Kısa cevap
Düşünerek bir Yaratıcıya inanca ulaşabilirsiniz ve bu gerçek bir ilk adımdır. Ama yalnızca ilk adımdır ve en büyük soruları açık bırakır. Yaratıcı bizden ne istiyor? Yanlış bağışlanır mı? Ölümden sonra ne gelir? Akıl bir Yaratıcının var olduğunu gösterebilir. O'nun isteklerini söyleyemez; tıpkı ayak izlerinin birinin geçtiğini gösterip nereye gittiğini göstermemesi gibi. Burada neden bulunduklarını sorabilen varlıklar yaratan hikmet sahibi bir Yaratıcının onlara cevap vermesi beklenir. Kur'an aynı soruyu sorar (23:115; 75:36). Birçok mesaj o cevap olduğunu iddia eder; öyleyse akıllıca yol hepsini reddetmek değil, onları sınamaktır.
Ayrıntılı açıklama
Aklın ulaşabildiği ve ulaşamadığı
Birçok insan düşünerek bir Yaratıcıya inanca ulaşır. Bir şeyin var olduğunu, düzenli olduğunu ve içinde zihinlerin var olduğunu görürler. Bu sebepler Allah'ın (﷾) var olduğunu nasıl bildiğimiz ve Allah'ı (﷾) kimin yarattığı hakkındaki sayfalarda ortaya konur. Bu sayfa o adımdan sonra başlar. Yaratıcının var olduğunu varsayalım. O zaman akıl O'nun varlığı hakkında değil, iradesi hakkında sorularla karşılaşır. Bizden ne ister? Yanlış bağışlanır mı ve nasıl? Hayatın kendisi için O'na ne borçluyuz? Ölümde ne olur? Ayak izleri birinin geçtiğini gösterir. Nereye gittiğini ya da ne istediğini göstermez. Aynı şekilde bir Yaratıcının eserleri O'nun var olduğunu gösterir, ama ne istediğini yalnızca Yaratıcı söyleyebilir. Bir mesaj O'nun bunu söyleme yoludur. Öyleyse asıl soru bir mesaja ihtiyaç olup olmayacağı değildir. Herhangi bir mesajın doğru olup olmadığıdır. Kur'an kendilerine gökleri ve yeri kimin yarattığı sorulduğunda “Allah” diye cevap veren insanları kaydeder. Yine de onların nasıl haktan döndürüldüğünü sorar (29:61). Bir Yaratıcının var olduğunu bilmek henüz O'nun ne istediğini bilmek değildir.
“Acaba onlar herhangi bir yaratıcı olmadan mı yaratıldılar? Yoksa kendileri mi yaratıcıdırlar? Yoksa, gökleri ve yeri onlar mı yarattılar? Hayır! Onlar kesin olarak inanmıyorlar.”
“Andolsun, eğer onlara; “Gökleri ve yeri kim yarattı? Güneşi ve Ay'ı hizmetinize kim verdi?” diye soracak olsan mutlaka, “Allah” diyeceklerdir. O hâlde nasıl (haktan) döndürülüyorlar?”
Vicdanın ve dünyanın bize söyledikleri
Vicdan gerçektir ve Kur'an her nefse bir doğru ve yanlış duygusu verildiğinde hemfikirdir. Deist bir Yaratıcıya inanır, ama hiçbir mesaja inanmaz ve vicdanın ve dünyanın yeterli olduğunu söyler. Bize çok şey söylerler. Vicdan iyiliğin iyi, zulmün kötü olduğunu söyler. Dünya hikmet sahibi bir Yaratıcının var olduğunu söyler. Bize her şeyi söylemezler. Rahat vicdanlı samimi insanlar adaletin ne gerektirdiği konusunda ayrıldı ve her biri emindi. Bir mesaj her anlaşmazlığı bitirmez ve Müslümanlar da ayrıntılarda ayrılır. Çözdüğü şey temellerdir: kime ibadet edileceği, O'nun genel olarak ne istediği, yanlışın bağışlanıp bağışlanmadığı ve ölümden sonra ne geldiği. Vicdan ayrıca Allah'a (﷾) karşı yapılan bir yanlışın bağışlanıp bağışlanmadığı ve hayatın ölümden sonra devam edip etmediği konusunda sessizdir. Vicdanın doğruyu ve yanlışı tek başına çözüp çözemeyeceğinin kendi sayfası vardır.
