Kısa cevap
Yavaşça, saatler ya da günler içinde, beden tükendikçe. Roma çarmıha germeyi ölümü uzatmak için kullanırdı. Romalı devlet adamı Cicero ona “en zalim ve en korkunç ceza” dedi. Romalı filozof Seneca “lanetli ağaca” bağlanmayı ve canını damla damla yitirmeyi kimin seçeceğini sordu. Hekimler, solunum, kan kaybı ve bitkinlik bedeni yıprattıkça yaşanan yavaş bir çöküşü tarif eder. Bu, sunaktaki bir hayvanın hızlı kan kaybına hiç benzemiyordu. Her zaman öldürmüyordu da: Yahudi tarihçi Josephus üç arkadaşını çarmıhtan indirtti ve biri yaşadı. İsa'nın hayatına dair bir Yeni Ahit anlatımı olan Markos İncili, Roma valisi Pilatus'un İsa'nın çoktan ölmüş olduğunu duyunca şaştığını söyler. Öyleyse İncillerin tarif ettiği çabuk ölüm bir çarmıh için olağandışıydı. İslam İsa'nın bir çarmıhtan sağ kurtulduğunu öğretmez. Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini ve Allah'ın (﷾) onu kendi katına yükselttiğini söyler.
Ayrıntılı açıklama
Romalı yazarlar ne dedi
Çarmıha germe köleler, isyancılar ve şiddet suçluları için ayrılmıştı. Başkalarını korkutmak için yapılırdı. MÖ birinci yüzyılın Romalı devlet adamı Cicero ona en zalim ve en korkunç ceza dedi. MS birinci yüzyılın Romalı filozofu Seneca lanetli ağaca bağlanmayı kimin seçeceğini sordu. Kurbanın uzun bir ıstırap içinde nefes alarak canını damla damla yitirdiğini söyledi. Augustinus dördüncü ve beşinci yüzyılların bir Hristiyan piskoposuydu ve ceza kalktıktan sonra yazıyordu. Çarmıhtaki ölümün, acı sürsün diye bilerek uzatıldığını söyledi.
Bir Roma vatandaşını çarmıha gerdiren Romalı bir valiyi yargılarken Cicero, çarmıha germeyi “en zalim ve en korkunç ceza” ve “kölelere verilen en ağır, en son ceza” diye niteler.
Seneca, birdenbire ölmek yerine, acı içinde eriyip giderek, uzuv uzuv ölerek ve canını damla damla yitirerek ölmeyi seçecek biri olup olmadığını sorar. Sonra, daha şimdiden kırılıp biçimsizleşmişken “lanetli ağaca” bağlanmayı ve uzun süren bir ıstırap içinde nefes almayı kimin seçeceğini sorar.
Augustinus, tahtaya çivilenip çarmıhta asılı duranların yavaş ve uzun süren bir ölümle öldürüldüğünü yazar. Çarmıha gerilenler çarmıhta uzun süre yaşıyordu; bunu kendileri seçtiği için değil, acı çabuk bitmesin diye ölümün kendisi uzatıldığı için.
Çarmıha germe hakkındaki eski Grekçe ve Latince kanıtları toplar ve bunun, en başta köleler, isyancılar ve şiddet suçluları için kullanılan, bilerek zalimce ve uzun sürdürülen bir ölüm biçimi olduğunu gösterir.
Hekimler ne diyor
Fransız cerrah Pierre Barbet 1950'de, kollarından asılı duran bir adamın ancak kendini yukarı iterek nefes verebileceğini savundu. Çarmıha gerilenlerin kramplar ve bitkinlik bastırdıkça asfiksiden (nefes alamamaktan) öldüğünü düşünüyordu. Journal of the American Medical Association'da 1986'da çıkan bir inceleme temel etki konusunda hemfikirdir. Bu, solunumun engellenmesiydi. İnceleme iki ölüm nedeni sayar. Biri, kırbaçlamadan (kamçıyla dövülme) sonraki kan ve sıvı kaybının yol açtığı şoktur. Diğeri bitkinlik kaynaklı boğulmadır.
Fransız bir cerrahın çarmıha germe üzerine incelemesi. Barbet, kollarından asılı duran bir adamın ancak kendini yukarı iterek nefes verebileceğini ve çarmıha gerilenlerin, kramplar ve bitkinlik bastırdıkça boğularak (asfiksi) öldüğünü savundu.
İncil anlatılarından yola çıkılarak yazılmış tıbbi bir inceleme. Çarmıha germenin temel etkisinin normal solunumu engellemek olduğunu, kırbaçlamanın ağır kan kaybına yol açıp şoka zemin hazırladığını, ölümün de esas olarak hipovolemik şok ve bitkinlik kaynaklı boğulmadan ileri geldiğini söyler. Yazarlar, İsa'nın indirildiğinde ölmüş olduğu sonucuna varır.
