Kısa cevap
Hayır. Yeni Ahit'in İncilleri anlattıkları çarmıha germenin günü konusunda anlaşmaz. Markos'ta İsa tutuklanmadan önce öğrencileriyle Fısıh yemeğini yer. Yuhanna'da İsa Romalı vali Pilatus'un önünde dururken kâhinler Fısıh yemeğini henüz yememiştir. Öyleyse Markos çarmıha germeyi Fısıh yemeğinden sonraya, Yuhanna öncesine koyar. Hristiyanlar bunları uzlaştırmanın yollarını sunar. Ama Markos yemeği kuzunun kesildiği güne bağlar ve Yuhanna akşam yemeğini bayramdan önceye koyar. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus, Mesih dirilmediyse Hristiyan imanının boş olduğunu yazdı (1. Korintliler 15:17). Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de asıldığını ve bu konuda ihtilaf edenlerin şüphe içinde olduğunu söyler (4:157).
Ayrıntılı açıklama
Gün: Fısıh yemeğinden önce mi, sonra mı
Fısıh, Mısır'dan kurtuluşu anan Yahudi bayramıdır. Kuzu yemeğiyle kutlanır. Markos'ta öğrenciler Fısıh'ı kuzunun kesildiği gün hazırlar ve İsa tutuklanmadan önce yemeği onlarla yer. Öyleyse Markos'ta çarmıha germe Fısıh yemeğinden sonra gelir. Yuhanna başka türlü anlatır. Onun son akşam yemeği bayramdan önce gelir. Akşam yemeğinde öğrenciler Yahuda'nın bayram için gerekenleri almaya çıktığını sanır. Yargılama sabahı kâhinler Fısıh yemeğini yine de yiyebilmek için Pilatus'un konağına girmez. Ve Yuhanna İsa'nın Fısıh'ın hazırlık gününde mahkûm edildiğini söyler. Öyleyse Yuhanna'da çarmıha germe Fısıh yemeğinden önce gelir.
“Mayasız Ekmek Bayramı'nın ilk günü, Fısıh kurbanının kesildiği gün, öğrencileri ona, Fısıh yemeğini yemen için nereye gidip hazırlık yapmamızı istersin? dediler.”
“Öğrencileri çıkıp kente gittiler; her şeyi İsa'nın kendilerine söylediği gibi buldular ve Fısıh yemeğini hazırladılar.”
“Fısıh Bayramı'ndan önce İsa, bu dünyadan ayrılıp Baba'ya gideceği saatin geldiğini bildiği için, dünyada olan kendi öğrencilerini sevmiş olarak onları sonuna kadar sevdi.”
“Yahuda para kesesini taşıdığı için bazıları İsa'nın ona, Bayram için ihtiyacımız olan şeyleri satın al, ya da yoksullara bir şey ver, dediğini sandı.”
“Sonra İsa'yı Kayafa'nın yanından vali konağına götürdüler. Sabahın erken saatiydi. Kendileri murdar olmamak ve Fısıh yemeğini yiyebilmek için vali konağına girmediler.”
“Fısıh'ın hazırlık günüydü, saat altıncı saat dolaylarıydı. Pilatus Yahudilere, İşte kralınız! dedi. Ama onlar, Yok et onu, yok et onu, çarmıha ger onu! diye bağırdılar. Pilatus onlara, Kralınızı mı çarmıha gereyim? dedi. Başkâhinler, Sezar'dan başka kralımız yok, diye cevap verdiler. Bunun üzerine Pilatus, çarmıha gerilmesi için İsa'yı onlara teslim etti. Onlar da İsa'yı alıp götürdüler.”
| Konu | Markos | Yuhanna |
|---|---|---|
| Son akşam yemeği | Kuzunun kesildiği gün yenen Fısıh yemeği | Bayramdan önce |
| Yargılanma sabahı | Fısıh yemeği yenmiştir | Kâhinler henüz Fısıh yemeğini yememiştir |
| Çarmıha germe | Fısıh yemeğinden sonra | Ondan önce, hazırlık gününde |
Matta ve Luka burada Markos'u izler; âlimlerin çoğu onların Markos'u kaynak olarak kullandığı görüşündedir.
Hristiyanlar farklar hakkında ne der
Hristiyanlar anlatıların önemli olanda, Pavlus'un özetlediği gibi İsa'nın ölüp gömüldüğünde ve üçüncü gün dirildiğinde uyuştuğuna inanır. Farkların dürüst, bağımsız tanıkların ortaya koyduğu türden olduğunu ve dört kişinin kelimesi kelimesine anlattığı bir hikâyenin ezberlenmiş görüneceğini söylerler. Fısıh konusunda anlatıları uzlaştırmanın yollarını sunarlar. Bunlar aşağıda cevaplanır.
“Aldığımı size her şeyden önce ilettim: Kutsal Yazılar uyarınca Mesih günahlarımız için öldü; gömüldü ve Kutsal Yazılar uyarınca üçüncü gün dirildi:”
Matta ve Luka Markos'un üzerine kurdu
Yeni Ahit akademisyenlerinin çoğu Markos'un önce yazıldığı görüşündedir. Matta ile Luka'nın onu, çoğu zaman kelimesi kelimesine kopyalayarak, kaynak olarak kullandığına inanırlar. Öyleyse Fısıh yemeği konusunda Matta ve Luka Markos'u izler (Matta 26:17-19; Luka 22:7-15). İki ayrı ses Markos ve Yuhanna'dır ve onlar anlaşmaz.
Yeni Ahit uzmanlarının çoğunun hâlâ benimsediği görüşün klasik ifadesi: Markos ilk yazıldı; Matta ve Luka ikisi de Markos'u kaynak olarak kullandı ve malzemesinin çoğunu, çoğu zaman kelimesi kelimesine ve aynı sırayla aldı.
Kur'an ne der
Pavlus Mesih dirilmediyse Hristiyan imanının boş olduğunu söyler. Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de asıldığını, ancak öyle gösterildiğini bildirir. Bu konuda ihtilaf edenlerin şüphe içinde olduğunu ve yalnızca zanna uyduğunu söyler. İncillerin gün konusundaki kendi anlaşmazlığı onun söylediğine uyar. Ve Kur'an Allah'ın (﷾) onu kendi katına yükselttiğini söyler.
“Mesih dirilmediyse, imanınız boştur; hâlâ günahlarınızın içindesiniz.”
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
Olağan cevaplar
Markos 14:12 — 14. bölüm, 12. ayet
“Mayasız Ekmek Bayramı'nın ilk günü, Fısıh kurbanının kesildiği gün, öğrencileri ona, Fısıh yemeğini yemen için nereye gidip hazırlık yapmamızı istersin? dediler.”
Hangi konuda kaynak
İsa kâhinlerden farklı bir takvim izledi; öyleyse Fısıh yemeğini bir gün erken yedi. O zaman iki İncil de doğrudur.
Cevap
Hiçbir İncil bunu söylemez. Markos öğrencilerin Fısıh'ı Fısıh kurbanının kesildiği gün hazırladığını söyler. Yuhanna kâhinlerin yargılama sabahı Fısıh yemeğini henüz yemediğini söyler. Hiçbir İncil'de İsa'nın başka bir takvim izlediğini söyleyen hiçbir şey yoktur. Bu fikir metne dışarıdan getirilmek zorundadır.
Vardığı yer — Markos akşam yemeğini kuzunun kesildiği güne bağlar ve hiçbir İncil İsa'nın başka bir takvim izlediğini söylemez.
Yuhanna 18:28 — 18. bölüm, 28. ayet
“Sonra İsa'yı Kayafa'nın yanından vali konağına götürdüler. Sabahın erken saatiydi. Kendileri murdar olmamak ve Fısıh yemeğini yiyebilmek için vali konağına girmediler.”
Hangi konuda kaynak
Yuhanna'da kâhinlerin yemek istediği ‘Fısıh’ Fısıh yemeğinin kendisi değil, bayram haftasının diğer yemekleri demektir.
Cevap
Yuhanna son akşam yemeğini “Fısıh Bayramı'ndan önce”ye, hükmü de “Fısıh'ın hazırlık günü”ne koyar. Bazıları ‘Fısıh'ın hazırlık günü’nün bayram haftasının Cuma günü anlamına geldiğini söyler. Öyle olsa bile Yuhanna kâhinlerin yargılama sabahı Fısıh yemeğini henüz yemediğini söyler. Akşam yemeğinde öğrenciler Yahuda'nın bayram için gerekenleri almaya çıktığını sanır; öyleyse bayram henüz gelmemişti. Markos'ta öğrenciler Fısıh'ı kuzunun kesildiği gün, tutuklanmadan önce hazırlar ve yer. Ve “Fısıh yemeğini” yemek, Markos'un Fısıh yemeğinin kendisi için kullandığı ifadenin ta kendisidir.
Vardığı yer — Yuhanna çarmıha germeyi Fısıh yemeğinden önceye, Markos sonraya koyar.
1 Korintliler 15:3-4 — 15. bölüm, 3-4. ayetler
“Aldığımı size her şeyden önce ilettim: Kutsal Yazılar uyarınca Mesih günahlarımız için öldü; gömüldü ve Kutsal Yazılar uyarınca üçüncü gün dirildi:”
Hangi konuda kaynak
Bağımsız tanıklar ayrıntılarda her zaman farklıdır. Anlatılar özde uyuşur ve önemli olan budur.
Cevap
Dürüst tanıkların küçük şeylerde farklı olduğunu kabul edelim. Ama akademisyenlerin çoğu Matta ile Luka'nın Markos'un yazılı metninden çalıştığına inanır; öyleyse onlar ayrı tanıklar değildir. İki ayrı ses olan Markos ve Yuhanna günü Fısıh yemeğinin zıt taraflarına koyar.
Vardığı yer — Matta ve Luka Markos'u izler; öyleyse gün konusundaki çatışma bağımsız hatıralar arasında değil, Markos ile Yuhanna arasındadır.
Bakış açıları
Hristiyan uzlaştırması
Hristiyanlar İncillerin özde uyuştuğuna inanır: İsa öldü, gömüldü ve üçüncü gün diri görüldü. Ayrıntıların her yazar neyi anlatacağını seçtiği için farklı olduğunu ve farkların uzlaştırılabileceğini söylerler.
Hristiyanlar anlatıların temel olgularda uyuştuğunu söyler: ölüm, gömülme ve diriliş. Pavlus bunları mesajın özü olarak sıralar.
Reddiye
Dört İncil'in de bir çarmıha germe, bir gömülme ve boş bir mezar bildirdiğini kabul edelim. Kur'an İsa'nın öldürülmediğini ya da asılmadığını, ama onlara öyle gösterildiğini söyler (4:157). Öyleyse bildirilen konusunda uyuşma, İsa'ya ne olduğunu belirlemez.
Ayrıntıdaki farklar yazarların birbirini kopyalamayan bağımsız tanıklar olduğunu gösterir.
Reddiye
Dürüst tanıkların küçük şeylerde farklı olduğunu kabul edelim. Ama Matta ve Luka ayrı tanıklar değildir: akademisyenlerin çoğu onların Markos'un yazılı metnini kullandığına inanır. İki ayrı ses olan Markos ve Yuhanna günü Fısıh yemeğinin zıt taraflarına koyar.
İslami bakış açısı
Yeni Ahit'in İncilleri anlattıkları çarmıha germenin günü konusunda anlaşmaz. Markos onu Fısıh yemeğinden sonraya, Yuhanna Fısıh'tan önceye koyar. Hristiyanlar imanlarının bu kitaplara dayandığını söyler. Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de asıldığını ve bu konuda ihtilaf edenlerin şüphe içinde olduğunu söyler.
Markos çarmıha germeyi Fısıh yemeğinden sonraya koyar. Yuhanna hükmü Fısıh'tan önceye koyar.
Akademisyenlerin çoğu Matta ile Luka'nın Markos'u yazılı bir kaynak olarak kullandığına inanır; öyleyse onlar bağımsız tanıklar değildir.
Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de asıldığını ve Allah'ın (﷾) onu kendi katına yükselttiğini bildirir.