Kısa cevap
Hayır. Kur'an yeryüzüne hiçbir zaman düz demez ve yeryüzünü hiçbir sütunun üzerine oturtmaz. Kitab-ı Mukaddes ise “yerin sütunları”ndan söz eder. Kur'an bunun yerine Allah'ın (﷾) gökleri “görebildiğiniz bir direk olmaksızın” yükselttiğini söyler. Yeryüzünün yayıldığını söyler. Bu, yer, üzerinde yürüyen insanlara nasıl görünüyorsa odur. Gezegenin şekli hakkında bir iddia değildir. Allah'ın (﷾) geceyi gündüze doladığını söyler ve bunun için sarık sarmak anlamındaki Arapça fiili kullanır. Güneşin ve ayın her birinin bir yörüngede yüzdüğünü söyler. 1064'te vefat eden İbn Hazm gibi Müslüman âlimler yeryüzünün yuvarlak olduğunu öğretti ve sarık ayetine işaret etti. İslam'ın cevabı, Kur'an'ın yerden insanların üzerinde yürüdüğü şekliyle söz ettiğidir. İçinde yeryüzünü düz yapan ya da sütunlara oturtan hiçbir şey yoktur.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an yeryüzünün altına hiçbir şey koymaz
Kur'an yeryüzünü hiçbir şeyin üzerine oturtmaz: ne sütun, ne hayvan, ne temel taşları. Sütunlar, Allah'ın (﷾) gökleri ve yeri nasıl yarattığını anlattığı yerde geçer. Orada göklerin insanların görebileceği hiçbir direk olmadan yükseltildiğini söyler. Arapçası bi-gayri amedin teravneha'dır. Ayet “gördüğünüz gibi herhangi bir direk olmadan” diye de okunur. Her iki durumda da ayet yer hakkında değil, gökler hakkındadır. Kur'an ikisini de neyin tuttuğunu da söyler: yok olmasınlar diye gökleri ve yeri Allah (﷾) tutar.
“Allah, gökleri gördüğünüz gibi herhangi bir direk olmadan yükselten, sonra Arş’a istiva eden, Güneş'e de Ay'a da emrine boyun eğdirendir. Bunların hepsi belli bir zamana kadar akıp gitmektedir. O, her işi yerli yerince düzenler, ayetleri ayrı ayrı açıklar ki, Rabbinize kavuşacağınıza kesin olarak iman edesiniz.”
“O, gökleri görebildiğiniz bir direk olmaksızın yarattı. Yeryüzüne de, sizi sarsmasın diye sabit dağlar yerleştirdi ve orada her türlü canlıyı yaydı. Biz gökyüzünden su indirip, orada her faydalı nebattan çift çift bitirdik.”
“Yok olmaması için gökleri ve yeri Allah tutar. Göklerin ve yerin sonu gelirse, O’ndan başka onları kimse tutamaz. Allah; Halim'dir, çokça bağışlayandır.”
“Yayılmış”: halkının gördüğü şekliyle yer
Kur'an yeryüzünün yayıldığını ve halkı için bir döşek kılındığını söyler. Bu ayetler yeryüzünden üzerinde yaşanacak ve yürünecek bir yer olarak söz eder. Üzerinde duran herkese yer yayılmış görünür. Razi, Kur'an'ın açıklaması olan tefsirin bir âlimiydi ve 1210'da vefat etti. Bir döşeğin küre olamayacağını savunanlara cevap verdi. Çok büyük bir küre her parçasında düz görünür, bu yüzden yeryüzü ikisi birden olabilir. 1350'de vefat eden âlim İbn Kayyim de “Yeryüzüne bakmıyorlar mı, nasıl yayılmıştır?” ayeti hakkında aynısını söyledi. Yeryüzü yayılmıştır, diye yazdı, yine de gerçekte canlıların üzerine yerleştiği bir yüzeyi olan bir küredir.
“Yeri de yaydık. Oraya sabit dağlar yerleştirdik. Orada her şeyden ölçüsü bilinen şeyler bitirdik.”
“Yeryüzüne bakmıyorlar mı, nasıl yayılmıştır?”
“O, sizin için yeryüzünü döşedi ve gökyüzünü bina etti. Gökten su indirip onunla size rızık olsun diye ürünler yetiştirdi. Öyleyse, bunları bile bile Allah’a ortak koşmayın.”
Döşek kılınmış bir yeryüzünün küre olamayacağını savunanlara cevap verir: Çok büyük bir küre her parçasında düz görünür; dolayısıyla yeryüzü hem halkı için bir döşek olabilir hem de yuvarlak olabilir.
