini söyler.
İyilik yeterlidir. Konfüçyüs'ün karşılıklılığı (15.23) gibi bir kuralın ardında Allah'a bir inanca ihtiyaç yoktur.
Reddiye
İslam iyiliğin bir görev olduğunda hemfikirdir ve onu emreder (4:36). Açık soru neden iyi olduğunuz değil, iyiliği bir tercih değil de bağlayıcı yapanın ne olduğudur. İslam bizi yaratanın doğruyu ve yanlışı belirlediği ve her nefsin O'na döneceği cevabını verir (21:35).
Konfüçyüs'ün karakter sahibi insanı (4.16) gibi, ben de biri izlediği için değil, doğru olduğu için iyiyim. İyiliğin bundan fazla bir gerekçeye ihtiyacı yoktur.
Reddiye
İslam doğrunun ve yanlışın gerçek olduğunda hemfikirdir. Ama ‘doğru olduğu için’ bir temele ihtiyaç duyar: onu paylaştığımız bir his olmaktan çıkarıp herkes için bağlayıcı yapan nedir? İslam doğrunun bizi bağladığını, çünkü onu bizi yaratanın belirlediğini söyler. O yapılan hiçbir iyiliğe karşı haksızlık etmez (4:40).
Allah asla haksızlık etmez (4:40). Öyleyse her dinden ya da hiçbir dinden olmayan iyi insanlar, neye inanırlarsa inansınlar, O'nun tarafından kabul edilmelidir.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) asla haksızlık etmediğinde hemfikirdir (4:40) ve başka dinlerden ya da hiçbir dinden olmayan insanların iyilik yapamayacağını söylemez. İslam'dan başka hiçbir dinin kabul edilmeyeceğini söyler (3:85). Azap ancak bir elçi geldikten sonra gelir (17:15) ve hiçbir Müslüman belirli bir kişinin akıbetini ilan edemez.
İslami bakış açısı
İslam herkese adaleti ve komşulara ve yabancılara iyiliği emreder, ihsanı ister ve yalnızca iyiliğin neyi dışarıda bıraktığını tam olarak söyler. Eksiksiz bir hayat yoludur ve sizi Kur'an'ı sınamaya davet eder.
Kur'an ana babaya, akrabaya, yoksullara ve uzak komşulara iyiliği emreder. Din hususunda Müslümanlarla savaşmayanlara iyilik etmeye ve adaletli davranmaya izin verir.
Peygamber (ﷺ) kimsenin kendisi için sevdiğini kardeşi için de sevmedikçe gerçekten iman etmiş olmayacağını söyledi. Râvi onun “kardeşi” mi yoksa “komşusu” mu dediğinden emin değildi.
Güzel ahlak İslam'da yüksek bir yerdedir. Kur'an Peygamber'in (ﷺ) çok büyük ahlakından söz eder ve o en hayırlılarınızın ahlakı en güzel olanlarınız olduğunu söyledi.
Peygamber (ﷺ) ihsanı Allah'a (﷾) O'nu görüyormuş gibi, O'nun sizi gördüğünü bilerek ibadet etmek olarak tanımladı.
İyilik, Allah'a (﷾) dini halis kılarak sunulan iman, ibadet, verme ve güzel davranışın bir arada olmasıdır.
İyi ameller ahirette imanla birlikte sayılır.
Allah'a (﷾) ve O'nun elçisine iman, mesaj bir insana ulaştığında istenir. Allah (﷾) bir elçi gelmeden azap etmez.
Müslümanlar İslam dışında ölenler için bağışlanma dilemez. Yine de hiçbir Müslüman belirli bir kişinin akıbetini ilan edemez. Bu asla haksızlık etmeyen Allah'a (﷾) aittir.
İslam eksiksiz bir hayat yoludur ve Kur'an şüphe edeni onu sınamaya davet eder.