Kısa cevap
Hayır. Kutsal Ruh'la dolu olmak kimseyi Tanrı yapmaz. Kutsal Kitap Ruh'un birçok kişiyi doldurduğunu söyler ve hiçbirine Tanrı (﷾) demez. Barnabas “Kutsal Ruh'la ve imanla doluydu”. Vaftizci Yahya “daha annesinin rahmindeyken” onunla doldu; öyleyse doğumdan itibaren dolu olmak İsa'ya özgü değildir. Tanrı'nın (﷾) Ruhu Balam'ın, Gidyon'un, Şimşon'un, Saul'un, Davut'un, Hezekiel'in ve Simeon'un da üzerine geldi. Kutsal Kitap Tanrı'nın (﷾) Ruh'u “kendisine uyanlara” verdiğini söyler. Hristiyanlar Yeşaya 11'i İsa'ya uygular. Ayet Ruh'un onu “RAB korkusunda” çabuk anlayışlı kıldığını söyler. RAB'den korkan RAB değildir. İslam Tanrı'nın (﷾) elçisi İsa'yı, Müslümanların melek Cebrail olarak anladığı kutsal ruhla desteklediğini öğretir.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanlar neden Ruh'u gösterir
Hristiyanlar Tanrı'nın (﷾) Ruhu'nun vaftizinde İsa'nın üzerine indiğine dikkat çeker. Gökten bir ses ona “Sevgili Oğlum” dedi. Yuhanna İncili Tanrı'nın (﷾) “ona Ruh'u ölçüyle vermez” olduğunu söyler. Hristiyanlar Ruh'un bu doluluğunu İsa'nın bir insandan fazlası olduğunun işareti olarak alır.
“İsa vaftiz olur olmaz sudan çıktı; ve işte, gökler ona açıldı, Tanrı'nın Ruhu'nun güvercin gibi inip üzerine konduğunu gördü: Ve işte, gökten bir ses, Sevgili Oğlum budur, ondan hoşnudum, dedi.”
“Çünkü Tanrı'nın gönderdiği kişi Tanrı'nın sözlerini söyler; çünkü Tanrı ona Ruh'u ölçüyle vermez.”
Kutsal Ruh'la dolu başkaları
Yeni Ahit aynı sözleri birçok sıradan iman eden için kullanır. (Kutsal Ruh, Tanrı'nın (﷾) Ruhu için kullanılan addır.) İki ilk Hristiyan olan Barnabas ve İstefanos Kutsal Ruh'la doluydu. Elçilerin İşleri'nin Ruh'un üzerlerine geldiğini söylediği Yahudi hasat bayramı Pentikost'ta öğrencilerin hepsi onunla doldu. Vaftizci Yahya'nın anne babası Elizabet ve Zekeriya, İsa doğmadan önce onunla doldu. İsa'nın öğrencilerinden Petrus Tanrı'nın Kutsal Ruh'u kendisine uyanlara verdiğini söyler. Hiçbirine Tanrı (﷾) denmez.
“Çünkü Barnabas iyi bir adamdı, Kutsal Ruh'la ve imanla doluydu; Rab'be pek çok kişi katıldı.”
“Bu söz bütün topluluğun hoşuna gitti; imanla ve Kutsal Ruh'la dolu bir adam olan İstefanos'u, Filipus'u, Prohoros'u, Nikanor'u, Timon'u, Parmenas'ı ve Yahudiliğe dönmüş Antakyalı Nikolaos'u seçtiler:”
“Hepsi Kutsal Ruh'la doldu ve Ruh'un onlara verdiği konuşma yeteneğine göre başka dillerle konuşmaya başladılar.”
“Elizabet, Meryem'in selamını duyunca rahmindeki bebek sıçradı ve Elizabet Kutsal Ruh'la doldu:”
“Çocuğun babası Zekeriya da Kutsal Ruh'la doldu ve şöyle peygamberlikte bulundu:”
“Biz bu olayların tanıklarıyız; Tanrı'nın kendisine uyanlara verdiği Kutsal Ruh da tanıktır.”