Yerdeki ayetler arasında onun yayılmış olmasını sayar ve “Yere, nasıl yayıldığına (bakmazlar mı)?” (88:20) ayetini anar. Bunun onun yuvarlak olmasını dışlamadığını söyler: o gerçekte bir küredir, canlıların üzerine yerleştiği bir yüzeyi vardır.
Gündüze dolanan gece
Kur'an Allah'ın (﷾) geceyi gündüzün, gündüzü de gecenin üzerine örttüğünü söyler. Arapça fiil yükevviru'dur; bir sarığı başa sarmak için kullanılan kelime. Bu, düz bir tabak için söylenecek tuhaf, bir küre için söylenecek doğal bir şeydir. On birinci yüzyıl âlimi İbn Hazm bu ayeti zikretti. Önde gelen hiçbir Müslüman âlimin yeryüzünün yuvarlak olduğunu inkâr etmediğini söyledi. Kur'an'ın ve Peygamber'in (ﷺ) öğretisi ve örneği olan Sünnet'in buna işaret ettiğini söyledi.
“O, gökleri ve yeri hak ile yaratmıştır. Geceyi gündüze dolayıp örter, gündüzü de geceye örter, Güneşe ve Ay'a da boyun eğdirmiştir. Hepsi de belli bir süreye kadar akar/gider. Bilin ki O; çok güçlüdür, çok bağışlayıcıdır.”
Önde gelen hiçbir Müslüman âlimin yeryüzünün yuvarlak olduğunu inkâr etmediğini ve Kur'an ile Sünnet'in buna işaret ettiğini belirtir. Kur'an 39:5'i anar ve geceyi gündüzün üzerine dolamak anlamındaki fiilin bir sarığın dolanmasından alındığını açıklar.
| Ayet | Ne der |
|---|---|
| 15:19, 88:20 | Yeryüzü yayılmıştır: halkının gördüğü haliyle yer. |
| 39:5 | Gece gündüzün üzerine, sarık sarmayı anlatan fiille sarılır. |
| 21:33, 36:40 | Güneş ve ay her biri kendi yörüngesinde yüzer. |
- Ö. 1064
İbn Hazm
Önde gelen hiçbir Müslüman âlim yeryüzünün yuvarlak olduğunu inkâr etmedi; sarık ayetini delil gösterdi.
- Ö. 1210
Fahreddin er-Râzî
Çok büyük bir küre her parçasında düz görünür, öyleyse yeryüzü hem bir döşek hem bir top olabilir.
- Ö. 1350
İbn Kayyim
Yeryüzü yayılmıştır, yine de gerçekte bir toptur.
Güneş ve ay, her biri bir yörüngede
Kur'an güneşin ve ayın her birinin kendi yörüngesinde yüzdüğünü söyler. Güneşin aya yetişemeyeceğini, gecenin de gündüzü geçemeyeceğini söyler.
“O, geceyi ve gündüzü, Güneş'i ve Ay'ı yaratandır. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
“Ne Güneş Ay'a yetişebilir, ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
Kitab-ı Mukaddes'teki sütunlar
Arabistan'ın çevresindeki Yahudilerin ve Hristiyanların kutsal kitabı olan Kitab-ı Mukaddes, birden çok kez yeryüzünün sütunlar üzerinde durduğundan söz eder. Onları Tanrı'nın (﷾) kurduğunu ve taşıdığını söyler. Tanrı'nın (﷾) yeri, sütunları titreyinceye kadar yerinden sarstığından da söz eder.
“çünkü yerin sütunları RAB'bindir ve dünyayı onların üzerine kurmuştur.”
“Yeri yerinden sarsan ve sütunlarını titreten O'dur.”
“Yeryüzü ve içinde oturanların hepsi eriyip dağılıyor: onun sütunlarını ben taşıyorum. Sela.”
İki kitap için tek ölçü
Hristiyanlar Kitab-ı Mukaddes'teki yerin sütunlarını çoğu zaman şiir olarak okur. Bu ayetlerin birçoğu gerçekten ilahilerde ve şiirlerde yer alır. Bu Kitab-ı Mukaddes için adilse, açıkça ayağımızın altındaki yeri anlatan Kur'an'ın “yayılmış” sözü için de adildir. Ama iki kitap eşit değildir. Kitab-ı Mukaddes, yeryüzünün hiçliğin üzerine asıldığından söz ettiği yerde bile, yerin altındaki sütunlar tasvirini kullanır. Kur'an bu tasviri hiç kullanmaz. Dünyanın yaratılışında sütunlardan söz ettiğinde, göklerin görülebilecek hiçbir sütun olmadan durduğunu söyler.
