Kısa cevap
Hayır. İsa'yı rüyada ya da bir görümde görmek Hristiyanlığı kanıtlayamaz ve Kitab-ı Mukaddes bunun nedenini söyler. Pavlus Şeytan'ın bir ışık meleği kılığında göründüğü uyarısında bulunur. İsa sahte mesihlerin büyük belirtilerle geleceği ve kendi dönüşünün şimşek gibi herkesçe görüleceği uyarısında bulundu. Musa'nın Şeriatı rüya göreni görümüne göre değil, mesajına göre yargılar. Her inançtan insanlar böyle rüyalar görür ve bu rüyalar her yönü gösterir. Öyleyse hiçbir rüya hangi inancın doğru olduğunu çözemez. Görümün gerçek olduğunu varsayalım. Bu, Müslümanların da inandığı gibi İsa'nın hayatta olduğunu gösterirdi, çünkü Allah (﷾) onu yükseltti. Rüyadaki bir figür ‘Ben Tanrı'yım’ deseydi, Kitab-ı Mukaddes'in kendi ölçüsü onu bu mesajına göre yargılardı. İncillerdeki İsa bu sözleri hiç söylemedi. İslam, takipçilerinin rüyalarına değil, Peygamber Muhammed'e (ﷺ) verilen vahye dayanır.
Ayrıntılı açıklama
Görüm neden bir kanıt gibi gelir
Birçok Hristiyan, İsa'nın rüyalarında ya da görümlerinde ışığa bürünmüş olarak görünüp teselli getirdiğini anlatır. Bazıları daha önce Hristiyan değildi. Bunu dirilmiş Rab'le doğrudan bir karşılaşma olarak görürler. Bazıları, Elçilerin İşleri kitabının anlattığına göre, İsa'nın öğrencilerinden Petrus'un Pentikost gününde alıntıladığı bir vaade işaret eder. (Pentikost, Fısıh'tan elli gün sonraki bir Yahudi bayramıydı.) Son günlerde gençler görümler, yaşlılar düşler görecekti.
“Tanrı diyor ki: Son günlerde Ruhum'dan bütün insanların üzerine dökeceğim: Oğullarınız ve kızlarınız peygamberlikte bulunacak, gençleriniz görümler görecek, yaşlılarınız düşler görecek:”
Işık kanıt değildir
Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus bunu açıkça söyler: Şeytan'ın kendisi de ışık meleği kılığına girer. Aldatıcının yöntemi, bir kişinin beklediği ve görmekten sevindiği kılıkta gelmektir. Bu tür her rüyanın şeytandan olması gerekmez. Ama yaşantının kendisi ayırt etmeye hiçbir yol vermez. Kitab-ı Mukaddes varsaymaya karşı uyarır.
“Buna şaşmamalı; Şeytan'ın kendisi de ışık meleği kılığına girer.”
İsa görülmeler hakkında ne dedi
İsa takipçilerine, Mesih burada ya da orada diyen hiç kimseye inanmamalarını söyledi. Sahte mesihlerin gelip büyük belirtiler ve harikalar göstereceği uyarısında bulundu. Dönüşünün gizli bir şey olmayacağını söyledi. Doğudan batıya parlayan, herkesin aynı anda gördüğü şimşek gibi olacaktı. Özel bir görülmeye güvenilebilecek hiçbir işaret vermedi.
“O zaman biri size, İşte Mesih burada, ya da, İşte orada, derse inanmayın.”
“Çünkü sahte mesihler ve sahte peygamberler çıkacak, büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler; öyle ki, mümkün olsaydı seçilmişleri bile saptıracaklar.”
“Bu nedenle size, İşte, çölde, derlerse çıkıp gitmeyin; İşte, iç odalarda, derlerse inanmayın. Çünkü şimşek doğudan çıkıp batıya kadar nasıl parlarsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacak.”
