Kısa cevap
Akademisyenler Yeni Ahit nüshaları arasında 200.000 ile 400.000 arasında fark olduğunu tahmin eder. Bu, Yeni Ahit'teki kelime sayısından fazladır. 5.000'den fazla elle yazılmış Grekçe nüsha ve yaklaşık 10.000 Latince nüsha günümüze ulaştı. Farkların çoğu küçük sürçmelerdir. Ama bazıları bütün bölümlerdir. Baba'nın, Söz'ün ve Kutsal Ruh'un bir olduğunu söyleyen tek ayet ve Markos'un son on iki ayeti buna örnektir. Eski Ahit nüshaları ve çevirileri de binlerce yerde çelişir. Kral Saul hakkındaki bir ayet bir sayısını kaybetmiştir ve üç Kitab-ı Mukaddes onu üç farklı şekilde basar. Öyleyse kimse bugünkü Kitab-ı Mukaddes'in ilk yazıldığı gibi kelimesi kelimesine okunduğunu gösteremez. Kur'an onu Allah'ın (﷾) bizzat bozulmaktan koruduğunu söyler.
Ayrıntılı açıklama
Farkları kim saydı
Rakamlar Yeni Ahit'in elle yazılmış nüshalarının (el yazmalarının) tanınmış bir uzmanı olan Bart Ehrman'dan gelir. Müslüman değildir. Gençliğinde Kitab-ı Mukaddes'i son yetki sayan evanjelik bir Hristiyan oldu. Yeni Ahit'i ilk dilinde okuyabilmek için Grekçe öğrendi. Döneminin Yeni Ahit metni üzerine önde gelen akademisyeni Bruce Metzger'in yanında okudu. Nüshalar hakkında bulduklarını bulmak için yola çıkmadı. El yazmaları arasında, Yeni Ahit'in kendi kelimelerinden fazla, 200.000 ile 400.000 arasında fark bildirir.
Gençliğinde kendini adamış bir evanjelik olan, Moody Bible Institute'ta ve Wheaton'da okuyup Princeton Theological Seminary'de Bruce Metzger'in yanında doktora yapan Ehrman, Yeni Ahit'in 5.700'den fazla Grekçe el yazmasının bilindiğini, bunun yanında yaklaşık 10.000 Latince el yazması bulunduğunu bildirir. Hiçbir ikisi tam olarak aynı değildir. Aralarındaki farkların tahminleri 200.000'den 400.000'e ya da daha fazlasına uzanır; yani el yazmaları arasında Yeni Ahit'teki kelimelerden daha çok fark vardır. Çoğu yazım gibi önemsiz hatalardır; bazıları bir pasajın anlamını değiştirir. Günümüze ulaşan nüshaların çoğu orijinallerden yüzyıllar sonradır; en eskileri de az sayıdadır ve çoğu parçalar hâlindedir.
En erken nüshalarda olmayan üç bölüm
Bazı farklar kalem sürçmesi değildir. Birincisi 1. Yuhanna 5:7'dir. Kitab-ı Mukaddes'te Baba'nın, Söz'ün ve Kutsal Ruh'un bir olduğunu söyleyen tek ayettir. Geç Orta Çağ'dan önceki hiçbir Grekçe el yazmasında, kenar boşluğundaki sonraki bir not olarak dışında, yoktur. İkincisi, Hristiyanların dirilen İsa'nın görünüşleri hakkında anlattıklarıyla Markos'un son on iki ayetidir. Büyük ölçüde günümüze ulaşmış en eski iki Grekçe Kitab-ı Mukaddes'te yoktur. Bunlar kadınların korkusuyla, 8. ayette biter. Üçüncüsü Yuhanna'daki zina üstünde yakalanan kadın kıssasıdır. Yuhanna'nın en erken nüshalarında yoktur ve sonraki nüshalar onu farklı yerlere, bazıları Luka'ya koyar. Üç noktanın hepsini Hristiyan akademisyenler ortaya koydu. Modern Kitab-ı Mukaddesler bu bölümleri dışarıda bırakır ya da şüpheli olarak işaretler.
“Çünkü gökte tanıklık eden üç tane vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh; bu üçü birdir.”
1 Yuhanna 5:7-8 üzerine, Baba, Söz ve Kutsal Ruh'la ilgili sözlerin, sekiz geç dönem el yazması dışında bilinen hiçbir Grekçe el yazmasında bulunmadığını, bu sekizin dördünde de sonradan eklenmiş olarak kenar boşluğuna yazıldığını; hiçbir Grek kilise babasının bu sözleri aktarmadığını ve Latince dışındaki hiçbir eski çeviride bulunmadığını bildirir.
“Kadınlar çıkıp mezardan kaçtılar; çünkü titriyor ve şaşkınlık içindeydiler. Kimseye bir şey söylemediler; çünkü korkuyorlardı.”