“Nefse ve ona bir düzen içinde biçim verene. Sonra da ona günahını ve takvasını ilham etmiş olana (andolsun ki).”
| Soru | Akıl ve vicdan | Bir mesaj |
|---|---|---|
| Hikmet sahibi bir Yapıcı'nın var olduğu | ||
| İyiliğin iyi olduğu | ||
| O'nun bizden ne istediği | ||
| O'na karşı işlenen bir yanlışın bağışlanıp bağışlanmadığı | ||
| Ölümden sonra ne olduğu |
- Söyler
- Susar
Ayak izleri birinin geçtiğini gösterir. Nereye gittiğini göstermez.
Hikmet sahibi bir Yaratıcının neden konuşması beklenir
Bir Yaratıcıya götüren sebepler O'nu hikmet sahibi ve amaçlı olarak da tarif eder. Düzenli bir dünya ve onu anlayabilen zihinler yarattı. Ayrıca burada neden bulunduklarını soran ve bazı şeylerin yapılması gerektiğini hisseden varlıklar yarattı. Hikmet sahibi bir Yaratıcının böyle varlıklara cevap vermesini beklemek, onları sorabilir yapıp sonra sessiz kalmasını beklemekten daha makuldür. Bu bir ispat değil, bir beklentidir. Hangi mesajın O'na ait olduğunu söylemez. Yalnızca bir mesajın hikmet sahibi bir Yaratıcıdan beklenen şey olduğunu, dolayısıyla bir mesaj olduğu yönündeki her iddianın dinlenmeyi hak ettiğini söyler.
“Acaba onlar herhangi bir yaratıcı olmadan mı yaratıldılar? Yoksa kendileri mi yaratıcıdırlar? Yoksa, gökleri ve yeri onlar mı yarattılar? Hayır! Onlar kesin olarak inanmıyorlar.”
İslam da aynısını söyler: boşuna yaratılmadınız
Kur'an aynı soruyu sorar. İnsanların boşuna yaratıldıklarını ve asla hesaba döndürülmeyeceklerini mi sandıklarını sorar (23:115). İnsanın başıboş bırakılacağını mı sandığını sorar (75:36). İbn Kesir birincisini insanların amaçsız ya da hikmetsiz yaratıldıklarını mı sandıklarını sormak olarak okur. Onu ikincisine bağlar. İkincisi için Mücahid'in ve Şafii'nin onu emredilmeden ve yasaklanmadan bırakılmamak olarak okuduğunu bildirir. Ayetin ayrıca insanın kabirde diriltilmeden bırakılmadığı anlamına geldiği görüşündedir.
“Sizi, boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?”
“Yoksa insan, başı boş bırakılacağını mı sanıyor?”
Soruyu, insanların amaçsız ve Allah'ın hiçbir hikmeti olmaksızın boşuna yaratıldıklarını ve Ahiret'te O'na dönmeyeceklerini sanıp sanmadıklarını soran bir soru olarak okur. Bunu insanın başıboş bırakılacağını sanıp sanmadığını soran 75:36'ya bağlar.
“Başıboş bırakılmak” için iki erken okuma rivayet eder. Süddi bunun yeniden diriltilmemek anlamına geldiğini söyler. Mücahid, Şafii ve Abdurrahman bin Zeyd bin Eslem bunun emredilmemek ve yasaklanmamak anlamına geldiğini söyler. İbn Kesir ayetin ikisini de kapsadığı görüşündedir. İnsan bu dünyada emir ve yasak olmadan bırakılmaz ve kabirde diriltilip Allah'a toplanmadan bırakılmaz.
Her kavme bir elçi
Kur'an Allah'ın (﷾) elçileri insanların O'na karşı bir bahanesi olmasın diye gönderdiğini söyler (4:165). Her ümmetin bir elçisi olduğunu (10:47), Allah'a (﷾) kulluk edip kötülükten kaçınma çağrısıyla geldiğini söyler (16:36). İbn Kesir bunu her elçinin getirdiği, yalnızca Allah'a (﷾) ibadete bir çağrı olarak okur. Bir elçi onu uyarmaya gelmeden kimse cezalandırılmaz (17:15). Öyleyse Kur'an insanlığın çoğunu hidayetsiz bırakmış bir Yaratıcı tasvir etmez.
