Kısa cevap
Evet. Yaratılış ışığı, gündüzü ve geceyi birinci güne, otu ve meyve ağaçlarını üçüncü güne koyar. Güneş ancak dördüncü gün gelir. Günleri uzun çağlar olarak okumak işe yaramaz, çünkü sıra aynı kalır. Musa'nın yasası ayrıca tavşanın geviş getirdiğini söyler, ama tavşan geviş getirmez. Hristiyanlar cevaplar sunar ve her biri aşağıda cevaplanır. İslam'ın cevabı, Kur'an'ın bitkileri ya da gündüz ve geceyi asla güneşten önceye koymadığıdır.
Ayrıntılı açıklama
Güneşten önce bitkiler
Yaratılış 1 altı günde yaratılışın hikâyesidir. Birinci gün Tanrı (﷾) ışığı yapar ve gündüzü ve geceyi adlandırır. Üçüncü gün ot, bitkiler ve tohum veren meyve ağaçları ortaya çıkar. Tanrı (﷾) ancak dördüncü gün gündüzü geceden ayırmak için iki büyük ışığı, güneşi ve ayı yapar. 1976'da yazan Fransız bir cerrah olan Maurice Bucaille, güneşten önce tohumla üreyen bir bitkiler âlemine savunulamaz (savunulması imkânsız) dedi.
“Ve Tanrı dedi ki: Işık olsun: ve ışık oldu. Ve Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü: ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı. Ve Tanrı ışığa Gündüz, karanlığa Gece dedi. Ve akşam oldu, sabah oldu, birinci gün.”
“Ve Tanrı dedi ki: Yer ot, tohum veren bitki ve yeryüzünde tohumu kendi içinde olan, türüne göre meyve veren meyve ağacı çıkarsın: ve öyle oldu. Ve yer ot, türüne göre tohum veren bitki ve tohumu kendi içinde olan, türüne göre meyve veren ağaç çıkardı: ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü. Ve akşam oldu, sabah oldu, üçüncü gün.”
“Ve Tanrı dedi ki: Gündüzü geceden ayırmak için göğün kubbesinde ışıklar olsun; ve onlar işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için olsun: Ve yeryüzüne ışık vermek için göğün kubbesinde ışıklar olsun: ve öyle oldu. Ve Tanrı iki büyük ışık yaptı; gündüze egemen olsun diye büyük ışığı, geceye egemen olsun diye küçük ışığı: yıldızları da yaptı. Ve Tanrı onları yeryüzüne ışık versinler diye göğün kubbesine koydu, Ve gündüze ve geceye egemen olsunlar ve ışığı karanlıktan ayırsınlar diye: ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü. Ve akşam oldu, sabah oldu, dördüncü gün.”
Fransız bir cerrah, Kutsal Kitap'ın ve Kur'an'ın doğal dünya hakkında söylediklerini karşılaştırır. Yaratılış 1 hakkında, tohumla üreyen bir bitkiler âleminin güneş var olmadan önce ortaya çıkamayacağını ve Yaratılış'taki sıralamanın yerleşik bilgiyle bağdaştırılamayacağını savunur. Kur'an'ın aynı konulardaki ifadelerinin böyle hatalar içermediğini savunur.
Tavşan ve geviş
Yiyecek yasaları Musa'nın yasasının bir kitabı olan Levililer'dedir. Tavşanı geviş getiren bir hayvan olarak sayarlar. Getirmez. Geviş getiren bir hayvan yuttuğu yiyeceği midesinden geri getirir ve yeniden çiğner. Tavşan bunu asla yapmaz.
“Ve tavşan, çünkü geviş getirir ama çatal tırnaklı değildir; o sizin için kirlidir.”
| Konu | Kitab-ı Mukaddes ne der | Gerçek |
|---|---|---|
| Bitkiler ve güneş | Ot ve meyve ağaçları üçüncü günde, güneş ise ancak dördüncü günde gelir (Yaratılış 1:11-19). | Tohum veren bitkiler güneşten önce gelemez. Günleri uzun çağlar olarak okumak da aynı sırayı korur. |
| Tavşan | Geviş getiren bir hayvan sayılır (Levililer 11:6). | Bir tavşan midesinden yiyeceği tekrar çiğnemek için asla geri getirmez. |
Kur'an bitkileri ya da gece ile gündüzü hiçbir zaman güneşten önceye koymaz.
