Talmud üç yaşındaki bir kızla evliliğe izin verir mi?

Mişna (derlenmesi y. MS 200), bir kızla cinsel ilişkinin hukuki sonuç doğurduğu yaşı üç yıl bir gün olarak belirler. Şerhçilerin ve Maimonides'in açıkladığı gibi, bu yaştan itibaren babasının rızasıyla ilişki yoluyla nişanlanabilir. Evliyken onunla ilişkiye giren adam zinadan sorumlu tutulur. Tevrat'ın ona yasakladığı herhangi bir adam onunla ilişkiye girerse idam edilir, kız ise sorumlu tutulmaz. Bu yaşın altında eylemin böyle bir hukuki sonucu yoktur.

Mişna Nidda 5:4 üzerine Gemara. Baraitalar, Haham Meir ile Bilgelerin Mişna'nın hukuki etki kuralının kesin başlangıç noktası konusunda ayrıldığını kaydeder. Gemara sonra ritüel temizlik meseleleri için o yaşın altındaki bir kızın bedeninin nasıl iyileştiğini sorar. Bir baraita bir hikâye (agada) anlatır: Romalı soylu bir kadın olan Yusteni, Haham Yehuda ha-Nasi'ye bir kadının hangi yaşta evlendirildiğini sorar. O, üç yıl bir gün, hamilelik için ise on iki yıl bir gün diye cevap verir. Kadın altı yaşında evlendiğini ve yedi yaşında çocuk doğurduğunu söyler. Gemara, küçük bir eşin güvenliğine dair bir baraitayı anarak hamilelikten şüphe eder: Haham Meir, on bir ile on iki yaş arasındaki bir eşin, bir hamilelik onu öldürmesin diye gebelik önleyici kullandığına hükmeder; Bilgeler ise bunu Gök'ün merhametine bırakır. İkinci bir hikâye: Haham Akiva'nın öğrencileri, Sina'da Musa'ya verilmiş bir kanun olarak, bu üç yaşından önce başına gelen bir kadının yine de bir kâhinle evlenebileceği görüşündedir.

Bir kocanın karısına borçlu olduğu evlilik tazminatı olan ketuba hakkında halaha: bakire için iki yüz zuz, diğerleri için yüz. Haham Meir üç kadının iki yüzlük tazminatı koruduğuna hükmeder: küçükken bir yetişkinin kendisiyle ilişkiye girdiği kadın; yetişkinken küçük bir erkek çocukla ilişkiye giren kadın; ve bir tahta parçasıyla yaralanan kadın. Bilgeler yaralanan kadına yüz verir.

Mişna Ketubot 1:3 ve evlilik tazminatının miktarı hakkında. Rav, dokuz yaşından küçük bir erkek çocuğun fiilinin bir kadını tahtayla yaralanmış biri gibi bıraktığı görüşündedir; Şmuel buna katılmaz. Rava Mişna'yı açıklar: bir yetişkinin üç yaşından küçük bir kızla fiili hukukta “hiçtir”, çünkü o yaşın altında beden iyileşir, tıpkı dokunulan bir gözün yaş döküp düzelmesi gibi. Dolayısıyla bakire statüsünü ve tam tazminatı korur. Yaprağın geri kalanı bir tazminatın ne zaman azaltıldığını ya da kaybedildiğini tartışır.

Tora'nın erkekler arasındaki ilişkiler (Levililer 18:22, 20:13) ve hayvanlarla ilişkiler için öngördüğü ölüm cezası hakkında. Bir baraita, bir erkekle ilişki için Tora'nın küçük bir erkek çocuğa daha büyük birine davrandığı gibi davranmadığını söyler. Rav açıklar: dokuz yaşından küçük bir erkek çocukla fiil hukukta dokuz yaşındaki bir erkek çocukla fiil gibi sayılmaz; Şmuel sınırı üçte koyar. Bir baraita Rav'a uyar: dokuz yıl bir günlük bir erkekle ilişkiye giren adam sorumludur.