“Müjdeleyiciler ve uyarıcılar olarak rasûller gönderdik ki, rasûllerden sonra insanların Allah’a karşı bir bahaneleri olmasın. Allah Aziz'dir, Hakim'dir.”
“Her ümmet için bir rasûl vardır. (Ahirette) onlara Rasulleri geldiğinde aralarında adaletle hükmedilir ve onlara zulmedilmez.”
“Andolsun biz, her ümmete, “Yalnızca Allah’a ibadet edin, tâğûttan kaçının” diye peygamber gönderdik. Allah, onlardan kimini doğru yola iletti; onlardan kimine de sapıklık hak oldu. Şimdi yeryüzünde dolaşın da peygamberleri yalanlayanların sonunun ne olduğunu görün.”
Ayeti açıklar: Allah her nesle ve her insan topluluğuna bir peygamber gönderdi. Hepsi Allah'a ibadete çağırdı ve O'ndan başka bir şeye ibadeti yasakladı. Başkalarına ibadet Âdemoğulları arasında ilk olarak Nuh'un kavminde ortaya çıktı. O zamandan beri Allah bu çağrıyla peygamberler göndermeye devam etti. Nuh, Allah'ın yeryüzü halkına gönderdiği ilk peygamberdi ve Allah peygamberleri Muhammed (ﷺ) ile mühürledi. Onun çağrısı doğuda ve batıda insanlara ve cinlere ulaştı. Bununla birlikte 21:25'i anar.
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
‘İnsan yapımı’ bir başlangıç noktası değil, bir sonuçtur
Allah (﷾) adına konuştuğunu iddia edenlerin bazıları kesinlikle insan icadıdır. Böyle bir iddiada bulunmak kolaydır. Bu iddiaları reddetmek için değil, sınamak için bir sebeptir. Sahte banknotlar her banknotu sahte yapmaz. Her banknot kontrol edilir ve Allah'tan (﷾) geldiği iddiası da kontrol edilebilir. Allah (﷾) hakkında ne söylediğini ve kendisiyle çelişip çelişmediğini sorun. Korunup korunmadığını ve hâlâ incelenebilecek bir ayet taşıyıp taşımadığını sorun. 18. yüzyılın İngiliz-Amerikalı yazarı Thomas Paine her ulusal kiliseye bir insan icadı dedi. Buna hepsi hakkında bir sonuç olarak ulaştı ve her iddianın yine de tek tek sınanması gerekir.
Bir deistin vahye dayalı dine karşı davası. 1. bölümde Paine tek bir Tanrı'ya inandığını ve bu hayatın ötesinde mutluluk umduğunu belirtir. İster Yahudi, ister Hristiyan, ister Türk (Müslüman kilisesi için kullandığı kelime) olsun, her ulusal kiliseye bir insan icadı der. 2. bölümde bir vahyin yalnızca onu alan kişi için vahiy, diğer herkes için ise duyuma dayalı bir rivayet olduğunu savunur. Oradaki örnekleri arasında Kur'an da vardır: meleği kendisinin görmediğini, dolayısıyla anlatıya inanmama hakkı olduğunu söyler. 9. bölümde yaratılışın Tanrı'nın sözü olduğunu ve insana Tanrı hakkında bilmesi gereken her şeyi açıkladığını savunur.
Kur'an sınanmayı ister
Kur'an sınamaya davet eder. Kitap Allah'tan (﷾) başkasından gelseydi insanların onda birçok çelişki bulacağını söyler (4:82). Şüpheciye onun benzeri bir sure getirmesini söyler (2:23). Ayrıca bilinmeyen şeyin ardına düşmeye karşı uyarır (17:36). İslam zihin kapalıyken iman istemez. Kutsal bir kitabın Allah'tan (﷾) gelip gelmediğinin nasıl anlaşılacağı hakkındaki sayfa sınamaları ortaya koyar ve bunlar her kitaba aynı şekilde uygulanır.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Bilmediğin bir şeyin ardına düşme! Zira kulak, göz ve kalp, bunların hepsi ondan sorumludur.”
Mesajın eklediği: iman, ibadet ve ahlak birlikte
İslam tek başına bir inanç sunmaz. Allah'a (﷾) imanı namazla, infakla, sözünü tutmakla ve zorlukta sabırla birleştirir (2:177). Hayatın tamamı Yaratıcıya cevap olarak yaşanır. Bir mesajın inanca eklediği budur. O'nun ne istediğini söyler ve O'nu tanımaktan doğan bir hayat tarzı verir.
