Kısa cevap
İslam'ı düşünün, çünkü dünyayı yaratan konuşmuştur ve Kur'an O'nun sözüdür. Konfüçyüs mevsimleri Gök'ün sessiz öğretisi olarak gösterdi. Kur'an da aynı türden ayetleri gösterir: gökleri, yeri ve gündüzü izleyen geceyi. Onları yaratanın, sınanabilecek bir Kitapta konuştuğunu da söyler. İslam ana babaya iyiliği ve sözünü tutmayı emreder ve ilmi över. Konfüçyüs de bu görevleri öğretti. İslam'da her biri Allah'ın (﷾) bir emridir ve herkes onun için O'na hesap verir. Eski ayinlerin ruhlara ve ölülere kurban sunduğu yerde, İslam bütün ibadeti yalnızca Allah'a (﷾) ayırır. İslam inanç, ibadet, aile ve karakterin bir arada olduğu eksiksiz bir hayat yoludur. Kur'an'ı okuyun ve sınayın.
Ayrıntılı açıklama
Konfüçyüs'ün Gök'ün sessizliği hakkında söyledikleri
Konfüçyüs (Kongzi) bir keresinde konuşmamayı tercih edeceğini söyledi. Öğrencisi Zigong o zaman öğrencilerin neyi kaydedeceğini sordu. (Legge adı Tsze-kung diye yazar. James Legge bu sitenin kullandığı on dokuzuncu yüzyıl çevirmenidir.) Konfüçyüs bir soruyla cevap verdi: Gök konuşur mu? Dört mevsimi ve büyüyen her şeyi gösterdi. Analektler'de Gök (Tian, Legge'nin yazımıyla T'ien) en yüce güçtür. Konfüçyüs için o sözlerle değil, düzeniyle öğretir. Analektler (Lunyu) bunu 17. kitabın 19. bölümünde kaydeder, 17.19 diye yazılır.
“Üstat şöyle dedi: “Konuşmamayı tercih ederim.” Tsze-kung şöyle dedi: “Sen, Üstat, konuşmazsan biz, öğrencilerin, neyi kaydedeceğiz?” Üstat şöyle dedi: “Gök konuşur mu? Dört mevsim seyirlerini izler ve bütün şeyler sürekli olarak üretilir, ama Gök bir şey söyler mi?””
Aynı türden ayetler ve konuşmuş bir Yaratıcı
Kur'an da dünyanın düzenini gösterir. Göklerden ve yerden, birbirini izleyen gece ve gündüzden akıl sahipleri için ayetler olarak söz eder. Bu ayetler bir Yaratıcının olduğunu ve O'nun bütün bunları boş yere yaratmadığını gösterir (3:191). Bir insana O'na nasıl ibadet edeceğini ya da son günde ondan ne isteyeceğini ayrıntılı olarak söylemezler. Kur'an Allah'ın (﷾) konuştuğunu da söyler. O insanlarla vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi göndererek konuşur. Kur'an o söz olduğunu iddia eder ve bir sınava davet eder. “Kur'an'ın onun gibi bir sure yazma meydan okumasını karşılayan oldu mu?” sayfası sınavı ortaya koyar.
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler.”
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
İslam'ın emrettiği ve Konfüçyüs'ün de öğrettiği görevler
Konfüçyüs anne babaya saygının, yani anne babaya karşı görevin, geçindirmekten fazlası olduğunu söyledi. Köpekler ve atlar bile bir tür geçim sağlayabilir. Saygı olmadan, diye sordu, fark nedir (2.7)? Kur'an ana babaya iyiliği Allah'a (﷾) ibadetin hemen ardından emreder. Onlara küçümseyen tek bir söz söylememeyi ve onlara güzel söz söylemeyi emreder. Konfüçyüs doğruluktan yoksun bir adamın nasıl ilerleyeceğini bilmediğini söyledi (2.22). Kur'an müminlere her ahde vefa göstermelerini söyler, çünkü her ahitten sorumluluk vardır. Analektler öğrenmenin hazzıyla açılır (1.1). Kur'an Peygamber'e (ﷺ) Rabbinden ilmini artırmasını istemesini söyler. Bilenlerle bilmeyenlerin bir olup olmadığını sorar. İslam'da her görev Allah'ın (﷾) bir emridir ve herkes onun için O'na hesap verir.
