Kur'an hadisler olmadan yeterli midir?

“Böylece, sizler insanlara birer şahit olasınız ve Peygamber de size şahit olsun diye, sizi orta yollu bir ümmet kıldık. Her ne kadar Allah’ın doğru yolu gösterdiği kimselerden başkasına bu ağır gelse de biz, yönelmekte olduğun kıbleyi ancak; Peygamber’e uyanlarla, yüz çevirip geri dönenleri ayırt edelim diye kıble yaptık. Allah, imanınızı (namazınızı) boşa çıkaracak değildir. Şüphesiz Allah, insanlara karşı çok şefkatli ve çok merhametlidir.”

Bera bin Azib'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Medine'ye geldikten sonra, kıble Kâbe'ye çevrilene kadar on altı ya da on yedi ay Kudüs'e dönerek namaz kıldı.

“Oruç gecesi kadınlarınıza yaklaşmanız size helal kılındı. Onlar sizin örtünüzdür, siz de onların örtüsüsünüz. Allah, nefsinize ihanet etmekte olduğunuzu biliyordu. Bu sebeple, tevbenizi kabul edip sizi bağışladı. Artık onlara yaklaşın ve Allah’ın sizin için takdir ettiğini dileyin. Fecir vakti geldiğinde beyaz iplik, siyah iplikten ayırt edilinceye kadar yiyin için, sonra geceye kadar orucu tamamlayın! Sizler, mescitlerde itikâfa çekilmiş olduğunuz halde kadınlarınıza yaklaşmayın! Bunlar, Allah'ın koyduğu sınırlardır. Bu sınırlara yaklaşmayın! İşte Allah, kötülüklerden korunmaları için insanlara ayetlerini böylece açıklar.”

Bera'nın rivayetine göre Ramazan orucu ilk farz kılındığında insanlar bütün ay boyunca eşlerinden uzak duruyordu ve bazı adamlar bu kuralı gizlice çiğnedi. Sonra Allah şunu indirdi: Allah kendinizi aldattığınızı biliyordu, ama tövbenizi kabul etti ve sizi affetti (2:187).

“Peygamber, eşlerinden birine gizlice bir söz söylemişti. Fakat eşi, o sözü (başkasına) haber verip Allah da bunu Peygamber'e açıklayınca, Peygamber bir kısmını bildirmiş, bir kısmından da vazgeçmişti. Peygamber bunu eşine haber verince o: “Bunu sana kim haber verdi?” dedi. “Bana, Alîm ve haberdar olan (Allah) haber verdi.” dedi.”

“Rabbimiz! İçlerinden senin ayetlerini onlara okuyan, kitap ve hikmeti öğreten ve onları (şirkten) arındıran bir rasûl gönder. Şüphesiz Aziz ve Hakim olan ancak sensin.”

“Andolsun Allah, Müminlere kendi içlerinden; onlara ayetlerini okuyan, onları arıtıp tertemiz yapan, onlara kitap ve hikmeti öğreten bir peygamber göndermekle büyük bir lütufta bulunmuştur. Oysa onlar, daha önce apaçık bir sapıklık içinde idiler.”

“Eğer Allah’ın lütfu ve rahmeti senin üzerinde olmasaydı, onlardan bir grup seni saptırmaya çalışmıştı. Onlar, kendilerinden başkasını saptıramazlar ve sana hiçbir şeyle zarar veremezler. Allah sana kitabı ve hikmeti indirmiş, önceden bilmediklerini öğretmiştir. Allah’ın senin üzerindeki lütuf ve ihsanı çok büyüktür.”

“Evlerinizde okunan Allah’ın ayetlerini ve hikmeti anın. Şüphesiz Allah her şeyin inceliklerini bilir (Latîftir), her şeyden haberdardır.”

Allah'ın Kitabı'nda Peygamberi'nin sünnetine uymayı emretmesi bölümünde Şafii, Kur'an'ın Kitap'ı ve onun yanında Hikmet'i andığını belirtir. Güvendiği Kur'an âlimlerinin, Kitap'la birlikte anıldığı ve Resul her ikisini de öğrettiği için Hikmet'in Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) sünneti olduğunu söylediklerini duyduğunu söyler.

“Ey iman edenler! Allah’a itaat edin. Peygamber’e itaat edin ve sizden olan ulu’l-emre (idarecilere) de. Herhangi bir hususta anlaşmazlığa düştüğünüz takdirde, Allah’a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız, onu Allah ve Rasûlüne arz edin. Bu, daha iyidir. Sonuç bakımından da daha güzeldir.”