“çünkü yerin sütunları RAB'bindir ve dünyayı onların üzerine kurmuştur.”
“Allah, gökleri gördüğünüz gibi herhangi bir direk olmadan yükselten, sonra Arş’a istiva eden, Güneş'e de Ay'a da emrine boyun eğdirendir. Bunların hepsi belli bir zamana kadar akıp gitmektedir. O, her işi yerli yerince düzenler, ayetleri ayrı ayrı açıklar ki, Rabbinize kavuşacağınıza kesin olarak iman edesiniz.”
| Kitap | Ne der |
|---|---|
| Kitab-ı Mukaddes | Yeryüzü Tanrı'nın (﷾) kurduğu ve tuttuğu sütunlar üzerinde durur ve O onu sütunları titreyinceye kadar sarsar. |
| Kur'an | Gökler görülebilen hiçbir direk olmadan yükseltilmiştir ve yeryüzünün altına hiçbir şey konmamıştır. Gökleri ve yeri Allah (﷾) tutar. |
Hristiyanlar Kitab-ı Mukaddes'teki sütunları çoğu zaman şiirsel bir dil olarak okur. Kur'an yeryüzünün altında sütunlar tasvirini hiç kullanmaz.
İtiraz cevaplanıyor
Kur'an 88:20 — Gaşiye Suresi, 20. ayet
“Yeryüzüne bakmıyorlar mı, nasıl yayılmıştır?”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler Kur'an'ın yeryüzüne yayılmış ve düzlenmiş dediğini, öyleyse düz bir yeryüzü öğrettiğini söyler.
Cevap
Ayet insanlardan üzerinde yürüdükleri yeryüzüne bakıp onun kendileri için nasıl yayıldığını görmelerini ister. Bu, gezegenin şeklini değil, yerin göründüğü hâlini anlatır. Razi bu noktayı yüzyıllar önce ortaya koydu: çok büyük bir küre her parçasında düz görünür. Ve Kur'an geceyi bir sarık gibi gündüze dolar.
Vardığı yer — “Yayılmış” sözü ayağımızın altındaki yeri anlatır. Kur'an hiçbir yerde yeryüzünün düz olduğunu söylemez.
Tefsir-i Celaleyn, 88:20 üzerine
“Yayılmış”ı, insanların Allah'ın kudretini ve birliğini çıkardıkları bir ayet olarak, döşenmiş diye açıklar. Kelimenin zahirinin yerin düz bir yüzey olduğu anlamına geldiğini ekler. Şeriat âlimlerinin bu görüşte olduğunu, astronomların dediği gibi bir küre olduğu görüşünde olmadığını söyler. Ama astronomların görüşünün Şeriatın hiçbir rüknünü yıkmadığını söyler.
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler, iyi bilinen kısa bir tefsir olan Celaleyn Tefsiri'nin 88:20'deki “yayılmış” sözünü düz bir yeryüzü olarak okuduğunu söyler. Tefsir yerin düz bir yüzey olduğunu söyler ve astronomların onun bir küre olduğu görüşünü reddeder.
Cevap
Bu, içindeki bir satırın adil bir aktarımıdır ve aynı satır onu sınırlar. 1459'da vefat eden Mısırlı âlim Mahalli, Celaleyn'in bu kısmını yazdı. Kelimenin zahirî anlamını, astronomların dediği gibi bir küre değil, düz bir yüzey olarak aldı. Ama yuvarlak görüşün dinin hiçbir temel kuralına aykırı olmadığını ekledi. Öyleyse o bile düz bir yeryüzünü inancın bir parçası yapmadı. Şeriat âlimlerinin düz görüşte olduğunu da söyledi. Bu onun kendi iddiasıydı ve daha önceki âlimler bunun tersini bildirdi. 1350'de vefat eden İbn Kayyim tam da bu ayeti alıntıladı. Yeryüzünün yayıldığını, yine de gerçekte canlıların üzerine yerleştiği bir yüzeyi olan bir küre olduğunu söyledi. İkisinden çok önce, 947'de vefat eden Bağdatlı âlim İbnü'l-Münadi, âlimlerin yeryüzünün bir küre gibi olduğunda ittifak ettiğini bildirdi. Delili, güneşin, ayın ve yıldızların doğudaki insanlar için batıdakilerden daha erken doğup batmasıydı. On dördüncü yüzyıl âlimi İbn Teymiyye onun aktarımını nakletti. Müfessirlerin hepsi aynı görüşte değildi, bu yüzden hiçbiri ayetin ne anlama geldiğini tek başına belirlemez. Ayetin kendisi yalnızca “yayılmış” der ve bir kürenin yayılmış bir yüzeyi vardır.
