Kısa cevap
Evet. Lut Gölü kıyısında bulunan, İsa'nın zamanı civarından kalma bazı nüshalar, bütün bölümlerle farklılaşan metin biçimleri gösterir. Grekçe Yeremya İbraniceden yaklaşık yedide bir, Grekçe Eyüp ise yaklaşık altıda bir daha kısadır. Yaratılış'taki yaşları toplayın; İbranice, Grekçe ve Samiriye metinleri Tufan'ı yüzlerce yıl farkla tarihler. 1. Samuel 13:1'de standart İbrani metin Saul'un yaşını kaybetmiştir. Yeremya'nın kendisi yazıcıların yalancı kaleminden söz etti. Kur'an Tevrat'ın onu koruyanlar tarafından değiştirildiğini söyler ve Allah (﷾) onda Kur'an'ı korumayı vaat eder.
Ayrıntılı açıklama
En eski tam nüsha
Bugün bütün olarak günümüze ulaşan en eski tam İbrani Kitab-ı Mukaddes, MS 1008-1009'da kopyalanmış Leningrad Kodeksi'dir. Daha eski olan tek nüsha, yaklaşık MS 930'dan Halep Kodeksi, 1947'deki Halep ayaklanmalarından sonra Tevrat'ının çoğunu kaybetti. Lut Gölü Tomarları 1947'de bulunmadan önce İbrani metin hakkında bilinenlerin neredeyse hepsi Orta Çağ nüshalarından geliyordu. Onları tek bir kâtip okulu, Masoretler yaptı.
İbranice Kutsal Kitap'ın metni üzerine standart el kitabı. Günümüze ulaşan en eski tam İbranice Kutsal Kitap, Orta Çağ'dan Leningrad Kodeksi'dir (MS 1008-1009). Tomarlar, kutsal yazıların çağların dönümü sıralarında birkaç farklı metin biçiminde dolaştığını gösterir. Samiriye Tevratı, Yahudi Masoretik metninden yaklaşık 6.000 yerde ayrılır; Grekçe Septuaginta'nın Yeremya'sı İbraniceden yaklaşık yedide bir daha kısadır ve bölümlerini farklı sıralar, Eyüp'ü de yaklaşık altıda bir daha kısadır. Yaratılış 5 ve 11'deki soy kütüklerindeki yaşlar üç metin arasında farklıdır; bu yüzden Tufan'ın ve yaratılışın kronolojileri yüzyıllarca farklıdır.
Bütün bölümlerle farklılaşan Lut Gölü nüshaları
Daha eski nüshalar gün ışığına çıktığında, bazıları İsa'nın zamanında bütün bölümlerle farklılaşan kutsal metin biçimleri gösterdi. Bazı tomarlar Orta Çağ metnine yakındır. Diğerleri Yeni Ahit yazarlarının çoğu zaman aktardığı eski Grekçe çeviri Septuaginta'nın ardındaki İbraniceyi izler. Bunlardan biri kitabın kısa biçimini taşıyan bir Yeremya tomarıdır. Diğerleri Samiriye halkının koruduğu Tevrat olan Samiriye Tevratı ile eşleşir. Diğerleri hiçbiriyle eşleşmez. Samiriye Tevratı Yahudi metninden yaklaşık 6.000 yerde farklıdır. Bazıları küçüktür, ama hepsi değil: Tufan'ı İbraniceden yüzyıllarca farklı tarihler. Grekçe Yeremya yaklaşık yedide bir daha kısadır. Grekçe Eyüp yaklaşık altıda bir daha kısadır.
İbranice Kutsal Kitap'ın metni üzerine standart el kitabı. Günümüze ulaşan en eski tam İbranice Kutsal Kitap, Orta Çağ'dan Leningrad Kodeksi'dir (MS 1008-1009). Tomarlar, kutsal yazıların çağların dönümü sıralarında birkaç farklı metin biçiminde dolaştığını gösterir. Samiriye Tevratı, Yahudi Masoretik metninden yaklaşık 6.000 yerde ayrılır; Grekçe Septuaginta'nın Yeremya'sı İbraniceden yaklaşık yedide bir daha kısadır ve bölümlerini farklı sıralar, Eyüp'ü de yaklaşık altıda bir daha kısadır. Yaratılış 5 ve 11'deki soy kütüklerindeki yaşlar üç metin arasında farklıdır; bu yüzden Tufan'ın ve yaratılışın kronolojileri yüzyıllarca farklıdır.