Rahimden itibaren dolu: Vaftizci Yahya
Bazıları İsa'nın doğmadan önce Ruh'a sahip olduğunu söyleyerek cevap verir. Ama melek aynısını Vaftizci Yahya için söyledi. Yahya daha annesinin rahmindeyken Kutsal Ruh'la dolacaktı. Hiçbir Hristiyan Yahya'ya Tanrı (﷾) demez.
“Ama melek ona şöyle dedi: Korkma, Zekeriya; çünkü duan işitildi; karın Elizabet sana bir oğul doğuracak, onun adını Yahya koyacaksın. Sevinip coşacaksın; birçokları da onun doğumuna sevinecek. Çünkü o, Rab'bin gözünde büyük olacak; ne şarap ne de başka bir içki içecek; daha annesinin rahmindeyken Kutsal Ruh'la dolacak.”
Ruh başka birçoklarının üzerine geldi
İbrani Kutsal Kitabı (Hristiyanların Eski Ahit dediği Yahudi kutsal yazıları) Tanrı'nın (﷾) Ruhu'nun birçok kişinin üzerine geldiğini söyler. Bunlar arasında yabancı bir bilici olan Balam ve İsrail'in ilk önderleri olan hâkimler vardır: Otniel, Gidyon, Yiftah ve Şimşon. Kral Saul ve Kral Davut ile peygamberler Azarya ve Hezekiel de vardır. Sonra RAB'bin Ruhu Saul'dan ayrıldı: Ruh verildi ve geri alınabildi. Luka'da Kutsal Ruh Meryem'in üzerine geldi ve yaşlı adam Simeon'un üzerindeydi. Ruh bir insanı Tanrı yapsaydı, bunların hepsi tanrı olurdu.
“Ve Balam gözlerini kaldırdı ve İsrail'i oymaklarına göre çadırlarında konaklamış gördü; ve Tanrı'nın ruhu onun üzerine geldi.”
“Ve RAB'bin Ruhu onun üzerine geldi ve İsrail'i yönetti ve savaşa çıktı: ve RAB Mezopotamya kralı Kuşan-Rişatayim'i onun eline verdi; ve eli Kuşan-Rişatayim'e üstün geldi.”
“Ama RAB'bin Ruhu Gidyon'un üzerine geldi ve o borazan çaldı; ve Aviezer onun ardında toplandı.”
“Sonra RAB'bin Ruhu Yiftah'ın üzerine geldi ve o Gilat'tan ve Manaşşe'den geçti, Gilat'taki Mispe'den geçti ve Gilat'taki Mispe'den Ammon oğullarına doğru geçti.”
“Ve RAB'bin Ruhu güçlü bir şekilde onun üzerine geldi ve o, elinde hiçbir şey olmadan, onu bir oğlağı parçalar gibi parçaladı: ama yaptığını babasına ya da annesine anlatmadı.”
“Ve oraya, tepeye vardıklarında, işte, bir peygamberler topluluğu onu karşıladı; ve Tanrı'nın Ruhu onun üzerine geldi ve o aralarında peygamberlik etti.”
“Ama RAB'bin Ruhu Saul'dan ayrıldı ve RAB'den gelen kötü bir ruh onu rahatsız etti.”
“Bunun üzerine Samuel yağ boynuzunu aldı ve onu kardeşlerinin ortasında meshetti: ve RAB'bin Ruhu o günden itibaren Davut'un üzerine geldi. Ve Samuel kalkıp Rama'ya gitti.”
“Ve Tanrı'nın Ruhu Oded oğlu Azarya'nın üzerine geldi:”
“Ve RAB'bin Ruhu üzerime indi ve bana dedi ki: Konuş; RAB şöyle diyor: Ey İsrail evi, siz böyle dediniz: çünkü aklınıza gelen şeyleri, her birini biliyorum.”
“Melek ona şöyle cevap verdi: Kutsal Ruh senin üzerine gelecek, Yüce Olan'ın gücü sana gölge salacak. Bu nedenle senden doğacak o kutsal olana Tanrı'nın Oğlu denecek.”