“Bugünlerin anne babaya saygısı insanın anne babasını geçindirmesi anlamına gelir. Ama köpekler ve atlar da geçindirme yolunda bir şey yapabilir; saygı olmadan, verilen bir geçimi diğerinden ayıran ne vardır?”
“Rabbin, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi ve ana babaya iyilik etmenizi emretmiştir. Eğer, onlardan biri veya her ikisi de senin yanında ihtiyarlayacak olurlarsa, onlara “Öf!” bile deme! Onları azarlama. Onlara güzel söz söyle. Onlara merhamet ile tevazu kanadını indir ve şöyle dua et: “Rabbim! Küçüklüğümde onlar beni nasıl yetiştirmişlerse, şimdi de sen onlara merhamet et.””
“Üstat şöyle dedi: “Doğruluktan yoksun bir adamın nasıl ilerleyeceğini bilmiyorum. Büyük bir araba öküzleri koşmak için çapraz çubuk olmadan, küçük bir araba atları koşmak için düzenek olmadan nasıl yürütülebilir?””
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
“Sürekli bir azim ve gayretle öğrenmek hoş değil midir?”
“Gerçek Melik/Hükümran olan Allah yücedir. Sana vahyedilmesi tamamlanmadan önce Kur’an’ı okumakta acele etme ve: “Rabbim! İlmimi arttır.” de.”
“(Küfre sapan kimse,) Gece saatlerinde kalkıp da secde ederek ve kıyama durarak gönülden itaat (ibadet) eden, ahiretten sakınan ve Rabbinin rahmetini umut eden (kimse gibi) midir? De ki: “Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Ancak akıl sahipleri düşünüp öğüt alır.””
İslam'ın ayrıldığı yer: ibadet yalnızca Allah'a (﷾)
Konfüçyüs ölmüş anne babaya edebe uygun olarak, yani ayinlere (li) uygun olarak kurban sunulması gerektiğini söyledi. Bunu anne babaya saygı sorulduğunda söyledi (2.5). Analektler ölülere ve ruhlara sanki oradaymışlar gibi nasıl kurban sunulduğunu da kaydeder (3.12). İslam bu kurbanları sunmaz. Namazın, kurbanın, hayatın ve ölümün hepsinin hiçbir ortağı olmayan Allah'a (﷾) ait olduğunu öğretir. Mescitler Allah'ındır (﷾), bu yüzden O'nunla birlikte kimseye dua edilmez. Kur'an Allah'tan (﷾) başka dua edilenlerin duaya cevap veremeyeceğini söyler. Birçok aile bu ayinlerin ibadet değil, anma olduğunu söyler. İslam anmayı korur. Yapılana bakar: ayin nasıl adlandırılırsa adlandırılsın, kurban ve dua yalnızca Allah (﷾) içindir. İslam'ın ayinlerden ayrıldığı yer burasıdır. Anne babaya borçlu olunan saygı kalır: çocuklarının imanına karşı çıktıklarında bile bütün hayatları boyunca iyilik (31:15).
“Anne babaya hayattayken edebe uygun olarak hizmet edilmesi; öldüklerinde edebe uygun olarak gömülmeleri; ve onlara edebe uygun olarak kurban sunulması.”
“Ölülere, sanki oradaymışlar gibi kurban sunardı. Ruhlara, sanki ruhlar oradaymış gibi kurban sunardı.”
“De ki: “Benim namazım, kurbanım, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir.” “O’nun hiçbir ortağı yoktur. İşte ben bununla emrolundum ve ben Müslümanların ilkiyim.””