Bu sayfanın kullandığı sınav
Buradaki sınav, güneşten önce bitkiler gibi yanlış olan açık bir olgu ifadesidir. Şeylerin nasıl göründüğüne dair bir dil değildir. ‘Güneş batar’ ona bakan herkes için doğrudur. Allah'tan (﷾) gelen bir kutsal metin yanlış olanı olgu olarak bildirmemelidir. Yaratılış bitkileri güneşten önceye koyduğunda bunu yapar. Kur'an bitkileri ya da gündüz ve geceyi asla güneşten önceye koymaz.
“Ve Tanrı dedi ki: Yer ot, tohum veren bitki ve yeryüzünde tohumu kendi içinde olan, türüne göre meyve veren meyve ağacı çıkarsın: ve öyle oldu. Ve yer ot, türüne göre tohum veren bitki ve tohumu kendi içinde olan, türüne göre meyve veren ağaç çıkardı: ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü. Ve akşam oldu, sabah oldu, üçüncü gün.”
“Ve Tanrı dedi ki: Gündüzü geceden ayırmak için göğün kubbesinde ışıklar olsun; ve onlar işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için olsun: Ve yeryüzüne ışık vermek için göğün kubbesinde ışıklar olsun: ve öyle oldu. Ve Tanrı iki büyük ışık yaptı; gündüze egemen olsun diye büyük ışığı, geceye egemen olsun diye küçük ışığı: yıldızları da yaptı. Ve Tanrı onları yeryüzüne ışık versinler diye göğün kubbesine koydu, Ve gündüze ve geceye egemen olsunlar ve ışığı karanlıktan ayırsınlar diye: ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü. Ve akşam oldu, sabah oldu, dördüncü gün.”
Kur'an bunun yerine ne der
Kur'an 41:9-12 yerden, sonra Allah'ın (﷾) göğe yönelmesinden söz eder. 41:10 ayeti Allah'ın (﷾) yerin gıdalarını onda takdir ettiğini (kaddera) söyler: O onu belirledi. Bitkilerin büyüdüğünü söylemez. Kur'an 79:27-31 yerin suyunun ve otlağının çıkarılmasını anlatır. Arapçası “daha sonra” (ba'de zâlike) der: gök bina edildikten ve gecesi ve gündüzü yapıldıktan sonra. Kur'an ayrıca Allah'ın (﷾) geceyi ve gündüzü güneşle ve ayla, her biri kendi yörüngesinde yüzerken yarattığını söyler. Bitkileri ya da gündüz ve geceyi asla güneşten önceye koymaz.
“De ki: “Gerçekten siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip, O’na ortaklar mı koşuyorsunuz? O, âlemlerin Rabbidir.” Orada, üstünden sabit dağlar var etti; onu bereketli kıldı ve onda soranlar (rızıklarını arayanlar) için eşit olarak gıdalarını dört günde takdir etti. Sonra duman halinde bulunan göğe yöneldi. Ona ve yere: “İsteyerek ya da istemeyerek gelin!” dedi. Onlar da: “İsteyerek geldik.” dediler. Böylece onları yedi gök olarak iki günde varedip, her bir göğe kendi işini bildirdi. Dünya göğünü ise kandillerle/yıldızlarla süsledik ve koruduk. İşte bu; Hakim, Aziz olan (Allah'ın) takdiridir.”
“Sizi yaratmak mı daha güçtür yoksa göğü mü? Onu (Allah) bina etti. Onun tavanını yükseltti ve düzenledi. Gecesini karanlık yaptı, gündüzünü aydınlığa çıkardı. Ve daha sonra da yeri döşeyip yaydı. Oradan suyunu ve otlağını çıkardı.”
“O, geceyi ve gündüzü, Güneş'i ve Ay'ı yaratandır. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
“Allah, gökleri gördüğünüz gibi herhangi bir direk olmadan yükselten, sonra Arş’a istiva eden, Güneş'e de Ay'a da emrine boyun eğdirendir. Bunların hepsi belli bir zamana kadar akıp gitmektedir. O, her işi yerli yerince düzenler, ayetleri ayrı ayrı açıklar ki, Rabbinize kavuşacağınıza kesin olarak iman edesiniz.”
