Kısa cevap
Hayır. Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini söyler. Onlara yalnızca öyle gösterildi ve Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti. İnciller bile çarmıhta kimin olduğuna dair Hristiyanların sandığından daha zayıf kanıt verir. Onu tutuklayan adamlar hangi adam olduğunu bilmek için Yahuda'nın öpücüğüne ihtiyaç duydu ve öğrencileri kaçtı. Yeni Ahit'teki İncil hikâyesini kabul etsek bile, ayrıntıları onun ölümünü şüpheli bırakır. Çarmıha germe yavaş olduğu hâlde yalnızca birkaç saat asılı kaldı. Pilatus onun öldüğünü duyunca şaştı ve yüzbaşıya sordu. Yanındaki iki adam hâlâ yaşıyordu ve onun bacakları kırılmadı. Standart metinde yalnızca Yuhanna İncili, askerler onun öldüğüne karar verdikten sonra bir mızraktan söz eder. Öyleyse İncillerin kendi ayrıntılarına göre bile kimse onun öldüğünden emin olamaz ve Hristiyan imanı o ölüme dayanır. İslam'ın cevabı Kur'an'ınkidir.
Ayrıntılı açıklama
İnciller onun ölümü hakkında ne der
Hristiyanlar İsa'nın çarmıhta gerçekten öldüğünü savunur. Markos ve Yuhanna onun son nefesini verdiğini söyler. Markos, askerlerin başındaki Romalı subay olan yüzbaşının, ceset teslim edilmeden önce ölümü Pilatus'a doğruladığını söyler. Yuhanna bir askerin onun böğrünü mızrakla deştiğini ve kan ve su aktığını da söyler. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus Mesih dirilmediyse Hristiyan duyurusunun ve imanının boş olduğunu söyler.
“İsa yüksek sesle haykırarak son nefesini verdi.”
“İsa ekşi şarabı alınca, Tamamlandı, dedi ve başını eğerek ruhunu teslim etti.”
“Pilatus, İsa'nın çoktan ölmüş olmasına şaştı; yüzbaşıyı çağırıp onun öleli çok olup olmadığını sordu. Yüzbaşıdan durumu öğrenince cesedi Yusuf'a verdi.”
“Ama askerlerden biri onun böğrünü mızrakla deşti ve hemen kan ve su aktı.”
“Mesih dirilmediyse, bizim duyurumuz boştur, sizin imanınız da boştur.”
Çarmıhta kim vardı?
Hristiyanlar herkesin çarmıhtakinin İsa olduğunu görebildiğini söyler. İnciller daha az kesin bir hikâye anlatır. Onu gece tutuklamaya gelen adamlar hangi adam olduğunu bilmek için bir işarete ihtiyaç duydu. Yahuda onlara “Kimi öpersem odur” dedi. Markos'ta öğrencilerinin hepsi kaçtı ve kadınlar çarmıhı uzaktan seyretti. Luka'da onu tanıyanların hepsi uzakta durdu. Yalnızca en son İncil olan Yuhanna çarmıhın yanına bir öğrenci koyar ve onun adını hiç vermez. İncillerin anlatımında çarmıhtaki adam dövülmüş, üzerine tükürülmüş ve dikenlerle taçlandırılmıştı. Hristiyanlar Yeşaya'nın şu sözlerini ona uygular: “onun yüzü herhangi bir insandan, görünüşü insanoğullarından daha çok bozulmuştu”. Yani yüzü herhangi bir insanınkinden çok bozulmuştu. Ve Luka, onun dediğine göre sonradan İsa'yla yürüyen iki öğrenciden söz eder ve “onu tanımasınlar diye gözleri tutulmuştu” der: onu tanımaktan alıkonmuşlardı. Öyleyse İncillerin kendi şartlarına göre Tanrı (﷾) insanların önlerindekinin kim olduğunu bilmelerini engelleyebilir.
“Onu ele veren onlara bir işaret vermişti: Kimi öpersem odur; onu yakalayın ve güvenle götürün, demişti.”
