Kısa cevap
Hayır. İbraniler 1:8, İsrail'in bir kralı için yazılmış bir düğün ilahisi olan Mezmur 45'ten alıntı yapar. Hemen sonraki satır ona “Tanrı, senin Tanrın” seni meshetti der. Öyleyse seslenilenin üstünde bir Tanrı vardır ve İbraniler o satırı da aktarır. İbranice metin “Tanrı senin tahtındır” diye de okunabilir. 1917 tarihli Yahudi çevirisi “Tanrı'nın verdiği tahtın” diye okur. Kutsal Kitap tanrı kelimesini Tanrı'nın (﷾) onurlandırdığı insanlar için de kullanır. Tanrı (﷾) Musa'ya “seni Firavun'a tanrı yaptım” dedi. Birkaç ayet önce İbraniler İsa'ya, ilk olarak “Haksızlık ederse” denebilecek Süleyman için söylenmiş sözlerle Tanrı'nın Oğlu der. Bu ayetler Tanrı (﷾) olan bir Oğul'dan değil, Tanrı'nın (﷾) verdiği krallık onurundan söz eder. İslam İsa'nın Tanrı'nın (﷾), O'nun onurlandırdığı bir kulu ve elçisi olduğunu öğretir.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanlar ayeti neden gösterir
Hristiyanlar İbraniler 1:8'i en açık kanıt metinleri arasında sayar. Onu Baba Tanrı'nın Oğul'a seslenip ona “Ey Tanrı” demesi olarak okurlar. Oğul'u meleklerin üstüne koyan bir bölümde yer alır.
“Ama Oğul için şöyle diyor: Ey Tanrı, tahtın sonsuzlara dek sürecektir; krallığının asası doğruluk asasıdır. Doğruluğu sevdin, kötülükten nefret ettin; bu yüzden Tanrı, senin Tanrın, seni arkadaşlarından üstün tutarak sevinç yağıyla meshetti.”
Alıntı yaptığı ayet: bir kral için bir ilahi
Yeni Ahit'teki bir mektup olan İbraniler Mezmur 45:6-7'yi Yahudi kutsal yazılarının eski Grekçe çevirisinden, yalnızca küçük farklarla aktarır. Mezmur kendisine “bir sevgi ezgisi” der ve “kral hakkında” söylenmiştir. Onu insanoğullarından daha güzel ve Tanrı (﷾) tarafından kutsanmış olarak över. Daha sonra kraliçesinden söz eder. “Tahtın, ey Tanrı” sözünden sonraki satır bu krala “Tanrı, senin Tanrın” seni meshetti der. Meshetmek kral olarak seçmek ve ayırmaktır. Öyleyse seslenilenin onu meshetmiş bir Tanrısı vardır ve İbraniler o satırı korur.
“Müzik şefine, Şoşannim üzerine, Korah oğullarının, Maskil, bir sevgi ezgisi. Yüreğim güzel bir söz kaleme alıyor: kral hakkında yaptığım şeyleri söylüyorum: dilim usta bir yazıcının kalemidir. Sen insanoğullarından daha güzelsin: dudaklarına lütuf dökülmüştür: bu yüzden Tanrı seni sonsuza dek kutsadı.”
“Tahtın, ey Tanrı, sonsuzlara dek sürer: krallığının asası doğruluk asasıdır. Doğruluğu seversin ve kötülükten nefret edersin: bu yüzden Tanrı, senin Tanrın, seni arkadaşlarından üstün kılarak sevinç yağıyla meshetti.”
“Ama Oğul için şöyle diyor: Ey Tanrı, tahtın sonsuzlara dek sürecektir; krallığının asası doğruluk asasıdır. Doğruluğu sevdin, kötülükten nefret ettin; bu yüzden Tanrı, senin Tanrın, seni arkadaşlarından üstün tutarak sevinç yağıyla meshetti.”
45:1
“bir sevgi ezgisi”, “kral hakkında” söylenmiş.
45:6
“Ey Tanrı, tahtın sonsuzlara dek sürecektir”.
45:7
“Tanrı, senin Tanrın” seni meshetti: seslenilenin üstünde bir Tanrı vardır.