“Ve işte, Yeruşalim'de Simeon adında bir adam vardı; doğru ve dindar bir adamdı, İsrail'in teselli edilmesini bekliyordu; Kutsal Ruh onun üzerindeydi.”
| Kim | Kimdiler |
|---|---|
| Balam | Yabancı bir bilici |
| Gidyon ve Şimşon | İsrail'in hâkimleri |
| Saul ve Davut | İsrail'in kralları |
| Hezekiel | Bir peygamber |
| Vaftizci Yahya | Annesinin rahminden itibaren Kutsal Ruh'la dolu |
| Simeon | Yeruşalim'de yaşlı bir adam |
| Barnaba | “Kutsal Ruh'la ve imanla doluydu” |
Hiçbirine Tanrı (﷾) denmez. Kitab-ı Mukaddes, Tanrı'nın Kutsal Ruh'u “kendisine uyanlara” verdiğini söyler.
Yeşaya 11: vaat edilen kişi RAB'den korkar
Hristiyanlar Yeşaya 11'i İsa'ya uygular. Yeşaya MÖ sekizinci yüzyılın bir peygamberiydi. RAB'bin ruhunun vaat edilen kişinin üzerinde duracağını söyler. Ona bilgelik, anlayış, öğüt, güç ve bilgi verir. Onu “RAB korkusunda” çabuk anlayışlı da kılar. Tanrı (﷾) tarafından öğretilen ve Tanrı'dan (﷾) korkması gereken kişi, Tanrı'nın (﷾) kendisi değil, Tanrı'nın (﷾) kuludur.
“Ve RAB'bin ruhu onun üzerinde duracak, bilgelik ve anlayış ruhu, öğüt ve güç ruhu, bilgi ve RAB korkusu ruhu; Ve onu RAB korkusunda çabuk anlayışlı kılacak: ve o gözlerinin gördüğüne göre yargılamayacak, kulaklarının duyduğuna göre de azarlamayacak:”
Tanrı (﷾) Ruhu'nu kulunun üzerine koyar
Matta Yeşaya 42'yi İsa'ya uygular. Orada Tanrı (﷾) şöyle der: “İşte seçtiğim kulum”, “Ruhumu onun üzerine koyacağım”. Petrus Tanrı'nın (﷾) İsa'yı Kutsal Ruh'la ve güçle meshettiğini vaaz eder, çünkü “Tanrı onunla birlikteydi”. (Meshetmek bir kişiyi Tanrı'nın (﷾) işi için ayırmaktır.) İsa cinleri “Tanrı'nın Ruhu'yla” kovduğunu söyler. Her ayette veren Tanrı (﷾), alan İsa'dır.
“İşte seçtiğim kulum, canımın hoşnut olduğu sevgilim: Ruhumu onun üzerine koyacağım ve o uluslara adaleti bildirecek.”
“Tanrı'nın Nasıralı İsa'yı Kutsal Ruh'la ve güçle nasıl meshettiğini; onun nasıl her yerde iyilik yaparak dolaştığını ve İblis'in baskısı altında olanların hepsini iyileştirdiğini; çünkü Tanrı onunla birlikteydi.”
“Ama ben cinleri Tanrı'nın Ruhu'yla kovuyorsam, Tanrı'nın egemenliği üzerinize gelmiş demektir.”
Kur'an ne diyor
Kur'an Tanrı'nın (﷾) İsa'ya apaçık deliller verdiğini ve onu kutsal ruhla desteklediğini söyler. Tanrı'nın (﷾) Musa'dan sonra art arda elçiler gönderdiğini söyler. Müslümanlar buradaki kutsal ruhu melek Cebrail olarak anlar. İsa ilk konuştuğunda, beşikte bir bebekken, kendisinin peygamber kılınmış bir Allah (﷾) kulu olduğunu söyler.