Kutsal Kitap'a ait Lut Gölü Tomarlarını gruplara ayırır. Bazıları Orta Çağ Masoretik metnine yakındır; bazıları Grekçe Septuaginta'nın ardındaki İbranice metni izler, aralarında Yeremya'nın kısa biçimini taşıyan 4QJer-b de vardır; bazıları Samiriye Tevratı'na yakındır; birçoğu da bunların hiçbirini izlemez. Büyük Yeşaya Tomarı yazım ve dilbilgisinin birçok küçük ayrıntısında Masoretik metinden ayrılır, ama çoğu yerde içerik bakımından onunla uyuşur.
- Yaklaşık 6.000Samiri Tevrat'ın Yahudi metninden ayrıldığı yer; bazıları küçük
- Yaklaşık 1/7Yunanca Yeremya'nın İbranicesinden ne kadar kısa olduğu
- Yaklaşık 1/6Yunanca Eyüp'ün İbranicesinden ne kadar kısa olduğu
Tufan'da dünya kaç yaşındaydı?
Yaratılış 5 her babanın oğlu doğduğundaki yaşını verir ve Nuh Tufan'da altı yüz yaşındaydı. İbranicedeki yaşları toplayın; Tufan yaratılıştan itibaren 1656 yılına denk gelir. Grekçede babalar, Âdem'den başlayarak, çoğu zaman yüz yaş daha büyüktür ve Tufan 2242 yılına denk gelir. Samiriye metninde 1307 yılına denk gelir. Üçünü karşılaştıran akademisyenler kâtiplerin sayıları bilerek düzelttiği sonucuna varır. Kitab-ı Mukaddes'inin Tufan tarihini isteyen bir Hristiyan önce hangi Kitab-ı Mukaddes'i seçeceğine karar vermek zorundadır.
“Ve Âdem yüz otuz yıl yaşadı ve kendi benzeyişinde, kendi suretine göre bir oğul doğurdu; ve adını Şit koydu:”
“Ve yeryüzünde su tufanı olduğunda Nuh altı yüz yaşındaydı.”
Grekçe Septuaginta'da Âdem, Şit doğduğunda İbranicedeki gibi yüz otuz değil, iki yüz otuz yaşındadır. Grekçe metin Tufan'dan önceki başka beş ataya da oğullarının doğumundan önce yüz yıl fazla verir.
Yaratılış 1-11'i İbranice (Masoretik), Samiriye ve Grekçe (Septuaginta) metinlerde karşılaştırır. Yaratılış 5 ve 11'deki soy kütüklerinde ataların yaşları üç metin arasında sistemli biçimde farklıdır; Hendel bu farkların kâtiplerin kronolojide bilerek yaptığı düzeltmelerden kaynaklandığını savunur.
Üçünü karşılaştıran âlimler, kâtiplerin sayıları bilerek değiştirdiği sonucuna varır.
Sayılarını kaybeden bir ayet
1. Samuel 13:1'de İbranice Saul'un krallığa başladığında bir yaşında olduğunu söyler. İki yıl krallık ettiğini söyler. Bu doğru olamaz. King James İbraniceyi izler ve anlamı eğip büker. Yahudi akademisyenlerin yaptığı JPS 1917 çevirisi yaş için bir boşluk bırakır. World English Bible otuz ve kırk iki ile doldurur. Kamu malı üç Kitab-ı Mukaddes üç farklı ayet basar, çünkü sayı kopyalamada kayboldu. Eski bir nüshadaki bir sürçme metnin kendisinde bir sürçme değildir. Burada standart İbrani metin sayıyı kaybetmiştir; öyleyse her Kitab-ı Mukaddes tahmin etmek zorundadır.
“Saul bir yıl krallık etti; ve İsrail üzerinde iki yıl krallık ettiğinde,”
“Saul krallığa başladığında —— yaşındaydı; ve İsrail üzerinde iki yıl krallık etti.”
“Saul kral olduğunda otuz yaşındaydı ve İsrail üzerinde kırk iki yıl krallık etti.”
Yeremya ve Kur'an hemfikirdir
Yeremya RAB'bin yasasının kendilerinde olduğunu söyleyenleri azarladı. Yazıcıların yalancı kaleminin onu yalan yaptığını söyledi. Kur'an Allah'ın (﷾) Tevrat'ı Musa'ya hidayet ve nur olarak vahyettiğini söyler. Onu sonradan alanlar hakkında kelimeleri yerlerinden değiştirdiklerini ve mesajın bir kısmını unuttuklarını söyler. Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onun Allah (﷾) katından olduğunu söyleyenler konusunda da uyarır.
““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”
“Doğrusu biz içinde bir hidayet ve bir nur bulunan Tevrat'ı indirdik. Teslim olmuş peygamberler, Yahudilere onunla hükmederlerdi. Rabbani âlimler ve bilginler de Allah'ın kitabını korumakla görevli kılındıklarından ve onun üzerine şahitler olduklarından (onunla hükmederlerdi). Öyleyse insanlardan korkmayın, benden korkun ve ayetlerimi az bir değere karşılık satmayın. Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse, işte onlar kâfirlerdir”
“Sözlerini bozdukları için onları lanetledik, kalplerini katılaştırdık. Kelimeleri yerlerinden tahrif edip,değiştirdiler. Kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. İçlerinden çok azı dışında onların daima hainliklerini görürsün. Yine de sen onları affet ve aldırış etme. Allah, ihsan sahiplerini sever.”
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
Korunan Kitap
Kur'an onu Allah'ın (﷾) indirdiğini ve onu bozulmaktan koruyacağını söyler. Peygamber'in (ﷺ) hayatında birçok kişi onu ezberledi ve adları bilinen kâtipler onu yazıya geçirdi. Onlardan biri olan Zeyd bin Sabit, onun vefatından kısa süre sonra onu tek bir ciltte topladı. Yazılı parçaları ve onu ezbere bilenleri kullandı. Öyleyse tek bir nüshadaki bir sürçme metin hâline gelmedi. Hiçbir basılı Kur'an bir sayının kaybolduğuna dair bir nota ihtiyaç duymaz. Dünyadaki her nüsha aynı 114 sureyi taşır.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Hristiyan cevapları ve onlara cevaplar
Textual Criticism of the Hebrew Bible (İbranice Kutsal Kitap'ın Metin Eleştirisi, 3. baskı, 2012), Kumran metinleri üzerine
Kutsal Kitap'a ait Lut Gölü Tomarlarını gruplara ayırır. Bazıları Orta Çağ Masoretik metnine yakındır; bazıları Grekçe Septuaginta'nın ardındaki İbranice metni izler, aralarında Yeremya'nın kısa biçimini taşıyan 4QJer-b de vardır; bazıları Samiriye Tevratı'na yakındır; birçoğu da bunların hiçbirini izlemez. Büyük Yeşaya Tomarı yazım ve dilbilgisinin birçok küçük ayrıntısında Masoretik metinden ayrılır, ama çoğu yerde içerik bakımından onunla uyuşur.
Hangi konuda kaynak
Lut Gölü Tomarları Eski Ahit'in korunduğunu ispatlar. Yeşaya tomarı Orta Çağ nüshalarından bin yıl daha eskidir ve aynı şeyi söyler.
Cevap
Tek bir kitabın tek bir tomarının iyi eşleşmesi bütün metni korunmuş yapmaz. Aynı mağaralar Grekçe kısa kitabı izleyen bir Yeremya taşır. Samiriye Tevratı ile eşleşen metinler ve sonraki tek bir metni izlemeyen birçok metin taşırlar. Tomarlar Kitab-ı Mukaddes'in yalnızca yazımla değil, bütün bölümlerle farklılaşan biçimlerini gösterir.
Vardığı yer — Tomarlar İsa'nın zamanında bütün bölümlerle farklılaşan İbrani metin biçimleri gösterir.
Yeremya 8:8 — Peygamberler (Neviim), 8. bölüm, 8. ayet (WEB)
““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Yeremya 8:8'i yazılı metni değiştiren kâtiplerin değil, yasayı yanlış öğreten kâtiplerin azarlanması olarak okur.
Cevap
Ayet öğretmekten söz etmez. Kâtibin yazı aleti olan bir kalemden söz eder ve kalemin yasayı yalan yaptığını söyler. Bu yazılı metne yönelik bir suçlamadır. Günümüze ulaşan nüshalar aynı şeyi gösterir. Yaratılış'ta sayılar düzeltildi, Samuel'de bir sayı kayboldu ve bütün kitaplar İbranice ile Grekçe arasında uzunluk bakımından farklıdır.
Vardığı yer — Yeremya kâtiplerin kalemini suçlar ve günümüze ulaşan nüshalar metnin değiştirildiğini gösterir.
Yeşaya 40:8 — Peygamberler (Neviim), 40. bölüm, 8. ayet
“Ot kurur, çiçek solar: ama Tanrımızın sözü sonsuza dek kalır.”
Hangi konuda kaynak
Farklar küçüktür ve hiçbir öğretiye dokunmaz.
Cevap
Grekçe Yeremya'da İbrani kitabın yaklaşık yedide biri yoktur ve Tufan'ın tarihi yüzlerce yıl kayar. Bunlar yazım sürçmeleri değildir. Yeremya'nın yedide birinin ya da tarihlerinin yüzyıllarının hangi metnin okunduğuna bağlı olduğu bir Kitab-ı Mukaddes tek ve sabit bir metin değildir. Kur'an'ın korunan bir Kitap vaadi buna karşı durur.
Vardığı yer — Farklar yalnızca yazıma değil, bütün kitapların büyüklüğüne ve Kitab-ı Mukaddes'in kendi kronolojisine ulaşır.
Bakış açıları
Evanjelik Hristiyan
Tanrı sözünü korumuştur. Orta Çağ nüshalarından bin yıl daha eski olan Lut Gölü Tomarları, İbrani metnin büyük bir özenle kopyalandığını gösterir. Farklar hiçbir öğretiye dokunmaz.
Kumran'dan Büyük Yeşaya Tomarı Leningrad Kodeksi'nden yaklaşık bin yıl daha eskidir. Çoğu yerde içeriği Masoretik metinle uyuşur.
Reddiye
Kabul, Büyük Yeşaya Tomarı o tek kitabın özenle kopyalandığını gösterir. Ama tek bir kitabın iyi eşleşmesi geri kalanı hakkında hiçbir şey söylemez. Aynı mağaralar, İbraniceden yedide bir daha kısa olan Grekçe kitabı izleyen bir Yeremya taşır.
Hristiyanlar bu farkların hiçbirinin imanın herhangi bir öğretisini değiştirmediğine inanır, çünkü Tanrı'nın sözü sonsuza dek kalır.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) sözünün sonsuza dek kaldığında hemfikirdir. Ama bunlar yazım sürçmeleri değildir. Grekçe Yeremya yaklaşık yedide bir daha kısadır ve Tufan'ın tarihi yüzlerce yıl kayar. Kur'an Tevrat'ın onu korumaları için rabbanilere ve âlimlere emanet edildiğini (5:44) ve insanların onda kelimeleri değiştirdiğini (5:13) söyler. Kur'an'ı Allah (﷾) bizzat korur (15:9).
Yahudi: kâtipler her harfi korudu
Yahudi geleneği Tevrat'ın katı kurallarla bağlı kâtipler tarafından harf harf kopyalandığına inanır. Orta Çağ kodekslerinden bin yıl daha eski olan Lut Gölü Tomarları onun ne kadar özenle korunduğunu gösterir.
Kumran'dan Büyük Yeşaya Tomarı Orta Çağ nüshalarından yaklaşık bin yıl daha eskidir. Çoğu yerde içeriği Masoretik metinle uyuşur.
Reddiye
Aynı akademisyen daha geniş tabloyu gösterir. Tomarlar kutsal metinlerin çağların dönümü sıralarında birkaç metin biçiminde dolaştığını gösterir, Samiriye Tevratı Yahudi metninden yaklaşık 6.000 yerde farklıdır ve Grekçe Yeremya yaklaşık yedide bir daha kısadır. Özenli kopyalama bu biçimlerden birini korudu; daha önce gelen bölünmeyi geri alamazdı. Kur'an'ın, Peygamber'in (ﷺ) kendi kâtiplerinin yazdığı tek bir metni vardır.
İslami bakış açısı
Tevrat Allah (﷾) tarafından Musa'ya vahyedildi, ama insanların elindeki metin onu koruyanlar tarafından değiştirildi. Peygamber'e (ﷺ) indirilen Kur'an, Allah'ın (﷾) korumayı vaat ettiği Kitap'tır.
Lut Gölü Tomarları İsa'nın zamanı civarında bütün bölümlerle farklılaşan İbrani kutsal metin biçimleri gösterir.
Samiriye Tevratı Yahudi metninden yaklaşık 6.000 yerde farklıdır. Bazıları küçüktür, ama hepsi değil: Tufan'ı İbraniceden yüzyıllarca farklı tarihler. Grekçe Yeremya İbraniceden yaklaşık yedide bir daha kısadır.
Yaratılış'ın İbranice, Grekçe ve Samiriye metinleri babalar için farklı yaşlar verir. Öyleyse Tufan'ı yaratılıştan itibaren 1656, 2242 ve 1307 yıllarına tarihlerler.
1. Samuel 13:1'de İbraniceden bir sayı kaybolmuştur ve çeviriler farklı ayetler basar.
Yeremya kâtipleri yalancı bir kalemle yasayı yalan yapmakla suçlar.
Kur'an Tevrat'ın Allah (﷾) tarafından vahyedildiğini ve sonra ona emanet edilenler tarafından değiştirildiğini öğretir.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) kendi kâtipleri tarafından yazıya geçirildi. Onun vefatından kısa süre sonra tek bir ciltte toplandı.