Kısa cevap
İslam'ı düşünün, çünkü Allah (﷾) konuşmuştur ve Kur'an O'nun sözüdür, onu sınayabilirsiniz. Birçok Taoist sükûnet, sadelik ve alçakgönüllülük arar ve İslam da bunlara değer verir. Kur'an'da Allah (﷾) kendi sesiyle kendisinden söz eder: “Şüphesiz ben, Allah’ım” (20:14). O kendisine dua edeni işitir (2:186). Elçileriyle konuşur (42:51). Kendisine yönelenleri bağışlar (39:53-54). Bütün ibadet yalnızca O'na aittir (72:18). Her canlı ölümü tadacaktır (3:185) ve Allah (﷾) ölüleri yeniden diriltecektir (36:79). İslam inanç, ibadet, hukuk, aile ve karakterin bir arada olduğu eksiksiz bir hayat yoludur (5:3). Kur'an'ı okuyun ve sınayın.
Ayrıntılı açıklama
Ortak zemin: sükûnet, sadelik ve alçakgönüllülük
Birçok Taoist sükûnet, sadelik ve alçakgönüllülük dolu bir hayat arar. Tao Te Ching (Daodejing) Taoizmin kısa klasiğidir. Tao (Dao) Yol demektir. Kitap en iyi hayatı su olarak tasvir eder. Su bütün şeylere fayda verir, çekişmez ve insanların sevmediği alçak yeri alır (8). Zorlanmadan ya da gösteriş yapmadan hareket etmek için kullandığı kelime, şeyleri zorlamamak demek olan wu wei'dir (37). İslam da sükûnete ve alçakgönüllülüğe değer verir. Kur'an “yeryüzünde vakarlı ve alçak gönüllü olarak yürürler” diye anılanları över (25:63). “kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur” der (13:28). Fark sükûnetin nereden geldiğidir. Tao Te Ching onu boşlukta ve dinginlikte arar (16). Kur'an onu Allah'ı (﷾) anmakta bulur. Bu sayfa James Legge'nin Tao Te Ching'in İngilizce çevirisinden (1891) alıntı yapar.
“En yüksek erdem suyunki gibidir. Suyun erdemi bütün şeylere fayda vermesinde ve bütün insanların sevmediği alçak yeri (aksine) çabalamadan işgal etmesinde görünür. Bu yüzden (onun yolu) Tao'nunkine yakındır.”
“Tao olağan seyrinde (yapmak için) hiçbir şey yapmaz ve böylece yapmadığı hiçbir şey yoktur.”
“Rahman’ın kulları, yeryüzünde vakarlı ve alçak gönüllü olarak yürürler. Cahiller kendilerine hitap ettiklerinde onlar: “Selam!” deyip geçerler.”
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
“Boşluk (hâli) en uç dereceye getirilmeli ve dinginlik hâli yorulmak bilmeyen bir güçle korunmalıdır.”
Allah (﷾) kendisine isim vermiştir
Tao Te Ching hiçbir adın Yol'a uymadığını söyler. Yazarı “Adını bilmiyorum” der ve ona Tao adını kendisi verir (25). En bilinen erken dönem şerhçisi Wang Bi (226-249) nedenini açıklar: bir ad bir biçimi sabitler ve Yol'un biçimi yoktur. Bu sayfa Tao'nun Allah (﷾) olduğunu söylemez. “Tao Tanrı ile aynı mıdır?” sayfası ikisini yakından karşılaştırır. İslam Allah (﷾) hakkında gözlerin O'nu idrak edemeyeceğini öğretir (6:103). Yine de O kendisi hakkında sessiz değildir. Kur'an'da Allah (﷾) kendi sesiyle kendisine isim verir: “Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok!” (20:14). “En güzel isimler Allah’ındır. O halde O’na bunlarla dua edin.” (7:180).
“Adını bilmiyorum ve ona Tao (Yol ya da Gidişat) adını veriyorum. Ona (daha fazla) bir ad vermek için çaba göstererek ona Büyük derim.”
