Kısa cevap
Çünkü tepki verilecek dirilmiş bir adam yoktu. Elçilerin İşleri İsa'nın Kudüs'te herkesin önünde idam edildikten sonra kırk gün boyunca diri görüldüğünü söyler. Böyle bir haber kargaşaya yol açmalıydı. Oysa hiçbir metin Roma valisi Pilatus'un onu yeniden tutuklamaya çalıştığını ya da başkâhinlerin onu aradığını söylemez. Matta'da yetkililerin tek tepkisi nöbetçilere ödenen paradır. Elçiler sonradan bunu vaaz ettikleri için tutuklandı, ama hiçbir anlatımda meclis iddiayı araştırmaz. Kilisenin dışında o yüzyılın hiçbir yazarı İsa'nın diri görüldüğünü kaydetmez. Tek istisna Josephus'ta, âlimlerin büyük çoğunluğunun Hristiyan eklemesi saydığı bir satırdır. Kur'an uyan cevabı verir: İsa öldürülmedi, asılmadı da ve Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti.
Ayrıntılı açıklama
Elçilerin İşleri'ne göre ne oldu
Elçilerin İşleri İsa'nın acı çektikten sonra kırk gün boyunca izleyicilerine “birçok kesin kanıtla” diri olduğunu gösterdiğini söyler. Onlara Kudüs'ten ayrılmamalarını söyledi. Sonra kente kısa bir yürüyüş mesafesindeki Zeytin Dağı'ndan yukarı alındı.
“İsa acı çektikten sonra kırk gün boyunca onlara görünerek ve Tanrı'nın egemenliğiyle ilgili şeyleri anlatarak, birçok kesin kanıtla diri olduğunu onlara gösterdi: Onlarla bir araya geldiğinde, Yeruşalim'den ayrılmamalarını, benden işittiğiniz Baba'nın vaadini bekleyin, diye buyurdu.”
“Bunları söyledikten sonra onlar bakarken yukarı alındı ve bir bulut onu gözlerinden gizledi. O giderken onlar gözlerini göğe dikmiş bakarken, işte, beyaz giysili iki adam yanlarında durdu ve şöyle dedi: Ey Celileliler, neden durmuş göğe bakıyorsunuz? Aranızdan göğe alınan bu İsa, onu göğe giderken nasıl gördüyseniz, öyle geri gelecektir. Bunun üzerine elçiler, Yeruşalim'e bir Şabat günü yürüyüşü uzaklıkta olan Zeytin Dağı denen dağdan Yeruşalim'e döndüler.”
Olması gereken
İncillerde Pilatus İsa'yı Yahudilerin bahar bayramı olan Fısıh'ta herkesin önünde çarmıha gerdirir. Suçlama Yahudilerin Kralı olmaktır. Luka'da ve Elçilerin İşleri'nde aynı adam sonra altı hafta boyunca aynı kentte ve çevresinde diri görülür. Böyle bir haber halk arasında kargaşaya ve korkuya yol açardı. Romalı yöneticiler telaşlanırdı, kâhinler de. Herkes aramalar, tutuklamalar ve sorgular beklerdi. Oysa bu sayfanın geri kalanının gösterdiği gibi, hiçbir anlatımda yetkili biri onu aramaz.
“Başının üstüne de suç yazısını koydular: BU, YAHUDİLERİN KRALI İSA'DIR.”
“İsa acı çektikten sonra kırk gün boyunca onlara görünerek ve Tanrı'nın egemenliğiyle ilgili şeyleri anlatarak, birçok kesin kanıtla diri olduğunu onlara gösterdi: Onlarla bir araya geldiğinde, Yeruşalim'den ayrılmamalarını, benden işittiğiniz Baba'nın vaadini bekleyin, diye buyurdu.”
Kalabalıkları ezen Pilatus hiçbir şey yapmadı
Pilatus birden fazla kez öldürücü güç kullandı. Luka, Pilatus'un kurbanlarını sunarken öldürttüğü Celilelilerden söz eder. O yüzyılın ilerleyen yıllarında yazan Yahudi tarihçi Josephus başka bir olayı kaydeder. Yahudiye'nin kuzeyinde yaşayan bir halk olan Samirililerden silahlı bir kalabalık Gerizim Dağı'nda toplanıyordu. Pilatus onlara karşı atlı ve yaya askerler gönderdi. Bazıları öldürüldü, birçoğu yakalandı ve Pilatus elebaşlarını idam ettirdi. Samirililer şikâyet ettikten sonra imparatora hesap vermek üzere Roma'ya çağrıldı. Matta'da kâhinler Pilatus'a İsa'nın üç gün sonra dirileceğini söylediğini zaten bildirmişti. Oysa hiçbir İncil ve Elçilerin İşleri'nin hiçbir bölümü Pilatus'un ya da görevlilerinin diri görülen mahkûm bir adamı duyduğunu söylemez. Hiçbirinde onun arama yaptığı, birini tutukladığı ya da asker gönderdiği yoktur. Güç kullanmakta bu kadar hızlı bir vali, diri görülen mahkûm bir Yahudilerin Kralı'nı görmezden gelmezdi. Bu sessizlik anlamsızdır.