“İsa haftanın ilk günü sabah erkenden dirildikten sonra ilk önce, içinden yedi cin kovmuş olduğu Mecdelli Meryem'e göründü.”
Markos 16:9-20 üzerine, son on iki ayetin büyük ölçüde günümüze ulaşmış en eski iki Grekçe Kutsal Kitap olan Sinaiticus Kodeksi ile Vaticanus Kodeksi'nde ve başka erken tanıklarda bulunmadığını; Eusebius ile Jerome'un bu ayetlerin bildikleri Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bulunmadığını söylediğini; bazı el yazmalarının bunun yerine farklı, daha kısa bir son taşıdığını bildirir ve en erken kanıtlara göre elimizdeki İncil'in 16:8'de bittiği sonucuna varır.
“Onlar sormaya devam edince İsa doğruldu ve onlara, Aranızda günahsız olan, ona ilk taşı atsın, dedi.”
Zina üstünde yakalanan kadın kıssası (Yuhanna 7:53-8:11) üzerine, bu kıssanın erken papirüslerde (P66 ve P75), Sinaiticus ve Vaticanus kodekslerinde ve başka erken tanıklarda bulunmadığını ve onu taşıyan el yazmalarının onu farklı yerlere koyduğunu bildirir: Yuhanna 7:52'den sonra, Yuhanna 7:36'dan sonra, Yuhanna'nın sonunda ya da Luka 21:38'den sonra. Bunun Yuhanna İncili'nin orijinalinin bir parçası olmadığı sonucuna varır.
Eski Ahit nüshaları da çelişir
Bugün günümüze ulaşan en eski tam İbrani Kitab-ı Mukaddes, MS yaklaşık 1008'de yapılmış bir nüshadır. Bu, onun en son kitabından bin yıldan fazla sonradır. Lut Gölü Tomarları 1947'den itibaren bulundu. Bu daha eski nüshalar metnin aynı anda kullanılan birkaç biçimini gösterdi. Samiriye Tevratı (Samiriyelilerin Musa'nın beş kitabının kendi nüshası) Yahudi metninden yaklaşık 6.000 yerde farklıdır. Yeni Ahit yazarlarının çoğu zaman aktardığı Grekçe çevirideki Yeremya, İbraniceden yaklaşık yedide bir daha kısadır. Yaratılış 5 ve 11'deki yaşlar İbranice, Grekçe ve Samiriye metinleri arasında farklıdır. Üçü Tufan'ı yüzyıllarca farklı tarihlere koyar. 1. Samuel 13:1'de İbranice Saul'un yaşını kaybetmiştir. Aşağıda gösterilen kamu malı (herkesin serbestçe kopyalayabileceği) üç Kitab-ı Mukaddes ayeti üç farklı şekilde basar.
İbranice Kutsal Kitap'ın metni üzerine standart el kitabı. Günümüze ulaşan en eski tam İbranice Kutsal Kitap, Orta Çağ'dan Leningrad Kodeksi'dir (MS 1008-1009). Tomarlar, kutsal yazıların çağların dönümü sıralarında birkaç farklı metin biçiminde dolaştığını gösterir. Samiriye Tevratı, Yahudi Masoretik metninden yaklaşık 6.000 yerde ayrılır; Grekçe Septuaginta'nın Yeremya'sı İbraniceden yaklaşık yedide bir daha kısadır ve bölümlerini farklı sıralar, Eyüp'ü de yaklaşık altıda bir daha kısadır. Yaratılış 5 ve 11'deki soy kütüklerindeki yaşlar üç metin arasında farklıdır; bu yüzden Tufan'ın ve yaratılışın kronolojileri yüzyıllarca farklıdır.
“Saul bir yıl krallık etti; ve İsrail üzerinde iki yıl krallık ettiğinde,”
“Saul kral olduğunda otuz yaşındaydı ve İsrail üzerinde kırk iki yıl krallık etti.”
“Saul krallığa başladığında —— yaşındaydı; ve İsrail üzerinde iki yıl krallık etti.”
Rakamlarla Kitab-ı Mukaddes'in metni
- Yeni Ahit'in elle yazılmış 5.000'den fazla Yunanca kopyası ve Latince yaklaşık 10.000 kopyası günümüze ulaşmıştır.
- Âlimler aralarında 200.000 ile 400.000 arasında fark olduğunu tahmin eder. Bu, Yeni Ahit'teki kelimelerden daha fazla farktır.
- Farkların çoğu imla gibi küçük dalgınlıklardır. Ama bazıları, Markos'un son on iki ayeti gibi, bütün bölümlerdir.
- Günümüze ulaşan en eski eksiksiz İbrani Kitab-ı Mukaddes, en son kitabından bin yıldan fazla sonra, yaklaşık MS 1008'de kopyalandı.