Kitab-ı Mukaddes yaşantıyı değil, mesajı sınar
Musa'nın Şeriatı'nda (Kitab-ı Mukaddes'in ilk beş kitabı) rüya görenler hakkında bir kural vardır. Rüya görenin işareti gerçekleşse bile, mesajı Tanrı'dan (﷾) uzaklaştırıyorsa ona uyulmaz. Öyleyse soru hiçbir zaman birinin bir şey görüp görmediği değildir. Soru ona ne söylendiğidir. Bu görünmeler nadiren doğrulanabilecek bir şey öğretir.
“Aranızda bir peygamber ya da rüya gören biri çıkar ve sana bir işaret ya da bir mucize verirse, Ve sana, Tanımadığın başka tanrıların ardından gidelim ve onlara kulluk edelim, diyerek söylediği işaret ya da mucize gerçekleşirse; O peygamberin ya da rüya görenin sözlerine kulak vermeyeceksin: çünkü RAB Tanrınız RAB Tanrınızı bütün yüreğinizle ve bütün canınızla sevip sevmediğinizi bilmek için sizi sınar.”
Herkes görür
Bir Hindu Krişna'yı görür. Bir Katolik Meryem'i görür. Bir Müslüman Peygamber'i (ﷺ) görür. Her biri emindir. Hepsi sanıldıkları şey olamaz. Bazı insanlar bir İsa rüyasının kendilerini içinde yetiştikleri inançtan uzaklaştırdığını söyler. Başkaları bir rüyanın kendilerini İslam'a çektiğini söyler. Rüyalar her yöne çeker, bu yüzden yaşantı değil, mesaj sınanmalıdır. Her dinde bulunan ve aynı anda her yönü gösteren bir yaşantı, herhangi bir dinin lehine değil, insanlar hakkında bir kanıttır. Peygamber (ﷺ) güzel bir rüyanın Allah'tan (﷾), kötü bir rüyanın Şeytan'dan olduğunu öğretti. Sahih-i Müslim'deki (onun sözlerinin bir derlemesi) bir rivayet üçüncü bir türü sayar: zihnin kendine söylediği. İslam'ın, takipçilerinin rüyalarına değil, Peygamber'e (ﷺ) verilen vahye dayanmasının sebebi budur.
Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: hoşlandığın bir rüya Allah'tandır; bu yüzden onun için Allah'a şükret ve onu anlat. Hoşlanmadığın bir rüya Şeytan'dandır; bu yüzden onun şerrinden Allah'a sığın ve kimseye anlatma; sana zarar vermez.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) rüyaların üç türlü olduğunu söyledi: Allah'tan bir müjde olan güzel rüya; Şeytan'dan gelen sıkıntı verici rüya; ve yalnızca insanın kendi zihninin ona söylediği rüya. Hoşlanmadığı bir rüya gören kalkıp namaz kılmalı ve onu insanlara anlatmamalıdır.
Neye benziyordu?
Yeni Ahit'in dört İncili'nden hiçbiri İsa'nın boyunu, ten rengini, saçını ya da yüzünü tarif etmez. Onun hayatından kalma hiçbir portre yoktur. Yine de insanların anlattığı figür neredeyse her zaman kilise duvarlarındaki ve resimli Kitab-ı Mukaddes'lerdeki aynı cüppeli adamdır. Bu görünüm dördüncü yüzyıldan itibaren Roma ve Bizans sanatında (Doğu Roma İmparatorluğu'nun sanatı) şekillendi. Sonraki Avrupa resmi onu sabitledi. İsa Celileli, Orta Doğulu bir Yahudiydi. Bu görümlerdeki figür adamın kendisine değil, bir kilise resmine uyar.
King's College London'da erken Yahudilik ve Hristiyanlık tarihçisi. İncillerin İsa'nın görünüşünü hiç tarif etmediğini belirtir; uzun saçlı, sakallı, cüppeli bilinen figürün kaynağını sonraki Hristiyan sanatında, en başta Bizans'ın tahtta oturan Mesih tasvirlerinde bulur ve onun büyük olasılıkla kendi döneminin diğer Yahudiyeli erkeklerine benzediğini savunur: koyu renk saç, kahverengi gözler, zeytin renginden kahverengiye bir ten.