Vardığı yer — Bir müfessir “yayılmış” sözünü düz diye okudu ve yuvarlak görüşün inancın hiçbir temel kuralını yıkmadığını söyledi. Ayetin kendisi yalnızca “yayılmış” der.
Eyüp 26:7 — Yazılar (Ketuvim), 26. bölüm, 7. ayet
“Kuzeyi boşluğun üzerine yayar ve yeryüzünü hiçliğin üzerine asar.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Kitab-ı Mukaddes'in de Tanrı'nın yeryüzünü hiçliğin üzerine astığını söylediğine, öyleyse sütunlar üzerinde bir yeryüzü öğretmediğine dikkat çeker.
Cevap
Aynı Eyüp kitabı Tanrı'nın (﷾) yeri, sütunları titreyecek şekilde sarstığını da söyler (9:6). Ve 1. Samuel 2:8 Tanrı'nın (﷾) dünyayı sütunların üzerine kurduğunu söyler. Kitab-ı Mukaddes iki tasviri de taşır. Kur'an yerin altındaki sütunlar tasvirini hiç kullanmaz.
Vardığı yer — Kitab-ı Mukaddes iki tasviri de taşır. Kur'an yeryüzünü hiçbir zaman sütunlara oturtmaz.
Kur'an 18:86 — Kehf Suresi, 86. ayet
“Nihayet Güneşin battığı yere ulaşınca onu kara çamurlu bir pınarda batıyor gördü. Onun yanında da bir kavim buldu. Dedik ki: “Ey Zülkarneyn! Onları istersen azaplandırabilirsin yahut onlara güzel muamelede de bulunabilirsin.””
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler Kur'an'ın güneşi düz bir yeryüzündeki çamurlu bir pınarda batırdığını söyler.
Cevap
Ayet, yolculuklarını Kur'an'ın anlattığı bir hükümdar olan Zülkarneyn'in ne bulduğunu söyler: onu kara çamurlu bir pınarda batıyor gördü. Güneşin batı sularının üzerinde battığı yerde bir yolcunun gördüğünü aktarır. Bir kıyıdaki herkes güneşin denize aynı şekilde battığını görür. Bu, güneşin nereye gittiğine dair bir ifade değildir. Güneşin battıktan sonra nereye gittiği ayrı bir sorudur ve kendi sayfasında cevaplanır.
Vardığı yer — Ayet güneşin nereye gittiğini değil, onun ne gördüğünü aktarır.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Kur'an hiçbir zaman yeryüzünün düz olduğunu söylemez ve onu hiçbir zaman sütunlara oturtmaz. Yeri halkının gördüğü şekliyle anlatır. Geceyi bir sarık gibi gündüze dolar ve güneşi ve ayı her birini bir yörüngeye koyar.
Kitab-ı Mukaddes, Tanrı'nın (﷾) kurduğu ve taşıdığı yerin sütunlarından söz eder.
Kur'an yeryüzünü hiçbir sütuna oturtmaz ve göklerin görülebilecek sütunlar olmadan yükseltildiğini söyler.
Kur'an yeryüzünün yayıldığını ve halkı için bir döşek kılındığını söyler.
Razi çok büyük bir kürenin her parçasında düz göründüğünü açıkladı. Öyleyse “yayılmış” sözü yuvarlak bir yeryüzünü dışlamaz.
İbnü'l-Münadi âlimlerin yeryüzünün bir küre gibi olduğunda ittifak ettiğini bildirdi. İbn Kayyim 88:20'yi yuvarlak bir yeryüzüyle okudu. Celaleyn Tefsiri'nde Mahalli “yayılmış” sözünü düz diye okudu. Ama yuvarlak görüşün dinin hiçbir temel kuralını yıkmadığını söyledi.
39:5'teki fiil sarık sarmak için kullanılan fiildir. İbn Hazm onu yeryüzünün yuvarlaklığı için zikretti.
Kur'an güneşin ve ayın her birinin kendi yörüngesinde hareket ettiğini söyler.
Kur'an Allah'ın (﷾) gökleri yükselttiğini ve yeryüzünü insanlar için bir yurt olarak yaydığını öğretir.