“Kim, peygambere itaat ederse, şüphesiz Allah’a itaat etmiş olur. Kim de yüz çevirirse, biz seni onların başına bir bekçi olarak göndermedik.”

“Allah’ın (fethedilen) kasaba halkından (alınarak) Peygamberine verdiği fey Allah'a, Rasûle, onunla yakınlarına, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışlara aittir. Böylece (bu mallar) sizden zengin olanlar arasında dönüp dolaşan bir (mal) olmasın. Rasûl size ne verdiyse, onu alın ve sizi neyden sakındırmışsa ondan kaçının. Allah’tan sakının. Şüphesiz Allah, azabı pek şiddetli olandır.”

“Hayır! Rabbine andolsun ki, aralarında çekiştikleri konularda seni hakem kılıp, verdiğin hükme kalplerinde hiçbir sıkıntı duymadan tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar.”

“Andolsun Allah’ın Rasûlünde; Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı uman, Allah’ı çokça zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.”

“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””

“Namazı kılın, zekâtı verin, rükû edenlerle birlikte rükû edin.”

Malik bin Huveyris, kendisinin ve başka gençlerin yirmi gün Peygamber'in (ﷺ) yanında kaldığını rivayet eder. Onları ailelerine öğretmeleri için evlerine gönderirken şöyle dedi: beni nasıl namaz kılarken gördüyseniz öyle kılın.

Mısır'da ve Güney Asya'da sünnetin otoritesi üzerine modern tartışmaların bir tarihi. Brown, Hindistan'daki erken dönem yalnızca-Kur'an hareketi olan Ehl-i Kur'an'ın nasıl namaz kılınacağı konusunda karara varamadığını kaydeder. Abdullah Çakralevi bir “Kur'ani namaz” geliştirdi; hareketteki diğerleri bunu bıraktı. Aslam Cayracpuri ise hadisin otoritesini reddetmeye devam ederken bütün ümmetin her zaman uyguladığı, Peygamber'den (ﷺ) aktarılan namazı kabul etti.

“(Onları) apaçık belgelerle ve kitaplarla (gönderdik). İnsanlara kendilerine ne indirildiğini açıklayasın ve onlar da iyice düşünsünler diye sana da bu Zikri indirdik.”

“Din/Hesap gününün sahibidir.”

Ömer, Hişam bin Hakim'in Furkan Suresi'ni kendi öğrendiğinden farklı okuduğunu duydu ve onu Peygamber'e (ﷺ) getirdi. Peygamber ikisine de okuttu, iki okuyuş için de surenin böyle indirildiğini söyledi ve Kur'an'ın yedi şekilde okunmak üzere indirildiğini, hangisi kolay gelirse onu okumalarını söyledi.

“O, gaybı bilendir. Hiç kimseye gaybını bildirmez. Ancak elçileri içinde razı olduğu başka. Çünkü O, bunun önünde ve ardında gözleri önündedir.”

Ömer bin Hattab'ın rivayetine göre bembeyaz giysili bir yabancı gelip Peygamber'e (ﷺ) İslam'ı, imanı ve ibadette ihsanı, sonra da Kıyamet'i sordu. Peygamber, sorulanın sorandan daha fazla bilmediğini söyledi ve Kıyamet'in iki alametini verdi: cariye efendisini doğuracak ve yalınayak, üstü başı perişan, yoksul çobanların yüksek binalar dikmekte birbirleriyle yarıştığını göreceksin. Sonra Peygamber Ömer'e yabancının, onlara dinlerini öğretmeye gelen melek Cebrail olduğunu söyledi.

“Ey iman edenler! Belirli bir süreye kadar borçlandığınız zaman onu yazın. Aranızda bir kâtip doğru olarak yazsın. Kâtip, Allah’ın kendisine öğrettiği gibi yazmaktan kaçınmasın, yazsın. (Katibe) borçlu olan yazdırsın. Rabbi olan Allah’tan korksun da ondan hiçbir şeyi eksiltmesin. Eğer borçlu cahil/sefih veya zayıf ya da bizzat kendisi yazdırmaya gücü yetmezse, velisi (onu) dosdoğru yazdırsın. Erkeklerinizden iki de şahit bulundurun. Eğer iki erkek yoksa, razı olacağınız şahitlerden, bir erkek ve biri unuttuğu zaman diğerinin ona hatırlatması için iki kadın şahitler çağrıldıklarında (şahitlik etmekten) kaçınmasınlar. Küçük olsun, büyük olsun borcu süresiyle birlikte yazmaya üşenmeyin. Bu, Allah katında daha adaletli, şahitlik için daha sağlam, şüpheye düşmemeniz için de en isabetli olandır. Ancak aranızda yaptığınız alışverişin peşin bir ticaret olması halinde onu yazmamanızın bir günahı yoktur. Alışveriş yaptığınız zaman da şahit tutun. Yazana da şahide de zarar verilmesin. Eğer bir zarar verirseniz bu şüphesiz, sizin hak yoldan çıkmanız demektir. Allah’tan korkun. Allah (bunları) size öğretmektedir. Allah her şeyi bilendir.”