“Yüzlerinizi doğu ve batı yönüne döndürmeniz iyilik değildir. Fakat iyilik Allah’a, ahiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere iman eden, malına olan sevgisine rağmen; akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, isteyenlere, kölelere ve esirlere veren, namazı dosdoğru kılan, zekâtı veren, sözleştikleri zaman sözlerini yerine getiren, sıkıntıda, hastalıkta ve savaşta sabredenlerin yaptıklarıdır. İşte doğru ve takvalı olanlar onlardır.”
İtirazlara cevap
Aklın Çağı, I. kısım (1794)
Bir deistin vahye dayalı dine karşı davası. 1. bölümde Paine tek bir Tanrı'ya inandığını ve bu hayatın ötesinde mutluluk umduğunu belirtir. İster Yahudi, ister Hristiyan, ister Türk (Müslüman kilisesi için kullandığı kelime) olsun, her ulusal kiliseye bir insan icadı der. 2. bölümde bir vahyin yalnızca onu alan kişi için vahiy, diğer herkes için ise duyuma dayalı bir rivayet olduğunu savunur. Oradaki örnekleri arasında Kur'an da vardır: meleği kendisinin görmediğini, dolayısıyla anlatıya inanmama hakkı olduğunu söyler. 9. bölümde yaratılışın Tanrı'nın sözü olduğunu ve insana Tanrı hakkında bilmesi gereken her şeyi açıkladığını savunur.
Hangi konuda kaynak
Yaratılış Tanrı'nın bütün insanlara sözüdür. Tanrı hakkında bilinmesi gereken her şeyi gösterir; öyleyse hiçbir kitaba gerek yoktur.
Cevap
Yaratılış bir Yaratıcıyı gösterir ve İslam onun herkesle konuştuğunda hemfikirdir. Göstermediği şey O'nun iradesidir. Yanlışı bağışlar mı? Ne ister? Ölümden sonra ne gelir? Paine bu hayatın ötesinde yalnızca mutluluk umdu. Bir umut bir cevap değildir. Yalnızca Yaratıcı söyleyebilir.
Vardığı yer — Yaratılış bir Yaratıcı olup olmadığını cevaplar. O'nun ne istediğini açık bırakır ve mesaj bunun içindir.
Kur'an 91:7-8 — Şems Suresi, 7-8. ayetler
“Nefse ve ona bir düzen içinde biçim verene. Sonra da ona günahını ve takvasını ilham etmiş olana (andolsun ki).”
Hangi konuda kaynak
Vicdan Tanrı'nın her insana verdiği hidayettir. Hiçbir kitap olmadan bize doğruyu yanlıştan ayırt ettirir.
Cevap
İslam vicdanın her nefse verildiğinde hemfikirdir (91:7-8). Bize doğrunun ve yanlışın var olduğunu söyler. Ayrıntıları çözmez ve rahat vicdanlı samimi insanlar onlar hakkında ayrıldı. Bir mesaj her anlaşmazlığı bitirmez ve Müslümanlar da ayrıntılarda ayrılır. Çözdüğü şey temellerdir: kime ibadet edileceği, O'nun genel olarak ne istediği, yanlışın bağışlanıp bağışlanmadığı ve ölümden sonra ne geldiği.
Vardığı yer — Vicdan bir hediye ve bir şahittir, ama cevabın tamamı değildir. Vicdanın neyi çözebileceği sorusunun kendi sayfası vardır.
Belief without Borders (Sınırsız İnanç, 2014)
Kendilerini dindar değil ama maneviyatçı olarak tanımlayan yaklaşık 100 Amerikalı ile yapılan görüşmelere dayanan bir ilahiyatçının araştırması. Genel olarak işlere müdahale eden ya da kişisel bir Tanrı'ya inanmadıklarını ve manevi otoriteyi bir topluluğa ya da geleneğe değil bireye yerleştirdiklerini bulur.
Hangi konuda kaynak
Maneviyatçı ama dindar olmayanların çoğu müdahale eden bir Tanrı'ya inanmaz. Bir mesaj böyle bir müdahale olurdu; öyleyse hiç yoktur.