Bir ders kitabı değil, bir ayet
Kur'an kendini bir bilim kitabı olarak sunmaz. Yaratılmış dünyaya bir dizi ayet (işaret) der. Allah'ın (﷾) insanlara ayetlerini ufuklarda ve kendi nefislerinde göstereceğini söyler. Böylece onun gerçek olduğu onlara iyice belli olur.
“İnsanlara ufuklarda ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz ki onun (Kur'an'ın) gerçek olduğu, onlara iyice belli olsun. Rabbinin her şeye şahit olması yetmez mi?”
Ayet ayet
Yaratılış 1:14-19 — Tevrat (Tora), 1. bölüm, 14-19. ayetler
“Ve Tanrı dedi ki: Gündüzü geceden ayırmak için göğün kubbesinde ışıklar olsun; ve onlar işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için olsun: Ve yeryüzüne ışık vermek için göğün kubbesinde ışıklar olsun: ve öyle oldu. Ve Tanrı iki büyük ışık yaptı; gündüze egemen olsun diye büyük ışığı, geceye egemen olsun diye küçük ışığı: yıldızları da yaptı. Ve Tanrı onları yeryüzüne ışık versinler diye göğün kubbesine koydu, Ve gündüze ve geceye egemen olsunlar ve ışığı karanlıktan ayırsınlar diye: ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü. Ve akşam oldu, sabah oldu, dördüncü gün.”
Hangi konuda kaynak
Yaratılış'ın her gününü uzun bir çağ ya da haftayı edebi bir çerçeve olarak okuyan Hristiyanlar, bölümün eski bir evrene uyduğunu söyler.
Cevap
Daha uzun günler sıralamayı değiştirmez. Günün uzunluğu ne olursa olsun, tohum veren meyve ağaçları yine üçüncü gün, güneş ise dördüncü gün gelir. Haftaya edebi bir çerçeve demek de işe yaramaz. Bölüm günleri her birinin akşamı ve sabahıyla sırayla sayar. Tohum veren bitkileri üçüncü güne, güneşi dördüncü güne koyar.
Vardığı yer — Sorun sıradır ve ‘gün’ kelimesinin hiçbir okuması onu ortadan kaldırmaz.
Yaratılış 1:14-19 — Tevrat (Tora), 1. bölüm, 14-19. ayetler
“Ve Tanrı dedi ki: Gündüzü geceden ayırmak için göğün kubbesinde ışıklar olsun; ve onlar işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için olsun: Ve yeryüzüne ışık vermek için göğün kubbesinde ışıklar olsun: ve öyle oldu. Ve Tanrı iki büyük ışık yaptı; gündüze egemen olsun diye büyük ışığı, geceye egemen olsun diye küçük ışığı: yıldızları da yaptı. Ve Tanrı onları yeryüzüne ışık versinler diye göğün kubbesine koydu, Ve gündüze ve geceye egemen olsunlar ve ışığı karanlıktan ayırsınlar diye: ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü. Ve akşam oldu, sabah oldu, dördüncü gün.”
Hangi konuda kaynak
Bazı Hristiyanlar güneşin Yaratılış 1:1'de yapıldığını ve ancak dördüncü gün yeryüzünden görünür hâle geldiğini söyler.
Cevap
Metin dördüncü gün Tanrı'nın (﷾) “iki büyük ışık yaptı” olduğunu söyler. Gündüzü geceden ayırmak için ‘onları göğün kubbesine koyduğunu’ söyler. Göründüklerini söylemez. Gündüzü geceden ayırmak ışıklara verilen görevdir ve Yaratılış 1:4-5 bunu birinci gün zaten yapmıştı.
Vardığı yer — Okuma ‘yaptı’yı ayetin söylemediği ‘göründü’ye çevirir.
Levililer 11:6 — Tevrat (Tora), 11. bölüm, 6. ayet
“Ve tavşan, çünkü geviş getirir ama çatal tırnaklı değildir; o sizin için kirlidir.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar tavşanların kendi yumuşak dışkılarının bir kısmını yiyip çiğnediğine, bunun da geviş getirmek denebileceğine dikkat çeker.