“Ey iman edenler! Eğer bir fasık size bir haber getirirse onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra yaptığınıza pişman olursunuz.”

Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Ebu Musa, Ömer'in yanına girmek için üç kez izin istedi, cevap alamayınca gitti. Ömer'e Peygamber'in (ﷺ), üç kez izin isteyip de izin verilmeyenin geri dönmesi gerektiğini söylediğini anlattı. Ömer buna bir şahit getirteceğini söyledi. Ebu Musa Ensar'dan bir topluluğa sordu; Ebu Said de onunla gitti ve Ömer'e Peygamber'in bunu söylediğini bildirdi.

Müslim şu senedi verir: Yahya bin Yahya, onu Malik'e okuyarak, Nafi'den, İbn Ömer'den, Peygamber'in (ﷺ) cemaatle kılınan namazın tek başına kılınan namazdan yirmi yedi derece daha faziletli olduğunu söylediğini rivayet eder.

Hadis eleştirisinin klasik el kitabı. Sahih bir hadisi, senedi baştan sona adil ve zabıt (titiz) ravilerle bağlantılı, hiçbir şaz (aykırılık) ya da gizli kusur içermeyen hadis olarak tanımlar. Yalnızca sahih hadislerden oluşan bir kitap derleyen ilk kişi olarak Buhari'yi, ardından Müslim'i anar ve iki kitaplarını Allah'ın Kitabı'ndan sonra en sahih kitaplar olarak niteler.

Abdullah bin Mübarek (ö. 797), rivayet senedinin dinden olduğunu ve o olmasaydı herkesin dilediğini söyleyebileceğini söyler.

Sahabi Ebu Hureyre'nin (ö. y. MS 680) öğrencisi Hemmam bin Münebbih, ondan duyduğu 138 rivayeti yazıya geçirdi. Hamidullah bu derlemeyi biri Berlin'de, biri Şam'da olan iki el yazmasından yayımladı. Aynı rivayetler bir sonraki yüzyılda derlenen Ahmed bin Hanbel'in Müsned'inde bulunur.

Ignaz Goldziher ve Joseph Schacht gibi Batılı âlimler hadislerin çoğunun Peygamber'den (ﷺ) çok sonra dolaşıma sokulduğunu savunmuştu. Alman bir İslam âlimi olan Motzki, Abdürrezzak'ın (ö. MS 827) Musannef'indeki 3.810 rivayetlik bir örneklemi test etti. Eserin ilk İslam yüzyılından gelen sahih rivayetlerin kaynağı olarak güvenilebilir olduğu sonucuna vardı.

MÖ 323'te ölen Büyük İskender'den dört yüzyıldan fazla sonra, MS ikinci yüzyılda yazan Arrianos, İskender'le birlikte hizmet etmiş iki adamın, Ptolemaios'un ve Aristobulos'un anlatımlarını izlediğini söyler. Onların kendi kitapları kayıptır. Eseri hâlâ tarihçilerin İskender'in seferleri için kullandığı ana kaynaktır.

“Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.”

“Kim, kendisine doğru yol apaçık belli olduktan sonra rasûle muhalefet eder ve Müminlerin yolundan başka bir yola uyarsa, onu girmiş olduğu bu yolda bırakır ve Cehennem'e atarız. O, ne kötü bir dönüş yeridir.”

Mikdam bin Ma'dikerib'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), kendisine Kur'an'ın ve onunla birlikte onun benzerinin verildiğini söyledi ve karnı tok, koltuğuna yaslanmış bir adamın şöyle diyeceği bir zamanın geleceği konusunda uyardı: yalnızca Kur'an'a sarılın ve yalnızca onda helal bulduğunuzu helal sayın.