“O zaman hepsi onu bırakıp kaçtılar.”
“Uzaktan bakan kadınlar da vardı; aralarında Mecdelli Meryem, küçük Yakup ile Yose'nin annesi Meryem ve Salome vardı;”
“İsa'nın bütün tanıdıkları ve Celile'den onun ardından gelen kadınlar uzakta durup bunları seyrediyorlardı.”
“İsa'nın çarmıhının yanında annesi, annesinin kız kardeşi, Klopas'ın karısı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu. İsa annesini ve sevdiği öğrencinin yanında durduğunu görünce annesine, Kadın, işte oğlun! dedi.”
“Ona mor bir kaftan giydirdiler, dikenlerden bir taç örüp başına koydular,”
“Ve başına kamışla vurdular, üzerine tükürdüler ve diz çöküp ona taptılar.”
“Birçokları sana şaştığı gibi; onun yüzü herhangi bir insandan, görünüşü insanoğullarından daha çok bozulmuştu:”
“Ama onu tanımasınlar diye gözleri tutulmuştu.”
Tanrı (﷾) insanlara orada olmayanı göstermiştir
Kutsal Kitap'ın kendisi Tanrı'nın (﷾) insanlara orada olmayanı gösterip duyurduğunu anlatır. 2. Krallar kitabında RAB Suriye ordusuna “savaş arabalarının gürültüsünü ve atların gürültüsünü, büyük bir ordunun gürültüsünü” duyurdu. İsrail kralının Hititlerin ve Mısırlıların krallarını kendilerine karşı kiraladığını düşündüler. Bu yüzden canlarını kurtarmak için kaçtılar ve ordugâhlarını olduğu gibi bıraktılar. Orada öyle bir ordu yoktu. Suriyeliler peygamber Elişa'yı almaya geldiğinde Tanrı (﷾) onun duası üzerine onları körlükle vurdu. Elişa onlara “Yol bu değil, kent de bu değil” dedi ve gözleri açılmadan önce onları Samiriye'ye götürdü. Yaratılış'ta Lut'un kapısındaki adamlar körlükle vuruldu, öyle ki “kapıyı bulmaya çalışmaktan yoruldular”. Öyleyse Kur'an onlara öyle gösterildiğini söylediğinde (4:157), Kutsal Kitap'ın Tanrı'nın (﷾) daha önce yaptığını söylediği bir şeyi tarif eder. İnsanlar bir mucize olmadan bile uzun süre yanıltılabilir. 1912'de İngiltere'deki Piltdown'dan bir kafatası ve çene bildirildi. Yaklaşık kırk yıl boyunca âlimler onları gerçek fosiller olarak tartıştı. 1953'te Oxford'dan ve British Museum'dan bilim insanları çenenin eski görünsün diye boyanmış ve törpülenmiş modern bir maymun çenesi olduğunu ve kazıdaki seçkin âlimlerin ustaca hazırlanmış bir sahtekârlığın kurbanı olduğunu gösterdi. Bilgili insanlar gözlerinin önüne konan şeyle kırk yıl yanıltılabiliyorsa, Tanrı (﷾) bir şeyi insanlara dilediği gibi gösterebilir.
“Çünkü RAB Suriyelilerin ordusuna savaş arabalarının gürültüsünü ve atların gürültüsünü, büyük bir ordunun gürültüsünü duyurmuştu: ve birbirlerine dediler ki: İşte, İsrail kralı üzerimize gelsinler diye Hititlerin krallarını ve Mısırlıların krallarını bize karşı kiraladı. Bu yüzden kalktılar ve alacakaranlıkta kaçtılar ve çadırlarını, atlarını ve eşeklerini, ordugâhı olduğu gibi bıraktılar ve canlarını kurtarmak için kaçtılar.”