Tao Te Ching'in en bilinen erken dönem şerhçisi Wang Bi bu bölümleri şöyle okur. 4. bölüm hakkında: Di, Gök'ün Efendisi'dir; gök ve yer bile Tao'ya ulaşamaz, bu yüzden o Di'den önce gelir gibi görünür. 5. bölüm hakkında: gök ve yer şeylerin kendi doğalarını izlemesine izin verir; ne eylerler ne yaparlar ve şeyler kendilerini düzenler; bu yüzden “iyiliksever değillerdir”. 25. bölüm hakkında: bir ad bir biçimi sabitler, Tao'nun ise biçimi yoktur, bu yüzden adı bilinmez. 62. bölüm hakkında: “hayranlık uyandıran sözler” Tao'yu öven sözlerdir, her hazineden daha değerlidir. İyi olmayanlar atılmamak için Tao'ya sarılmalıdır. Onunla arayan bulur, onunla kurtuluş arayan kurtulur. 73. bölüm hakkında: Gök'ün yoluna uymak iyi talih getirir, ona karşı gelmek kötü talih getirir; bu yüzden konuşmaz, yine de iyi cevap verir. Alçakta durduğu için şeyler ona kendiliğinden gelir. Planları, şeyler olmadan önce gösterdiği iyi ve kötü talih işaretleridir.
“Gözler O’nu onu ihata ve idrak edemez. O ise bütün gözleri kuşatmıştır. O, lütuf sahibidir, her şeyden haberdardır.”
““Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok! Bana ibadet et, beni anmak için namazı ikame et.””
“En güzel isimler Allah’ındır. O halde O’na bunlarla dua edin. O’nun isimlerinde eğriliğe sapanları terk edin. Onlar yapmakta olduklarının cezasını göreceklerdir.”
Allah (﷾) dua edeni işitir
Tao Te Ching Gök'ün yolundan (Tian, Legge'nin yazımıyla T'ien: dünyanın üstündeki düzen) söz eder. Bu yolun konuşmadığını ve çağırmadığını söyler. Yine de “cevap almakta ustadır” (73). Wang Bi bu cevabı açıklar. Onunla birlikte gitmek iyi talih, ona karşı gitmek kötü talih getirir. Öyleyse cevap insanların yaptıklarının sonucudur. Kur'an'da Allah (﷾) yakındır ve işitir: “Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm” (2:186). Şöyle der: “Bana dua edin, size icabet edeyim” (40:60). O'nun benzeri hiçbir şey yoktur ve “Her şeyi işiten ve gören O’dur” (42:11).
“Gök'ün yolu çabalamamaktır, yine de ustaca galip gelir; konuşmamaktır, yine de cevap almakta ustadır; çağırmaz, yine de insanlar ona kendiliğinden gelir.”
Tao Te Ching'in en bilinen erken dönem şerhçisi Wang Bi bu bölümleri şöyle okur. 4. bölüm hakkında: Di, Gök'ün Efendisi'dir; gök ve yer bile Tao'ya ulaşamaz, bu yüzden o Di'den önce gelir gibi görünür. 5. bölüm hakkında: gök ve yer şeylerin kendi doğalarını izlemesine izin verir; ne eylerler ne yaparlar ve şeyler kendilerini düzenler; bu yüzden “iyiliksever değillerdir”. 25. bölüm hakkında: bir ad bir biçimi sabitler, Tao'nun ise biçimi yoktur, bu yüzden adı bilinmez. 62. bölüm hakkında: “hayranlık uyandıran sözler” Tao'yu öven sözlerdir, her hazineden daha değerlidir. İyi olmayanlar atılmamak için Tao'ya sarılmalıdır. Onunla arayan bulur, onunla kurtuluş arayan kurtulur. 73. bölüm hakkında: Gök'ün yoluna uymak iyi talih getirir, ona karşı gelmek kötü talih getirir; bu yüzden konuşmaz, yine de iyi cevap verir. Alçakta durduğu için şeyler ona kendiliğinden gelir. Planları, şeyler olmadan önce gösterdiği iyi ve kötü talih işaretleridir.
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
“Rabbiniz şöyle dedi: “Bana dua edin, size icabet edeyim. Bana ibadet etmekten büyüklenenler, aşağılanmış olarak Cehennem'e gireceklerdir.””
“Gökleri ve yeri yaratandır. Size kendi nefislerinizden eşler ve davarlardan da çiftler yaratmıştır. Sizi de bu şekilde yaratıp çoğaltmaktadır. O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. Her şeyi işiten ve gören O’dur.”
Allah (﷾) konuşmuştur ve Kur'an sınanabilir
Tao Te Ching hiçbir zaman sözlerinin Allah'tan (﷾) geldiğini söylemez. “Tao Te Ching Tanrı'dan mı geldi?” sayfası buna bakar. Kur'an bu iddiayı kendi sözleriyle yapar: “O, hüküm ve hikmet sahibi, övülmeye lâyık olan Allah tarafından indirilmiştir” (41:42). Allah'ın (﷾) insanlarla vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi göndererek konuştuğunu söyler (42:51). Yalnızca sözüne güvenilmesini istemez. Allah'tan (﷾) başka birinden gelen bir kitabın “birçok çelişki” içereceğini söyler (4:82). Şüphesi olan herkesi onun gibi bir sure getirmeye çağırır (2:23). “Kur'an'ın onun gibi bir sure yazma meydan okumasını karşılayan oldu mu?” sayfası ilk dinleyicilerinin bu meydan okumaya nasıl cevap verdiğini gösterir.
