Kısa cevap
Onun sözlerini kaydeden kitap olan Analektler'de söylemedi. Ölüm sorulduğunda Konfüçyüs soruyu hayata çevirdi: hayatı bilmezken ölümü nasıl bilebilirsin, diye sordu. Gök'e (Tian, Çin klasiklerinde onurlandırılan yüce güç) saygı duydu ve Analektler onun kendi duasından söz eder. Bilgeliğin ruhani varlıklara saygı göstermek ama onlardan uzak durmak olduğunu öğretti. Analektler ölümden sonra bir insana ne olduğunu söylemez. Kur'an söyler. Her canlının ölümü tadacağını, Allah'a (﷾) döndürüleceğini ve Kıyamet günü karşılığının tastamam verileceğini söyler. Cehennem'den kurtarılanlar Cennet'e girer. Bunu nasıl bilebileceğimizi de söyler: Allah (﷾) elçiler aracılığıyla konuşur. Sizden Kur'an'ı dikkatle tartmanızı ister.
Ayrıntılı açıklama
Ölüm sorulduğunda hayata döndü
Konfüçyüs (Kongzi, MÖ yaklaşık 551-479) kısa sözlerle öğretti ve öğrencileri bunları Analektler'de (Lunyu) topladı. Buradaki İngilizce James Legge'nin 1861 tarihli çevirisidir. Bir sözde bir öğrenci ölülerin ruhlarına nasıl hizmet edileceğini, sonra da ölümü sorar. Üstat her soruyu bu hayata çevirir. Bir başkasında bilgeliğin insanlara karşı görevini yapmak ve ruhani varlıklara saygı gösterirken onlardan uzak durmak olduğunu söyler. Üçüncüsü ruhani varlıkları hakkında konuşmadığı konular arasında sayar.
“Chi Lu ölülerin ruhlarına hizmet etmeyi sordu. Üstat şöyle dedi: “İnsanlara hizmet edemezken onların ruhlarına nasıl hizmet edebilirsin?” Chi Lu ekledi: “Ölümü sormaya cesaret ediyorum.” Ona şöyle cevap verildi: “Hayatı bilmezken ölümü nasıl bilebilirsin?””
“Fan Ch'ih bilgeliğin ne olduğunu sordu. Üstat şöyle dedi: “İnsanlara karşı görevlere kendini içtenlikle vermek ve ruhani varlıklara saygı gösterirken onlardan uzak durmak bilgelik sayılabilir.””
“Üstadın hakkında konuşmadığı konular şunlardı: olağanüstü şeyler, güç gösterileri, düzensizlik ve ruhani varlıklar.”
Gök'e saygı duydu ve kendi duasından söz etti
Analektler dua etmeyen bir adam göstermez. Çok hastayken bir öğrencisi onun için dua etmeye izin istedi. Şöyle cevap verdi: “Benim duam uzun zamandır sürüyor.” En eski şerh, Zhu Xi (daha sonraki bir Konfüçyüsçü öğretmen) ve Legge bunu nazik bir ret olarak okur. Açıkladıklarına göre bütün hayatı zaten ruhlarla uyum içindeydi, bu yüzden özel bir duaya ihtiyacı yoktu. Duayla alay etmedi. Gök'e (Tian) karşı suç işleyenin dua edebileceği kimse olmadığını söyledi. Kendisindeki erdemi Gök'ün ürettiğini söyledi. Analektler onun ölülere “sanki oradaymışlar gibi” kurban sunduğunu söyler. Bu sayfa bu sözleri olduğu gibi alır.
“Üstat çok hastayken Tsze-lu onun için dua etmeye izin istedi. Üstat, “Böyle bir şey yapılabilir mi?” dedi. Tsze-lu şöyle cevap verdi: “Yapılabilir. Methiyelerde, ‘Senin için üst ve alt dünyaların ruhlarına dua edildi’ denir.” Üstat şöyle dedi: “Benim duam uzun zamandır sürüyor.””
“Üstat şöyle dedi: “Öyle değil. Gök'e karşı suç işleyenin dua edebileceği kimse yoktur.””
“Üstat şöyle dedi: “Bendeki erdemi Gök üretti. Hwan T'ui bana ne yapabilir?””
“Ölülere, sanki oradaymışlar gibi kurban sunardı. Ruhlara, sanki ruhlar oradaymış gibi kurban sunardı.”
Törenler Kitabı ruhtan söz eder
Liji (Li Ki, Törenler Kitabı) ritüel hakkındaki yazıların bir derlemesidir. Legge onun bugünkü biçimine Han döneminde ulaştığına hükmetti, ama daha eski pasajlar içerebilir. Onda bir öğrenci Üstada iki kelimeyi, gui (kwei) ve shen'i (shan) sorar. Bunlar bir insanın toprağa dönen kısmını ve ruhu adlandırır. Üstat hayvani ruhun kwei, akıllı ruhun shan tabiatında olduğunu açıklar. Sonra ölümde her birine ne olduğunu söyler. Liji'nin diğer bölümleri de aşağı yukarı aynısını söyler: beden toprağa döner ve ruh yükselir. Üstadın buradaki cevabı Analektler'de değildir, ama onu onun cevabı olarak alabiliriz. Bedene ve ruha ne olduğunu söyler. Ölülerin diriltildiğini ya da hesaba çekildiğini, ya da kim tarafından, söylemez.
“Bütün canlılar ölmek zorundadır ve ölünce toprağa döner; kwei denen budur. Kemikler ve et aşağıda çürür ve gizlenerek tarlaların toprağı olur. Ama ruh dışarı çıkar ve yücelerde şanlı bir parlaklık içinde görünür.”
Legge, Li Ki'nin Zhou hanedanının kitapları olan diğer iki ritüel klasiğinden daha eski pasajlar içerebileceğini, ama bugünkü biçimiyle bir derleme olarak Han hanedanından önceye gitmediğini ve MS ikinci yüzyıla kadar tamamlanmadığını söyler.
Eski Çin tarihinin yok olmayan hakkında söyledikleri
Zuo zhuan konuşmalarla dolu eski bir Çin tarihidir. Onda Fan Xuanzi “ölüp de yok olmamak” sözünün ne anlama geldiğini sorar. Bakan Mu Shu bir ailenin uzun ata çizgisinin yalnızca irsî rütbe ve gelir olduğu cevabını verir. Yok olmayan, der, erdemi tesis etmek, başarıyı tesis etmek ve sözleri tesis etmektir. Bir ailenin kesintisiz kurbanları, diye ekler, her devlette bulunan büyük bir nimettir, ama yok olmayan denemez. Öyleyse cevap bir insanın geride bıraktığıyla ilgilidir: bir isim, ameller ve sözler. İnsana ne olduğuyla ilgili değildir.
Fan Xuanzi bakan Mu Shu'ya (Shusun Bao) “ölüp de yok olmamak” eski sözünün ne anlama geldiğini sorar ve kendi ailesinin uzun ata çizgisini gösterir. Mu Shu bunun yok olmayan şey değil, irsî bir gelir (bir ailede aktarılan gelir ve rütbe) olduğunu söyler. Erdemi tesis etmenin en yüksek şey, sonra başarıyı tesis etmek, sonra sözleri tesis etmek olduğunu söyler: bunlar uzun süre kalır ve bir kenara atılmaz; yok olmamak denen budur. Adını ve kesintisiz kurbanlarını koruyan bir ailenin her devlette bulunduğunu ve gelirlerin en büyüğü olduğunu, ama yine de ölümsüz denemeyeceğini ekler.
Kur'an'ın ölüm hakkında söyledikleri
Kur'an her canlının ölümü tadacağını ve ancak Kıyamet günü herkesin karşılığının tastamam verileceğini söyler. Kim “Cehennem'den uzaklaştırılıp Cennet'e sokulursa” hayatın amacına ulaşmış olduğunu söyler. Boşuna yaratılmadığımızı ve Allah'a (﷾) döndürüleceğimizi söyler. Allah (﷾) ölümü ve hayatı hangimizin daha güzel amel yapacağını sınamak için yarattı. Öyleyse ölüm hesabın sonu değildir.
“Her canlı ölümü tadacaktır. Kıyamet günü yaptıklarınızın karşılığı size tastamam verilecektir. Kim Cehennem'den uzaklaştırılıp Cennet'e sokulursa, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Dünya hayatı, aldatıcı metadan başka bir şey değildir.”
“Sizi, boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?”
“O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O; mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.”
İnsanın kendisi diriltilir ve iyi bir ad da korunur
Kur'an bir adamın sorusunu kaydeder: “Bu çürümüş kemikleri kim diriltebilir?” Onları ilk defa yaratanın dirilteceği cevabını verir. İslam iyi bir adı küçümsemez. İbrahim Allah'tan (﷾) sonra gelecekler arasında doğrulukla anılmayı istedi. İyi bir ad korunur ve insanın kendisi diriltilir.
“Kendi yaratılışını unutup, bize örnek veriyor: “Bu çürümüş kemikleri kim diriltebilir?” diyor. De ki: “Onları ilk defa yaratan diriltecek. O, her yaratılmışı hakkıyla bilendir.””
““Sonra gelecekler arasında beni doğrulukla anılanlardan kıl.””
| Metin | Ne der |
|---|---|
| Konuşmalar (Lunyu) | Hayatı bilmezken ölümü nasıl bilebilirsin? |
| Liji | Beden toprağa döner, ruh ise yükselir. |
| Zuo zhuan | Yok olmayan şey erdem, başarı ve sözlerdir. |
| Kur'an | Her nefis ölümü tadar, onu yaratan tarafından diriltilir ve Hesap Günü'nde karşılığını tam olarak alır. |
Nasıl bilebiliriz: Allah (﷾) konuşmuştur
Konfüçyüs bilmediğini kabul etmenin bilginin bir parçası olduğunu öğretti. İslam kimsenin gaybı tahminle öğrenemeyeceğinde hemfikirdir. Kur'an gaybı yalnızca Allah'ın (﷾) bildiğini ve onu yalnızca razı olduğu bir elçiye bildirdiğini söyler. Allah'ın (﷾) insanlarla vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi göndererek konuştuğunu söyler. İslam bütün duayı ve ibadeti herkes için yalnızca Allah'a (﷾) ayırır: “Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin” (72:18). Sizden Kur'an'ı dikkatle düşünmenizi ister. Elçisi Muhammed'in (ﷺ) bütün insanlara gönderildiğini ve Peygamberlerin Mührü, onların sonuncusu olduğunu söyler. İslam bir dîndir, eksiksiz bir hayat yolu: inanç, ibadet, hukuk, aile ve karakter bir arada. Allah (﷾) onu kemale erdirdiğini ve bizim için ondan razı olduğunu söyler (5:3). Kur'an müminlere ona tümüyle girmelerini söyler. “İslam nedir?” sayfası bütünü tek bir yerde gösterir.
“Üstat şöyle dedi: “Yu, sana bilginin ne olduğunu öğreteyim mi? Bir şeyi bildiğinde, onu bildiğini kabul etmek; bir şeyi bilmediğinde, onu bilmediğini kabul etmek; bilgi budur.””
“O, gaybı bilendir. Hiç kimseye gaybını bildirmez. Ancak elçileri içinde razı olduğu başka. Çünkü O, bunun önünde ve ardında gözleri önündedir.”
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
“Mescitler Allah’ındır. O halde Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”
Dört itiraz ve cevapları
Li Ki, XXI. Kitap (Ki I), II. Kısım, 1. paragraf — SBE 28, s. 220
“Bütün canlılar ölmek zorundadır ve ölünce toprağa döner; kwei denen budur. Kemikler ve et aşağıda çürür ve gizlenerek tarlaların toprağı olur. Ama ruh dışarı çıkar ve yücelerde şanlı bir parlaklık içinde görünür.”
Hangi konuda kaynak
Üstat ölümden sonra ruh hakkında öğretti: ruh “dışarı çıkar ve yücelerde şanlı bir parlaklık içinde görünür”. Sayfanız öğretmediğini söylüyor.
Cevap
Sayfa onun bunu Analektler'de söylemediğini söyler ve bu doğrudur. Liji bu sözleri ona verir ve onları onun sözleri olarak alabiliriz. Orada bile cevap beden ile ruhun ayrılmasıyla ilgilidir. Ölülerin diriltildiğini ya da hesaba çekildiğini, ya da kim tarafından, söylemez. Kur'an söyler. Her canlı ölümü tadar (3:185), bizi ilk defa yaratan bizi yeniden diriltir (36:79) ve O'na döndürülürüz (23:115).
Vardığı yer — Liji ruhun yükselişini anlatır. Ölüleri kimin dirilttiğini ya da kimin yargıladığını söylemez. Kur'an bunu Allah'ın (﷾) yaptığını söyler.
Analektler 4.16 — 4. Kitap, 16. bölüm
“Üstat şöyle dedi: “Üstün insanın zihni doğrulukla, aşağılık insanın zihni kazançla meşguldür.””
Hangi konuda kaynak
Ölümden sonra bir ödül için iyilik yapmak aşağılık insanın yoludur. Konfüçyüs şöyle dedi: “Üstün insanın zihni doğrulukla, aşağılık insanın zihni kazançla meşguldür.”
Cevap
İslam dünyevi kazanç ya da gösteriş için yapılan iyiliğin bozulduğunda hemfikirdir. Kur'an yoksulları doyuranları över. Onlar şöyle der: “Biz, sizi sadece Allah yüzü/rızası için doyuruyoruz. Sizden bir karşılık ve teşekkür beklemiyoruz.” (76:9). İnsanlardan hiçbir şey beklemezler, yalnızca Allah'ın (﷾) rızasını. İslam Allah'ın (﷾) iyiyi ödüllendirdiğini gizlemez. Ama adil ve cömert bir Allah'a (﷾) umut beslemek aşağılık insanın açgözlülüğü değildir. Ve Kıyamet günü her şeyden önce adalettir. Birçok haksızlık bu hayatta hiç düzeltilmez ve birçok iyi insan teşekkür görmeden ölür. Kur'an zerre ağırlığınca hayrın ya da kötülüğün bile görüleceğini söyler (99:7-8).
Vardığı yer — İnsanlardan kazanç için değil, Allah (﷾) için iyilik yapmak İslam'ın da öğretisidir. Hesap, bu hayatın vermediği, her haksızlık için adalettir.
Analektler 2.17 — 2. Kitap, 17. bölüm
“Üstat şöyle dedi: “Yu, sana bilginin ne olduğunu öğreteyim mi? Bir şeyi bildiğinde, onu bildiğini kabul etmek; bir şeyi bilmediğinde, onu bilmediğini kabul etmek; bilgi budur.””
Hangi konuda kaynak
Konfüçyüs'ün öğrettiği gibi ‘bilmiyorum’ demek bilgeliktir. Ondan ölüm hakkında bir öğreti istemek, sahip olmadığı bir bilgiyi iddia etmesini istemektir.
Cevap
Kabul. Bilmediğini iddia etmezdi ve İslam onu bunun için kusurlu bulmaz. Soru böyle bir bilginin nereden gelebileceğidir. Kimse gaybı tahminle öğrenemez. Kur'an onu yalnızca Allah'ın (﷾) bildiğini ve razı olduğu bir elçiye bildirdiğini söyler (72:26-27). Öyleyse soru O'nun konuşup konuşmadığı ve bunu söyleyen kitabın dikkatle tartıldığında ayakta kalıp kalmadığıdır (4:82).
Vardığı yer — Dürüst bir ‘bilmiyorum’ sorunun başladığı yerdir. Kur'an onun Allah (﷾) tarafından bir elçi aracılığıyla cevaplandığını söyler ve sizi bu iddiayı sınamaya davet eder.
Zuo zhuan, Dük Xiang, 24. yıl — Fan Xuanzi ve Mu Shu, yok olmayan şey hakkında
Fan Xuanzi bakan Mu Shu'ya (Shusun Bao) “ölüp de yok olmamak” eski sözünün ne anlama geldiğini sorar ve kendi ailesinin uzun ata çizgisini gösterir. Mu Shu bunun yok olmayan şey değil, irsî bir gelir (bir ailede aktarılan gelir ve rütbe) olduğunu söyler. Erdemi tesis etmenin en yüksek şey, sonra başarıyı tesis etmek, sonra sözleri tesis etmek olduğunu söyler: bunlar uzun süre kalır ve bir kenara atılmaz; yok olmamak denen budur. Adını ve kesintisiz kurbanlarını koruyan bir ailenin her devlette bulunduğunu ve gelirlerin en büyüğü olduğunu, ama yine de ölümsüz denemeyeceğini ekler.
Hangi konuda kaynak
Çin'in cevabı yok olmayan üç şeydir: erdem, başarı ve sözler. Bir insan geride bıraktığında yaşar.
Cevap
İslam bunu da korur. İbrahim Allah'tan (﷾) sonra gelecekler arasında doğrulukla anılmayı istedi (26:84). Ama Zuo zhuan farklı bir soruyu cevaplar: bir insanın işinden ne kalır. İnsana ne olduğunu söylemez. Aynı pasajda Mu Shu bir ailenin kesintisiz kurbanlarını onurlandırır, ama bunların yok olmamanın anlamı olmadığını söyler. Kur'an insanın kendisinin, onu ilk defa yaratan tarafından diriltileceğini söyler (36:79).
Vardığı yer — Bir ad ve eserleri kalabilir. Kur'an insanın da diriltileceğini söyler.
Bakış açıları
Konfüçyüsçü: ilgilenilen bu hayattır
Birçok Konfüçyüsçü öğretmen bu hayatın görevlerine bağlı kalır. Konfüçyüs'ün ruhları ve ölümü bir kenara bırakmakla bilgece davrandığını ve iyi bir hayatın ardından gelen hakkında bir öğretiye ihtiyaç duymadığını savunurlar.
Konfüçyüs ruhları ve ölümü bilgece bir kenara bıraktı. Bilmediğini kabul etmenin bilgi olduğunu öğretti (Analektler 11.11; 6.20; 2.17).
Reddiye
Kabul: dürüst bir bilgisizlik bir tahminden iyidir ve İslam kimseden rol yapmasını istemez. Ama soruyu yerinde bırakır. Kur'an gaybı yalnızca Allah'ın (﷾) bildiğini ve onu razı olduğu bir elçiye bildirdiğini söyler (72:26-27).
Konfüçyüsçülük bir din değil, bir ahlak öğretisidir ve iyi bir hayatın ölüm hakkında bir söze ihtiyacı yoktur.
Reddiye
Öğretisinin görevle dolu olduğunu kabul edelim. Kendi duasından (7.34) ve Gök'e karşı suç işlemekten (3.13) de söz etti, bu yüzden kendi hayatı ahlaktan fazlasıydı. Görev yine de bir soru bırakır: burada kimsenin cezalandırmadığı haksızlıklar hiç düzeltilecek mi? Bazıları tarihin övgüsünün ve yergisinin bunu yaptığını söyler. Ama kitaplardaki bir hüküm ölmüş zalime ulaşmaz ya da haksızlığa uğrayanın hakkını vermez. Kur'an her canlının karşılığının tastamam verileceğini söyler (3:185).
Konfüçyüsçü: insan bıraktıklarında ve hatırada yaşar
Konfüçyüsçü düşüncenin bir kolunda bir insan erdemde, amellerde ve sözlerde ve onu hatırlayıp yasını tutan torunlarda yaşar. Ölüm hakkında daha fazlasını söylemeye gerek yoktur.
Yok olmayan erdem, başarı ve sözlerdir (Zuo zhuan, Dük Xiang, 24. yıl).
Reddiye
Kabul: iyi bir ad gerçekten yaşar ve İslam onu korur. İbrahim Allah'tan (﷾) sonra gelecekler arasında doğrulukla anılmayı istedi (26:84). Ama insan adından fazlasıdır ve Kur'an onu ilk defa yaratanın onu dirilteceğini söyler (36:79).
Çocuklar ana babalarını hatırlar ve üç yıl yaslarını tutarlar (Analektler 17.21).
Reddiye
Kabul: bu gerçek bir sevgidir ve Kur'an ana babaya iyiliği emreder (17:23-24). Ama hatıra yaşayanların verdiği bir şeydir. Hatırlanana ne olduğunu söylemez. Kur'an her canlının Allah'a (﷾) döndürüleceğini söyler (23:115).
Törenler Kitabı: ruh yücelere yükselir
Liji Üstada ölümde ruh hakkında bir cevap verdirir. Bazı okuyucular bunun Konfüçyüs'ün ardından gelen hakkında öğrettiğini gösterdiğini savunur.
Liji'de Üstat kemiklerin ve etin toprağa döndüğünü söyler. Ruh ise “dışarı çıkar ve yücelerde şanlı bir parlaklık içinde görünür”.
Reddiye
Kabul: bu sözleri onun sözleri olarak alalım. Beden ile ruhun ayrılmasını ve ruhun parlaklığını anlatırlar. Kimsenin diriltilip diriltilmediğini ya da hesaba çekilip çekilmediğini, ya da kim tarafından, söylemezler. Kur'an ikisini de söyler (3:185; 36:79) ve sınanmak ister (4:82).
İslami bakış açısı
Analektler'de Konfüçyüs, Gök'e saygı duymuş ve kendi duasından söz etmiş olsa da, ölüm sorusunu hayata çevirir. Liji beden ile ruhun ayrılmasını anlatır, ama diriltilmeyi ya da hesaba çekilmeyi anlatmaz. Kur'an bu cevabı verir. Her canlı ölümü tadar, onu ilk defa yaratan tarafından diriltilir ve O'na döndürülür. Cehennem'den kurtarılanlar Cennet'e girer. Allah'ın (﷾) bunu bize elçileri aracılığıyla bildirdiğini söyler ve sizden Kur'an'ı dikkatle tartmanızı ister. İslam eksiksiz bir hayat yoludur. Bütün ibadeti yalnızca Allah'a (﷾) yöneltir.
Analektler'de Konfüçyüs ölüm ve ruhlar hakkındaki soruları bu hayata çevirir. Ruhani varlıklara saygı göstermeyi ama onlardan uzak durmayı öğretir (11.11; 6.20; 7.20).
Konfüçyüs Gök'e saygı duydu ve kendi duasından söz etti (Analektler 7.34; 3.13; 7.22).
Kur'an her canlının ölümü tadacağını ve Kıyamet günü karşılığının tastamam verileceğini söyler. Cehennem'den uzaklaştırılıp Cennet'e sokulan kurtuluşa ermiştir. Boşuna yaratılmadığımızı ve hayatın ve ölümün bir sınav olduğunu söyler.
Kur'an insanın kendisinin, onu ilk defa yaratan tarafından diriltileceğini söyler. İyi bir adı da korur.
Kur'an gaybı yalnızca Allah'ın (﷾) bildiğini ve onu razı olduğu bir elçiye bildirdiğini söyler. Allah (﷾) insanlarla vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi göndererek konuşur.
Kur'an dikkatle düşünülmek ister. Peygamberlerin Mührü Muhammed'in (ﷺ) bütün insanlara gönderildiğini söyler.
İslam eksiksiz bir hayat yoludur: inanç, ibadet ve davranış bir arada; Kur'an müminlere ona tümüyle girmelerini söyler. Bütün duayı ve ibadeti yalnızca Allah'a (﷾) ayırır (72:18).