- Yeni Ahit yazarlarının çoğu zaman alıntıladığı Yunanca çevirinin Yeremya kitabı İbranicesinden yaklaşık yedide bir daha kısadır.
- Yaratılış 5 ve 11'deki yaşlar İbranice, Yunanca ve Samirilerin Musa'nın beş kitabının kendi kopyası arasında farklılık gösterir. Bu yüzden üçü Tufan'ı yüzyıllar arayla tarihler.
Allah'ın (﷾) korumayı vaat ettiği Kitap
Kur'an onu Allah'ın (﷾) indirdiğini ve onu bozulmaktan koruyacağını söyler. Okuru onu sınamaya da davet eder: Allah'tan (﷾) başkasından olsaydı insanlar onda birçok çelişki bulurdu. Peygamber'in (ﷺ) hayatında birçok kişi onu ezberledi. Adları bilinen kâtipler onu yazıya geçirdi. Onu ezbere bilenlerin birçoğu daha sonra savaşta öldürüldü. Bunun üzerine Zeyd bin Sabit onu yazılı parçalardan ve hafızlardan tek bir ciltte topladı. Vahyi Peygamber (ﷺ) için yazıya geçiren oydu.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Hristiyanların verdiği cevap
The New Testament in the Original Greek: Introduction (Orijinal Grekçesiyle Yeni Ahit: Giriş, 1882)
Savunmanın klasik ifadesi. Eleştirel Grekçe metnin editörleri, yazım farkları bir yana bırakılırsa, hâlâ şüpheye açık kelimelerin Yeni Ahit'in yaklaşık altmışta birini oluşturduğuna, bunların çoğunun nispeten önemsiz olduğuna ve önemli farklılıkların metnin binde birinden fazlasını pek oluşturamayacağına hükmeder.
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar bu farkların çoğunun yazım, kelime sırası ya da düşmüş bir kelime olduğu ve önemli hiçbir şeyi değiştirmediği cevabını verir.
Cevap
Çoğu küçüktür ve kimse 400.000 farkın 400.000 öğreti anlamına geldiğini iddia etmiyor. Ama yukarıdaki üç bölüm sürçme değildir. Üçleme'yi, en erken İncil'deki diriliş görünüşlerini ve İsa'nın ünlü bir kıssasını taşırlar. Küçük sürçmeleri üreten aynı elle kopyalama öğretiyi de metne taşıdı. Bu üçü ancak daha eski nüshalar günümüze ulaştığı için yakalandı.
Vardığı yer — Farkların çoğu küçüktür, ama üç bölüm kopyalamanın öğretiyi de değiştirdiğini gösterir.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Nüshaların çokluğu bir güçtür. Akademisyenler yazarların yazdığını geri kazanmak için onları karşılaştırır. Farkların çoğu hiçbir şeyi değiştirmeyen yazım ya da kelime sırasıdır.
El yazmaları arasındaki farkların çoğu yazım ve kelime sırası gibi önemsiz sürçmelerdir.
Reddiye
Kimse 400.000 farkın 400.000 öğreti anlamına geldiğini söylemiyor. Ama üç bölüm sürçme değildir: Üçleme ayeti, Markos'un sonu ve zina üstünde yakalanan kadın kıssası. Küçük sürçmeleri yapan aynı elle kopyalama öğretiyi de metne taşıdı.
İslami bakış açısı
Kitab-ı Mukaddes'in nüshaları birbirinden Yeni Ahit'teki kelime sayısından daha sık farklıdır. Bazı farklar öğreti taşıyan bütün bölümlerdir. Peygamber'e (ﷺ) gönderilen Kur'an'ı Allah (﷾) vaat ettiği gibi korudu ve o başından beri ezberlendi ve yazıya geçirildi.
Akademisyenler Yeni Ahit el yazmaları arasında 200.000 ile 400.000 arasında fark olduğunu tahmin eder. Bu, Yeni Ahit'teki kelime sayısından fazladır.
En erken nüshalarda üç bölüm yoktur. Bunlar ‘Baba, Söz ve Ruh birdir’ ayeti, Markos'un son on iki ayeti ve zina eden kadın kıssasıdır.
İbrani Kitab-ı Mukaddes binlerce yerde farklı olan birkaç metin biçiminde günümüze ulaştı. En eski tam nüshası Orta Çağ'dandır.
1. Samuel 13:1'de İbranice bir sayıyı kaybetmiştir. King James Versiyonu, World English Bible ve JPS 1917 çevirisi üç farklı ayet basar.
Kur'an onu Allah'ın (﷾) bizzat bozulmaktan koruduğunu bildirir. Çelişkisizliğini kaynağının bir sınavı olarak sunar.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) kendi kâtipleri tarafından yazıya geçirildi. Vefatından kısa süre sonra yazılardan ve onu ezbere bilenlerden tek bir ciltte toplandı.