“Mescitler Allah’ındır. O halde Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin.”
“Onlara dua etseniz bile sizin duanızı duymazlar, duysalar da size cevap veremezler. Kıyamet günü sizin ortak koşmanızı inkâr ederler. (Bu gerçeği) sana, her şeyden haberi olan (Allah) gibi hiç kimse haber veremez.”
“Eğer onlar bilmediğin şeyi bana ortak koşman için seni zorlarlarsa; sen sakın onlara itaat etme! Bununla beraber dünyada onlarla iyi geçin ve sen bana dönenlerin yoluna uy. Sonra dönüşünüz yine banadır. Ben de size yaptıklarınızı haber vereceğim.”
| Görev | Konuşmalar | Kur'an |
|---|---|---|
| Anne baba | Saygı olmadan geçimlerini sağlamak yetmez. | Allah'a (﷾) ibadetin hemen ardından anne babaya iyilik. |
| Doğruluk | Doğruluğu olmayan bir adam nasıl ilerleyebilir? | Her sözleşmeyi yerine getirin. |
| Öğrenmek | Öğrenmenin zevkiyle açılır. | Rabbinizden ilminizi arttırmasını isteyin. |
| Kurban | Ölmüş anne babaya ve ruhlara, ayinlere göre. | Dua ve kurban yalnızca Allah'a (﷾) aittir. |
Ölmüş anne baba
İslam bir çocuğun sevgisinin ölümle bittiğini söylemez. Mümin olarak ölen bir ebeveyn için çocuk Allah'a (﷾) dua eder ve onun için sadaka verir. Peygamber (ﷺ) bir insanın amellerinin ölümle sona erdiğini söyledi, üçü dışında. Biri kendisi için dua eden salih bir evlattır. Bir adam ansızın ölen annesi için verilen sadakanın sevabının ona ulaşıp ulaşmayacağını sordu. Peygamber (ﷺ) evet dedi. İslam dışında ölenler için Kur'an dikkatlidir. Bir Müslüman onlar için Allah'tan (﷾) bağışlanma dilemez. Ayet şartını verir: “Cehennemlik oldukları (küfür üzere öldükleri) anlaşıldıktan sonra” (9:113). Bu onun kendi duaları için bir kuraldır. Kimsenin anne babası hakkında bir hüküm değildir. Allah (﷾) “Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz” der (17:15). “Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz” (4:40). Hiçbir Müslüman bir kişinin akıbetini ilan edemez. Bu yalnızca Allah'a (﷾) aittir. “Atalarımızı nasıl onurlandırmalıyız?” ve “Anne babaya saygı: İslam da anne babayı onurlandırır mı?” sayfaları tam cevabı verir.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir insan öldüğünde üç şey dışında amellerinin sona erdiğini söyledi: sadaka-i cariye, insanların faydalandığı ilim ve kendisi için dua eden salih bir evlat.
Aişe'nin rivayetine göre bir adam Peygamber'e (ﷺ) annesinin ansızın öldüğünü söyledi. Yaşasaydı sadaka vereceğini düşünüyordu ve onun adına sadaka verirse sevabın ona ulaşıp ulaşmayacağını sordu. Peygamber (ﷺ) evet dedi.
“Cehennemlik oldukları (küfür üzere öldükleri) anlaşıldıktan sonra, akraba bile olsalar müşrikler için bağışlanma dilemek peygambere ve iman edenlere yaraşmaz.”
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
“Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz. Bir iyilik olursa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.”
Eksiksiz bir hayat yolu
İslam inancı hayatın bir köşesinde tutmaz. Kur'an müminleri İslam'a tümüyle girmeye çağırır. Allah'ın (﷾) onlar için dini kemale erdirdiğini ve onlara nimetini tamamladığını söyler. İslam inancı, ibadeti, aile hayatını ve karakteri tek bir yolda birleştirir ve her parça Allah'ın (﷾) emrine dayanır. “İslam nedir?” sayfası onu ortaya koyar.