“Andolsun biz Mûsâ'ya kitabı (Tevrat'ı) verdik. Ondan sonra art arda peygamberler gönderdik. Meryemoğlu İsa'ya da deliller verdik. Ve onu, Rûhu'l-Kudüs (Cebrâil) ile destekledik. Ama ne zaman size bir peygamber nefislerinizin hoşlanmadığı bir şey getirdiyse büyüklük taslayarak kimini yalanladığınız, kimini de öldürdüğünüz doğru değil mi”
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
Ayet ayet
Yuhanna 3:34 — 3. bölüm, 34. ayet
“Çünkü Tanrı'nın gönderdiği kişi Tanrı'nın sözlerini söyler; çünkü Tanrı ona Ruh'u ölçüyle vermez.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı İsa'ya Ruh'u, başka kimseye vermediği gibi ölçüsüz verdi; öyleyse İsa ilahi olmalıdır.
Cevap
Ayet iki kişiyi adlandırır: veren Tanrı (﷾) ve alan, Tanrı'nın (﷾) sözlerini söyleyen “Tanrı'nın gönderdiği kişi”. Daha büyük bir armağan ikinci bir Tanrı değil, daha büyük bir elçi yapar. Elçilerin İşleri İsa'nın bu güce neden sahip olduğunu söyler. Tanrı (﷾) onu meshetti, çünkü “Tanrı onunla birlikteydi”.
Vardığı yer — Ruh İsa'ya Tanrı (﷾) tarafından verilir; öyleyse armağan İsa'nın Tanrı'ya (﷾) bağlı olduğunu gösterir.
Luka 1:13-15 — 1. bölüm, 13-15. ayetler
“Ama melek ona şöyle dedi: Korkma, Zekeriya; çünkü duan işitildi; karın Elizabet sana bir oğul doğuracak, onun adını Yahya koyacaksın. Sevinip coşacaksın; birçokları da onun doğumuna sevinecek. Çünkü o, Rab'bin gözünde büyük olacak; ne şarap ne de başka bir içki içecek; daha annesinin rahmindeyken Kutsal Ruh'la dolacak.”
Hangi konuda kaynak
İsa hayatının başından beri Kutsal Ruh'a sahipti; bu hiçbir sıradan insanda yoktur.
Cevap
Melek tam olarak bunu Vaftizci Yahya için söyler: o “daha annesinin rahmindeyken” Kutsal Ruh'la dolacaktı.
Vardığı yer — Doğumdan önce Ruh'a sahip olmak İsa'ya özgü değildir ve Yahya'yı Tanrı yapmadı.
Matta 3:16-17 — 3. bölüm, 16-17. ayetler
“İsa vaftiz olur olmaz sudan çıktı; ve işte, gökler ona açıldı, Tanrı'nın Ruhu'nun güvercin gibi inip üzerine konduğunu gördü: Ve işte, gökten bir ses, Sevgili Oğlum budur, ondan hoşnudum, dedi.”
Hangi konuda kaynak
Vaftizde Ruh indi ve Baba İsa'ya sevgili Oğlum dedi; öyleyse sahne onun ilahi olduğunu gösterir.
Cevap
Aynı İncil'in ilerisinde Matta Yeşaya 42'yi İsa'ya uygular. Sözler vaftizdeki sesi yankılar. Şöyle derler: “İşte seçtiğim kulum, canımın hoşnut olduğu sevgilim: Ruhumu onun üzerine koyacağım”. Tanrı'nın (﷾) Ruhu'nu kendi üzerine koymasına gerek yoktur. Davut da meshedildiğinde Ruh'u aldı.
Vardığı yer — Matta'nın kendi İncili Ruh'un üzerinde durduğu kişiye Tanrı'nın (﷾) seçtiği kul der.
Luka 1:35 — 1. bölüm, 35. ayet
“Melek ona şöyle cevap verdi: Kutsal Ruh senin üzerine gelecek, Yüce Olan'ın gücü sana gölge salacak. Bu nedenle senden doğacak o kutsal olana Tanrı'nın Oğlu denecek.”
Hangi konuda kaynak
İsa babasız olarak Kutsal Ruh'tan oldu; öyleyse ilahidir.