Cevap
Bu görüşün olağan sebebi dünyanın sabit yasalarla işlemesidir. Doğa yasaları doğanın ötesinde hiçbir şey etki etmediğinde ne olduğunu tarif eder. Kendi Yaratıcılarının etki etmesini yasaklayamazlar. Bir zihinle konuşmak dünyayı yaratmaktan çok daha küçük bir şeydir. Kur'an burada neden bulunduklarını sorabilen varlıklar yaratan bir Yaratıcının onları amaçsız bırakıp bırakmayacağını sorar (23:115; 75:36).
Vardığı yer — Sabit yasalar Yaratıcılarını bağlamaz. Sessizlik hikmet sahibi bir Yaratıcı için daha tuhaf bir tasarımdır.
Kur'an 10:47 — Yunus Suresi, 47. ayet
“Her ümmet için bir rasûl vardır. (Ahirette) onlara Rasulleri geldiğinde aralarında adaletle hükmedilir ve onlara zulmedilmez.”
Hangi konuda kaynak
Bir zamanda bir kavme gelen bir mesaj herkes için haksızlıktır. Adil bir Tanrı böyle bir yol seçmezdi.
Cevap
Kur'an bunu söylemez. Her ümmete bir elçi gönderildiğini (10:47), Allah'a (﷾) kulluk etme aynı çağrısıyla gönderildiğini söyler (16:36). Mesaj kendisine ulaşmadan kimse cezalandırılmaz (17:15). Elçiler kimsenin Allah'a (﷾) karşı bir bahanesi olmasın diye geldi (4:165).
Vardığı yer — İslam'ın anlatımına göre hiçbir kavim elçisiz bırakılmadı ve mesaj kendisine ulaşmadan kimse yargılanmaz.
Aklın Çağı, I. kısım (1794)
Bir deistin vahye dayalı dine karşı davası. 1. bölümde Paine tek bir Tanrı'ya inandığını ve bu hayatın ötesinde mutluluk umduğunu belirtir. İster Yahudi, ister Hristiyan, ister Türk (Müslüman kilisesi için kullandığı kelime) olsun, her ulusal kiliseye bir insan icadı der. 2. bölümde bir vahyin yalnızca onu alan kişi için vahiy, diğer herkes için ise duyuma dayalı bir rivayet olduğunu savunur. Oradaki örnekleri arasında Kur'an da vardır: meleği kendisinin görmediğini, dolayısıyla anlatıya inanmama hakkı olduğunu söyler. 9. bölümde yaratılışın Tanrı'nın sözü olduğunu ve insana Tanrı hakkında bilmesi gereken her şeyi açıkladığını savunur.
Hangi konuda kaynak
Vahiy onu alan ilk kişi dışında herkes için kulaktan dolmadır. Kimse bir rivayete inanmak zorunda değildir.
Cevap
Paine'in kendi örneği Kur'an'dı. Meleği görmemişti; öyleyse inanmayacaktı. Ama Kur'an yalnızca meleğin rivayetiyle inanılmayı istemez. Metnin kendisi buradadır ve onun benzeri bir sure getirme meydan okuması bugün herkes tarafından sınanabilir (2:23; 17:88). Geçmişin rivayetleri reddedilmez, tartılır ve bu, kitap elde olarak gelir.
Vardığı yer — Kulaktan dolma bir rivayeti reddetmek için değil, incelemek için bir sebeptir. Kur'an incelenmeyi ister.
Kur'an 2:23 — Bakara Suresi, 23. ayet
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
Hangi konuda kaynak
Her din Tanrı'nın yetkisini iddia eder ve her biri diğerlerini hatayla suçlar. Öyleyse hepsi insan icadıdır.
Cevap
Rakip iddialar bazılarının yanlış olduğunu gösterir. Hepsinin yanlış olduğunu göstermez. Sahte banknotlar her banknotu sahte yapmaz. Bulmanın yolu her iddiayı sınamaktır ve Kur'an kendini bu sınamaya sunar (2:23; 4:82).
Vardığı yer — ‘İnsan yapımı’ iddia iddia gösterilmelidir. Hepsi için varsayılamaz.
Kur'an 17:36 — İsra Suresi, 36. ayet
“Bilmediğin bir şeyin ardına düşme! Zira kulak, göz ve kalp, bunların hepsi ondan sorumludur.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı hakkında neyin doğru olduğunun tek mercii herkesin kendisidir. Dışarıdan bir mesaj onu bağlayamaz.