“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
İslam'ın okuyucudan istediği
İslam iki şeyi birlikte ister. Yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edin ve Muhammed'e (ﷺ) uyun. Kur'an ona Allah'ın (﷾) Resulü ve Peygamberlerin Mührü, onların sonuncusu der. Ona bütün insanlara gönderildiğini söylemesini emreder. Ayet Allah'a (﷾) ve O'nun Resulüne iman etme ve doğru yolu bulasınız diye ona uyma çağrısıyla biter. Kur'an'ın meydan okuması hakkındaki sayfayı okuyun. Kur'an'ı güvendiğiniz bir mealde okuyun. Sonra onun konuşmuş olan âlemlerin Rabbinden bir mesaj olup olmadığını sorun.
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
Ayet ayet
Analektler 17.19 — 17. Kitap, 19. bölüm
“Üstat şöyle dedi: “Konuşmamayı tercih ederim.” Tsze-kung şöyle dedi: “Sen, Üstat, konuşmazsan biz, öğrencilerin, neyi kaydedeceğiz?” Üstat şöyle dedi: “Gök konuşur mu? Dört mevsim seyirlerini izler ve bütün şeyler sürekli olarak üretilir, ama Gök bir şey söyler mi?””
Hangi konuda kaynak
Konfüçyüs Gök'ün sessizliğini övdü. Gök mevsimlerle öğretir ve hiçbir şey söylemez, öyleyse sözlerden oluşan bir Kitap hiçbir şey eklemez.
Cevap
Konfüçyüs gerçekten Gök'ün mevsimleriyle öğrettiğini söyledi. Kur'an da gökleri ve yeri, geceyi ve gündüzü ayetler olarak adlandırır (3:190-191). Ayetler bir Yaratıcıyı ve bir amacı gösterir (3:191). O'na nasıl ibadet edileceğini ya da son günde ne isteyeceğini ayrıntılı olarak söylemezler. Kur'an Allah'ın (﷾) konuştuğunu da söyler: vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi aracılığıyla (42:51).
Vardığı yer — Söz Gök'ün mevsimlerle nasıl öğrettiği hakkındadır. Kur'an mevsimlerin sustuğu yerde konuşur ve okuyucuyu onu sınamaya davet eder.
Mencius 5A.5 — 5. Kitap, 1. kısım, 5. bölüm, 4. paragraf
“Gök konuşmaz. İradesini yalnızca onun kişisel davranışıyla ve işleri yürütmesiyle gösterdi.”
Hangi konuda kaynak
Mencius Gök'ün konuşmadığını söyledi. İradesini Shun'un davranışıyla ve işleri yürütmesiyle gösterdi. Gök'ün iradesini hayatın kendisinde okuruz, bu yüzden bir Kitaba ihtiyacımız yok.
Cevap
Mencius Konfüçyüs'le Gök'ün konuşmadığında hemfikirdir. Ona Gök'ün eski bilge Shun'a tahtı belirli talimatlarla verip vermediği soruldu ve hayır dedi. Onun okumasına göre Gök'ün iradesi sonradan, davranıştan ve olaylardan okunur. Ama insanlar aynı olayları zıt şekillerde okur. Olaylar Allah'a (﷾) nasıl ibadet edileceğini ya da O'nun ne isteyeceğini ayrıntılı olarak söyleyemez. Kur'an Yaratıcının sözlerle konuştuğunu söyler (42:51). O söz olduğunu iddia eder ve bir sınava davet eder (2:23).
Vardığı yer — Gök'ün iradesini olaylardan okumak insanların yaptığı bir okumadır. Kur'an Allah'ın (﷾) kendi sözü olduğunu iddia eder ve sınanabilir.
