Kısa cevap
Hadisler Peygamber'in (ﷺ) söylediklerinin, yaptıklarının ve onayladıklarının rivayetleridir. Kur'an'ı açıklar ve onun nasıl yaşanacağını gösterirler. Örneğin Kur'an Müslümanlara namaz kılmalarını söyler, hadisler de onun nasıl namaz kıldığını gösterir. Sahabesi onun sözlerini ezberledi, bazıları da yazdı. Peygamber (ﷺ) onlara duyduklarını iletmelerini söyledi. Kendisi hakkında bilerek yalan söyleyenin Ateş'teki (Cehennem'deki) yerine hazırlanacağı konusunda uyardı. Sonraki âlimler rivayetleri topladı ve her birinin arkasındaki ravi zincirini inceledi. Her ravinin dürüst ve titiz olması ve her halkanın bağlanması gerekiyordu. En sahih derlemeler iki âlimin, Buhari'nin ve Müslim'in derlemeleridir. Ebu Davud'un ve Tirmizi'nin derlemeleri gibi diğer derlemeler de, her biri âlimlerce derecelendirilmiş birçok sağlam rivayet içerir. Müslümanlar Peygamber'in (ﷺ) Kur'an'ı nasıl yaşadığını sahih hadislerden öğrenir.
Ayrıntılı açıklama
Hadisler neden önemlidir
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) indirileni açıkça açıklamak için gönderildiğini söyler. Ona itaat edenin Allah'a (﷾) itaat ettiğini söyler. Ona müminler için güzel örnek der. Öyleyse Müslümanların onun ne söylediğini ve ne yaptığını bilmesi gerekir. Kur'an namazı emreder, ama onun her hareketini tarif etmez. Peygamber (ﷺ) sahabesine onu nasıl namaz kılarken gördülerse öyle kılmalarını söyledi. Hadisler onların gördüklerini kaydeder. Hadislerin yanında Peygamber'in (ﷺ) hayat hikâyesi olan Siyer, onun hayatının olaylarını sırasıyla kaydeder.
“(Onları) apaçık belgelerle ve kitaplarla (gönderdik). İnsanlara kendilerine ne indirildiğini açıklayasın ve onlar da iyice düşünsünler diye sana da bu Zikri indirdik.”
“Kim, peygambere itaat ederse, şüphesiz Allah’a itaat etmiş olur. Kim de yüz çevirirse, biz seni onların başına bir bekçi olarak göndermedik.”
“Andolsun Allah’ın Rasûlünde; Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı uman, Allah’ı çokça zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.”
Malik bin Huveyris, kendisinin ve başka gençlerin yirmi gün Peygamber'in (ﷺ) yanında kaldığını rivayet eder. Onları ailelerine öğretmeleri için evlerine gönderirken şöyle dedi: beni nasıl namaz kılarken gördüyseniz öyle kılın.
Ezberlendi, yazıldı ve aktarıldı
Peygamber (ﷺ) sahabesine kendisinden duyduklarını, tek bir ayet bile olsa, iletmelerini söyledi. Orada bulunanlara bulunmayanlara iletmelerini söyledi. Ayrıca kendisi hakkında bilerek yalan söyleyenin Ateş'teki (Cehennem'deki) yerine hazırlanacağı konusunda uyardı. Sahabenin çoğu ezberledi. Bazıları yazdı da. Abdullah bin Amr duyduklarını yazardı ve Peygamber (ﷺ) ona yazmaya devam etmesini söyledi. Yemenli Ebu Şah adında bir adam bir hutbenin yazılı olarak verilmesini istedi. Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Ebu Şah için yazın.
Ebu Bekre'nin rivayetine göre Kurban Bayramı günü Peygamber (ﷺ) insanlara hangi gün, hangi ay ve hangi yer olduğunu sordu, sonra şöyle dedi: kanlarınız, mallarınız ve namuslarınız, bu şehrinizde, bu ayınızda, bu gününüz ne kadar dokunulmazsa, birbirinize o kadar dokunulmazdır. Orada bulunanlara bunu bulunmayanlara iletmelerini söyledi, çünkü bulunmayanlar onu daha iyi anlayabilir.
Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: benden aldığınızı, tek bir ayet bile olsa, iletin; İsrailoğullarından gelen haberleri de anlatabilirsiniz, bunda bir sakınca yoktur; kim bilerek benim hakkımda yalan söylerse Ateş'teki yerine hazırlansın.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) başka şeylerin yanı sıra şunu söyledi: kim bilerek benim hakkımda yalan söylerse Ateş'teki yerine hazırlansın.
Ebu Hureyre, Abdullah bin Amr dışında Peygamber'in (ﷺ) sahabesinden hiç kimsenin kendisinden daha çok hadis rivayet etmediğini, çünkü Abdullah'ın onları yazdığını, kendisinin ise yazmadığını söyler.
Abdullah bin Amr, Peygamber'den (ﷺ) duyduğu her şeyi ezberlemek için yazdığını söyler. Kureyş'ten bazıları ona, Peygamber öfkeyle de hoşnutlukla da konuşan bir insan olduğu için bunu bırakmasını söyledi. Bunu Peygamber'e anlatınca, Peygamber ağzına işaret etti ve şöyle dedi: yaz, canım elinde olana yemin ederim ki, ondan haktan başka bir şey çıkmaz.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Mekke'nin fethinden sonra Peygamber (ﷺ) bir hutbe okudu. Yemenli bir adam olan Ebu Şah, bunun kendisi için yazılmasını istedi; Peygamber de şöyle dedi: Ebu Şah için yazın.