Aynı ceza hukukunun başka bir noktası (cinsel bir suça karışan bir hayvanın öldürülüp öldürülmeyeceği) hakkındaki bir tartışmada Rav Yosef, Mişna Nidda 5:4'ü aktarır. Üç yıl bir günden itibaren bir kız cinsel ilişkiyle nişanlanabilir ve evliyken onunla ilişkiye giren adam zinadan sorumludur. Tora'nın ona yasakladığı ve onunla ilişkiye giren her adam idam edilir, o ise muaftır. Gemara, Tora'nın onu küçük olduğu için acıyarak bağışladığını açıklar. Rava dokuz yaşındaki bir erkek çocuk için paralel kuralı aktarır (Mişna Nidda 5:5). Soru çözümsüz bırakılır.

Mişna bir adamın kızını “na'ara iken”, yani ergenliğe başlamış on iki yaşında bir kız iken nişanlayabileceğini söyler. Gemara şu sonucu çıkarır: na'ara iken evet; küçükken hayır. Bu, Rav Yehuda'nın aktardığı şekliyle Rav'ı destekler (bazıları bunun Haham Elazar olduğunu söyler): bir adamın kızını küçükken, o büyüyüp “Falancayı istiyorum” diyene kadar nişanlaması yasaktır. Aynı sayfada Rav, bir adamın bir kadını görmeden nişanlanmasını da yasaklar, belki ona nefret ettirici gelir diye, çünkü Tora “komşunu kendin gibi seveceksin” der.

Mişna (derlenmesi y. MS 200), bir adamın kızını, kız bir na'arah, yani on iki yaşında bir kızken nişanlamasına izin verir.

Bir babanın, kızı küçük ya da na'ara iken onu dilediği kişiyle nişanlamaya yasal hakkı olsa da, “bunu yapmak uygun değildir”. Bilgeler bir adamın kızını küçükken, o büyüyüp “Falancayı istiyorum” diyene kadar nişanlamamasını emretti. Bir adamın küçük bir kızla nişanlanması da uygun değildir. Bir adam bir kadını görmeden ve kadın hoşuna gitmeden onunla nişanlanmamalıdır da.

Ana metin: kızını küçükken, o büyüyüp “Falancayı istiyorum” diyene kadar nişanlamamak bir mitzvadır (bir emir). Rema'nın şerhi: bazıları der ki, bu zamanda âdet küçük kızlarımızı nişanlamaktır, çünkü sürgündeyiz ve her zaman bir çeyiz için yeterli imkânımız olmuyor ve azız ve her zaman uygun bir eş bulamıyoruz (Tosafot'u anarak); ve uygulama da böyledir.

Rav, bir babanın küçük kızını nişanlamasını yasaklar, çünkü büyümüş olsaydı razı olmayabilirdi. Tosafot, “şimdi” âdetin kızları küçükken bile nişanlamak olduğunu ekler, çünkü sürgün her gün daha da ağırlaşıyor: şimdi çeyiz verebilen bir baba sonradan veremeyebilir ve kızı ebediyen evlenmemiş kalır.

Nevevi, Malik'in, Şafii'nin ve Ebu Hanife'nin, bir eşin kocasına ancak cinsel ilişkiye dayanabilecek durumda olduğunda teslim edileceği, bunun kızdan kıza değiştiği ve bir yaşla belirlenmediği hükmünü aktarır ve bunun doğru görüş olduğunu söyler.

Aişe, Peygamber'e (ﷺ) kadınlardan evliliğe rızalarının sorulması gerekip gerekmediğini sordu. O evet dedi; Aişe bir bakirenin konuşmaya utanabileceğini söyleyince, onun susmasının rızası olduğunu söyledi.

Daha önce evlenmiş olan Hansa binti Hizam, babasının onu isteğine karşı evlendirdiğini, bu yüzden Peygamber'e (ﷺ) gittiğini ve onun da bu evliliği geçersiz ilan ettiğini rivayet eder.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) onunla altı yaşındayken evlendi, evlilik dokuz yaşındayken tamamlandı ve Aişe ondan sonra onunla dokuz yıl yaşadı.

“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””

“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”