Her zaman öldürmüyordu
Josephus birinci yüzyılın Yahudi tarihçisiydi. Roma savaşı sırasında birçok tutsağın çarmıha gerildiğini gördü ve tanıdığı üç adamı fark etti. Onları Roma komutanı Titus'tan istedi; indirildiler ve en iyi şekilde bakıldılar. İkisi öldü, ama üçüncüsü iyileşti. Zamanında indirilen bir adam yaşayabiliyordu. Bu genel olarak çarmıha germeyle ilgilidir. İslam İsa'nın bir çarmıhtan sağ kurtulduğunu öğretmez: Kur'an onun hiç çarmıha gerilmediğini söyler.
Josephus, Titus tarafından Thekoa denen bir köye gönderildiğini, dönüş yolunda çarmıha gerilmiş birçok tutsak gördüğünü ve tanıdığı üç adamı fark ettiğini yazar. Onları Titus'tan istedi; Titus da indirilmelerini ve en iyi şekilde bakılmalarını emretti. İkisi hekimlerin elinde öldü; üçüncüsü iyileşti.
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
İncillere göre ne kadar sürdü
Markos İsa'nın üçüncü saatte çarmıha gerildiğini ve yaklaşık altı saat sonra, dokuzuncu saatte haykırdığını söyler. Markos Pilatus'un İsa'nın çoktan ölmüş olduğunu duyunca şaştığını da söyler. Yüzbaşıya (bir Roma ordusu subayı) İsa'nın öleli çok olup olmadığını sordu. Onunla birlikte çarmıha gerilen iki adam hâlâ yaşıyordu; askerler ölümlerini hızlandırmak için bacaklarını kırdı. İncillerin kendi anlatımına göre ölüm bir sunakta dökülen kandan değil, çarmıhın kendisinden geldi.
“Onu çarmıha gerdiklerinde saat üçüncü saatti.”
“Dokuzuncu saatte İsa yüksek sesle haykırarak, Eloi, Eloi, lama sabaktani? dedi; bunun anlamı şudur: Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?”
“Pilatus, İsa'nın çoktan ölmüş olmasına şaştı; yüzbaşıyı çağırıp onun öleli çok olup olmadığını sordu.”
“Hazırlık günü olduğu için, cesetler Şabat günü çarmıhta kalmasın diye (çünkü o Şabat günü büyük bir gündü) Yahudiler Pilatus'tan bacaklarının kırılıp cesetlerin kaldırılmasını istediler. Bunun üzerine askerler gelip İsa'yla birlikte çarmıha gerilen birincinin ve ötekinin bacaklarını kırdılar. Ama İsa'ya gelince onun zaten ölmüş olduğunu gördüler ve bacaklarını kırmadılar:”
- Üçüncü saat
Çarmıha gerildi
Saati Markos verir.
- Dokuzuncu saat
Haykırış
Yaklaşık altı saat sonra.
- O akşam
Pilatus şaşırır
Yüzbaşıya İsa'nın öleli çok olup olmadığını sorar.
- Aynı gün
Öbür ikisi hâlâ yaşıyor
Askerler ölümlerini çabuklaştırmak için bacaklarını kırar.
Çarmıh bir kan kurbanına uyar mı?
Hristiyanlar Mesih'in dökülen kanının günahı kaldırdığını öğretir. Yeni Ahit'teki bir mektup olan İbraniler, kan dökülmeden bağışlama olmadığını söyler. Musa'nın Yasası'nda sunu RAB'bin önünde kesilirdi. Kanı sunağın üzerine serpilirdi, çünkü “bedenin hayatı kandadır”. Çarmıha germe kırbaçlama ve çivilerle gerçekten kan akıtıyordu. Ama sunağın öldürdüğü gibi öldürmüyordu. Saatler ya da günler içinde, beden tükendikçe yavaşça öldürmek için tasarlanmıştı. İslam'ın bağışlanma için kana ihtiyacı yoktur. Kur'an Allah'a (﷾) bir kurbanın etinin ya da kanının değil, takvanın ulaştığını söyler. Hristiyanların tarif ettiği ölüm, onu karşılaştırdıkları kurbana uymaz.
“Kutsal Yasa'ya göre hemen her şey kanla temizlenir; kan dökülmeden bağışlama olmaz.”
“Çünkü bedenin hayatı kandadır: ve onu canlarınız için kefaret yapmak üzere sunağın üzerinde size verdim: çünkü can için kefaret yapan kandır.”
“Ve boğayı RAB'bin önünde kesecek: ve kâhinler, Harun'un oğulları, kanı getirecek ve kanı toplanma çadırının kapısının yanındaki sunağın üzerine çepeçevre serpecekler.”
“Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır. Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye O, bunları sizin emrinize vermiştir. İhsan sahiplerine müjde ver.”
| Konu | Sunakta bir kurban | Çarmıha germe |
|---|---|---|
| Nasıl öldürürdü | RAB'bin önünde kesilir, kanı sunağa serpilir | Soluk alma, kan kaybı ve bitkinlik bedeni yıprattıkça |
| Ne kadar sürerdi | Çabucak | Saatler ya da günler |
| Ne içindi | Bir sunu | Köleler, isyancılar ve şiddet suçluları için, başkalarını korkutmak amacıyla bir ceza |
Kur'an ne diyor
Kur'an onların İsa'yı öldürmediklerini ve çarmıha germediklerini, ama onlara öyle gösterildiğini söyler. Bunu tartışanlar yalnızca zanna uyar. Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti.
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
Ayet ayet
Yuhanna 19:34 — 19. bölüm, 34. ayet
“Ama askerlerden biri onun böğrünü mızrakla deşti ve hemen kan ve su aktı.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar mızrak darbesinin İsa'nın öldüğünü, kan ve suyun da kalbinin durduğunu gösterdiğini söyler.
Cevap
Kur'an onun hiç çarmıha gerilmediğini söyler. İncillerin hikâyesini tartışma uğruna kabul etsek bile, mızrak askerler onun öldüğüne zaten karar verdikten sonra geldi. Şabattan (Yahudilerin dinlenme günü) önceki gündü ve cesetlerin çarmıhlardan indirilmesi gerekiyordu. Markos Pilatus'un şaştığını ve yüzbaşıya sormak zorunda kaldığını söyler. Çarmıha germe yavaş olacak şekilde tasarlanmıştı ve çoğu zaman bundan çok daha uzun sürerdi. Valinin şaşırmasının nedeni budur.
Vardığı yer — İncillerin kendi hikâyesi bile Hristiyanların iddia ettiğinden daha az kesindir. İslam'ın cevabı ona dayanmaz: Kur'an İsa'nın hiç çarmıha gerilmediğini söyler.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Hristiyanlar İsa'nın birkaç saat sonra çarmıhta öldüğünü söyler. Kırbaçlamanın onu zaten zayıflattığını ve mızrak darbesinin ölümünü kesinleştirdiğini söylerler.
1986'da yayımlanan tıbbi bir inceleme, kırbaçlamanın (kamçıyla dövülme) ağır kan kaybına yol açtığını savundu. İsa'nın şoktan ve bitkinlik kaynaklı boğulmadan (bitkinlikten nefes alamamak) öldüğünü söyledi.
Reddiye
İnceleme gerçektir ve çarmıha germenin nasıl öldürdüğünü tarif eder. Ama belirli bir günde belirli bir adama ne olduğunu bilemez ve İsa hakkındaki iddiası İncillerin hikâyesine dayanır. O hikâyede bile Pilatus şaşırdı ve Kur'an İsa'nın öldürülmediğini ve çarmıha gerilmediğini söyler.
Yuhanna bir askerin onun böğrünü mızrakla deştiğini ve kan ve su aktığını kaydeder.
Reddiye
Yuhanna bunu gerçekten anlatır, ama kan ve su için hiçbir tıbbi sebep vermez. Onun anlatımına göre askerler adamın öldüğüne zaten karar vermişti; Markos ise yaklaşık altı saat verir ve Pilatus'un şaştığını söyler. Ve Kur'an İsa'nın hiç çarmıha gerilmediğini söyler.
Kanıtların gösterdiği
Çarmıha germe, beden tükendikçe süren, uzun sürsün diye tasarlanmış yavaş bir ölümdü. Kurban zamanında indirilirse sağ kalınabiliyordu. İslam İsa'nın bir çarmıhtan sağ kurtulduğunu öğretmez: Kur'an onun hiç çarmıha gerilmediğini söyler.
Romalı ve Hristiyan yazarlar çarmıha germeyi en zalim ceza ve bilerek uzatılan bir ölüm olarak tarif eder.
Cerrah Pierre Barbet (1950) ve 1986 tarihli bir JAMA incelemesi temel etkisini solunumun engellenmesi olarak tarif eder.
Josephus çarmıhtan indirilip tedavi edildikten sonra sağ kalan bir adamı kaydeder.
Markos Pilatus'un İsa'nın çoktan ölmüş olduğunu duyunca şaştığını bildirir.
İslami bakış açısı
Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini söyler. Öyle gösterildi ve Allah (﷾) onu kendi katına yükseltti. Hristiyanların kendi anlatımına göre bile, bir çarmıhta bitkinlikten gelen yavaş bir ölüm, inançlarının gerektirdiği kan kurbanı değildir.
Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini ve Allah'ın (﷾) onu kendi katına yükselttiğini bildirir.
Bir çarmıhta yavaş bir ölüm Yasa'nın sunularına uymaz. Sunular RAB'bin önünde kesilir ve kanları sunağın üzerine serpilirdi.