Cevap
Kimse bir başkası için inanamaz ve İslam körü körüne iman istemez. Okura bilmediği şeyin ardına düşmemesini (17:36) ve kitabı tartmasını (4:82) söyler. Bir mesajı yargılamak Allah'ın (﷾) ne istediğine kendi başına karar vermekle aynı şey değildir.
Vardığı yer — İslam herkesten mesajı yargılamasını ister. Yargıyı bir kenara koymasını istemez.
Kur'an 2:177 — Bakara Suresi, 177. ayet
“Yüzlerinizi doğu ve batı yönüne döndürmeniz iyilik değildir. Fakat iyilik Allah’a, ahiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere iman eden, malına olan sevgisine rağmen; akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, isteyenlere, kölelere ve esirlere veren, namazı dosdoğru kılan, zekâtı veren, sözleştikleri zaman sözlerini yerine getiren, sıkıntıda, hastalıkta ve savaşta sabredenlerin yaptıklarıdır. İşte doğru ve takvalı olanlar onlardır.”
Hangi konuda kaynak
Örgütlü din ikiyüzlülük ve denetim getirir; öyleyse iman özel tutulmalıdır.
Cevap
İnsanlar dini gerçekten kötüye kullanır. Kur'an yüzü doğuya ya da batıya döndürmenin iyilik olmadığını söyler ve imanı, infakı, namazı, tutulan sözleri ve sabrı sayar (2:177). Bazılarının kötüye kullanması insanların başarısız olduğunu gösterir. Allah'ın (﷾) hiçbir mesaj göndermediğini göstermez.
Vardığı yer — Takipçilerin başarısızlıkları mesajı incelemek için bir sebeptir ve Kur'an boş biçimin karşılamadığı bir ölçü koyar.
Bakış açıları
Deizm: bir Yaratıcı, ama mesaj yok
Tanrı dünyayı yarattı ve onun aracılığıyla herkesle konuşur. Yaratılış taklit edilemez, kaybedilemez ya da yanlış çevrilemez ve bize Tanrı hakkında bilmemiz gereken her şeyi söyler. Bir zamanda bir adama gelen bir mesaj herkes için yalnızca kulaktan dolmadır. Herkesin Kendisini bilmesini isteyen bir Tanrı böyle bir yol seçmezdi.
Thomas Paine, The Age of Reason (Akıl Çağı), I. Bölüm (1794)
Yaratılış Tanrı'nın sözüdür ve insana Tanrı hakkında bilmesi gereken her şeyi gösterir. Hiçbir kitap bir şey eklemez.
Reddiye
Yaratılışın bir Yaratıcıya işaret ettiğini ve herkesle konuştuğunu kabul edelim. O'nun ne istediğini ya da yanlışın bağışlanıp bağışlanmadığını söylemez. Paine'in kendisi bu hayatın ötesinde yalnızca mutluluk umdu. Kur'an insanın amaçsız mı yaratıldığını sorar (23:115; 75:36).
Her ulusal kilise, sanki Tanrı'ya giden yol her insana eşit açık değilmiş gibi, Tanrı'dan özel bir görev iddia eder. Bu diğerlerine haksızlık olurdu.
Reddiye
Tanrı'nın (﷾) yolunun herkese açık olması gerektiğini kabul edelim. Kur'an her ümmete tek bir çağrıyla bir elçi gönderildiğini söyler (10:47; 16:36). O kendisine ulaşmadan kimse cezalandırılmaz (17:15).
Bir vahiy yalnızca onu alan kişi için vahiydir. Herkes için kulaktan dolmadır; öyleyse kimse ona inanmak zorunda değildir.
Reddiye
Paine Tanrı'nın (﷾) bir kişiyle konuşabileceğini kabul eder. Kulaktan dolma bir rivayeti reddetmek için değil, incelemek için bir sebeptir. Kur'an yalnızca rivayete dayanmaz: metni ve meydan okuması sınanmak üzere buradadır (2:23; 17:88).
İnsan dili yerel ve değişkendir; öyleyse Tanrı onu bütün insanlara ulaşmak için kullanmazdı. Bunun yerine yaratılış aracılığıyla konuşur.
Reddiye
Dillerin farklı olduğunu kabul edelim. Kur'an her elçinin kendi kavminin diliyle öğrettiğini söyler (14:4). Her biri Allah'a (﷾) kulluk etme çağrısını getirdi (16:36).
