Kısa cevap
Hayır. Babasız bir doğum bir mucizedir ve bir mucize bir insanı Tanrı yapmaz. Âdem'in ne babası ne de annesi vardı. İsa hakkında bir Yeni Ahit kitabı olan Luka İncili Âdem'e “Tanrı oğlu” der. Havva'nın annesi yoktu. Babasız bir doğum İsa'yı Tanrı yapsaydı, Âdem'in iddiası daha güçlü olurdu. Oysa hiçbir Hristiyan Âdem'in Tanrı olduğunu söylemez. Hristiyan öğretmenlerin kendisi de İsa'nın tanrılığını yalnızca doğuma dayandırmaz. Kutsal Kitap İsrail'e de Tanrı'nın oğlu der; öyleyse unvan Tanrı (﷾) anlamına gelmez. Kur'an cevabı verir: İsa Âdem gibidir. Tanrı (﷾) onu “Ol!” diyerek yarattı ve o oluverdi. Müslümanlar bakireden doğuma bütün kalpleriyle inanır. İslam'a göre bu, İsa'nın Tanrı olduğunu değil, Tanrı'nın (﷾) gücünü gösterir.
Ayrıntılı açıklama
Müslümanlar bakireden doğuma inanır
Kur'an bakireden doğumun hikâyesini 3. ve 19. surelerde anlatır. Meryem kendisine hiçbir erkek dokunmamışken nasıl oğlu olabileceğini sorar. Ona Tanrı'nın (﷾) dilediğini “Ol” diyerek yarattığı söylenir. Kur'an Meryem'i bütün dünya kadınlarına üstün kılınmış biri olarak onurlandırır. Oğluna bir mucize ve bir rahmet der.
“Melekler demişti ki: Ey Meryem! Allah sana adı Mesih Meryemoğlu İsa olan, dünya ve ahirette itibarlı ve öncülerden/mukarrebinden olacak kendisinden bir kelimeyi (İsa’yı) müjdeliyor.”
“Meryem, şöyle dedi: “Rabbim! Bana bir beşer dokunmamışken nasıl çocuğum olabilir?” (Melek şöyle cevap verdi:) “İşte böyle! Allah neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasını isterse ona” ol“ der ve o da hemen oluverir.””
“Meryem: “Bana hiçbir insan dokunmadığı ve iffetsiz bir kadın olmadığım hâlde, benim nasıl çocuğum olabilir?” dedi.”
“Cebrâil: “Evet, öyle! Rabbin diyor ki: O benim için çok kolaydır. Onu insanlara bir mucize, katımızdan bir rahmet kılmak için böyle takdir ettik. Bu, zaten (ezelde) hükme bağlanmış bir iştir.” dedi.”
“Hani bir zamanlar da melekler şöyle demişlerdi: “Ey Meryem! Allah seni seçip tertemiz yarattı ve seni dünya kadınlarına üstün kıldı.””
Hristiyanlar ne diyor
Luka 1'de bir melek Meryem'e Kutsal Ruh'un onun üzerine geleceğini söyler. Bu nedenle çocuğuna Tanrı'nın Oğlu denecektir. Hristiyanlar ezelî Oğul'un Meryem'in rahminde beden aldığını öğretir. Birçok Hristiyan babasız doğumu İsa'nın başka hiç kimsenin olmadığı bir anlamda Tanrı'nın Oğlu olduğunun bir işareti olarak okur.
“Meryem meleğe, Bu nasıl olur? Ben erkek bilmiyorum ki, dedi. Melek ona şöyle cevap verdi: Kutsal Ruh senin üzerine gelecek, Yüce Olan'ın gücü sana gölge salacak. Bu nedenle senden doğacak o kutsal olana Tanrı'nın Oğlu denecek.”
Âdem'in ne babası ne annesi vardı
Kutsal Kitap'ın ilk kitabı olan Yaratılış Tanrı'nın (﷾) Âdem'i topraktan biçimlendirdiğini ve ona hayat üflediğini söyler. Öyleyse Âdem'in ne babası ne de annesi vardı. Havva'nın annesi yoktu, çünkü Tanrı (﷾) onu Âdem'den alınan bir kaburgadan yaptı. İsa'nın en azından bir annesi vardı. İki İncil ona bir soy ağacı verir ve Luka'nın soy ağacı Âdem'e “Tanrı oğlu” diyerek biter. Oysa hiçbir Hristiyan Âdem'in ya da Havva'nın Tanrı olduğunu söylemez.
“Ve RAB Tanrı insanı yerin toprağından biçimlendirdi ve burnuna hayat soluğunu üfledi; ve insan yaşayan bir can oldu.”
“Ve RAB Tanrı Adem'e derin bir uyku verdi ve o uyudu: ve O onun kaburgalarından birini aldı ve yerini etle kapattı; Ve RAB Tanrı insandan aldığı kaburgadan bir kadın yaptı ve onu insana getirdi.”
“Enoş oğlu, Şit oğlu, Âdem oğlu, Tanrı oğlu.”
| Kim | Bir baba | Bir anne |
|---|---|---|
| Âdem | ||
| İsa |
- Vardı
- Yoktu
Luka Âdem'e Tanrı oğlu der, yine de hiçbir Hristiyan Âdem'in Tanrı olduğunu söylemez.
Kutsal Kitap'ın kendi dilinde Tanrı'nın oğlu
Kutsal Kitap başkalarına da onları ilahi yapmadan Tanrı'nın oğulları der. Tanrı (﷾) İsrail ulusuna “benim oğlum, ilk oğlumdur” der. Luka'da İsa ölümden dirilenlerin “Tanrı'nın çocukları” olduğunu söyler. Luka Âdem'e, Tanrı (﷾) onu doğrudan yarattığı için Tanrı'nın oğlu der. Öyleyse unvan Tanrı'nın (﷾) doğasına ortaklığı değil, Tanrı'ya (﷾) yakınlığı gösterir.
“Ve Firavun'a diyeceksin ki: RAB şöyle diyor: İsrail benim oğlum, ilk oğlumdur:”
“Artık ölemezler de; çünkü meleklere eşittirler ve dirilişin çocukları olduklarından Tanrı'nın çocuklarıdırlar.”
“Enoş oğlu, Şit oğlu, Âdem oğlu, Tanrı oğlu.”
| Bölüm | Kim hakkında |
|---|---|
| Çıkış 4:22 | İsrail: “benim oğlum, ilk oğlumdur”. |
| Luka 20:36 | Ölümden diriltilenler: “Tanrı'nın çocukları”. |
| Luka 3:38 | Âdem: “Tanrı oğlu”. |
Kur'an'ın tek cümlelik cevabı
Kur'an babasız doğum iddiasına Âdem'i göstererek cevap verir. Allah (﷾) katında İsa'nın örneği, Tanrı'nın (﷾) “Ol” sözüyle topraktan yarattığı Âdem'in örneği gibidir. Kur'an Tanrı'nın (﷾) çocuk edinmesinin olacak bir şey olmadığını ekler. Bir işe hükmettiğinde yalnızca “Ol” der.
“Allah katında (yaratılış olarak) İsa’nın örneği, Âdem’in örneği gibidir. Kendisini topraktan yaratıp sonra ona “Ol!” dedi ve oluverdi.”
“Allah’ın çocuk edinmesi olacak bir şey değildir. O, bundan münezzehtir. Bir işe hükmettiğinde ona yalnızca “Ol!” der, o da oluverir.”
O'nun Kelimesi, O'nun emri demektir
Kur'an İsa'ya Tanrı'dan (﷾) bir Kelime der. Müslüman âlimler 3:47 ve 3:59 ayetlerinden yola çıkarak bu kelimenin Tanrı'nın (﷾) “Ol” emri olduğunu açıklar. O emir İsa'yı babasız olarak var etti. Ona Tanrı'nın (﷾) Kelimesi diyen aynı ayet ona sadece Allah'ın (﷾) bir elçisi de der. Tek Tanrı'da üç kişiye dair Hristiyan öğretisi olan Teslis'i, yani “Üçtür” demeyi yasaklar.
“Ey Ehli Kitap! Dininizde taşkınlık etmeyin. Allah hakkında doğru olandan başka bir şey söylemeyin. Meryem oğlu İsâ Mesih, sadece Allah’ın Rasûlü ve Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi ve kendinden bir ruhtur. Allah’a ve peygamberlerine iman edin! “Üçtür” demeyin. Kendi iyiliğiniz için bundan vazgeçin. Allah sadece tek bir ilahtır, bir çocuğu olmaktan münezzehtir. Göklerdeki ve yerdekiler O'nundur. Vekil olarak Allah yeter.”
“Meryem, şöyle dedi: “Rabbim! Bana bir beşer dokunmamışken nasıl çocuğum olabilir?” (Melek şöyle cevap verdi:) “İşte böyle! Allah neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasını isterse ona” ol“ der ve o da hemen oluverir.””
Ayet ayet
Luka 1:34-35 — 1. bölüm, 34-35. ayetler
“Meryem meleğe, Bu nasıl olur? Ben erkek bilmiyorum ki, dedi. Melek ona şöyle cevap verdi: Kutsal Ruh senin üzerine gelecek, Yüce Olan'ın gücü sana gölge salacak. Bu nedenle senden doğacak o kutsal olana Tanrı'nın Oğlu denecek.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar meleğin sözlerini bakireden gebeliği İsa'nın ilahi Tanrı Oğlu olmasına bağlayan sözler olarak okur.
Cevap
Luka'nın kendisi iki bölüm sonra Âdem'e, Tanrı (﷾) onu doğrudan yarattığı için “Tanrı oğlu” der. Luka'nın kendi kullanımına göre Tanrı'nın (﷾) gücüyle var edilen bir çocuğa Tanrı'nın oğlu denir. Bu, Tanrı (﷾) olma iddiası değil, bir onur unvanıdır.
Vardığı yer — Aynı İncil aynı unvanı Âdem için kullanır; öyleyse doğum İsa'nın Tanrı olduğunu göstermez.
Kur'an 4:171 — Nisa Suresi, 171. ayet
“Ey Ehli Kitap! Dininizde taşkınlık etmeyin. Allah hakkında doğru olandan başka bir şey söylemeyin. Meryem oğlu İsâ Mesih, sadece Allah’ın Rasûlü ve Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi ve kendinden bir ruhtur. Allah’a ve peygamberlerine iman edin! “Üçtür” demeyin. Kendi iyiliğiniz için bundan vazgeçin. Allah sadece tek bir ilahtır, bir çocuğu olmaktan münezzehtir. Göklerdeki ve yerdekiler O'nundur. Vekil olarak Allah yeter.”
Hangi konuda kaynak
Bazı Hristiyanlar Kur'an'ın kendisinin İsa'ya Tanrı'nın “kelimesi” ve “kendinden bir ruhtur” dediğini ve böylece onun tanrılığına işaret ettiğini savunur.
Cevap
Aynı ayet İsa'ya sadece Allah'ın (﷾) bir elçisi der. “Üçtür” demeyi yasaklar ve Tanrı'nın (﷾) bir çocuğu olmaktan münezzeh olduğunu söyler. Başka iki ayet İsa'nın nasıl var olduğunu gösterir: Tanrı'nın (﷾) “Ol” emriyle. Müslüman âlimlerin Kelime'den anladığı budur. Ve kendinden bir ruh olmak kimseyi ilahi yapmaz: Kur'an Tanrı'nın (﷾) ruhundan Âdem'e de üflediğini söyler.
Vardığı yer — Bütün olarak okunduğunda ayet, akıl yürütmenin ondan çıkarmaya çalıştığı şeyi reddeder.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Hristiyanlar bakireden doğumun, Tanrı'nın ezelî Oğlu'nun insan oluş biçimi olduğuna inanır. Onun tanrılığını yalnızca doğuma dayandırmazlar. Ama onu, onun eşsiz bir anlamda Tanrı'nın Oğlu olduğunun işareti olarak görürler.
Luka'nın meleği Kutsal Ruh'un Meryem'in üzerine gelmesinden söz eder. Bu nedenle, der, çocuğa Tanrı'nın Oğlu denecektir.
Reddiye
Luka Kutsal Ruh'u unvana gerçekten bağlar. Ama iki bölüm sonra Luka Âdem'e “Tanrı oğlu” der ve Mısır'dan Çıkış İsrail'e Tanrı'nın (﷾) “oğlum” der. Kutsal Kitap'ta unvan birinin Tanrı olduğunu değil, Tanrı'ya (﷾) yakınlığını gösterir.
Babasız gebelik İsa'yı başka hiç kimsenin olmadığı bir şekilde Tanrı'nın Oğlu olarak işaretler.
Reddiye
Doğum gerçek bir mucizedir ve Müslümanlar ona inanır. Ama Âdem'in ne babası ne de annesi vardı ve Luka yine de ona Tanrı'nın oğlu der. Bir mucize doğanın Tanrı olduğunu değil, Tanrı'nın (﷾) gücünü gösterir.
İslami bakış açısı
İsa Tanrı'nın (﷾) emriyle, bir mucize ve bir rahmet olarak bir bakireden doğdu. Bu onu Tanrı (﷾) ya da Tanrı'nın oğlu değil, bir mucize ve büyük bir elçi yapar. Ne babası ne annesi olmadan yaratılan Âdem bunun kanıtıdır.
Kur'an Meryem'in, kendisine hiçbir erkek dokunmadığı hâlde İsa'ya hamile kaldığını söyler.
Âdem'in ne babası ne de annesi vardı ve Luka yine de ona “Tanrı oğlu” der.
Babasız bir doğum birini Tanrı yapsaydı, Âdem'in iddiası İsa'nınkinden daha güçlü olurdu. Öyleyse akıl yürütme gereğinden fazlasını kanıtlar.
Kutsal Kitap İsrail'e Tanrı'nın oğlu, ölümden dirilenlere de Tanrı'nın çocukları der. Onları ilahi yapmaz.
Kur'an İsa'nın Tanrı'nın (﷾) “Ol” sözüyle yaratılan Âdem gibi olduğunu öğretir. Tanrı'nın (﷾) çocuk edinmediğini öğretir.