İbranice metni okumanın başka bir yolu
İbranice satır birden fazla şekilde okunabilir. Yahudi Yayın Cemiyeti'nin 1917 çevirisi “Tanrı'nın verdiği tahtın” diye okur. Modern bir İngilizce Kutsal Kitap olan Revised Standard Version (RSV), İbraniler 1:8 dipnotunda “Tanrı senin tahtındır” okumasını seçenek olarak verir. Mezmuru “Tanrısal tahtın” diye çevirir. Bu okumalara göre ayet krala hiç Tanrı (﷾) demez.
“Tanrı'nın verdiği tahtın sonsuzlara dek sürer; Krallığının asası hakkaniyet asasıdır.”
RSV, İbraniler 1:8'in metninde “Ey Tanrı, tahtın” (Thy throne, O God) ifadesini korur, ama dipnotunda “Tanrı senin tahtındır” (God is thy throne) okumasını seçenek olarak verir. Mezmur 45:6'da ise satırı “Tanrısal tahtın sonsuzlara dek sürer” (Your divine throne endures for ever and ever) diye çevirir.
| Çeviri | Satır |
|---|---|
| King James Çevirisi | “Tahtın, ey Tanrı” |
| Jewish Publication Society, 1917 | “Tanrı'nın verdiği tahtın” |
| Revised Standard Version, İbraniler 1:8 notu | “Tanrı senin tahtındır” |
Kutsal Kitap insanlara tanrı der
“Ey Tanrı” korunsa bile unvan tek başına hiçbir şey kanıtlamaz. Tanrı (﷾) Musa'yı “Firavun'a tanrı” yaptı. Bir mezmur bazılarına “Sizler tanrılarsınız” der. İsa onlara Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere” denildiğini açıkladı. Kendini Tanrı (﷾) yapmakla suçlandı ve aynı mezmurla cevap verdi. Kutsal Yazı insanlara tanrılar diyorsa, diye sordu, “Tanrı'nın Oğluyum” dediği için onu neden küfürle suçluyorlardı?
“Ve RAB Musa'ya dedi ki: Bak, seni Firavun'a tanrı yaptım: kardeşin Harun da senin peygamberin olacak.”
“Ben dedim ki: Sizler tanrılarsınız; hepiniz En Yüce Olan'ın çocuklarısınız.”
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Yasanızda, Ben, Siz ilahlarsınız, dedim, diye yazılmamış mı? Tanrı, sözünün ulaştığı kişilere ilahlar dediyse, ki Kutsal Yazı geçersiz kılınamaz, Baba'nın kutsayıp dünyaya gönderdiği kişiye, Tanrı'nın Oğluyum dedim diye, Küfrediyorsun, mu diyorsunuz?”
“Oğlum” ilk olarak Davut'un soyu için söylendi
İbraniler 1:5 iki satırı aktarır. “Sen benim Oğlumsun” Mezmur 2:7'den gelir. “Ben ona Baba olacağım” 2. Samuel 7:14'ten gelir. İkisi de ilk olarak Davut'un soyundan gelen krallar için söylendi. 2. Samuel'deki vaat Tanrı'nın (﷾) evini yapacak oğulla ilgilidir. Eğer günah işlerse Tanrı'nın (﷾) onu cezalandıracağını ekler. Tarihler o oğlu adlandırır: Süleyman.
“Tanrı meleklerden hangisine herhangi bir zaman, Sen benim Oğlumsun, ben bugün seni doğurdum, dedi? Ya da yine, Ben ona Baba olacağım, o da bana Oğul olacak, dedi?”
“Buyruğu ilan edeceğim: RAB bana dedi ki: Sen benim Oğlumsun; bugün seni doğurdum.”
“Günlerin dolduğunda ve atalarınla birlikte uyuduğunda, senden sonra senin bağrından çıkacak soyunu çıkaracağım ve onun krallığını kuracağım. O benim adım için bir ev yapacak ve ben onun krallığının tahtını sonsuza dek pekiştireceğim. Ben ona baba olacağım, o da bana oğul olacak. Haksızlık ederse onu insanların değneğiyle ve insanoğullarının darbeleriyle yola getireceğim:”
“İşte, sana bir oğul doğacak, o huzur adamı olacak; ve ona çevresindeki bütün düşmanlarından huzur vereceğim: çünkü adı Süleyman olacak ve onun günlerinde İsrail'e esenlik ve sükûnet vereceğim. O benim adım için bir ev yapacak; ve o benim oğlum olacak, ben de onun babası olacağım; ve onun krallığının tahtını İsrail üzerinde sonsuza dek pekiştireceğim.”