Maneviyatçı, ama dindar değil
Huşu, şükür ve daha büyük bir şeyin duygusu gerçektir ve hiçbir inanç sistemine ihtiyaç duymaz. Herkes kendisi için neyin doğru olduğunun en iyi hâkimidir. Sabit bir inançlar ve uygulamalar bütünü yalnızca bölünme ve denetim ekler.
Linda A. Mercadante, Belief without Borders (Sınırsız İnanç, 2014), kendilerini bu şekilde tanımlayan insanlar hakkında
Kişisel bir ilahi duygu yeterlidir. Sabit inançlara ya da uygulamalara gerek yoktur.
Reddiye
Huşunun ve şükrün gerçek ve sahip olmaya değer olduğunu kabul edelim. Bir duygu Yaratıcının ne istediğini söyleyemez. Yalnızca Yaratıcı söyleyebilir (23:115; 75:36).
Herkes Tanrı hakkında neyin doğru olduğunun son mercidir; öyleyse dışarıdan hiçbir mesaj onu bağlayamaz.
Reddiye
Herkesin kendisi için yargılaması gerektiğini kabul edelim. Yargılamak Kur'an'ın istediği şeydir: kitabı tartın ve yalnızca bildiğinize uyun (4:82; 17:36). Bir mesajı yargılamak Allah'ın (﷾) ne istediğine karar vermekle aynı şey değildir.
Örgütlü din ikiyüzlülük ve denetim getirir; öyleyse imanı özel tutmak daha iyidir.
Reddiye
İnsanların dini kötüye kullandığını kabul edelim. Kur'an'ın kendisi boş biçimin iyilik olmadığını söyler (2:177). Bazılarının kötüye kullanması Allah'ın (﷾) hiçbir mesaj göndermediğini göstermez.
Bütün dinler insan yapımıdır
Her din belirli bir zamanda belirli insanlar arasında başladı ve her biri Tanrı'dan özel bir görev iddia eder. Paine ister Yahudi, ister Hristiyan, ister Türk (Müslüman için kullandığı kelime) olsun, her ulusal kilisenin bir insan icadı olduğunu yazdı. Öyleyse Tanrı'ya inanç onların hiçbirine bağlı olmamalıdır.
Thomas Paine, The Age of Reason (Akıl Çağı), I. Bölüm (1794)
Her din Tanrı'dan özel bir görev iddia eder ve her biri diğerlerini hatayla suçlar. Öyleyse hepsi muhtemelen insan icadıdır.
Reddiye
İnsanların Tanrı'nın (﷾) yetkisini yalan yere iddia ettiğini kabul edelim. Rakip iddialar bazılarının yanlış olduğunu gösterir, hepsinin değil. Her iddia sınanabilir (4:82; 2:23).
İslami bakış açısı
Hikmet sahibi bir Yaratıcı burada neden bulunduklarını sorabilen varlıklar yaratıp onları cevapsız bırakmazdı. Kur'an aynı soruyu sorar, her ümmete bir elçi geldiğini söyler ve herkesi iddiasını sınamaya davet eder. İslam imanı, ibadeti ve ahlakı tek bir hayat tarzı olarak birlikte verir.
Kur'an insanların boşuna yaratıldıklarını ve geri döndürülmeyeceklerini mi sandıklarını sorar. İnsanın başıboş bırakılacağını mı sandığını sorar.
İbn Kesir 75:36'nın iki okumayı da kapsadığı görüşündedir. İnsan bu dünyada emirsiz ve yasaksız bırakılmaz. Kabirde diriltilmeden bırakılmaz.
Allah (﷾) her ümmete Allah'a (﷾) kulluk edip kötülükten kaçınma çağrısıyla bir elçi gönderdi. Öyleyse kimsenin O'na karşı bir bahanesi yoktur.
Bir elçi onu uyarmaya gelmeden kimse cezalandırılmaz.
Kur'an sınamaya davet eder. Allah'tan (﷾) başkasından gelseydi birçok çelişki göstereceğini söyler. Şüpheciye onun benzeri bir sure getirmesi için meydan okur ve bilinmeyen şeyin ardına düşmeye karşı uyarır.
İslam Allah'a (﷾) imanı namazla, infakla, sözünü tutmakla ve sabırla birleştirir. Öyleyse hayatın tamamı Yaratıcıya cevap olarak yaşanır.