“Ve onun yanına indiklerinde Elişa RAB'be dua etti ve dedi ki: Yalvarırım, bu halkı körlükle vur. Ve O onları Elişa'nın sözüne göre körlükle vurdu. Ve Elişa onlara dedi ki: Yol bu değil, kent de bu değil: beni izleyin, sizi aradığınız adama götüreceğim. Ama onları Samiriye'ye götürdü. Ve öyle oldu ki, Samiriye'ye geldiklerinde Elişa dedi ki: Ya RAB, bu adamların gözlerini aç, görsünler. Ve RAB onların gözlerini açtı ve gördüler; ve işte, Samiriye'nin ortasındaydılar.”
“Ve evin kapısındaki adamları, küçük büyük, körlükle vurdular: öyle ki kapıyı bulmaya çalışmaktan yoruldular.”
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
Piltdown çenesinin, eski görünsün diye boyanmış ve törpülenmiş modern bir maymun çenesi olduğunu ve buluntunun bilerek yapılmış bir sahtecilik olduğunu gösterir. Yaklaşık kırk yıl önce bildirilen kalıntıların bütün bu süre boyunca gerçek fosiller olarak tartışıldığını ve kazılara katılan seçkin paleontologların ve arkeologların son derece ayrıntılı ve özenle hazırlanmış bir aldatmacanın kurbanı olduğunu belirtir.
Çarmıha germe ne kadar sürerdi
Çarmıha germe yavaş bir ölüm olacak şekilde tasarlanmıştı. Markos İsa'yı üçüncü saatten dokuzuncu saate, yaklaşık altı saat çarmıhta gösterir. Josephus birinci yüzyılın Yahudi tarihçisiydi. Roma generali Titus'un emriyle çarmıhlarından diri olarak indirilen tanıdığı üç adamı kaydeder. Biri iyileşti.
Çarmıha germe hakkındaki eski Grekçe ve Latince kanıtları toplar ve bunun, en başta köleler, isyancılar ve şiddet suçluları için kullanılan, bilerek zalimce ve uzun sürdürülen bir ölüm biçimi olduğunu gösterir.
“Onu çarmıha gerdiklerinde saat üçüncü saatti.”
“Dokuzuncu saatte İsa yüksek sesle haykırarak, Eloi, Eloi, lama sabaktani? dedi; bunun anlamı şudur: Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?”
Josephus, Titus tarafından Thekoa denen bir köye gönderildiğini, dönüş yolunda çarmıha gerilmiş birçok tutsak gördüğünü ve tanıdığı üç adamı fark ettiğini yazar. Onları Titus'tan istedi; Titus da indirilmelerini ve en iyi şekilde bakılmalarını emretti. İkisi hekimlerin elinde öldü; üçüncüsü iyileşti.
Erken indirildi, bacakları kırılmadı
Markos'ta Roma valisi Pilatus İsa'nın çoktan ölmüş olmasına şaştı. Yüzbaşıya sormak zorunda kaldı. Yuhanna'da askerler onunla birlikte çarmıha gerilen iki adamın bacaklarını kırdı; bu, o adamların hâlâ yaşadığını gösterir. Onun bacaklarını kırmadılar, çünkü onun zaten ölmüş olduğuna karar verdiler.
“Pilatus, İsa'nın çoktan ölmüş olmasına şaştı; yüzbaşıyı çağırıp onun öleli çok olup olmadığını sordu. Yüzbaşıdan durumu öğrenince cesedi Yusuf'a verdi.”
“Hazırlık günü olduğu için, cesetler Şabat günü çarmıhta kalmasın diye (çünkü o Şabat günü büyük bir gündü) Yahudiler Pilatus'tan bacaklarının kırılıp cesetlerin kaldırılmasını istediler. Bunun üzerine askerler gelip İsa'yla birlikte çarmıha gerilen birincinin ve ötekinin bacaklarını kırdılar. Ama İsa'ya gelince onun zaten ölmüş olduğunu gördüler ve bacaklarını kırmadılar:”
Mızrak
Mızraktan yalnızca Yuhanna söz eder. Markos, Matta ve Luka aynı saati tarif eder ve ondan hiç söz etmez. Matta'nın birkaç erken kopyasında da bir mızrak darbesi vardır. İncillerin eski kopyalarını karşılaştıran metin âlimleri bunun Yuhanna'dan kopyalandığına karar verir. Yuhanna'da mızrak, askerler İsa'nın öldüğüne zaten karar verdikten sonra gelir. Öyleyse bu kararı nasıl verdiklerini göstermez.
“Ama askerlerden biri onun böğrünü mızrakla deşti ve hemen kan ve su aktı.”
“Hazırlık günü olduğu için, cesetler Şabat günü çarmıhta kalmasın diye (çünkü o Şabat günü büyük bir gündü) Yahudiler Pilatus'tan bacaklarının kırılıp cesetlerin kaldırılmasını istediler. Bunun üzerine askerler gelip İsa'yla birlikte çarmıha gerilen birincinin ve ötekinin bacaklarını kırdılar. Ama İsa'ya gelince onun zaten ölmüş olduğunu gördüler ve bacaklarını kırmadılar:”
İncillerin kendi anlatımına göre bile
- Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini söyler: onlara yalnızca öyle gösterildi. Bundan sonraki noktalar İncil hikâyesini yalnızca tartışma uğruna kabul eder.
- Çarmıha germe yavaş bir ölümdü, oysa Markos onu çarmıhta yalnızca yaklaşık altı saat tutar.
- Pilatus, “İsa'nın çoktan ölmüş olmasına şaştı” ve yüzbaşıya sormak zorunda kaldı.
- Onunla birlikte çarmıha gerilen iki adam hâlâ yaşıyordu, bu yüzden askerler onların bacaklarını kırdı. Onunkileri kırmadılar.
- Mızraktan yalnızca Yuhanna söz eder ve Yuhanna'da mızrak, askerler onu zaten ölü saydıktan sonra gelir.
- Tarihçi Josephus çarmıhlarından canlı indirilen üç adamı kaydeder. Onlardan biri iyileşti.
Kur'an ne diyor
Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini ve onlara öyle gösterildiğini söyler. Bu konuda ihtilaf edenlerin şüphe içinde olduğunu ve yalnızca zanna, yani tahmine uyduğunu söyler. Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti. Kur'an insanların onun çarmıha gerildiğine inandığını inkâr etmez. Onlara öyle gösterildiğini söyler. Öyleyse inancın kendisi ayetin tarif ettiği şeydir ve ayeti çürütemez. İncillerin, çarmıhta kimin olduğuna ve onun ölüp ölmediğine dair kendi belirsiz kanıtları o ayete uyar. Saat konusunda bile anlaşmazlar. Markos onun üçüncü saatte çarmıha gerildiğini söyler. Ama Yuhanna onu altıncı saat sularında hâlâ Pilatus'un önünde gösterir. İsa'nın kendi belirtisi olan Yunus'un belirtisi, ölmeyen bir adamın belirtisiydi. Kur'an İsa için de aynısını söyler: ne öldürüldü ne de çarmıha gerildi ve Allah (﷾) onu yükseltti. Yunus'un belirtisi hakkındaki sayfaya bakın.
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
“Onu çarmıha gerdiklerinde saat üçüncü saatti.”
“Fısıh'ın hazırlık günüydü ve aşağı yukarı altıncı saatti: Yahudilere dedi ki: İşte Kralınız!”
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Kötü ve vefasız kuşak bir belirti istiyor; ama ona peygamber Yunus'un belirtisinden başka belirti verilmeyecek: Çünkü Yunus nasıl üç gün üç gece balinanın karnında kaldıysa, İnsanoğlu da üç gün üç gece yerin bağrında kalacak.”
Ayet ayet
Markos 14:49 — 14. bölüm, 49. ayet
“Her gün tapınakta öğreterek sizinle birlikteydim ve beni yakalamadınız: ama Kutsal Yazılar yerine gelmeli.”
Hangi konuda kaynak
İsa her gün tapınakta öğretiyordu; öyleyse kâhinler ve kalabalıklar onun yüzünü biliyordu. Kimse başka bir adamı onunla karıştıramazdı.
Cevap
O zaman onu tutuklamaya gönderilen adamlar onu göstermek için neden Yahuda'nın öpücüğüne ihtiyaç duydu? Doğru adamdan emin olmak için yine de bir işarete ihtiyaçları vardı. Kur'an insanların dikkatsiz bir hata yaptığını söylemez. Allah'ın (﷾) onlara öyle gösterdiğini söyler. Buna karşı onun yüzünü bilmek meseleyi çözmez.
Vardığı yer — Onu tutuklayan adamların yine de bir işarete ihtiyacı vardı ve bir yüzü bilmek Allah'ın (﷾) gösterdiği şeyi çözemez.
Yuhanna 19:25-26 — 19. bölüm, 25-26. ayetler
“İsa'nın çarmıhının yanında annesi, annesinin kız kardeşi, Klopas'ın karısı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu. İsa annesini ve sevdiği öğrencinin yanında durduğunu görünce annesine, Kadın, işte oğlun! dedi.”
Hangi konuda kaynak
Yuhanna annesinin ve sevdiği öğrencinin çarmıhın yanında durduğunu söyler; öyleyse ona en yakın olanlar onun İsa olduğunu gördü.
Cevap
Markos'ta o tutuklandığında öğrencilerin hepsi kaçtı ve kadınlar uzaktan seyretti. Luka onu tanıyanların hepsinin uzakta durduğunu söyler. Yalnızca dört İncil'in en sonuncusu olan Yuhanna çarmıhın yanına annesini, başka kadınları ve bir öğrenciyi koyar. O öğrencinin adını hiç vermez. Ve Kur'an'ın cevabı yakındakileri de uzaktakileri de kapsar: onlara öyle gösterildi.
Vardığı yer — Geç bir İncil çarmıhın yanına adı verilmeyen bir öğrenci koyar; daha önceki İncillerde izleyicileri kaçtı ya da uzaktan seyretti.
Markos 15:44-45 — 15. bölüm, 44-45. ayetler
“Pilatus, İsa'nın çoktan ölmüş olmasına şaştı; yüzbaşıyı çağırıp onun öleli çok olup olmadığını sordu. Yüzbaşıdan durumu öğrenince cesedi Yusuf'a verdi.”
Hangi konuda kaynak
Ölümü gördüğünde tanıyan Romalı bir yüzbaşı İsa'nın öldüğünü doğruladı ve Pilatus cesedi ancak o zaman teslim etti.
Cevap
Markos önce Pilatus'un şaştığını kaydeder. Birkaç saat sonra gelen bir ölüm, bir valinin çarmıhtan beklediği şey değildi. Aynı askerler, yanındaki iki adam bacaklarının kırılmasını gerektirecek kadar hâlâ diriyken İsa'nın öldüğüne karar verdi.
Vardığı yer — Markos İncili'nin kendisi valinin İsa'nın bu kadar çabuk ölmesine şaştığını kaydeder ve tek kontrol bir askerin sözüydü.
Yuhanna 19:34 — 19. bölüm, 34. ayet
“Ama askerlerden biri onun böğrünü mızrakla deşti ve hemen kan ve su aktı.”
Hangi konuda kaynak
Mızrak darbesi onun ölümünü kesinleştirdi.
Cevap
Standart metinde mızrağı yalnızca Yuhanna İncili kaydeder. Markos ve Luka aynı saati tarif eder ve ondan hiç söz etmez. Markos'ta valinin kendisi İsa'nın bu kadar çabuk ölmesine şaştı. Yuhanna askerlerin darbeden önce onun öldüğüne zaten karar verdiğini söyler.
Vardığı yer — Askerler onun öldüğüne zaten karar verdikten sonra gelen bir mızrağa dair tek bir İncil'in bildirimi, valiyi şaşırtan bir ölüme hiçbir şey eklemez.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Hristiyanlar İsa'nın Cuma günü çarmıhta öldüğüne ve Pazar günü bedeniyle dirildiğine inanır. İncillerin ve Pavlus'un ikisini de öğrettiğini ve Hristiyan imanının bunlara dayandığını söylerler.
İnciller İsa'nın çarmıhta son nefesini verdiğini bildirir.
Reddiye
Kur'an onlara yalnızca öyle gösterildiğini söyler. İnciller insanların gördüklerine inandıkları şeyi kaydeder. Kendi anlatımlarına göre bile vali onun bu kadar çabuk ölmesine şaştı.
Romalı bir yüzbaşı, ceset Yusuf'a verilmeden önce ölümü Pilatus'a doğruladı.
Reddiye
Markos'ta vali onun bu kadar çabuk öldüğünü duyunca şaştı. Markos yalnızca yüzbaşının sözünü verir. Yuhanna'da askerler yanındaki iki adamı hâlâ diri buldu.
Yuhanna bir askerin onun böğrünü mızrakla deştiğini ve kan ve su aktığını kaydeder.
Reddiye
Mızrağı yalnızca Yuhanna kaydeder. Markos ve Luka ondan hiç söz etmez. Askerler o gelmeden önce onun öldüğüne zaten karar vermişti; öyleyse onun öldüğüne bu yolla karar vermediler.
Pavlus Mesih ölümden dirilmediyse Hristiyan imanının boş olduğunu öğretir.
Reddiye
Pavlus her şeyi dirilişe dayandırır ve bir dirilişin bir ölüme ihtiyacı vardır. Oysa İncillerin kendi ayrıntıları o ölümü şüpheli bırakır ve Kur'an onu reddeder.
Kendi şartlarıyla okunan İnciller
İslami görüş İsa'nın çarmıha gerilmediğidir. Bu akıl yürütme Yeni Ahit'teki İncil hikâyesini tartışma uğruna kabul eder. O zaman bile İncillerin kendi ayrıntıları onun öldüğünü belirsiz bırakır. Müslüman bir vaiz olan Ahmed Deedat bu görüşü 1981'de Durban'da yapılan açık bir münazarada savundu.
Markos'ta Pilatus İsa'nın birkaç saat sonra öldüğünü duyunca şaştı. Yüzbaşıya sormak zorunda kaldı.
Yuhanna'da onunla birlikte çarmıha gerilen iki adam hâlâ yaşıyordu, çünkü askerler bacaklarını kırdı. İsa'nın bacakları kırılmadı.
Çarmıha germe yavaş bir ölümdü ve çarmıhtan indirilen en az bir adamın sağ kaldığı kaydedilmiştir.
Mızrağı yalnızca Yuhanna kaydeder ve Yuhanna'da o, askerler onun öldüğüne zaten karar verdikten sonra gelir.
Birlikte ele alındığında İncillerin kendi ayrıntıları İsa'nın çarmıhta öldüğünü belirsiz bırakır.
İslami bakış açısı
İsa ne öldürüldü ne de çarmıha gerildi. Onlara öyle gösterildi ve Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti. İncillerin kendi kaydındaki şüpheler Kur'an'ın tarif ettiği şeydir.
Kur'an İsa'nın öldürülmediğini ya da çarmıha gerilmediğini ve Allah'ın (﷾) onu kendi katına yükselttiğini öğretir.
Kur'an insanların İsa'nın çarmıha gerildiğine inandığını inkâr etmez. Onlara öyle gösterildiğini söyler. Öyleyse inanç ayetin tarif ettiği şeydir, ona karşı bir kanıt değildir.
İsa'yı tutuklayan adamlar hangi adam olduğunu bilmek için Yahuda'nın öpücüğüne ihtiyaç duydu. Markos'ta öğrencilerinin hepsi kaçtı. Luka'da onu tanıyanların hepsi uzaktan seyretti.
Kutsal Kitap Tanrı'nın (﷾) Suriye ordusuna orada olmayan büyük bir orduyu duyurduğunu söyler. İnsanları körlükle vurdu, öyle ki önlerindekini görmediler.
Kur'an onun ölümü hakkında ihtilaf edenlerin şüphe içinde olduğunu ve yalnızca zanna uyduğunu söyler.