Eşitlik değil, atama sözleri
Bölümün kendi sözleri Tanrı'nın (﷾) verdiği mertebeyi tarif eder. Tanrı (﷾) Oğul'u her şeyin mirasçısı atadı. Meleklerden üstün kılındı ve adını “miras yoluyla” aldı. Bir Tanrı (﷾) adını miras almaz ya da atanmaz. İbraniler Tanrı'nın (﷾) dünyaları Oğul “aracılığıyla” yarattığını söyler; öyleyse orada bile yapan Tanrı'dır. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus da aynı çizgiyi çeker. “tek bir Tanrı” adını ve “her şey O'ndandır” sözünü yalnızca Baba'ya verir. Kur'an İsa'yı aynı şekilde tarif eder: Tanrı'nın (﷾) kendisine kitap verdiği bir Allah (﷾) kulu. İslam onun hiçbir zaman Tanrı değil, Tanrı'nın (﷾) bir kulu ve elçisi olduğunu öğretir.
“Bu son günlerde ise bize, her şeyin mirasçısı atadığı ve dünyaları da aracılığıyla yarattığı Oğlu aracılığıyla konuştu. Oğul, Tanrı'nın yüceliğinin parıltısı ve varlığının tam görüntüsüdür; her şeyi güçlü sözüyle ayakta tutar. Günahlarımızı kendisi temizledikten sonra göklerde Yüce Olan'ın sağında oturdu; miras yoluyla onlarınkinden daha üstün bir ad aldığı ölçüde meleklerden de o denli üstün kılındı.”
“Ama bizim için tek bir Tanrı, Baba vardır; her şey O'ndandır, biz de O'nun içiniz; ve tek bir Rab, İsa Mesih vardır; her şey onun aracılığıyla var oldu, biz de onun aracılığıyla varız.”
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
Ayet ayet
İbraniler 1:8-9 — 1. bölüm, 8-9. ayetler
“Ama Oğul için şöyle diyor: Ey Tanrı, tahtın sonsuzlara dek sürecektir; krallığının asası doğruluk asasıdır. Doğruluğu sevdin, kötülükten nefret ettin; bu yüzden Tanrı, senin Tanrın, seni arkadaşlarından üstün tutarak sevinç yağıyla meshetti.”
Hangi konuda kaynak
Baba Oğul'a seslenir ve ona “Ey Tanrı” der; öyleyse Oğul Tanrı'dır.
Cevap
Satır insan bir kral için yazılmış bir ilahi olan Mezmur 45'ten bir alıntıdır. Sonraki satır ona “Tanrı, senin Tanrın” seni meshetti der. İbraniler o satırı da aktarır. İbranice metin “Tanrı'nın verdiği tahtın” diye de okunabilir.
Vardığı yer — Ayet bir Tanrısı olan birinden söz eder; öyleyse onu tek Tanrı (﷾) yapamaz.
İbraniler 1:10 — 1. bölüm, 10. ayet
“Ve yine: Ya Rab, başlangıçta yerin temelini sen attın; gökler de senin ellerinin işidir:”
Hangi konuda kaynak
İbraniler Oğul'a RAB'bin yerin temelini atmasıyla ilgili bir mezmuru uygular; öyleyse Oğul Yaratıcı'dır.
Cevap
Aynı bölüm Tanrı'nın (﷾) dünyaları Oğul aracılığıyla yarattığını ve onu mirasçı atadığını söyler. Hemen önceki ayet “Tanrı, senin Tanrın” seni meshetti der. Seslenilenin üstünde bir Tanrı vardır.
Vardığı yer — Mezmuru aktaran bölüm Tanrı'yı (﷾) Oğul'un üstüne koyar. Öyleyse onu yeryüzünü “kendim” yaydım diyen Yeşaya 44:24'ün Tanrısı yapamaz.
İbraniler 1:5 — 1. bölüm, 5. ayet
“Tanrı meleklerden hangisine herhangi bir zaman, Sen benim Oğlumsun, ben bugün seni doğurdum, dedi? Ya da yine, Ben ona Baba olacağım, o da bana Oğul olacak, dedi?”
Hangi konuda kaynak
Hiçbir meleğe hiçbir zaman böyle Tanrı'nın Oğlu denmedi; öyleyse Oğul eşsiz biçimde ilahidir.
Cevap
İbraniler 1:5'teki iki alıntı da ilk olarak krallar için söylendi. 2. Samuel 7:14, Tanrı'nın (﷾) evini yapacak olan Davut'un oğlu Süleyman hakkındadır. Onun günah işleyebileceği konusunda uyarır. Buradaki oğulluk Tanrı'dan (﷾) gelen krallık onurudur.
Vardığı yer — Aynı sözler Süleyman için söylendi ve kimse onları Süleyman'ı Tanrı yapan sözler olarak almaz.
İbraniler 1:6 — 1. bölüm, 6. ayet
“Yine, ilk doğanı dünyaya getirirken şöyle diyor: Tanrı'nın bütün melekleri ona tapsın.”
Hangi konuda kaynak
Meleklere Oğul'a tapmaları söylenir ve yalnızca Tanrı'ya tapılabilir; öyleyse Oğul Tanrı'dır.
Cevap
Kutsal Kitap'ta tapma kelimesi bir krala gösterilen saygıyı da kapsar. Yahudi kutsal yazılarından bir kitap olan 1. Tarihler'de bütün topluluk tek bir nefeste “RAB'be ve krala tapındı”. Kur'an'da Tanrı (﷾) meleklere Âdem'e secde etmelerini söyledi. Onlar Tanrı'ya (﷾) itaat etti ve kimse bunu Âdem'i Tanrı yapan bir şey olarak almaz.
Vardığı yer — Aynı kelime Kral Davut'a gösterilen saygı için kullanılır; öyleyse tek başına Oğul'u Tanrı yapamaz.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İbraniler 1:8'de Baba Oğul'a Tanrı diye seslenir. Bölüm Oğul'u, Tanrı'nın dünyaları aracılığıyla yarattığı kişi olarak meleklerin üstüne koyar.
İbraniler 1:8 Tanrı'ya Oğul için “Ey Tanrı, tahtın sonsuzlara dek sürecektir” dedirtir.
Reddiye
İbraniler bu sözleri gerçekten aktarır, ama insan bir krala söylenmiş bir ilahi olan Mezmur 45'ten. Sonraki satır “Tanrı, senin Tanrın” seni meshetti der ve İbraniler o satırı da aktarır. Öyleyse seslenilenin üstünde bir Tanrı vardır.
Baba Oğul'a Tanrı dediği için Oğul tanrısal doğayı paylaşır.
Reddiye
Unvanı kabul edelim: Kutsal Kitap Musa'ya tanrı der ve İsa küfür suçlamasına Mezmur 82'den cevap verdi. Süleyman'ın soyuna da “sonsuza dek” sürecek bir taht vaat edildi. Sonraki satır bu krala onu meshetmiş bir Tanrı verir; öyleyse unvan tek başına onun Tanrı'nın (﷾) doğasını paylaştığını göstermez.
İslami bakış açısı
İsa Tanrı'nın (﷾) bir kulu ve elçisiydi. İbraniler 1 İsrail'in krallarını onurlandıran krallık mezmurlarından alıntı yapar ve aktardığı ayetin kendisi seslenilenin onu meshetmiş bir Tanrısı olduğunu söyler.
İbraniler 1:8 insan bir krala seslenen bir ilahi olan Mezmur 45'ten alıntı yapar.
Hem Mezmur 45'te hem İbraniler 1'de sonraki ayet, kralın Tanrısı olan Tanrı'nın (﷾) onu meshettiğini söyler. Öyleyse seslenilenin bir Tanrısı vardır.
İbranice metin “Tanrı'nın verdiği tahtın” ya da “Tanrı senin tahtındır” diye okunabilir. Hiçbir okuma kralın Tanrı olduğunu söylemez.
Kutsal Kitap tanrı kelimesini Musa için ve Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere” kullanır. İsa'nın kendisi buna başvurdu.
İbraniler 1:5'in sözleri ilk olarak, günah işleyebilecek Süleyman da dahil, Davut'un krallık soyu için söylendi.
Kur'an İsa'nın Tanrı değil, Allah'ın (﷾) bir kulu ve bir peygamber olduğunu öğretir.