“O sırada orada bulunan bazı kişiler ona, Pilatus'un kanlarını kurbanlarına karıştırdığı Celileliler'den söz ettiler.”
Bir adamın Samirilileri, Musa'nın oraya gömdüğü kutsal kapları onlara göstereceğini vaat ederek, Gerizim Dağı'nda silahlı olarak toplanmaya ikna ettiğini kaydeder. Pilatus yolları atlı ve yaya askerlerle tuttu; askerler Tirathaba köyünde kalabalığa saldırdı. Bazıları öldürüldü, diğerleri kaçtı ve birçoğu canlı ele geçirildi; Pilatus elebaşlarını idam ettirdi. Samiri meclisi onu Suriye valisi Vitellius'un önünde cinayetle suçladı. Vitellius, Yahudiye'de on yıl kaldıktan sonra Pilatus'a imparatora hesap vermek üzere Roma'ya gitmesini emretti; Tiberius o varmadan öldü.
“Şöyle dediler: Efendimiz, o aldatıcının daha hayattayken, Üç gün sonra dirileceğim, dediğini hatırlıyoruz.”
“Başının üstüne de suç yazısını koydular: BU, YAHUDİLERİN KRALI İSA'DIR.”
Kâhinler sözü biliyordu ve yalnızca nöbetçilere para verdi
Mezarda bir nöbetçi yalnızca Matta'da vardır. Onun İncili'nde kâhinler Pilatus'a İsa'nın üç gün sonra dirileceğini söylediğini bildirmişti. Nöbetçiler başkâhinlere “olup biten her şeyi” bildirir. Kâhinler İsa'yı aramaz ya da kimseyi sorgulamaz. Askerlere öğrencilerin cesedi çaldığını söylemeleri için para verirler. Vali duyarsa askerleri güvenceye alacaklarına da söz verirler. Bu, İncillerin kaydettiği herhangi bir yetkilinin tek tepkisidir. Kâhinler cesedin çalındığına inansaydı, onu ve hırsızları arardı. Onun diri olmasından korksalardı, onu arardı. İkisini de yapmadılar. Yalnızca bir hikâye için para ödediler.
“Şöyle dediler: Efendimiz, o aldatıcının daha hayattayken, Üç gün sonra dirileceğim, dediğini hatırlıyoruz.”
“Onlar giderken, işte, nöbetçilerden bazıları kente gelip olup biten her şeyi başkâhinlere bildirdiler. Onlar da ileri gelenlerle toplanıp danıştıktan sonra askerlere çok para verip dediler ki: Deyin ki, Biz uyurken öğrencileri gece gelip onu çaldılar. Bu vali kulağına giderse, biz onu ikna eder, sizi güvenceye alırız. Onlar da parayı alıp kendilerine öğretildiği gibi yaptılar: ve bu söz bugüne dek Yahudiler arasında yaygın olarak anlatılır.”
Yüzüne söylendi, meclis hiç araştırmadı
Kısa süre sonra tapınak yetkilileri İsa'nın en yakın izleyicilerinden ikisi olan Petrus'u ve Yuhanna'yı dirilişi vaaz ettikleri için tutukladı. Sonra başkâhin elçileri yeniden tutuklattı. Kudüs'ün Yahudi mahkemesi olan meclisin önünde Tanrı'nın (﷾) İsa'yı dirilttiğinin tanıkları olduklarını söylediler. Meclis bu iddiayı araştırmadı. Onları öldürmek istedi. Meclisteki saygın bir yasa öğretmeni olan Gamaliel beklemeyi öğütledi. Hareket insanlardansa çökecekti; Tanrı'dansa (﷾) kimse onu durduramazdı. Böylece meclis onları dövdürdü, İsa'nın adıyla konuşmamalarını buyurdu ve onları salıverdi. Meclise yüzüne karşı, mahkûm ettiği adamın diri olduğu söylendi. İddiayı sınamak için hiçbir şey yapmadı. Yalnızca onu dile getiren adamları susturmaya çalıştı.
“Onlar halka konuşurken kâhinler, tapınak muhafız başı ve Sadukiler, halka öğretmelerinden ve İsa aracılığıyla ölümden dirilişi vaaz etmelerinden rahatsız olarak üzerlerine geldiler. Onları yakalayıp ertesi güne kadar gözaltına koydular: çünkü akşam olmuştu. Bununla birlikte sözü işitenlerin birçoğu iman etti; ve erkeklerin sayısı aşağı yukarı beş bin oldu.”
“Dediler ki: Bu adla öğretmemenizi size kesinlikle buyurmadık mı? Ve işte, Kudüs'ü öğretinizle doldurdunuz ve bu adamın kanını üzerimize yüklemek istiyorsunuz.”
“Atalarımızın Tanrısı, sizin ağaca asarak öldürdüğünüz İsa'yı diriltti. Tanrı onu, İsrail'e tövbe ve günahların bağışlanmasını vermek için, sağ eliyle Önder ve Kurtarıcı olarak yüceltti. Biz bu şeylerin tanıklarıyız; Tanrı'nın kendisine itaat edenlere verdiği Kutsal Ruh da öyle. Bunu duyunca yürekleri parçalandı ve onları öldürmeye karar verdiler.”
“O zaman mecliste bütün halkın saygı duyduğu, Gamaliel adında bir Ferisi, bir yasa öğretmeni ayağa kalktı ve elçilerin bir süre dışarı çıkarılmasını buyurdu; ve onlara dedi ki: Ey İsrail halkı, bu adamlara ne yapmak niyetinde olduğunuza dikkat edin. Çünkü bu günlerden önce, kendini önemli biri sayan Teudas ortaya çıktı; ona aşağı yukarı dört yüz kişi katıldı: o öldürüldü; ve ona uyanların hepsi dağıtıldı ve hiçe indirildi. Bu adamdan sonra, vergi sayımı günlerinde, Celileli Yahuda ortaya çıktı ve birçok kişiyi peşinden sürükledi: o da yok oldu; ve ona uyanların hepsi dağıtıldı. Şimdi size diyorum: Bu adamlardan uzak durun ve onları kendi hâllerine bırakın: çünkü bu tasarı ya da bu iş insanlardansa, hiçe inecektir: Ama Tanrı'dansa, onu yıkamazsınız; yoksa Tanrı'ya karşı savaşan kimseler olarak bulunursunuz.”
“Onun sözüne uydular: elçileri çağırıp dövdürdüler ve İsa'nın adıyla konuşmamalarını buyurup onları salıverdiler. Elçiler onun adı uğruna aşağılanmaya layık sayıldıkları için sevinerek Yüksek Kurul'un önünden ayrıldılar. Her gün tapınakta ve evlerde İsa Mesih'i öğretmekten ve müjdelemekten geri durmadılar.”
Onu mahkûm edenlere hiç gösterilmedi
İncillerde başkâhin ve meclis İsa'yı mahkûm eder ve Pilatus ölümünü emreder. Onlar bir dirilişi doğrulamak için en uygun konumdaki insanlardı ve dirilişin en çok ilgilendirdiği kişilerdi. Hiçbir anlatımda İsa onlardan birine görünmez. Elçilerin İşleri onun bütün halka gösterilmediğini açıkça söyler. Yargıçlarının önünde tek bir görünüş meseleyi bir günde çözerdi. Oysa onlar tam da onun hiç gösterilmediği insanlardır.
“Başının üstüne de suç yazısını koydular: BU, YAHUDİLERİN KRALI İSA'DIR.”
“Tanrı onu üçüncü gün diriltti ve açıkça gösterdi; bütün halka değil, Tanrı'nın önceden seçtiği tanıklara, ölümden dirildikten sonra onunla birlikte yiyip içen bize.”
Binlerce iman edenin bir kayıt bırakması gerekirdi
Elçilerin İşleri bir günde aşağı yukarı üç bin kişinin vaftiz edildiğini söyler. Kısa süre sonra erkeklerin sayısı aşağı yukarı beş bine ulaştı. Başkâhin elçilerin Kudüs'ü öğretileriyle doldurduğundan yakınır. Yıllar sonra Yakup ve ileri gelenler Pavlus'a binlerce Yahudi'nin iman ettiğini söyler. Pavlus bir krala bu işin “bir köşede yapılmadı”ğını söyler. Başkentte diri görülen bir adam üzerine kurulu bu büyüklükte bir hareket, İsa'nın diri görüldüğüne dair dışarıdan kayıtlar bırakmalıydı. Dönemin yazarları hakkındaki bölümün gösterdiği gibi, tek kayıt büyük çoğunlukla bir Hristiyan eklemesi sayılır.
“Bunun üzerine onun sözünü sevinçle kabul edenler vaftiz edildi: ve o gün onlara aşağı yukarı üç bin kişi katıldı.”
“Onlar halka konuşurken kâhinler, tapınak muhafız başı ve Sadukiler, halka öğretmelerinden ve İsa aracılığıyla ölümden dirilişi vaaz etmelerinden rahatsız olarak üzerlerine geldiler. Onları yakalayıp ertesi güne kadar gözaltına koydular: çünkü akşam olmuştu. Bununla birlikte sözü işitenlerin birçoğu iman etti; ve erkeklerin sayısı aşağı yukarı beş bin oldu.”
“Dediler ki: Bu adla öğretmemenizi size kesinlikle buyurmadık mı? Ve işte, Kudüs'ü öğretinizle doldurdunuz ve bu adamın kanını üzerimize yüklemek istiyorsunuz.”
“Bunu duyunca Rab'bi yücelttiler ve ona şöyle dediler: Kardeş, görüyorsun, Yahudiler arasında binlerce iman eden var; hepsi de Yasa'ya bağlılıkta gayretlidir:”
“Çünkü önünde açıkça konuştuğum kral bu şeyleri bilir: çünkü bunlardan hiçbirinin ondan gizli olmadığına eminim; çünkü bu iş bir köşede yapılmadı.”
Kentte ölü azizler ve bunu başka hiçbir İncil kaydetmez
Matta İsa ruhunu teslim ederken mezarların açıldığını söyler. Matta onun dirilişinden sonra ölmüş birçok kutsal kişinin mezarlardan çıktığını, Kudüs'e girdiğini ve birçok kişiye göründüğünü söyler. Kent Fısıh bayramı için kalabalıktı. Sokaklarında yürüyen ölüler korkuya ve kargaşaya yol açardı. Roma askerleri ve tapınak muhafızları harekete geçmek zorunda kalırdı. Markos, Luka ve Yuhanna aynı kentteki aynı haftayı anlatır ve hiçbiri bundan söz etmez. Başkentte birçok kişi ölülerin geri döndüğünü görmüş olsaydı, o yazarlar bunu dışarıda bırakmazdı. Dirilişi savunan evanjelik bir âlim olan Michael Licona pasajın tarih olarak değil, şiirsel bir araç olarak okunmasının en iyisi olduğuna hükmeder. Sonra dirilişin kendisinin de aynı türden bir şey olup olamayacağını sorar ve olmadığını savunur.
“Ve işte, tapınaktaki perde yukarıdan aşağıya ikiye yırtıldı; yer sarsıldı, kayalar yarıldı; Mezarlar açıldı, ölmüş birçok kutsal kişinin bedeni dirildi. Bunlar İsa'nın dirilişinden sonra mezarlardan çıkıp kutsal kente girdiler ve birçok kişiye göründüler.”
Evanjelik bir âlimin dirilişi tarih olarak savunması. Matta 27:52-53'te İsa'nın ölümünde diriltilen azizler hakkında Licona, pasajı Tanrı'nın Oğlu'nun öldüğünü ve İsrail'i yargının beklediğini göstermek için kullanılmış şiirsel bir araç, “özel efektler” olarak okumanın en iyisi olduğuna hükmeder. Sonra İsa'nın ölümündeki harikalardan bazıları şiirselse dirilişin de aynısından ibaret olup olmayacağını sorar ve olmadığını savunur.
Tartışmalı bir satır dışında dönemin yazarları İsa'nın diri görüldüğü hakkında hiçbir şey söylemez
Yazarlar bir öğretmenin köylerdeki işlerini çoğu zaman geçiştirir. Başkentte diri olduğu söylenen ve meclise haber verilen mahkûm bir adam başka bir meseledir. O dönemde yaşayan Yahudi yazar İskenderiyeli Philon Pilatus'un Kudüs'teki yönetimi hakkında yazdı. İsa'dan hiç söz etmez. Yaklaşık 37 yılında doğan Josephus başka önderler ve onların izleyicileri hakkında ayrıntılı yazdı. Gamaliel'in Elçilerin İşleri'nde verdiği adlar olan bir Teudas'ı ve Celileli bir Yahuda'yı kaydeder. Josephus İsa'dan iki kez söz eder. Kısa pasaj Yakup'u Mesih denen İsa'nın kardeşi olarak adlandırır ve bir dirilişten hiç söz etmez. Uzun pasaj İsa'nın üçüncü gün diri olarak göründüğünü söyler. Âlimlerin büyük çoğunluğu bu satırın ve buna benzer başkalarının, kitapları elle kopyalayan Hristiyan kâtipler tarafından eklendiğini düşünür. Yaklaşık 116 yılında yazan Romalı tarihçi Tacitus Pilatus döneminde gerçekleşen idamı kaydeder. Bir görünüşten hiç söz etmez. Öyleyse sayfalarını doldurması gereken bir iddia, o tek satır dışında onlarda hiçbir iz bırakmadı.
MS 40'ların başında yazılmıştır. Philon'un verdiği, Kral I. Agrippa'nın imparator Gaius'a mektubunda Pilatus Kudüs'teki Herodes'in sarayına yaldızlı kalkanlar diktirir. Halk, başlarında kralın dört oğluyla birlikte protesto eder ve imparator Tiberius kalkanların Kayseriye'deki Augustus tapınağına taşınmasını emreder. Philon burada da eserlerinin hiçbir yerinde de İsa hakkında hiçbir şey söylemez.
Celileli Yahuda'yı, takipçileri yalnızca Tanrı'nın kendi Hâkimleri ve Rableri olduğunu söyleyen ve hiçbir insana efendi demeyen dördüncü bir Yahudi düşünce okulunun kurucusu olarak adlandırır.
Vali Fadus döneminde (yaklaşık MS 44-46) Teudas adında bir adamın peygamber olduğunu iddia ederek büyük bir kalabalığı Şeria Irmağı'na götürdüğünü kaydeder. Valinin süvarileri birçoğunu öldürdü; Teudas'ın başı kesildi ve başı Kudüs'e götürüldü.
Başkâhin Ananus'un, Josephus'un Mesih denen İsa'nın kardeşi olarak adlandırdığı Yakup'u yaklaşık MS 62'de taşlattığını kaydeder. Pasaj dirilişten hiç söz etmez.
MS 90'larda yazılan, günümüze ulaşan el yazmalarındaki hâliyle İsa hakkındaki pasaj. Ona bilge bir adam ve harika işler yapan biri der, Pilatus'un onu çarmıha mahkûm ettiğini söyler, ona Mesih der ve üçüncü gün takipçilerine yeniden diri olarak göründüğünü söyler.
Josephus'un İsa hakkındaki pasajının (Yahudi Eski Eserleri 18.63-64) şimdiki hâliyle üç Hristiyan eklemesi içerdiğini savunur: İsa'ya insan denip denmemesi gerektiğine dair şüphe, onun Mesih olduğu ifadesi ve peygamberlerin önceden bildirdiği gibi üçüncü gün takipçilerine diri olarak göründüğü ifadesi. Bunları çıkarmak, Meier'in Josephus'tan geldiği görüşünde olduğu daha kısa bir öz bırakır. İsa'nın kardeşi Yakup'a yapılan kısa atfı (Yahudi Eski Eserleri 20.200) sahih sayar.
Yaklaşık MS 116'da yazılmıştır. Neron'un Roma yangını için suçladığı Hristiyanların adını açıklarken Tacitus, Khristus'un Tiberius döneminde prokurator Pontius Pilatus tarafından idam edildiğini ve kendi deyişiyle bir batıl inancın, bir an durdurulduktan sonra yeniden patlak verdiğini söyler. İsa'nın diri olarak görüldüğüne dair hiçbir şey söylemez.
Pilatus onu aradı ya da birini tutukladı
Kâhinler cesedi ya da onu aradıYalnızca nöbetçilere bir hikâye anlatsınlar diye para verdiler.
Kurul elçilerin iddiasını sınadıYalnızca onları susturmaya çalıştı.
Onu mahkûm eden adamlara gösterildi
Öbür İnciller kentteki ölü kutsalları kaydeder
Dönemin yazarları onun canlı görüldüğünü kaydederJosephus'ta tek bir satır; âlimler bunun Hristiyan kopyacılar tarafından eklendiği görüşündedir.
- Hiçbir şey kaydedilmemiş
- Tartışmalı tek bir satır
Beş yüz tanık, ama tek biri bile adıyla anılmaz
Pavlus beş yüzden fazla kişinin İsa'yı aynı anda gördüğünü ve onlar yazdığında çoğunun hâlâ yaşadığını söyler. Hiçbirinin adını vermez ve hiçbir İncil bu görünüşten söz etmez. Bu büyüklükte bir kalabalığın bir iz bırakması gerekirdi. Oysa ondan yalnızca Pavlus söz eder.
“Sonra aynı anda beş yüzden fazla kardeşe göründü; bunların çoğu hâlâ yaşıyor, ama bazıları öldü.”
Kendi izleyicileri bunu beklemiyordu
Daha kimse onu görmeden önce bile, ona en yakın olanlar dirilmesini bekleyen insanlar gibi tepki vermedi. Markos İsa'nın onlara açıkça, birden fazla kez, öldürüleceğini ve “üç gün sonra dirilmesi” gerektiğini söylediğini söyler (8:31). Oysa Markos ekler: “onlar bu sözü anlamadılar” (9:32). Şabattan sonra kadınlar ölü bir bedeni meshetmeye geldi (Markos 16:1). Boş mezarı anlattıklarında “onların sözleri elçilere boş bir masal gibi göründü ve onlara inanmadılar” (Luka 24:11). Yuhanna der ki: “onun ölümden dirilmesi gerektiğini bildiren Kutsal Yazı'yı henüz anlamamışlardı” (20:9). Öyleyse ya açık önceden bildirimler sonradan eklendi ya da kimse onlara göre davranmadı. Her iki durumda da anlatımlar birbirine uymaz.
“Ve onlara İnsanoğlu'nun çok acı çekmesi, ileri gelenler, başkâhinler ve yazıcılar tarafından reddedilmesi, öldürülmesi ve üç gün sonra dirilmesi gerektiğini öğretmeye başladı.”
“Çünkü öğrencilerine öğretiyor ve onlara şöyle diyordu: İnsanoğlu insanların eline teslim ediliyor; onu öldürecekler; öldürüldükten sonra da üçüncü gün dirilecek. Ama onlar bu sözü anlamadılar ve ona sormaktan korktular.”
“Şabat günü geçince Mecdelli Meryem, Yakup'un annesi Meryem ve Salome, gidip İsa'yı meshetmek için güzel kokulu baharat satın aldılar.”
“Ama onların sözleri elçilere boş bir masal gibi göründü ve onlara inanmadılar.”
“Çünkü onun ölümden dirilmesi gerektiğini bildiren Kutsal Yazı'yı henüz anlamamışlardı.”
On birden bazıları bile kuşku duydu
Matta on bir öğrencinin onu Celile'deki dağda gördüğünde bazılarının kuşku duyduğunu söyler. Markos'un en eski iki tam Grekçe el yazması kadınların mezardan kaçması ve kimseye bir şey söylememesiyle biter. Onlarda hiç görünüş yoktur. Luka İncili göğe yükselişi Beytanya'da, zamanın geçtiğinden hiç söz etmeden anlatır. Aynı yazarın Elçilerin İşleri kitabı önce kırk gün koyar. Diriliş anlatımlarının birbirini tutup tutmadığına dair sayfa bu farkları tam olarak ortaya koyar. En yakın izleyicilerinin bile hepsi emin değilse ve anlatımlar kırk gün konusunda farklıysa, iddia zayıf bir zemine dayanır.
“On bir öğrenci Celile'ye, İsa'nın onlara belirttiği dağa gittiler.”
“Onu görünce ona tapındılar; ama bazıları kuşku duydu.”
“Kadınlar çıkıp mezardan kaçtılar; çünkü titriyor ve şaşkınlık içindeydiler. Kimseye bir şey söylemediler; çünkü korkuyorlardı.”
Markos'un sonu üzerine, 9-20. ayetlerin en eski iki Grekçe el yazmasında, Sinaiticus ve Vaticanus'ta, ve bazı erken çevirilerde bulunmadığını; İskenderiyeli Klemens ve Origenes'in onlardan haberdar olduğunu gösteren hiçbir iz olmadığını; ve Eusebius ile Jerome'un bu pasajın bildikleri Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bulunmadığını söylediğini bildirir.
“İsa onları Beytanya'ya kadar götürdü; ellerini kaldırıp onları kutsadı. Onları kutsarken onlardan ayrıldı ve göğe alındı.”
“İsa acı çektikten sonra kırk gün boyunca onlara görünerek ve Tanrı'nın egemenliğiyle ilgili şeyleri anlatarak, birçok kesin kanıtla diri olduğunu onlara gösterdi: Onlarla bir araya geldiğinde, Yeruşalim'den ayrılmamalarını, benden işittiğiniz Baba'nın vaadini bekleyin, diye buyurdu.”
Uyan tek anlatım: Kur'an
Kur'an İsa'nın öldürülmediğini ya da asılmadığını, ama onlara öyle gösterildiğini bildirir. Allah'ın (﷾) onu kendi katına yükselttiğini bildirir. İdam edilen hiçbir adam geri dönmediyse, Pilatus'un yeniden tutuklayacağı kimse yoktu. Kâhinlerin araştıracağı hiçbir şey yoktu. Kentin ya da yazarlarının göreceği hiçbir görünüş yoktu. Kayıtların sessizliği tam da bu anlatımın insana beklettiği şeydir.
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
Her zamanki cevaplar
Elçilerin İşleri 10:40-41 — 10. bölüm, 40-41. ayetler
“Tanrı onu üçüncü gün diriltti ve açıkça gösterdi; bütün halka değil, Tanrı'nın önceden seçtiği tanıklara, ölümden dirildikten sonra onunla birlikte yiyip içen bize.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı dirilmiş İsa'yı herkese göstermemeyi seçti. O seçilmiş tanıklara göründü, onlar da mesajı taşıdı.
Cevap
Elçilerin İşleri bunu gerçekten söyler. Ama o zaman onun çevresinin dışından kimse onu görmedi; öyleyse her kayıt yalnızca onun izleyicilerine dayanır. Ve elçiler meclise Tanrı'nın (﷾) onu dirilttiğini söylediğinde, meclis iddiayı hiç araştırmadı.
Vardığı yer — Cevap dışarıdakilerin neden hiçbir şey görmediğini ancak hiçbir dışarıdakinin hiçbir şey görmediğini kabul ederek açıklar.
Elçilerin İşleri 1:3-4 — 1. bölüm, 3-4. ayetler
“İsa acı çektikten sonra kırk gün boyunca onlara görünerek ve Tanrı'nın egemenliğiyle ilgili şeyleri anlatarak, birçok kesin kanıtla diri olduğunu onlara gösterdi: Onlarla bir araya geldiğinde, Yeruşalim'den ayrılmamalarını, benden işittiğiniz Baba'nın vaadini bekleyin, diye buyurdu.”
Hangi konuda kaynak
Görünüşler özeldi ve öğrenciler Pentikost'a kadar sessiz kaldı. Vaaz ettiklerinde İsa gitmişti; öyleyse Pilatus'un tutuklayacağı kimse yoktu.
Cevap
Matta nöbetçilerin daha ilk gün başkâhinlere haber verdiğini ve kâhinlerin valinin bunu duymasına karşı plan yaptığını söyler. Pavlus beş yüz kişinin onu aynı anda gördüğünü söyler ve Matta'da azizler mezarlarından çıkıp kentte birçok kişiye görünür. Hiçbir anlatımda yetkili biri bunların hiçbirini araştırmaz.
Vardığı yer — Yeni Ahit'in kendi anlatımına göre haber yetkililere hemen ulaştı ve yine de kimse aramadı.
Josephus, Yahudi Eski Eserleri 18.63-64
MS 90'larda yazılan, günümüze ulaşan el yazmalarındaki hâliyle İsa hakkındaki pasaj. Ona bilge bir adam ve harika işler yapan biri der, Pilatus'un onu çarmıha mahkûm ettiğini söyler, ona Mesih der ve üçüncü gün takipçilerine yeniden diri olarak göründüğünü söyler.
Hangi konuda kaynak
Antik tarihçiler küçük dinî gruplara nadiren dikkat ederdi. Sessizlik hiçbir şey kanıtlamaz ve Josephus İsa'dan söz eder.
Cevap
Elçilerin İşleri'nin kendisi küçük bir grup tarif etmez. Binlerce kişi vaftiz edildi, Kudüs öğretiyle doldu ve hiçbir şey “bir köşede yapılmadı”. Philon Pilatus hakkında yazdı ve İsa'dan hiç söz etmez. Josephus Teudas'ı ve Celileli Yahuda'yı kaydetti, oysa İsa'nın diri olarak göründüğüne dair satırı büyük çoğunlukla bir Hristiyan eklemesi sayılır.
Vardığı yer — Elçilerin İşleri'nin kendi anlatımına göre olay herkesin önündeydi; öyleyse dönemin yazarlarının sessizliği önemlidir.
Elçilerin İşleri 5:40-42 — 5. bölüm, 40-42. ayetler
“Onun sözüne uydular: elçileri çağırıp dövdürdüler ve İsa'nın adıyla konuşmamalarını buyurup onları salıverdiler. Elçiler onun adı uğruna aşağılanmaya layık sayıldıkları için sevinerek Yüksek Kurul'un önünden ayrıldılar. Her gün tapınakta ve evlerde İsa Mesih'i öğretmekten ve müjdelemekten geri durmadılar.”
Hangi konuda kaynak
Elçiler dövüldü ve vaaz etmeye devam etti ve kilise hızla büyüdü. Gerçek bir şey görmüş olmalılar.
Cevap
Cesaretleri inandıklarını gösterir. Söz konusu iddia olan İsa'nın kırk gün boyunca Kudüs'te diri olarak dolaştığını göstermez. Kilise vaazla büyüdü ve Matta onu görenlerin bazılarının bile kuşku duyduğunu söyler.
Vardığı yer — İçten inanç büyümeyi açıklar. Eksik olan herkese açık kanıtı sağlamaz.
Matta 28:11-15 — 28. bölüm, 11-15. ayetler
“Onlar giderken, işte, nöbetçilerden bazıları kente gelip olup biten her şeyi başkâhinlere bildirdiler. Onlar da ileri gelenlerle toplanıp danıştıktan sonra askerlere çok para verip dediler ki: Deyin ki, Biz uyurken öğrencileri gece gelip onu çaldılar. Bu vali kulağına giderse, biz onu ikna eder, sizi güvenceye alırız. Onlar da parayı alıp kendilerine öğretildiği gibi yaptılar: ve bu söz bugüne dek Yahudiler arasında yaygın olarak anlatılır.”
Hangi konuda kaynak
Nöbetçilerin hikâyesi muhaliflerinin mezarın boş olduğunu kabul ettiğini ve yalnızca nedenini tartıştığını gösterir.
Cevap
Nöbetçi ve rüşvet yalnızca Matta'da görünür. Öyleyse bu, muhaliflerin kendi kaydı değil, tek bir İncil'in muhaliflerin söylediğine dair bildirimidir. Matta'nın kendi anlatımına göre kâhinler her şeyi duydu ve İsa'yı aramak yerine onu gizledi.
Vardığı yer — Tek bir İncil'in muhalifleri hakkındaki anlatımı onların itirafı değildir ve yine de kimsenin İsa'yı aramadığını gösterir.
Luka 16:31 — 16. bölüm, 31. ayet
“Ve ona dedi ki: Musa'yı ve peygamberleri dinlemiyorlarsa, ölülerden biri dirilse bile ikna olmayacaklar.”
Hangi konuda kaynak
İsa Musa'yı reddedenlerin ölülerden biri dirilse bile inanmayacağını söyledi. Düşmanlarına görünmek yararsız olurdu.
Cevap
Zengin adam ve Lazar benzetmesinde bu sözleri İbrahim söyler. Elçilerin İşleri görünüşlere “birçok kesin kanıt” der. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus kiliseye zulmetmişti ve İsa'yı gördükten sonra taraf değiştirdiğini söyler.
Vardığı yer — Yeni Ahit'in kendi anlatımına göre görünüşler düşmanları gerçekten ikna etti; öyleyse cevap yetkililere neden hiç görünüş olmadığını açıklamaz.
Bakış açıları
Seçilmiş tanıklar ve büyüyen bir kilise
Elçilerin İşleri'nin söylediği gibi İsa kendini yalnızca Tanrı'nın seçtiği tanıklara gösterdi. Vaaz ancak o gittikten sonra başladı ve Pavlus erken bir tanık listesi aktarır. Antik yazarlar küçük mezhepleri görmezden gelirdi. Kilisenin büyümesi ve elçilerin çektiği acılar onu gördüklerini gösterir. Matta muhaliflerin mezarın boş olduğunu kabul ettiğini gösterir. Herkese açık bir görünüş zaten düşmanlarını ikna etmezdi.
Elçilerin İşleri İsa'nın “bütün halka değil, Tanrı'nın önceden seçtiği tanıklara” gösterildiğini söyler. Öyleyse herkese açık görünüşlerin yokluğu bilerek yapılmıştı.
Reddiye
Elçilerin İşleri bunu gerçekten söyler. Ama o zaman kırk güne dair her kayıt onun kendi izleyicilerinden gelir. Elçiler meclise Tanrı'nın (﷾) onu dirilttiğini söylediğinde, meclis iddiayı hiç araştırmadı.
Kırk gün boyunca görünüşler özeldi ve öğrenciler söylendiği gibi Kudüs'te bekledi. Vaaz o gittikten sonra Pentikost'ta başladı; öyleyse Pilatus'un harekete geçeceği bir şey yoktu.
Reddiye
Matta'da nöbetçiler ilk gün başkâhinlere haber verdi ve kâhinler valinin bunu duymasına karşı hazırlık yaptı. Pavlus beş yüz kişinin onu aynı anda gördüğünü söyler. Hiçbir anlatımda yetkili biri onu aramaz.
Pavlus, birçok âlimin olaylardan sonraki birkaç yıla tarihlendirdiği erken bir görünüşler listesi aktarır. Liste, okurların sorabileceği, çoğu hâlâ yaşayan, aynı anda beş yüz kişiyi içerir.
Reddiye
İman edenlerden gelen erken bir liste bile hiçbir kâhinin, hiçbir meclis üyesinin ve hiçbir Romalının adını vermez. Beş yüz kişinin adı verilmez ve hiçbir İncil'de görünmezler. Öyleyse yetkililerin sessizliği yerinde durur.
Antik tarihçiler küçük Yahudi mezheplerine pek dikkat etmezdi; öyleyse diriliş konusundaki sessizlikleri hiçbir şey kanıtlamaz.
Reddiye
Elçilerin İşleri küçük bir mezhep tarif etmez. Binlerce kişi iman etti, Kudüs doldu ve iş “bir köşede yapılmadı”. Josephus Teudas'ı ve Celileli Yahuda'yı kaydetti, oysa İsa'nın diri olarak göründüğüne dair tek satırı büyük çoğunlukla bir Hristiyan eklemesi sayılır.
Kilisenin hızlı büyümesi ve elçilerin mesajları için dövülmeye hazır olması gerçekten bir şey gördüklerini gösterir.
Reddiye
Acı çekmek onların içtenlikle inandığını gösterir. Herkese açık bir olayın gerçekleştiğini göstermez. Kilise vaazla büyüdü ve Elçilerin İşleri onun bütün halka gösterilmediğini söyler. Matta on birden bazılarının bile kuşku duyduğunu söyler. Kur'an içten insanların buna nasıl inanabildiğini açıklar: “Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi” (4:157).
Matta 28:15 muhaliflerin bile mezarın boş olduğunu kabul ettiğini ve yalnızca nasıl boşaldığını tartıştığını gösterir.
Reddiye
Nöbetçiyi ve rüşveti yalnızca Matta anlatır. Öyleyse bu, muhaliflerin kendi itirafı değil, Matta'nın muhalifler hakkındaki bildirimidir. Ayrıca yetkililerin İsa'yı aramadığını, meseleyi gizlediğini gösterir.
İsa Musa'yı reddedenlerin “ölülerden biri dirilse bile” ikna olmayacağını söyledi. Öyleyse herkese açık görünüşler hiçbir şeyi değiştirmezdi.
Reddiye
Elçilerin İşleri görünüşlere “birçok kesin kanıt” der. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus kilisenin düşmanıydı ve dediğine göre İsa'yı gördükten sonra taraf değiştirdi. Yeni Ahit'in kendi anlatımına göre görünüşler gerçekten ikna etti. Öyleyse onların yetkililerden saklanması hâlâ açıklama gerektirir.
İsa ölümünü ve üçüncü gün dirilişini önceden bildirdi. Bunu önceden bilmesi dirilişin Tanrı'nın planı olduğunu gösterir.
Reddiye
Bunu o kadar açık söylemiş olsaydı, izleyicileri mezarın başında beklerdi. Oysa kadınlar ölü bir bedeni meshetmeye geldi (Markos 16:1). Öğrenciler onların haberine “boş bir masal” dedi (Luka 24:11). Yuhanna onların onun dirilmesi gerektiğini henüz anlamadığını söyler (20:9).
İslami bakış açısı
İnciller İsa'nın Romalılar tarafından herkesin önünde idam edildiğini söyler. Bundan sonra haftalarca diri görülen bir adam valiyi, kâhinleri ve dönemin yazarlarını harekete geçirirdi. Kayıtlar böyle bir tepki göstermez. Bu sessizlik Kur'an'ın bildirdiğine uyar: İsa öldürülmedi, asılmadı da ve Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti.
Elçilerin İşleri İsa'nın idamından sonra kırk gün boyunca görüldüğünü ve izleyicilerine Kudüs'ten ayrılmamalarını söylediğini söyler.
Matta yetkililerden yalnızca bir tepki kaydeder. Nöbetçilere rüşvet verdiler ve valiyi idare edeceklerine söz verdiler.
Elçiler meclise Tanrı'nın (﷾) İsa'yı dirilttiğinin tanıkları olduklarını söyledi. Meclis iddialarını araştırmadı ve Gamaliel beklemeyi öğütledi.
Hiçbir anlatımda İsa başkâhine, meclise ya da Pilatus'a görünmez. Elçilerin İşleri onun bütün halka gösterilmediğini söyler.
Yalnızca Matta ölmüş azizlerin dirilip Kudüs'te birçok kişiye göründüğünü bildirir.
Pilatus'un yönetimi hakkında yazan Philon İsa'dan hiç söz etmez. Tacitus yalnızca idamı kaydeder ve Josephus'un Yakup pasajı dirilişten hiç söz etmez.
Josephus'taki, İsa'nın üçüncü gün diri olarak göründüğünü söyleyen satır büyük çoğunlukla bir Hristiyan eklemesi sayılır.
Markos İsa'nın üç gün sonra dirileceğini önceden bildirdiğini söyler. Oysa kadınlar ölü bir bedeni meshetmeye geldi ve öğrenciler onların haberine boş masal dedi.
Kur'an İsa'nın öldürülmediğini ya da asılmadığını, ama onlara öyle gösterildiğini bildirir. Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti.