Kısa cevap
Kur'an, melek Cebrail'in getirdiği gibi aynen okunan Allah'ın (﷾) sözüdür. Hadisler ise Peygamber'in (ﷺ) onu duyan ve gören insanların aktardığı söz ve davranışlarıdır. İkisi farklı duyulur. Hadisler konuşan bir insan gibi okunur: sade, pratik ve önündeki soruya uygun. Kur'an'ın kendi ritmi ve kafiyesi vardır ve Peygamber'e (ﷺ) dışarıdan seslenir. Ona ne söyleyeceğini söyler ve zaman zaman onu düzeltir. Üçüncü bir söz türü olan kudsi hadis, Allah'ın (﷾) anlamını Peygamber'in (ﷺ) kendi sözleriyle verir. Kudsi hadisler hiçbir zaman Kur'an'a konmadı. Ve eşi Aişe'ye haksız yere iftira atıldığında, bir ay boyunca vahiy bekledi. Allah (﷾) onu indirinceye kadar hiçbir ayet gelmedi. Öyleyse İslam Kur'an'ın başkasının değil, Allah'ın (﷾) sözü olduğunu öğretir.
Ayrıntılı açıklama
Üç tür söz
Müslümanlar her zaman üç tür sözü birbirinden ayırdı. Kur'an, Peygamber'in (ﷺ) kendi hevasından söylemediği, Allah'ın (﷾) kendi sözüdür. Hadisler onun kendi söz ve davranışlarıdır. Müslümanlar Allah'ın (﷾) bunlara da rehberlik ettiğini kabul eder, ama bunlar O'nun sözü olarak okunmaz. Kudsi hadisler, Allah'ın (﷾) söylediğini kendi sözleriyle bildirdiği sözlerdir. Hadis derlemelerinde tutulurlar, asla Kur'an'da değil. İkisi aşağıda gösterilmiştir.
“Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.”
Ebu Zer, Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın şöyle dediğini bildirdiğini rivayet eder: Kullarım, ben zulmü kendime haram kıldım ve onu aranızda da haram kıldım; öyleyse birbirinize zulmetmeyin; benim hidayet ettiklerim dışında hepiniz sapkınsınız, öyleyse benden hidayet isteyin; gece gündüz günah işliyorsunuz, ben de bütün günahları bağışlarım, öyleyse benden bağışlanma dileyin. Kudsi bir hadis: anlamı Allah'a ait, sözler Peygamber'indir.
Peygamber (ﷺ), Allah'ın şöyle dediğini bildirir: Ben kulumun beni zannettiği gibiyim ve beni andığında onunla beraberim; bana bir karış yaklaşırsa ben ona bir kulaç yaklaşırım, bana yürüyerek gelirse ben ona koşarak giderim. Sahih-i Müslim 2675'te de vardır.
| Soru | Kur'an | Kudsi hadis | Hadis |
|---|---|---|---|
| Kimin sözleri? | Allah'ın (﷾) kendi sözü | Allah'ın (﷾) manası, Peygamber'in (ﷺ) sözleriyle | Peygamber'in (ﷺ) kendi sözleri ve fiilleri |
| Kim konuşur? | Allah (﷾), çoğu zaman Peygamber'e (ﷺ) ne söyleyeceğini bildirerek | Allah'ın (﷾) söylediğini aktaran Peygamber (ﷺ) | Kendi adına Peygamber (ﷺ) |
| Allah'ın (﷾) sözü olarak okunur mu? | Evet | Hayır | Hayır |
| Nerede korunur | Kur'an'da | Hadis kitaplarında | Hadis kitaplarında |
Kur'an onun yerine değil, ona konuşur
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) dışarıdan hitap eder. Tekrar tekrar ‘De ki’ diye başlayarak ona ne söyleyeceğini söyler. Muhalifleri başka bir okuyuş istediğinde, ona onu kendiliğinden değiştiremeyeceği cevabını vermesini söyledi. Hatta vahiy inerken dilini acele ettirmemesini bile söyledi. Baştan sona ses Allah'ındır (﷾) ve hitap edilen Peygamber'dir (ﷺ).
“De ki: O Allah birdir.”
“Kendilerine ayetlerimiz açık açık okununca, bizimle karşılaşmayı ummayanlar: “Bundan başka bir Kur’an getir ya da bunu değiştir” dediler. De ki: “O’nu kendime göre değiştirmem mümkün değildir. Ben, sadece bana vahyedilene uyarım. Ben eğer Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım.””
“(Ey Muhammed!) Onu (vahyi) çarçabuk almak için dilini kımıldatma. Şüphesiz onu toplamak (senin kalbine yerleştirmek) ve onu okutmak bize aittir. O halde, biz onu okuduğumuz zaman onun okunuşuna uy. Sonra onu açıklamak yine bize aittir.”
İki farklı üslup
Peygamber'in (ﷺ) hadisleri sade, pratik bir düzyazıdır. Duruma göre değişirler: bir soruya cevap, bir talimat, bir hikâye, bir uyarı. Kur'an'ın kendine ait bir ritmi ve çoğu zaman uzun bölümler boyunca süren kafiyeli ayet sonları vardır. Örneğin İhlas Suresi'nin (112. sure) her ayeti aynı sesle biter: ehad, es-samed, yûled, ehad. Yirmi üç yıl boyunca aynı adam ikisini de okudu ve her biri kendi üslubunu korudu.
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Allah'a ve ahiret gününe iman eden komşusuna eziyet etmesin, misafirine ikram etsin ve ya hayır söylesin ya da sussun.
Kur'an onu düzeltir
Kur'an bazen Peygamber'i (ﷺ), onun sonra izleyicilerine okuduğu sözlerle düzeltir. Öğrenmeye gelen kör bir adama yüzünü ekşittiği için onu kınar. Allah'ın (﷾) helal kıldığını neden kendine haram ettiğini sorar. Arabistan'ın uzak kuzeyindeki bir sefer olan Tebük yürüyüşünden adamlara neden izin verdiğini sorar. Bunu doğru söyleyenler yalancılardan ayırt edilmeden önce yaptığını söyler. Onun kendi sözleri ona hiçbir zaman dışarıdan seslenip Allah'ın (﷾) sesiyle onu azarlamaz.
“Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kendisine o âmâ geldi diye. Ne bilirsin belki o temizlenecekti. Yahut öğüt alacaktı da bu öğüt ona fayda verecekti. Kendini muhtaç hissetmeyene gelince; Sen, ona yöneliyorsun. (İstemiyorsa) arınmamasından sen sorumlu değilsin! Fakat koşup sana gelen kimse; (Allah'tan) korkuğu halde; Sen onu bırakıp oyalanıyorsun.”
“Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını aramak için ne diye Allah’ın sana helâl kıldığını (kendine) haram ediyorsun? Allah; çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.”
“Allah, seni affetsin! Doğru söyleyenler sana iyice belli olup, yalancıları bilinceye kadar beklemeden niçin onlara izin verdin?”
Vahiysiz bir ay
Peygamber'in (ﷺ) eşi Aişe'ye haksız yere iftira atıldığında söylenti Medine'de yayıldı. Peygamber ıstırap içindeydi ve sahabesine danıştı. Kutsal kitap uyduran bir adamın hemen bir ayet getirip eşinin adını temize çıkarmak için her türlü nedeni vardı. Bunun yerine, Aişe'nin kendi sözleriyle, onun durumu hakkında hiçbir vahiy olmadan koca bir ay geçti. Ancak ondan sonra onun suçsuzluğunu bildiren ayetler geldi.
Aişe'nin kendisine atılan iftirayı kendi ağzından anlatışı. Söylenti yayılırken ve Peygamber (ﷺ) sahabesine danışırken, onun suçsuzluğunu bildiren ayetler inmeden önce bir ay boyunca durumu hakkında hiçbir vahiy almadığını söyler. Safvan bin Muattal onu geride kalmış bulup tanıdığında, çünkü örtünme emredilmeden önce onu görmüştü, şöyle der: Yüzümü örtümle örttüm.
“O ağır iftirayı uyduranlar, sizin içinizden bir güruhtur. Bu iftirayı kendiniz için kötü bir şey sanmayın. Aksine o sizin için bir hayırdır. Onlardan her biri için işledikleri günahın cezası vardır. İçlerinden (elebaşılık ederek) o günahın büyüğünü üstlenen için ise ağır bir azap vardır.”
Onu en iyi tanıyan insanlar
Kur'an, Peygamber'i (ﷺ) ömrü boyunca tanımış insanlara okundu. Onlara, o gelmeden önce aralarında bir ömür yaşadığını hatırlatır. Onun ne bir kitap okuyabildiğini ne de yazabildiğini de hatırlatır. Onun gündelik konuşmasını biliyorlardı ve Kur'an'ın ona benzemediğini duydular.
“De ki: Eğer Allah dileseydi onu size hiç okumazdım ve onu size hiç bildirmezdi. Daha önce sizin aranızda bir ömür yaşadım, hiç akletmiyor musunuz?”
“Daha önce sen, hiçbir kitap okumuş değildin. Onu sağ elinle de yazmıyordun. Öyle olsaydı, batıl peşinde koşanlar şüphe ederlerdi.”
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Kur'an, Cebrail aracılığıyla vahyedilen Allah'ın (﷾) sözüdür. Hadisler Peygamber'in (ﷺ) sözleridir ve kudsi hadisler Allah'ın (﷾) anlamını onun sözleriyle taşır. O üçünü ömrü boyunca birbirinden ayrı tuttu ve Kur'an'ın sesi açıkça onun değildir.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) onu kendi hevasından söylemediğini söyler. O, ona indirilen bir vahiydi.
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) dışarıdan hitap eder ve ona ne söyleyeceğini söyler.
Kur'an Peygamber'i (ﷺ), onun izleyicilerine okuduğu ayetlerle düzeltir.
Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın (﷾) sözlerini bildirdiği sözler Kur'an'dan ayrı olarak hadis derlemelerinde tutuldu.
Aişe'ye haksız yere iftira atıldığında, onun durumu hakkında hiçbir vahiy olmadan bir ay geçti.
Kur'an'ın kendi ritmi ve kafiyeli ayet sonları vardır. Peygamber'in (ﷺ) kendi sözleri ise değişen, sade bir düzyazıdadır.
Kutsal kitabı kendisi uyduran bir adam, eşine iftira atılırken bir ayet için bir ay beklemezdi.