Cevap
Levililer'deki İbranice ifade ma'aleh gerah'tır ve ‘gevişi geri getiren’ anlamına gelir. Bu, mideden geri getirilip yeniden çiğnenen yiyecektir. Bir tavşan midesinden hiçbir şey geri getirmez. Dışkı yutmak farklı bir süreçtir ve tavşanlar geviş getiren hayvanlar (inekler gibi gevişi çiğneyen hayvanlar) değildir.
Vardığı yer — Tavşan ayetin onun yaptığını söylediği şeyi yapmaz.
Kur'an 41:9-12 — Fussilet Suresi, 9-12. ayetler
“De ki: “Gerçekten siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip, O’na ortaklar mı koşuyorsunuz? O, âlemlerin Rabbidir.” Orada, üstünden sabit dağlar var etti; onu bereketli kıldı ve onda soranlar (rızıklarını arayanlar) için eşit olarak gıdalarını dört günde takdir etti. Sonra duman halinde bulunan göğe yöneldi. Ona ve yere: “İsteyerek ya da istemeyerek gelin!” dedi. Onlar da: “İsteyerek geldik.” dediler. Böylece onları yedi gök olarak iki günde varedip, her bir göğe kendi işini bildirdi. Dünya göğünü ise kandillerle/yıldızlarla süsledik ve koruduk. İşte bu; Hakim, Aziz olan (Allah'ın) takdiridir.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler Kur'an 41:9-12'nin yeri ve onun gıdasını gökten önce yaptığını, yani Yaratılış'la aynı sırayı verdiğini söyler.
Cevap
41:10 ayeti Allah'ın (﷾) yerin gıdalarını onda takdir ettiğini (kaddera) söyler: O onu belirledi. Bitkilerin büyüdüğünü söylemez. Buhari bir adamın bu ayetleri Peygamber'in (ﷺ) bir sahabesi olan İbn Abbas'a getirdiğini kaydeder. İbn Abbas Allah'ın (﷾) yeri yarattığını, sonra gökleri tamamladığını ve bundan sonra yeri yaydığını söyledi. Bu yayma, onun suyunun ve otlağının çıkarılmasıydı (79:30-31). Öyleyse Kur'an bitkileri ya da gündüz ve geceyi asla güneşten önceye koymaz.
Vardığı yer — Kur'an bitkileri ya da gündüz ve geceyi asla güneşten önceye koymaz.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Kitab-ı Mukaddes bir bilim kitabı değildir. Doğadan şeylerin nasıl göründüğüne dair gündelik bir dille söz eder. Birçok Hristiyan Yaratılış'ın günlerini bir zaman çizelgesi olarak değil, uzun çağlar ya da edebi bir çerçeve olarak okur.
Yaratılış 1'in günleri uzun çağlar olabilir; bu da çok eski bir dünyaya izin verir.
Reddiye
Daha uzun günler sırayı değiştirmez. Günün uzunluğu ne olursa olsun, tohum veren meyve ağaçları yine üçüncü gün, güneş ise dördüncü gün gelir. Bölüm günlerini her birinin akşamı ve sabahıyla sırayla sayar.
İslami bakış açısı
Kitab-ı Mukaddes doğa hakkında yanlış olan şeyleri olgu olarak bildirir. İslam Yaratıcı'dan gelen bir kitabın yanlış olanı olgu olarak bildirmeyeceğine inanır.
Yaratılış 1 ışığı, gündüzü ve geceyi birinci güne, bitkileri üçüncü güne ve güneşi dördüncü güne koyar.
Günleri çağlar olarak okumak sırayı değiştirmez: tohum veren bitkiler yine güneşten önce gelir.
Tevrat tavşanın geviş getirdiğini söyler; tavşan geviş getirmez.
Kur'an'ın hiçbir ayeti tohum veren bitkilerin güneş yaratılmadan önce büyüdüğünü söylemez. 79:27-31'de yerin suyunun ve otlağının çıkarılmasını anlatır. Orada Arapçası “daha sonra” (ba'de zâlike) der: gökten, onun gecesinden ve gündüzünden sonra.
Kur'an yaratılmış dünyayı vahyin gerçekliğine işaret eden ayetler olarak sunar.