“Önünden de, arkasından da batıl ona erişemez. O, hüküm ve hikmet sahibi, övülmeye lâyık olan Allah tarafından indirilmiştir.”
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
Allah (﷾) kendisine yöneleni bağışlar
Tao Te Ching eskilerin Tao'ya neden bu kadar değer verdiğini sorar. “suçlular onunla (suçlarının lekesinden) kurtulabildiği” için değil miydi (62)? Wang Bi iyi olmayanların bir kenara atılmamak için Yol'a bağlı kalmaları gerektiğini söyler. Ama kitap Yol'u hiçbir zaman suçlularla konuşturmaz. Allah (﷾) onları kendisine çağırır ve yakarışlarını işitir. Kim bir kötülük işler ve ardından “Allah’tan bağışlanma dilerse”, “Allah’ı çokça bağışlayıcı ve merhamet eden olarak bulur” (4:110). Nefislerine zulmedenleri O'nun rahmetinden ümit kesmemeye çağırır, çünkü O bütün günahları bağışlar. Onlardan vakit varken O'na yönelmelerini ister (39:53-54).
“Eskiler bu Tao'ya neden bu kadar değer verirdi? Onu arayarak elde edilebildiği ve suçlular onunla (suçlarının lekesinden) kurtulabildiği için değil miydi?”
Tao Te Ching'in en bilinen erken dönem şerhçisi Wang Bi bu bölümleri şöyle okur. 4. bölüm hakkında: Di, Gök'ün Efendisi'dir; gök ve yer bile Tao'ya ulaşamaz, bu yüzden o Di'den önce gelir gibi görünür. 5. bölüm hakkında: gök ve yer şeylerin kendi doğalarını izlemesine izin verir; ne eylerler ne yaparlar ve şeyler kendilerini düzenler; bu yüzden “iyiliksever değillerdir”. 25. bölüm hakkında: bir ad bir biçimi sabitler, Tao'nun ise biçimi yoktur, bu yüzden adı bilinmez. 62. bölüm hakkında: “hayranlık uyandıran sözler” Tao'yu öven sözlerdir, her hazineden daha değerlidir. İyi olmayanlar atılmamak için Tao'ya sarılmalıdır. Onunla arayan bulur, onunla kurtuluş arayan kurtulur. 73. bölüm hakkında: Gök'ün yoluna uymak iyi talih getirir, ona karşı gelmek kötü talih getirir; bu yüzden konuşmaz, yine de iyi cevap verir. Alçakta durduğu için şeyler ona kendiliğinden gelir. Planları, şeyler olmadan önce gösterdiği iyi ve kötü talih işaretleridir.
“Kim bir kötülük işler veya kendi nefsine zulmeder de ardından Allah’tan bağışlanma dilerse, Allah’ı çokça bağışlayıcı ve merhamet eden olarak bulur.”
“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”
“Azap size gelmeden önce Rabbinize yönelin ve O’na teslim olun. Sonra size yardım olunmaz.”
| Soru | Tao Te Ching | Kur'an |
|---|---|---|
| Bir adı var mı? | Yazarı Yol'un adını bilmez ve ona Tao adını kendisi verir. | Allah (﷾) Kendini, Kendi sesiyle adlandırır. |
| İşitir mi? | Gök'ün yolu konuşmaz ve çağırmaz. Cevabı, insanların yaptıklarının sonucudur. | O yakındır ve Kendisine yalvaranın duasına karşılık verir. |
| Konuştu mu? | Tao Te Ching sözlerinin Tanrı'dan (﷾) geldiğini hiçbir zaman söylemez. | Hikmet sahibi Olan tarafından indirilmiştir. O vahiyle, perde arkasından ya da bir elçiyle konuşur. |
| Suçlulara ne olur? | Suçlular Yol sayesinde kurtulabilirdi, oysa Yol onlarla hiç konuşmaz. | Onlara ümit kesmemelerini söyler ve Kendisine dönenlerin bütün günahlarını bağışlar. |
Ölüm ve ondan sonraki hayat
Bazı Taoistler ölümün ötesine geçen insanlar, yani ölümsüzler (xian) olmaya çalıştı. Kur'an her canlının ölümü tadacağını söyler ve bunu herkes için söyler (3:185). İslam bitmeyen bir hayat umudunu paylaşır. Böyle bir hayatın ölümden sonra başladığını söyler: “Ahiret yurdu ise işte asıl hayat odur” (29:64). İnsanları ilk defa yaratan Allah (﷾) ölüleri yeniden diriltecektir (36:78-79). Cennet bahçeleri “Gerçekten iman edip salih ameller işleyenlerin” konağıdır (18:107). O hayat, eğitim ne kadar uzun olursa olsun, kendi yöntemimizle kazanılmaz. Allah'ın (﷾) rahmetiyle verdiği bir hediyedir.