Shih King, Büyük Kasideler, Wan Wang Onlusu, 7. Kaside — Hwang I
Legge'nin çevirisinde Huang yi kasidesi (Legge'de Hwang I), yücelerdeki Efendi'nin dünyaya nasıl baktığını, Zhou hanedanını hükmetmek için seçtiğini ve Kral Wen'e (Legge'de Wan) konuştuğunu anlatır. Legge kasidedeki Shangdi ve Di'yi “Tanrı” olarak çevirir. Legge'nin başlığı kasideyi Zhou hanedanının Tanrı'nın lütfuyla yükselişini gösteren bir kaside olarak tanımlar. Bir konuşmada kaside Tanrı'nın Wen'e onun erdeminden hoşnut olduğunu söylemesini anlatır.
Hangi konuda kaynak
Gök bilgelerimizle zaten konuştu. Huang yi (Hwang I) kasidesinde Tanrı Kral Wen'e konuşur ve onun erdeminden hoşnut olduğunu söyler. Arap bir peygambere ihtiyacımız yok.
Cevap
Kur'an Allah'ın (﷾) her ümmete bir uyarıcı gönderdiğinde hemfikirdir (35:24; 16:36). Her elçinin kıssasını anlatmadığını söyler (40:78). Huang yi kasidesi, en eski Konfüçyüsçü klasiklerden biri olan Şiirler Kitabı'nda (Shijing, Legge'nin Shih King'i) bir şiirdir. Kral Wen (Legge'nin Wan'ı) eski Çin'in Zhou kraliyet hanedanının ilk kralının babasıydı. Kaside Zhou hanedanının yükselişi hakkında bir şiirdir. Bir elçiye indirilmiş bir Kitap olduğunu iddia etmez ve bugün kimse Çin'in uyarıcılarının adını veremez. Kur'an Allah'ın (﷾) sözü olduğunu iddia eder ve sınava davet eder (2:23). Önceki elçiler kendi kavimlerine geldi. Kur'an Muhammed'in (ﷺ) bütün insanlara gönderildiğini söyler (34:28), öyleyse mesajı Çin için de geçerlidir. Kelime hakkında bir not: Hristiyan bir misyoner olan Legge kasidedeki Shangdi ve Di'yi “Tanrı” diye çevirir. Bu sayfa kasidenin Allah'tan (﷾) söz ettiğini söylemez.
Vardığı yer — Kaside yücelerdeki Efendinin Kral Wen'e lütfettiğini anlatır, ama bir elçiye indirilmiş bir Kitap değildir. Kur'an öyle olduğunu iddia eder ve sınava davet eder.
Analektler 2.5 — 2. Kitap, 5. bölüm
“Anne babaya hayattayken edebe uygun olarak hizmet edilmesi; öldüklerinde edebe uygun olarak gömülmeleri; ve onlara edebe uygun olarak kurban sunulması.”
Hangi konuda kaynak
Konfüçyüs ölmüş anne babaya kurban sunmayı anne babaya saygının bir parçası saydı. Onu bırakmak saygısızlıktır.
Cevap
Konfüçyüs onu gerçekten anne babaya saygı hakkındaki cevabına koydu. İslam ana babaya iyiliği Allah'a (﷾) ibadetin yanında korur (17:23). Bir mümin imanına karşı çıkan anne babasıyla adaletle geçinir (31:15). İslam ibadeti ve her kurbanı yalnızca Allah'a (﷾) taşır (6:162-163). Mümin olarak ölen bir ebeveyn için çocuk Allah'a (﷾) dua eder ve onun için sadaka verir (Müslim 1631; Buhari 1388).
Vardığı yer — İslam ibadeti yalnızca Allah'a (﷾) taşır. Anne babaya borçlu olunan saygıyı korur.
Kur'an 9:113 — Tevbe Suresi, 113. ayet
“Cehennemlik oldukları (küfür üzere öldükleri) anlaşıldıktan sonra, akraba bile olsalar müşrikler için bağışlanma dilemek peygambere ve iman edenlere yaraşmaz.”