Cevap
Âdem'in ne babası ne de annesi vardı. Luka'nın İsa'nın atalarına dair kendi listesi “Âdem oğlu, Tanrı oğlu” diye biter. Kutsal Ruh Meryem'in üzerine de geldi ve kimse ona Tanrı (﷾) demez. Kur'an aynı noktayı belirtir: Allah (﷾) katında İsa'nın örneği, topraktan yarattığı Âdem'in örneği gibidir. İbraniler Yaratılış'taki kâhin-kral Melkisedek'in babasız, annesiz ve günlerinin başlangıcı olmadan olduğunu söyler. Yine de İbraniler ona Tanrı (﷾) demez.
Vardığı yer — Tanrı'nın (﷾) emriyle olan bir doğum ikinci bir Tanrı'yı değil, Tanrı'nın (﷾) gücünü gösterir.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İsa eşsiz biçimde Ruh'la doludur. Vaftizinde Ruh onun üzerine indi, Baba ona sevgili Oğlum dedi ve Tanrı ona Ruh'u ölçüsüz verdi.
İsa'nın vaftizinde Tanrı'nın Ruhu onun üzerine indi. Gökten bir ses ona “Sevgili Oğlum” dedi.
Reddiye
Matta bu sahneyi gerçekten anlatır, ama sonra Yeşaya 42'yi İsa'ya uygular. O sesi yankılayan sözlerle Tanrı (﷾) şöyle der: “İşte seçtiğim kulum, canımın hoşnut olduğu sevgilim”. Sonra, Davut'un meshedildiğinde üzerine konduğu gibi, “Ruhumu onun üzerine koyacağım”.
Yuhanna 3:34 Tanrı'nın İsa'ya Ruh'u ölçüsüz verdiğini söyler; bu onu her peygamberden ayırır.
Reddiye
Ayet iki kişiyi adlandırır: veren Tanrı (﷾) ve alan, Tanrı'nın (﷾) sözlerini söyleyen “Tanrı'nın gönderdiği kişi”. Daha büyük bir armağan ikinci bir Tanrı değil, daha büyük bir elçi yapar. Elçilerin İşleri nedenini söyler: Tanrı (﷾) İsa'yı meshetti, çünkü “Tanrı onunla birlikteydi”.
İslami bakış açısı
İsa Tanrı'nın (﷾) kutsal ruhla desteklediği güçlü bir elçiydi. Kutsal Kitap'ta Ruh'la dolu olmak Tanrı'nın (﷾) kullarına armağanıdır. Kutsal Kitap onu hiçbir zaman Tanrı (﷾) denmeyen birçok kişiye verir.
Yeni Ahit Barnabas'ın, İstefanos'un, Elizabet'in, Zekeriya'nın ve öğrencilerin Kutsal Ruh'la dolduğunu söyler.
Vaftizci Yahya annesinin rahminden itibaren Kutsal Ruh'la doldu.
İbrani Kutsal Kitabı Tanrı'nın (﷾) Ruhu'nun birçok kişinin üzerine geldiğini söyler. Bunlar arasında Balam, Otniel, Gidyon, Yiftah, Şimşon, Saul, Davut, Azarya ve Hezekiel vardır.
Petrus Tanrı'nın Kutsal Ruh'u kendisine uyanlara verdiğini söyler.
Öyleyse Kutsal Ruh'u almak tanrılığı değil, Tanrı'ya (﷾) itaati gösterir.
Yeşaya 11 Ruh'un vaat edilen kişiyi RAB korkusunda çabuk anlayışlı kılacağını söyler.
RAB'den korkması gereken RAB değildir.
Matta ve Elçilerin İşleri Tanrı'nın (﷾) Ruhu'nu kulu olarak İsa'nın üzerine koyduğunu söyler. Tanrı'nın (﷾) onu, Tanrı (﷾) onunla birlikte olduğu için meshettiğini söyler.
Kur'an Tanrı'nın (﷾) İsa'yı kutsal ruhla desteklediğini öğretir. İsa'nın Allah'ın (﷾) bir kulu ve peygamberi olduğunu öğretir.