Ravi zinciri
Her hadis isnadıyla (ravi zinciriyle) gelir: kim kimden duydu, Peygamber'e (ﷺ) kadar. Başlangıçta insanlar rivayet zinciri sormazdı. İslam'ın ilk yüzyılındaki iç karışıklıktan sonra âlimler bu zincirleri istemeye başladı ve “adamlarınızın adını bize söyleyin” dediler. İslam'ın ikinci yüzyılının âlimi İbnü'l-Mübarek, zincirin dinden olduğunu söyledi. O olmasaydı, dedi, herkes dilediğini söyleyebilirdi. Bir rivayet ancak üç şey sağlandığında sahihtir. Her ravi adil (dürüst ve iyi ahlaklı) ve titizdir. Her halka bağlanır. Ve içinde hiçbir şaz (daha sağlam rivayetlere aykırı) ya da illetli (gizli bir kusur taşıyan) şey yoktur.
Sahabeden sonraki kuşağın âlimlerinden Muhammed bin Sirin, insanların eskiden rivayet senetlerini sormadığını, ama fitne çıkınca şöyle dediklerini söyler: adamlarınızın adını bize söyleyin. Bundan sonra güvenilir ravilerin rivayetleri kabul edildi, bidat ehlininkiler kabul edilmedi.
Abdullah bin Mübarek (ö. 797), rivayet senedinin dinden olduğunu ve o olmasaydı herkesin dilediğini söyleyebileceğini söyler.
Hadis eleştirisinin klasik el kitabı. Sahih bir hadisi, senedi baştan sona adil ve zabıt (titiz) ravilerle bağlantılı, hiçbir şaz (aykırılık) ya da gizli kusur içermeyen hadis olarak tanımlar. Yalnızca sahih hadislerden oluşan bir kitap derleyen ilk kişi olarak Buhari'yi, ardından Müslim'i anar ve iki kitaplarını Allah'ın Kitabı'ndan sonra en sahih kitaplar olarak niteler.
Peygamber'in (ﷺ) söylediği ya da yaptığı bir şeyin rivayeti.
Kim aktardı?
Her hadis, Peygamber'e (ﷺ) kadar uzanan ravi zinciriyle gelir.
Güvenilir miydiler?
Her ravi adil ve zabt sahibi olmalıdır.
Her halka birbirine bağlanıyor mu?
Her ravi onu kendisinden öncekinden duymuş olmalıdır.
İçinde bir kusur var mı?
Hiçbir yeri daha sağlam rivayetlere aykırı olmamalı ya da gizli bir kusur taşımamalıdır.
O zaman rivayet sahihtir.
En sahih derlemeler
Buhari (ö. MS 870) ve Müslim (ö. MS 875) iki büyük hadis âlimiydi. Her biri kitabının ana gövdesine yalnızca en sıkı ölçüyü karşılayan rivayetleri koymayı amaçladı. Müslüman âlimler onların iki kitabına Kur'an'dan sonra en sahih kitaplar der. Ebu Davud, Tirmizi, Nesai ve İbn Mace'nin derlemeleriyle birlikte en bilinen altı kitabı oluştururlar. Diğer dördü birçok sahih ve bazı zayıf rivayetler içerir ve âlimler her rivayeti derecelendirmiştir. Müslüman âlimler bu dördünden bir rivayeti sahih ya da hasen derecesindeyse kabul eder. Zayıf olanları bir kenara koyarlar. Bu site bu dördünden yalnızca sahih derecesindeki rivayetleri aktarır.
Hadis eleştirisinin klasik el kitabı. Sahih bir hadisi, senedi baştan sona adil ve zabıt (titiz) ravilerle bağlantılı, hiçbir şaz (aykırılık) ya da gizli kusur içermeyen hadis olarak tanımlar. Yalnızca sahih hadislerden oluşan bir kitap derleyen ilk kişi olarak Buhari'yi, ardından Müslim'i anar ve iki kitaplarını Allah'ın Kitabı'ndan sonra en sahih kitaplar olarak niteler.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Hadisler Peygamber'in (ﷺ) Kur'an'ı açıklayan sözlerini, fiillerini ve onaylarını kaydeder. Ezberlendiler, yazıldılar ve aktarıldılar, sonra her zinciri sınayan âlimler tarafından toplandılar. Buhari ve Müslim ilk sıradadır.
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) indirileni açıklama görevini verir. Ona itaati Allah'a (﷾) itaatin bir parçası yapar.
Peygamber (ﷺ) sahabesine sözlerini iletmelerini söyledi ve kendisi hakkında yalan söylemeye karşı uyardı.
Bazı sahabeler hadisleri Peygamber'in (ﷺ) hayatında, onun onayıyla yazdı.
Sahabeden sonraki neslin âlimi Muhammed bin Sirin (ö. MS 729), iç karışıklıktan sonra âlimlerin adı verilmiş raviler istemeye başladığını kaydeder. İbnü'l-Mübarek zincire dinin bir parçası dedi.
Buhari'nin ve Müslim'in derlemeleri Kur'an'dan sonra en sahih kitaplardır.