Hangi konuda kaynak
Demek İslam anne babam ve büyükannem ve büyükbabam için dua etmemi yasaklıyor ve onların Ateşte olduğunu söylüyor.
Cevap
İslam dışında ölenler için bir Müslüman Allah'tan (﷾) bağışlanma dilemez (9:113). Bu onun kendi duaları için bir kuraldır. Anne babanız ya da büyükanneniz ve büyükbabanız hakkında bir hüküm değildir. Ayet şartını verir: “Cehennemlik oldukları (küfür üzere öldükleri) anlaşıldıktan sonra”. Kur'an Allah'ın (﷾) şunu söylediğini de bildirir: “Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz” (17:15). “Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz” (4:40). Hiçbir Müslüman bir kişinin akıbetini ilan edemez. Bu Allah'a (﷾) aittir.
Vardığı yer — İslam dua için kuralını açıkça söyler ve her insanın akıbetini kimseye haksızlık etmeyen bir Allah'a (﷾) bırakır.
Kur'an 2:185 — Bakara Suresi, 185. ayet
“Ramazan ayı, insanlara yol gösterici, doğrunun ve doğruyu eğriden ayırmanın açık delilleri olarak Kur'an'ın indirildiği aydır. Öyle ise sizden ramazan ayını idrak edenler onda oruç tutsun. Kim o anda hasta veya yolcu olursa (tutamadığı günler sayısınca) başka günlerde kaza etsin. Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez. Bütün bunlar, sayıyı tamamlamanız ve size doğru yolu göstermesine karşılık, Allah'ı tekbir/tazim etmeniz, şükretmeniz içindir”
Hangi konuda kaynak
İslam günlük namaz, oruç ve sabit bir hukuk ister. Konfüçyüsçü yol daha yumuşaktır.
Cevap
Konfüçyüs bir yolu ne kadar kolay olduğuna göre değerlendirmedi: “Kendini yenmek ve edebe dönmek kusursuz erdemdir.” (12.1). Kur'an Allah'ın (﷾) insanlar için kolaylık istediğini ve zorluk istemediğini söyler (2:185). Hasta olan orucunu sonra kaza edebilir. Allah'ın (﷾) hiç kimseye gücünün üstünde bir şey yüklemediğini de söyler (2:286). “İslam nedir?” sayfası bütün yolu gösterir.
Vardığı yer — İslam gerçek bir çaba ister, ama herkesin gücünün yettiği ölçüde.
Bakış açıları
Konfüçyüsçü bir okuyucu
Konfüçyüsçü bir okuyucu birkaç şey söyleyebilir. Gök düzeniyle öğretir. Eski kitaplar Gök'ün konuştuğunu zaten anlatır. Yol zaten eksiksiz bir hayattır. Ölmüş anne baba için ayinler anne babaya saygının bir parçasıdır ve ibadet değil, anmadır. Bazıları İslam'ı da fazla talepkâr bulur.
Konfüçyüs Gök'ün mevsimlerle öğrettiğini ve konuşmadığını söyledi (17.19). Gök'ün sözlere ihtiyacı yoksa, benim de bir kitaba ihtiyacım yok.
Reddiye
Mevsimlerin öğrettiğini kabul edelim. Bir Yaratıcıyı ve bir amacı gösterirler (3:191), ama O'na nasıl ibadet edileceğini ya da ne isteyeceğini ayrıntılı olarak göstermezler. Kur'an Allah'ın (﷾) elçiler aracılığıyla da konuştuğunu söyler (42:51).
Huang yi (Hwang I) kasidesi Tanrı'nın Kral Wen'e konuştuğunu söyler. (“Tanrı” Legge'nin kasidedeki Shangdi ve Di için kullandığı kelimedir.) Gök Çin'e zaten konuştu, bu yüzden Arap bir peygambere ihtiyacım yok.