Gerçek olduğunu varsayalım
İsa birine gerçekten göründüyse, bu onun hayatta olduğunu kanıtlardı; Müslümanlar da buna inanır. Kur'an onun ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini ve Allah'ın (﷾) onu kendi katına yükselttiğini söyler. Bu, onun insanların günahları için çarmıhta öldüğü yönündeki Hristiyan inancını kanıtlamazdı. İnsanların anlattıklarının çoğunda o teselli eder ve güven verir. Allah'ın (﷾) salih bir peygamberinin yapacağı da budur. Tanrı olduğunu iddia eden bir figür, Yasa'nın Tekrarı 13'ün emrettiği gibi, bu mesajına göre yargılanırdı. Yeni Ahit İncilleri'ndeki İsa hiçbir zaman ‘Ben Tanrı'yım’ demedi.
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
“Aranızda bir peygamber ya da rüya gören biri çıkar ve sana bir işaret ya da bir mucize verirse, Ve sana, Tanımadığın başka tanrıların ardından gidelim ve onlara kulluk edelim, diyerek söylediği işaret ya da mucize gerçekleşirse; O peygamberin ya da rüya görenin sözlerine kulak vermeyeceksin: çünkü RAB Tanrınız RAB Tanrınızı bütün yüreğinizle ve bütün canınızla sevip sevmediğinizi bilmek için sizi sınar.”
‘İsa rüyamda bana ışıklar içinde göründü.’ Bu, Hristiyanlığı kanıtlar mı?
Işık bunu kanıtlar mı?
Hayır. Pavlus ‘Şeytan'ın kendisi de ışık meleği kılığına girer’ der. Böyle her rüya şeytandan değildir, ama rüyanın kendisi bunu ayırt etmenin hiçbir yolunu vermez.
İsa ne dedi?
Mesih'in burada ya da şurada olduğunu söyleyen hiç kimseye inanmamayı. Dönüşü, şimşek gibi, herkes tarafından aynı anda görülecek.
Kitab-ı Mukaddes neyi sınar?
Deneyimi değil, mesajı. İşareti gerçekleşen bir rüyacıya bile, mesajı Tanrı'dan (﷾) uzaklaştırıyorsa uyulmaz.
Böyle rüyaları yalnızca Hristiyanlar mı görür?
Hayır. Bir Hindu Krişna'yı, bir Katolik Meryem'i, bir Müslüman Peygamber'i (ﷺ) görür. Hepsi sanıldıkları şey olamaz. Bu yüzden İslam, takipçilerinin rüyalarına değil, Peygamber'e (ﷺ) verilen vahye dayanır.
Diyelim ki gerçekti
Bu, İsa'nın yaşadığını gösterirdi; Müslümanlar buna inanır: Allah (﷾) onu Kendine yükseltti. Onun herhangi birinin günahları için çarmıhta öldüğünü göstermezdi.
İsa'yı görmek Hristiyanlığı kanıtlayamaz.
İslam'ın karşılaştırılacak bir ölçüsü vardır
Peygamber (ﷺ), kendisini rüyada görenin gerçekten kendisini gördüğünü, çünkü Şeytan'ın onun suretine giremeyeceğini söyledi. Muhammed bin Sirin, sahabilerden sonraki neslin ilk dönem âlimlerindendi. Sahabiler Peygamber'le (ﷺ) karşılaşan takipçilerdi. İbn Sirin bunun ancak Peygamber (ﷺ) gerçek suretiyle görüldüğünde geçerli olduğunu ekledi. Onu tanıyanlar görünüşünü ayrıntılı olarak kaydetti. Öyleyse bir Müslümanın rüyası bir şeyle ölçülebilir. Bir Hristiyanın böyle bir vaadi yoktur. Kutsal kitabında Şeytan'ın İsa'nın suretine giremeyeceğini söyleyen hiçbir şey yoktur ve Pavlus Şeytan'ın bir ışık meleği kılığında göründüğünü söyler.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Beni rüyada gören gerçekten beni görmüştür; çünkü Şeytan benim suretime giremez.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Şeytan'ın rüyada onun suretine giremeyeceğini söyledi. Buhari, tabiinden Muhammed bin Sirin'in bunun yalnızca Peygamber gerçek suretiyle görüldüğünde geçerli olduğunu söylediğini ekler.
“Buna şaşmamalı; Şeytan'ın kendisi de ışık meleği kılığına girer.”
Ayet ayet
Elçilerin İşleri 2:17 — 2. bölüm, 17. ayet
“Tanrı diyor ki: Son günlerde Ruhum'dan bütün insanların üzerine dökeceğim: Oğullarınız ve kızlarınız peygamberlikte bulunacak, gençleriniz görümler görecek, yaşlılarınız düşler görecek:”
Hangi konuda kaynak
Tanrı son günlerde görümler ve düşler vaat etti. Benim İsa görümüm o vaadin gerçekleşmesidir ve imanımı doğrular.
Cevap
Vaat düşler hakkındadır, her düşün Tanrı'dan (﷾) olduğuna dair bir güvence hakkında değil. Yasa'nın Tekrarı rüya görenin mesajına göre yargılandığını söyler. Pavlus Şeytan'ın ışık olarak göründüğünü söyler. İsa Mesih'in burada ya da orada olduğu haberlerine inanmamayı söyler. Ve İsa'nın gerçek bir görümü bile yalnızca onun yaşadığını gösterirdi; Kur'an da bunu öğretir.
Vardığı yer — Kitab-ı Mukaddes'in kendi ölçülerine göre bir görüm kendine kefil olamaz ve yaşayan bir İsa, Müslümanların zaten inandığı şeydir.
Bakış açıları
Hristiyan
Böyle yaşantıları olan Hristiyanlar onları dirilmiş Mesih'le kişisel bir karşılaşma olarak görür. Bunu son günlerdeki görümler ve düşler vaadinin gerçekleşmesi olarak görürler.
Petrus son günlerde gençlerin görümler, yaşlıların düşler göreceği vaadini alıntıladı.
Reddiye
Petrus gerçekten görümler ve düşler vaadini alıntıladı, ama vaat her düşün Tanrı'dan (﷾) olduğunu söylemez. Kitab-ı Mukaddes rüya göreni mesajına göre yargılar (Yasa'nın Tekrarı 13). Şeytan'ın bir ışık meleği kılığında göründüğü uyarısında bulunur. İsa'nın gerçek bir görümü bile yalnızca onun yaşadığını gösterirdi (Kur'an 4:158). Onun çarmıhta öldüğü yönündeki Hristiyan inancını göstermezdi (4:157).
İslami bakış açısı
Bir görüm kendi başına hiçbir şey kanıtlamaz. Kitab-ı Mukaddes mesajı sınar ve bir ışık meleğine ve sahte mesihlere karşı uyarır. Kur'an İsa'nın Allah (﷾) katında hayatta olduğunu öğretir. İslam, takipçilerinin rüyalarına değil, Peygamber'e (ﷺ) verilen vahye dayanır.
Pavlus Şeytan'ın ışık meleği kılığına girdiğini söyler.
İsa Mesih'in burada ya da orada olduğu haberlerine inanmaya karşı uyardı. Dönüşünün şimşek gibi herkesçe görüleceğini söyledi.
Musa'nın Şeriatı, işareti gerçekleşse bile mesajı Tanrı'dan (﷾) uzaklaştıran bir rüya göreni reddeder.
İnciller İsa'nın görünüşünü hiç tarif etmez ve bilinen cüppeli figür sonraki Hristiyan sanatından gelir.
Peygamber (ﷺ) güzel bir rüyanın Allah'tan (﷾), kötü bir rüyanın Şeytan'dan olduğunu öğretti. Sahih-i Müslim'deki bir rivayet, insanın kendi zihninden gelen üçüncü bir türü sayar.
Şeytan rüyada Peygamber'in (ﷺ) suretine giremez; yeter ki o gerçek suretiyle görülsün.
İsa öldürülmedi ve çarmıha gerilmedi; Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti.