Allah konusunda emin değilsem ne yapmalıyım?

Emin olmamak hiçbir şeyin tehlikede olmadığı bir yer değildir. Namaz kılabilir ya da kılmayabilir, soruya bir saat ayırabilir ya da ayırmayabilir ve hayatınızı kendi ötenizdeki birine hesap verir olarak görebilir ya da görmeyebilirsiniz. Her biri bir seçimdir. Her biri bir cevaba diğerinden daha iyi uyar. Sorunun ayrıca kimsenin kontrol etmediği bir son tarihi vardır. 17. yüzyılın Fransız matematikçisi Blaise Pascal bu noktanın bir versiyonunu bahsini içeren parçada ortaya koydu. Bahis, kişinin tehlikedeki şey yüzünden Tanrı (﷾) üzerine bahse girmesi gerektiği argümanıdır. Okuru hiç bahse girmemeyi tercih edeceğini söyler. Pascal girmek zorunda olduğunu söyleyerek cevap verir: isteğe bağlı değildir, çünkü zaten gemidedir.

İki tarafı karşı karşıya koyun. Bir Yaratıcı yoksa ciddi şekilde bakmış olmak biraz okumaya, birkaç saate ve biraz dürüst düşünceye mal olur. Sizi yaratan ve hayatınıza bir amaç veren bir Yaratıcı varsa hiç bakmamış olmak çok daha fazlasına mal olur. Bu dengesizlik bakmak için bir sebeptir. Allah'ın (﷾) var olduğunun bir ispatı değildir ve bu sayfa onu öyle sunmaz. Pascal'ın bahsi de aynı biçimdedir. Şöyle der: “Kazanırsanız her şeyi kazanırsınız; kaybederseniz hiçbir şey kaybetmezsiniz”. Bu sayfa daha azını iddia eder. İslam'a uymanın hiçbir şeye mal olmadığını söylemez, çünkü İslam namaz, oruç ve infak ister. Yalnızca okumanın, sormanın ve incelemenin az şeye mal olduğunu söyler.

Kendi başına, tehlikedeki şeyden bir argüman bir kayıp konusunda uyaran her dine uyar. Fransız yazar Denis Diderot bu noktayı Pascal'a karşı ortaya koydu ve bir imamın da aynısını söyleyebileceğini yazdı. Ama onun noktası tehlikedeki şeyi ortadan kaldırmaz. Sınanacak iddialar ekler ve birkaç mesajla uyarılan bir okurun bakmak için daha az değil, daha çok sebebi vardır. Öyleyse tehlikedeki şey burada yalnızca sorunun neden kendi hâline bırakılmaması gerektiğini göstermek için kullanılır. Seçmek, herkesin her mesaja uygulayabileceği sınamaların işidir. Kendisiyle çelişiyor mu? Bize adını verebileceğimiz insanlar aracılığıyla mı ulaşıyor? Sebeplerin işaret ettiği tek, ebedî Yaratıcıyı mı anlatıyor? Bu sitede bir kutsal metnin nasıl sınanacağı hakkında bir sayfa vardır. Kur'an'ın kendisi böyle bir sınamaya davet eder (4:82). Diderot'nun imamı bu sitenin okurdan sınamasını istediği iddianın ta kendisidir.

Kimse isteyerek kendini inandıramaz. Bu her inanç için doğrudur. Bir kişinin seçebileceği şey ne okuduğu, kime sorduğu ve Allah'a (﷾) yönelip yönelmediğidir. İnanç bulduğu sebepleri izler ve İslam hidayetin isteyene Allah'ın (﷾) bir hediyesi olduğunu ekler. Bazıları bir şüpheciye inanç gelinceye kadar inanıyormuş gibi davranmasını tavsiye eder. Bu İslami yol değildir. İslam kimseden taşımadığı bir inancı oynamasını ya da aklını susturmasını istemez. Onu kullanmasını ve istemesini ister.

Kur'an Firavun'un kavminden imanını gizlemiş bir mümini kaydeder. Rabbinin Allah (﷾) olduğunu söylediği için Musa'yı öldürmek isteyen adamlarla konuşur. Musa'nın apaçık mucizelerle geldiği gerçeğiyle başlar. Sonra Musa yalancıysa yalanının kendi aleyhine olduğunu akıl yürütür. Doğru söylüyorsa uyardığı felaketin bir kısmı onların başına gelecektir (40:28). İkinci bir ayet vahyi reddedenlerden şunu düşünmelerini ister. Gerçekten Allah'tansa (﷾) ve onu reddederlerse, kim daha sapıktır (41:52)? İkisi de mesaj doğruysa reddetmenin neyi riske attığını tartar. Birincisi Musa'nın getirdiği apaçık mucizelerle başlar; öyleyse tehlikedeki şey delili izler ve onun yerini almaz. Hiçbiri kimseden bakmadan inanmasını istemez. Bu ispat değil, İslam'ın cevabıdır; öyleyse Kur'an'ı kabul etmeyen bir okur yukarıdaki argümanın ihtiyaç duyduğu hiçbir şeyi kaybetmez.

Kur'an Allah (﷾) için çaba gösterenlere hidayet vaat eder (29:69). Allah'ın (﷾) kendisine dua edenlere yakın olduğunu ve dua edeni dinlediğini söyler (2:186). İslam hidayetin kendisinin isteyene Allah'ın (﷾) bir hediyesi olduğunu ekler. Bir elçi kendisine ulaşmadan kimsenin cezalandırılmadığını öğretir (17:15). Elçilerden sonra insanların Allah'a (﷾) karşı bir bahanesi olmaması gerektiğini ekler (4:165). Öyleyse İslam emin olmayan bir okura üç adım verir. Allah'ın (﷾) var olduğunu nasıl bildiğimiz hakkındaki sayfalardan başlayarak sebepleri okuyun. Bir vahiy iddiasını etrafındaki kalabalıkla değil, içeriği ve geçmişiyle sınayın. Kendi sözlerinizle hakka hidayet isteyin. ‘Oradaysan bana yol göster’ kadar sade bir dua bile bir başlangıçtır. İslam'da bu, iman, ibadet ve ahlakın birlikte olduğu bütün bir hayat tarzına ilk adımdır.

Pascal kazanç sınırsız ve kayıp hiç olduğu için Tanrı'nın var olduğu üzerine bahse girilmesi gerektiğini savundu. Eleştirmenler, Diderot'nun bir imam hakkında dediği gibi, aynı akıl yürütmenin herhangi bir dine hizmet ettiğini cevap olarak verir. Ve kimsenin sırf işine geldiği için inanamayacağını söylerler.

Emin olmamak soruyu ortadan kaldırmaz ve bakmak, bir Yaratıcı varsa tehlikede olana karşı az şeye mal olur. Tehlikedeki şey neden bakılacağını gösterir. Herkesin uygulayabileceği sınamalar neye inanılacağına karar verir.