Reddiye
Kur'an'ın kendisi her ümmetin bir uyarıcısı olduğunu söyler (35:24). Ama kaside bir elçiye indirilmiş bir Kitap değil, Zhou hanedanının yükselişi hakkında bir şiirdir. Muhammed (ﷺ) Çinli ve Arap fark etmeksizin bütün insanlara gönderildi (34:28). Kur'an Allah'ın (﷾) sözü olduğunu iddia eder ve sınava davet eder (2:23).
Konfüçyüs'ün Yolu zaten aile, öğrenme, ayinler ve yönetimle eksiksiz bir hayat yoludur.
Reddiye
Hayatın bütününe uzandığını kabul edelim. Soru kimin emri olduğudur. İslam bütün yolunun Allah'ın (﷾) emri olduğunu, sınanabilecek sözlerle indirildiğini söyler (2:23). Allah'ın (﷾) onu kemale erdirdiğini söyler (5:3; 2:208).
Konfüçyüs ölmüş anne babaya kurban sunmayı anne babaya saygının bir parçası saydı (2.5), öyleyse onu bırakmak saygısızlık olur.
Reddiye
Konfüçyüs gerçekten öyle saydı. İslam anne babaya borçlu olunan saygıyı, çocuklarının imanına karşı çıktıklarında bile bütün hayatları boyunca iyilikle korur (31:15). Kurbanı ve ibadeti yalnızca Allah'a (﷾) taşır (6:162-163).
Ölüler için ayinlerimiz ibadet değil, saygı ve anmadır.
Reddiye
İslam anmayı ve saygıyı korur. Verilen isme değil, yapılana bakar. Kurban ve dua yalnızca Allah'a (﷾) aittir (6:162-163) ve O'nunla birlikte kimseye dua edilmez (72:18). O'ndan başka dua edilenler duaya cevap veremez (35:14).
İslam günlük namaz, oruç ve sabit bir hukukla çok fazla şey ister. Konfüçyüsçü yol daha yumuşaktır.
Reddiye
İslam'ın gerçek bir çaba istediğini kabul edelim. Konfüçyüs de bunu istedi: “Kendini yenmek ve edebe dönmek kusursuz erdemdir.” (12.1). İslam'da çaba bizi yaratana borçludur. Allah (﷾) insanlar için zorluk istemez (2:185) ve hiç kimseye gücünün üstünde bir şey yüklemez (2:286).
İslami bakış açısı
İslam dünyadaki ayetlerin tek bir Yaratıcıya işaret ettiğini, O'nun konuştuğunu ve bütün ibadetin O'na ait olduğunu söyler. Ana babaya iyiliği ve sözünü tutmayı Allah'ın (﷾) emirleri olarak emreder. Her insanın akıbetini Allah'a (﷾) bırakır ve eksiksiz bir hayat yoludur.
Kur'an göklerin ve yerin düzeninden ve gece ile gündüzün dönüşünden söz eder. Onlara akıl sahipleri için ayetler der.
Allah (﷾) insanlarla vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi göndererek de konuşur.
İslam ana babaya iyiliği Allah'a (﷾) ibadetin yanında ve her ahde vefayı emreder. İlmi ve daha fazlası için duayı över.
Namaz, kurban, hayat ve ölüm yalnızca Allah (﷾) içindir ve O'nunla birlikte kimseye dua edilmez.
Bir Müslüman İslam dışında ölenler için Allah'tan (﷾) bağışlanma dilemez (9:113). Kimse kendisine bir elçi ulaşmadan cezalandırılmaz (17:15), Allah (﷾) asla haksızlık etmez (4:40) ve hiçbir Müslüman belirli bir kişinin akıbetini ilan edemez.
İslam inancı, ibadeti, aileyi ve karakteri birleştiren eksiksiz bir hayat yoludur.
Peygamberlerin Mührü Muhammed (ﷺ) bütün insanlara gönderildi. Çağrı Allah'a (﷾) ve O'nun Resulüne iman etmek ve ona uymaktır.