2. bölümde (Ölümsüzler Üzerine) biri ölmeyen ölümsüzlere gerçekten ulaşılıp ulaşılamayacağını sorar. Bir soran, başlangıcı olan her şeyin bir sonu olması gerektiğine güler. Ge Hong bunun her şey için doğru olmadığını söyler: gök ve yerin sonu yoktur, kaplumbağalar ve turnalar uzun yaşar. Ölümsüzlerin bedeni ilaçlarla besleyip hayatı tekniklerle uzattığını, böylece ölmeden yaşamaya devam ettiğini savunur. 3. bölümde (Sıradan İnsana Cevap) ölümsüz olmaya çalışanın sadakati, anne babaya saygıyı, uyumu, itaati, iyiliği ve güvenilirliği kök olarak alması gerektiğini; erdem geliştirilmez de yalnızca teknikler üzerinde çalışılırsa kimsenin uzun ömür kazanmayacağını söyler. 4. bölümde (Altın ve Zincifre) okuduğu kitapların hepsinin iki iksir yaptığını söyler: geri döndürülmüş iksir ve altın sıvı, ölümsüzler yolunun en yüce yöntemi. Diğer ilaçlar, der, biraz yardımcı olabilir, ama bir insanı asla sonsuza dek yaşatamaz.
“Her canlı ölümü tadacaktır. Kıyamet günü yaptıklarınızın karşılığı size tastamam verilecektir. Kim Cehennem'den uzaklaştırılıp Cennet'e sokulursa, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Dünya hayatı, aldatıcı metadan başka bir şey değildir.”
“Bu dünya hayatı bir eğlence ve oyundan başka bir şey değildir. Ahiret yurdu ise işte asıl hayat odur. Keşke bilselerdi.”
“Kendi yaratılışını unutup, bize örnek veriyor: “Bu çürümüş kemikleri kim diriltebilir?” diyor. De ki: “Onları ilk defa yaratan diriltecek. O, her yaratılmışı hakkıyla bilendir.””
“Gerçekten iman edip salih ameller işleyenlerin ise konakları Firdevs Cennetleri'dir. Onlar orada ebedî kalıcıdırlar. Oradan ayrılmak da istemezler.”
İbadet yalnızca Allah'a (﷾) aittir
Dinî Taoizm tapınaklarında birçok tanrıyı onurlandırır. İslam bütün ibadetin ve duanın yalnızca Allah'a (﷾) gitmesini ister. Her Müslüman her namazda şunu söyler: “Yalnız sana ibadet eder ve yalnız senden yardım dileriz.” (1:5). Mescitler Allah'ındır (﷾), bu yüzden O'nunla birlikte kimseye dua edilmez (72:18). Her şeyi yalnızca O yarattı (39:62) ve dua eden herkesi kendisi işitir (2:186). İslam bunu hakaret etmeden söyler. Kur'an Müslümanlara şöyle der: “Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin” (6:108). “Taoist tanrılara dua etmeli miyim?” sayfası bunu özenle cevaplar.
Pregadio, Laozi'nin Han hanedanı döneminde Laojun (Rab Lao) adı altında bir tanrı olduğunu yazar. 165 ve 166'da onun sözde doğum yerinde onun için ayinler yapıldı ve 166'da İmparator Huan imparatorluk sarayında onun onuruna bir tören düzenledi. Bir tanrı olarak Rab Lao'nun Dao'yu (Tao) kişileştirdiği anlatılır. En yüce Taoist tanrılar, her biri bir göğü yöneten Üç Saf Olan'dır (Sanqing); bunlardan biri olan Daode tianzun, tanrılaştırılmış Laozi'nin bir başka adıdır. Daha geniş panteonda, denizcilerin koruyucusu olarak onurlandırılan onuncu yüzyılın sonlarından bir kadın olan Mazu gibi tanrılaştırılmış geçmişin insanları da vardır.
“Yalnız sana ibadet eder ve yalnız senden yardım dileriz.”
“Mescitler Allah’ındır. O halde Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin.”
“Allah her şeyin yaratıcısıdır. O her şeye vekildir.”
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
“Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin ki, onlar da taşkınlık ederek cahilce Allah’a sövmesinler. Her toplumun yaptığını böyle süslemişizdir. Sonra Rablerine döndürülürler de O, kendilerine (dünyada) ne yaptıklarını haber verir.”
Eksiksiz bir hayat yolu
İslam yalnızca Allah (﷾) hakkında bir inanç değildir. Eksiksiz bir hayat yoludur (din): inanç, ibadet, hukuk, aile ve karakter bir arada. Sükûnetin, sadeliğin ve alçakgönüllülüğün onda yeri vardır ve her parça Allah'ın (﷾) emrine dayanır. Kur'an Allah'ın (﷾) dini kemale erdirdiğini ve nimetini tamamladığını söyler (5:3). Müminleri İslam'a tümüyle girmeye çağırır (2:208). “İslam nedir?” sayfası bütün yolu ortaya koyar.
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”
İslam'ın okuyucudan istediği
İslam iki şeyi birlikte ister. Yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edin ve Muhammed'e (ﷺ) uyun. Kur'an ona Allah'ın (﷾) Resulü ve Peygamberlerin Mührü, onların sonuncusu der (33:40). Ona bütün insanlara gönderildiğini söylemesini emreder (7:158). Ayet Allah'a (﷾) ve O'nun Resulüne iman etme ve doğru yolu bulasınız diye ona uyma çağrısıyla biter. Kur'an'ı güvendiğiniz bir mealde okuyun ve sınayın (2:23). Sonra onun sizi işiten ve konuşmuş olan Bir'in sözü olup olmadığını sorun (42:51).
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
Cevap cevap
Tao Te Ching 1 — Daodejing, 1. bölüm, 1. paragraf
“Üzerinde yürünebilen Tao kalıcı ve değişmeyen Tao değildir. Adlandırılabilen ad kalıcı ve değişmeyen ad değildir.”
Hangi konuda kaynak
Tao Te Ching adlandırılabilen adın kalıcı ad olmadığını söyler. En yüce olanın adı yoktur, öyleyse isimleri olan bir Tanrı fazla küçüktür.
Cevap
Kitap gerçekten hiçbir adın Yol'a uymadığını söyler. Wang Bi bir adın bir biçimi sabitlediğini ve Yol'un biçimi olmadığını açıklar. Bu sayfa Yol'un Allah (﷾) olduğunu söylemez. İslam Allah (﷾) hakkında gözlerin O'nu idrak edemeyeceğini (6:103) ve O'nun benzeri hiçbir şey olmadığını öğretir (42:11). Yine de Allah (﷾) insanları adından yoksun bırakmamıştır. Kur'an'da kendisine isim verir: “Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok!” (20:14). İnsanlara O'na isimleriyle dua etmelerini söyler (7:180).
Vardığı yer — Kimse Allah'ı (﷾) idrak edemez. O'na dua edebilelim diye bize adını bildirmiştir.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, 73. bölüm, 2. paragraf
“Gök'ün yolu çabalamamaktır, yine de ustaca galip gelir; konuşmamaktır, yine de cevap almakta ustadır; çağırmaz, yine de insanlar ona kendiliğinden gelir.”
Hangi konuda kaynak
Gök'ün sözlere ihtiyacı yoktur. 73. bölüm Gök'ün yolunun konuşmadığını, yine de cevap almakta usta olduğunu söyler. Bu yeterli bir cevaptır.
Cevap
Kitap gerçekten bunu söyler. Wang Bi cevabı açıklar: onunla birlikte gitmek iyi talih, ona karşı gitmek kötü talih getirir. Bu, ekimden sonraki hasat gibi bir sonuçtur. İslam hiçbir amelin kaybolmadığında hemfikirdir: zerre ağırlığınca hayır ya da kötülük görülecektir (99:7-8). Ama Allah (﷾) dua edeni de işitir: “Bana dua edin, size icabet edeyim” (40:60). Ve elçileri aracılığıyla konuşmuştur (42:51).
Vardığı yer — Tao Te Ching'de cevap insanların yaptıklarının sonucudur. Kur'an'da Allah'ın (﷾) kendisi işitir, konuşur ve cevap verir.
“Tianshi dao”, The Encyclopedia of Taoism (Taoizm Ansiklopedisi, 2008)
Kleeman, MS ikinci yüzyılda bugünkü Sichuan'da kurulan Göksel Üstatların Yolu'nun (Tianshi dao) Taoist dinin resmî başlangıcını işaret ettiğini yazar. Hareket kökenlerini MS 142'de Zhang Daoling'e gelen bir vahye dayandırır; o sırada Laozi yeni bir ahit kurmak için Heming Dağı'nda ona indi. Ölümlü bir insan olan Zhang, ilahi Laozi (Laojun) tarafından seçildi. İlk topluluk Tao Te Ching'i Xiang'er şerhine göre okuyarak birlikte ezberden söylerdi.
Hangi konuda kaynak
Geleneğimize göre Rab Lao 142'de ilk Göksel Üstat Zhang Daoling'e indi ve bir ahit yaptı. Öyleyse Tao da konuşmuştur ve Arap bir peygambere ihtiyacımız yok.
Cevap
O zaman soru artık Tao Te Ching'in ne söylediği değildir. Yazarı Yol'u kendisi adlandırır (25) ve hiçbir zaman Allah'ın (﷾) onu gönderdiğini söylemez. Soru bu sonraki vahyin Allah'tan (﷾) gelip gelmediğidir ve böyle her iddia sınanmalıdır. Kur'an da aynı şekilde sınanmak ister (2:23; 4:82). Bir mesajın ne öğrettiğine dair sınavı da verir: her gerçek elçi yalnızca Allah'a (﷾) çağırdı (21:25). Allah (﷾) hiçbir yaratığın biçimini almaz, çünkü O'nun benzeri hiçbir şey yoktur (42:11). Muhammed (ﷺ) bütün insanlara gönderildi (34:28), öyleyse mesajı Çin için de geçerlidir.
Vardığı yer — Bir vahiy iddiası ne öğrettiğiyle ve neyi gösterebildiğiyle sınanır. Kur'an yalnızca Allah'a (﷾) çağırır ve sınava davet eder.
Kur'an 3:19 — Âl-i İmran Suresi, 19. ayet
“Şüphesiz, Allah katında din İslam’dır. Kendilerine kitap verilenler, kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki haset ve kıskançlık yüzünden ihtilafa düştüler. Kim Allah’ın ayetlerini inkâr ederse şüphesiz Allah, hesabı çok çabuk görendir.”
Hangi konuda kaynak
Birçok Çinli üç öğretinin, Konfüçyüsçü, Taoist ve Budist öğretinin bir olduğunu söyler. Bütün iyi yollar aynı yere çıkar, bu yüzden seçmem gerekmez.
Cevap
İslam Müslümanlardan başka dinlerden hakaret etmeden söz etmelerini ister (6:108). Ama üç soru sorar. Duayı işiten tek bir Yaratıcı var mı? O konuştu mu? İbadet yalnızca O'na mı aittir? Kur'an üçüne de evet der: ibadet yalnızca Allah (﷾) içindir (1:5; 72:18). Hayır diyen bir yol aynı yol olamaz. Kur'an şöyle der: “Şüphesiz, Allah katında din İslam’dır.” (3:19). Sizi onu sınamaya da davet eder (2:23). “Bütün dinler aynı Tanrı'ya giden yollar değil mi?” sayfası buna yakından bakar.
Vardığı yer — Allah'ın (﷾) işitip işitmediği ve konuşup konuşmadığı konusunda farklı cevaplar veren yollar tek bir yol olamaz. Kur'an iddiasını yapar ve sınava davet eder.
Kur'an 9:113 — Tevbe Suresi, 113. ayet
“Cehennemlik oldukları (küfür üzere öldükleri) anlaşıldıktan sonra, akraba bile olsalar müşrikler için bağışlanma dilemek peygambere ve iman edenlere yaraşmaz.”
Hangi konuda kaynak
Demek İslam anne babam ve büyükannem ve büyükbabam için dua etmemi yasaklıyor ve onların Ateşte olduğunu söylüyor.
Cevap
İslam dışında ölenler için bir Müslüman Allah'tan (﷾) bağışlanma dilemez (9:113). Bu onun kendi duaları için bir kuraldır. Anne babanız ya da büyükanneniz ve büyükbabanız hakkında bir hüküm değildir. Ayet şartını verir: “Cehennemlik oldukları (küfür üzere öldükleri) anlaşıldıktan sonra”. Kur'an Allah'ın (﷾) şunu söylediğini de bildirir: “Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz” (17:15). “Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz” (4:40). Hiçbir Müslüman bir kişinin akıbetini ilan edemez. Bu Allah'a (﷾) aittir.
Vardığı yer — İslam dua için kuralını açıkça söyler ve her insanın akıbetini kimseye haksızlık etmeyen bir Allah'a (﷾) bırakır.
Kur'an 2:185 — Bakara Suresi, 185. ayet
“Ramazan ayı, insanlara yol gösterici, doğrunun ve doğruyu eğriden ayırmanın açık delilleri olarak Kur'an'ın indirildiği aydır. Öyle ise sizden ramazan ayını idrak edenler onda oruç tutsun. Kim o anda hasta veya yolcu olursa (tutamadığı günler sayısınca) başka günlerde kaza etsin. Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez. Bütün bunlar, sayıyı tamamlamanız ve size doğru yolu göstermesine karşılık, Allah'ı tekbir/tazim etmeniz, şükretmeniz içindir”
Hangi konuda kaynak
İslam günlük namaz, oruç ve sabit bir hukuk ister. Taoizmin sükûnet ve sadelik yolu daha yumuşaktır.
Cevap
Tao Te Ching bir yolu ne kadar kolay olduğuna göre değerlendirmez: “kendini yenen kudretlidir” (33). İslam gerçekten gerçek bir çaba ister. Ama Kur'an müminlere Allah'ın (﷾) “dinde üzerinize bir zorluk yüklemedi” olduğunu söyler (22:78). O insanlar için kolaylık ister ve onları zorluğa sokmak istemez (2:185). Hasta olan orucunu sonra kaza edebilir. Hiç kimseye gücünün üstünde bir şey yüklemez (2:286). Namaz da sükûnet getirir: “kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur” (13:28). “İslam nedir?” sayfası bütün yolu gösterir.
Vardığı yer — İslam herkesin gücünün yettiği ölçüde gerçek bir çaba ister ve kalp Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulur.
Bakış açıları
Taoist bir okuyucu
Taoist bir okuyucu birkaç şey söyleyebilir. En yüce olan her adın ötesindedir. Gök'ün yolu sözsüz cevap verir. Şeyleri zorlamamak yeterlidir ve Tao suçluların kurtulmasına zaten izin verir. Dinî Taoistler ayinlerinin kusurları itiraf ettiğini ve af dilediğini ve Rab Lao'nun konuştuğunu ekler. Bazıları İslam'ı da fazla talepkâr bulur.
“Adlandırılabilen ad kalıcı ve değişmeyen ad değildir.” (1). En yüce olanın adı yoktur. Tanrısına birçok isim veren bir din en yüce olanı küçültür.
Reddiye
Bu sayfa Tao'ya Allah (﷾) demez. İslam Allah (﷾) hakkında gözlerin O'nu idrak edemeyeceğini öğretir (6:103). İsimleri O'nu küçültmez, çünkü onları kendisi vermiştir. Kendi sesiyle şöyle der: “Şüphesiz ben, Allah’ım” (20:14). İnsanlar O'na dua edebilsin diye kendisine isim verdi (7:180).
Gök'ün yolu cevap verir. 73. bölüm onun konuşmadığını, “yine de cevap almakta ustadır” der.
Reddiye
Wang Bi cevabı açıklar: onunla birlikte gitmek iyi talih, ona karşı gitmek kötü talih getirir. Bu, ekimden sonraki hasat gibi bir sonuçtur. Allah (﷾) dua edeni işitir ve cevap vermeyi vaat eder (2:186; 40:60).
Wu wei, şeyleri zorlamamak, yeterlidir. Emredilen ahlak Yol'un kaybolduğunun işaretidir (38). Büyük Tao'ya uyulmaz olunca iyilikseverlik ve doğruluk revaç buldu ve büyük bir ikiyüzlülük onu izledi (18). Ve “yasa koyma ne kadar gösterişli olursa, hırsızlar ve soyguncular o kadar çok olur” (57).
Reddiye
İslam gösteriş için tutulan kuralların değersiz olduğunda hemfikirdir (107:4-7). Ama gösterişin çaresi daha az görev değil, kalbi gören bir Yargıçtır (40:19). Allah (﷾) her nefse doğru ve yanlış duygusu koymuştur (91:8). Ama insanlar yine de birbirine haksızlık eder ve neyin doğru olduğunda ayrılır. Bu yüzden Allah (﷾) aralarında hükmetmesi için elçileri bir Kitapla gönderdi (2:213).
Suçlular zaten Tao ile kurtulur. Eskiler ona “suçlular onunla (suçlarının lekesinden) kurtulabildiği” için değer verdi (62).
Reddiye
Kabul: kitap bunu söyler. Wang Bi iyi olmayanların bir kenara atılmamak için Yol'a bağlı kalmaları gerektiğini söyler. Ama Yol onlarla hiçbir zaman konuşmaz. Allah (﷾) günahkârları kendisine yönelmeye çağırır ve dileyen herkesi bağışlar (4:110; 39:53-54).
Geleneğimizde af vardır. Erken dönem Göksel Üstatlardan beri hastalar kusurlarını itiraf ederdi. Adlarını taşıyan ve suçlarını kabul eden bir mektup üç nüsha hâlinde Gök'ün, Yer'in ve Su'yun Üç Yetkilisine gönderilirdi.
Reddiye
O zaman bir kötülük işleyenin affa ihtiyacı olduğunda hemfikiriz. Soru onu kimin verebileceğidir. Kur'an cevap verir: “Allah’tan başka günahları kim bağışlar?” (3:135). Öyleyse bir Müslüman dua eden herkesi işiten Allah'ın (﷾) kendisine yönelir (2:186). O kendisine yönelenleri bağışlar (39:53-54).
Taoist geleneğe göre Laozi (Lao-tze), ilahi Rab Lao (Laojun) olarak, MS 142'de Zhang Daoling'e indi. Zhang erken dönem bir Taoist hareketin başı olan ilk Göksel Üstat olarak onurlandırılır. Rab Lao onunla yeni bir ahit, kutsal bir antlaşma yaptı. Erken dönem bir Taoist şerh olan Xiang'er, Bir'in Tao olduğunu ve bir biçimde toplandığında Rab Lao olduğunu söyler. Öyleyse Tao da konuşmuştur.
Reddiye
Bu, Kur'an dahil diğer her iddia gibi sınanması gereken bir vahiy iddiasıdır (2:23; 4:82). Sınavlardan biri bir mesajın ne öğrettiğidir. Her gerçek elçi şunu öğretti: “Şüphesiz, benden başka (hak) ilâh yoktur. Öyleyse yalnız bana ibadet edin!” (21:25). Ve Allah (﷾) hiçbir yaratığın biçimini almaz, çünkü O'nun benzeri hiçbir şey yoktur (42:11).
İslam günlük namaz, oruç ve sabit bir hukukla çok fazla şey ister. Taoizmin sükûnet ve sadelik yolu daha yumuşaktır.
Reddiye
İslam'ın gerçek bir çaba istediğini kabul edelim. Tao Te Ching de buna değer verir: “kendini yenen kudretlidir” (33). İslam'da çaba bizi yaratana borçludur. Kur'an müminlere Allah'ın (﷾) “dinde üzerinize bir zorluk yüklemedi” olduğunu söyler (22:78). O insanlar için kolaylık ister (2:185) ve hiç kimseye gücünün üstünde bir şey yüklemez (2:286). Namaz da sükûnet getirir: “kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur” (13:28).
İslami bakış açısı
İslam Allah'ın (﷾) kendisine isim verdiğini, kendisine dua edenleri işittiğini, elçileriyle konuştuğunu ve kendisine yönelenleri bağışladığını söyler. Her canlı ölümü tadar ve Allah (﷾) ölüleri yeniden diriltir. Bütün ibadet O'nundur. İslam her insanın akıbetini Allah'a (﷾) bırakır ve eksiksiz bir hayat yoludur.
Allah (﷾) kendi sesiyle kendisine isim verir ve insanlara O'na isimleriyle dua etmelerini söyler.
Allah (﷾) yakındır. Kendisine dua eden herkesi işitir ve cevap vermeyi vaat eder.
Allah (﷾) insanlarla vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi göndererek konuşur. Kur'an O'nun tarafından indirildiğini söyler ve sınava davet eder.
Günahları yalnızca Allah (﷾) bağışlar. O'ndan bağışlanma dileyen ve O'na yönelen herkesi bağışlar.
Her canlı ölümü tadar. Allah (﷾) ölüleri yeniden diriltecektir ve Cennet iman edip salih ameller işleyenler içindir.
Bütün ibadet ve dua yalnızca Allah'a (﷾) aittir ve O'nunla birlikte kimseye dua edilmez.
Bir Müslüman İslam dışında ölenler için Allah'tan (﷾) bağışlanma dilemez (9:113). Kimse kendisine bir elçi ulaşmadan cezalandırılmaz (17:15), Allah (﷾) asla haksızlık etmez (4:40) ve hiçbir Müslüman belirli bir kişinin akıbetini ilan edemez.
İslam inancı, ibadeti, hukuku, aileyi ve karakteri birleştiren eksiksiz bir hayat yoludur.
Peygamberlerin Mührü Muhammed (ﷺ) bütün insanlara gönderildi. Çağrı Allah'a (﷾) ve O'nun Resulüne iman etmek ve ona uymaktır.