Kısa cevap
Hayır. İki Cayna geleneğinin, Şvetambara ve Digambara'nın kitapları ayı güneşten daha yükseğe koyar. Şvetambara Suryaprajnapti, şarihi Malayagiri'nin açıkladığı şekliyle, güneşi yeryüzünün 800 yojana, ayı ise 880 yojana üzerine koyar. Yojana eski bir Hint uzaklık ölçüsüdür. Digambara Tiloyapannatti de aynı yükseklikleri verir. Yine de her güneş tutulması, ay güneşin önünden geçtiğinde, yeni ay evresinde gelir. Ay gök cisimlerinin en yakınıdır. Aynı kitaplar yeryüzünü Meru Dağı çevresinde halkalardan oluşan düz bir disk yapar; iki güneş ve iki ay da sırayla görünür. Hindistan'ın kendi gökbilimcileri Brahmagupta ve Bhaskara iki güneşi gökyüzünden yola çıkarak reddetti. Kur'an güneş ve ay için gökyüzünün çürütebileceği hiçbir uzaklık ve hiçbir yükseklik sırası vermez. Onlardan onları yaratana işaret eder.
Ayrıntılı açıklama
Herkesin yapabileceği bir sınav
Kur'an insanlara göklere ve yere bakmalarını ve düşünmelerini söyler. Güneşe ve aya ayetler der. Allah'ın (﷾) insanlar yılları sayabilsin diye aya menziller takdir ettiğini söyler. Öyleyse İslam herkesin kendi gözleriyle yapabileceği bir sınavı memnuniyetle karşılar. Bir kutsal metnin görülebilen ve ölçülebilen şeylerden söz ettiği yerde gökyüzü onu kontrol edebilir. Görünmeyenden söz ettiği yerde göz edemez. Kur'an göklerde ve yerde Allah'tan (﷾) başka hiç kimsenin gaybı bilemeyeceğini söyler. Bu sayfa tek bir sınavı Cayna kitaplarına, sonra da Kur'an'a uygular. Onu geçmek bir kitabın Allah'tan (﷾) geldiğini tek başına kanıtlamaz. Ondan kalmak bir kitabın kontrol edilebildiği yerde yanlış olduğunu gösterir.
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler.”
“O’nun ayetlerinden bir kısmı da gece ile gündüz, Güneş ve Aydır. Güneşe de secde etmeyin, Ay'a da. Eğer yalnız Allah’a ibadet ediyorsanız onları yaratan Allah’a secde edin.”
“Güneşi ışık (kaynağı), Ay'ı da nur/aydınlık kılan, yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için Ay'a menziller (konak yerleri) takdir eden O’dur. Allah bunları sadece hak olarak yaratmıştır. O, bilen bir toplum için ayetleri apaçık bir şekilde işte böyle açıklar.”
“Yine de ki: Göklerde ve yerde Allah’tan başka hiç kimse gaybı bilemez. Ve onlar, ne zaman diriltileceklerini de bilmezler.”
Cayna kitaplarının gökyüzü hakkında söyledikleri
Suryaprajnapti Şvetambara kanonunun yardımcı metinleri olan on iki Upanga'dan biridir. Âlim George Thibaut onu 1880'de inceledi. Çoğunlukla Malayagiri'nin şerhinden çalıştı, çünkü el yazmaları şerhi tam olarak verir. Bu sistemde yeryüzü merkezinde Meru Dağı bulunan, halkalardan, adalardan ve okyanuslardan oluşan muazzam düz bir disktir. Güneş, ay ve yıldızlar her biri yeryüzünün üzerinde kendi yüksekliğinde Meru'nun çevresinde döner. İki güneş, iki ay ve iki takım yıldız sırayla, Meru'nun güneyinde ve kuzeyinde birer gün arayla görünür. Güneş yeryüzünün 800 yojana (eski bir Hint uzaklık ölçüsü) üzerinde hareket eder. Ay 880'de, güneşin seksen yojana üzerinde hareket eder. Digambaralar Suryaprajnapti'yi kabul etmez. Kendi kozmolojileri Tiloyapannatti, onlar arasında uzun zamandır kanonik bir statüye sahip olan bir kitaplar grubuna aittir. Aynı yükseklikleri verir: güneşin araçları yeryüzünün 800 yojana, ayınkiler 880 yojana üzerindedir. Ayın mücevherli araçlarının serin ve yumuşak ışınlar, güneşinkilerin ise sıcak ışınlar saçtığını söyler.
Jaini, Suryaprajnapti'yi Svetambara kanonunun yardımcı metinleri olan on iki Upanga'nın beşincisi olarak sayar (s. 48). Digambaraların özgün kanonun yalnızca küçük bir kısmını koruduğunu, dolayısıyla kutsal metinlerinin çoğunun daha sonraki âlim öğretmenlerin eserleri olduğunu yazar. Anuyogalar (açıklamalar) denen bu eserler Digambara geleneğinde uzun zamandır kanonik bir statüye sahiptir ve Svetambaralar da benzer bir ikincil kanon üretmiştir. İkinci grup olan Karananuyoga, aralarında Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, yedinci yüzyıl) ve Trilokasara'nın (on birinci yüzyıl) bulunduğu, kozmoloji ve astronomi gibi eski bilimler üzerine incelemeler içerir (s. 78-79).
Thibaut, dışarıdakileri her zaman en çok şaşırtan Jain öğretisinin, Meru Dağı'nın güneyinde ve kuzeyinde birer gün arayla görünen iki güneş, iki ay ve iki takım takımyıldız olduğu öğretisi olduğunu bildirir (Colebrooke'tan aktarır). Hint gökbilimcileri buna karşı çıktı: Brahmagupta Sphuta-Siddhanta'sında, ondan sonra Bhaskara da Siddhanta-Siromani'de, kutup çevresindeki yıldızların (“kutup balığı”) tek bir günde bir kez döndüğünün görüldüğü cevabını verdi (s. 107-108). Thibaut Suryaprajnapti'yi Jainlerin otoritesini kabul ettiği görünüşe göre en önemli astronomi kitabı olarak niteler. Anlatımını metnin kendisinden çok Malayagiri'nin şerhine dayandırır, çünkü el yazmaları şerhi tam olarak, metnin ise yalnızca ilk sözlerini verir; şerhin metni sadakatle izlediği kanaatindedir. Malayagiri metnin sayısal kurallarını birçok çözümlü örnekle işler (s. 108-109). Thibaut iki güneşin sebebini açıklar: Güneşin Meru çevresindeki dört yöne sırayla gündüz getirdiği kabul ediliyordu, dolayısıyla her sabah doğan güneş birincisi gibi ikinci bir güneştir. Öğretinin güneşin ve ayın hareketlerinde pratikte pek fark yaratmadığını ekler (s. 110).
“Yeryüzü, birbirinden halka biçimli okyanuslarla ayrılan, dvipa denen bir dizi iç içe halkadan oluşan muazzam, yuvarlak bir düzlük olarak kabul edilir. Yeryüzünün merkezinde Meru Dağı durur”
“Ay (ya da iki ay), yeryüzünden sekiz yüz seksen yojana yükseklikte Meru Dağı'nın çevresinde daireler çizer; dolayısıyla yeri güneşinkinden seksen yojana yukarıdadır.”
Dünyanın biçimi üzerine bir Digambara eseri olan Tiloyapannatti, ayların disklerini Jain kozmolojisinde yeryüzünün yüzeyi olan Chitra toprağının 880 yojana üzerine (7.36), güneşlerin şehirlerini ise onun 800 yojana üzerine koyar (7.65). Ayın araçlarını açık tarafı yukarıda, on iki bin serin ve yumuşak ışını olan mücevherli yarım küreler olarak (7.37-38), güneşinkileri de aynı biçimde, on iki bin sıcak ışınlı olarak tanımlar (7.66-67). Editörlerin girişi sırayı özetler: yıldızlar yeryüzünün 790 yojana üzerinde, güneş onların 10 üzerinde, ay güneşin 80 üzerinde, ay konakları ve gezegenler de ayın üzerinde.
Her güneş tutulmasının gösterdiği
Ay Dünya'dan ortalama yaklaşık 384.400 kilometre uzaktadır. Güneş yaklaşık 390 kat daha uzaktadır. Hangisinin daha yakın olduğunu görmek için hiçbir alete gerek yoktur. Güneş tutulması yalnızca yeni ay evresinde, ay gökyüzünde güneşin yerinde durduğunda gelir. Karanlık bir disk güneşin üzerinden kayar ve onun bir kısmını ya da tamamını örter. Bir iki gün sonra ay, güneşin hemen doğusunda, parlak kenarı güneşe dönük ince bir hilal olarak yeniden görünür. NASA bunu sade bir şekilde söyler: güneş tutulması ay güneş ile Dünya arasından geçtiğinde olur. Öyleyse ay güneşten daha yakındır. Güneşin seksen yojana üzerindeki bir ay onun önünden asla geçemezdi.
Ay, Dünya'dan ortalama 384.400 kilometre (238.855 mil) uzaklıktadır. Güneş sisteminin tek yıldızı olan Güneş, Dünya'dan yaklaşık 150 milyon kilometre (93 milyon mil) uzaklıktadır; dolayısıyla Ay'dan yaklaşık 390 kat daha uzaktadır.
NASA, güneş tutulmasının Ay Güneş ile Dünya arasından geçip Dünya'nın üzerine, o yerlerdeki gözlemciler için Güneş'in yüzünü kapatan bir gölge düşürdüğünde gerçekleştiğini açıklar. Güneş tutulmaları yeni ay evresinde, ay tutulmaları ise dolunay evresinde olur.
“Ay (ya da iki ay), yeryüzünden sekiz yüz seksen yojana yükseklikte Meru Dağı'nın çevresinde daireler çizer; dolayısıyla yeri güneşinkinden seksen yojana yukarıdadır.”
Dünyanın biçimi üzerine bir Digambara eseri olan Tiloyapannatti, ayların disklerini Jain kozmolojisinde yeryüzünün yüzeyi olan Chitra toprağının 880 yojana üzerine (7.36), güneşlerin şehirlerini ise onun 800 yojana üzerine koyar (7.65). Ayın araçlarını açık tarafı yukarıda, on iki bin serin ve yumuşak ışını olan mücevherli yarım küreler olarak (7.37-38), güneşinkileri de aynı biçimde, on iki bin sıcak ışınlı olarak tanımlar (7.66-67). Editörlerin girişi sırayı özetler: yıldızlar yeryüzünün 790 yojana üzerinde, güneş onların 10 üzerinde, ay güneşin 80 üzerinde, ay konakları ve gezegenler de ayın üzerinde.
Bunu ilk Hindistan'ın gökbilimcileri söyledi
Bu itiraz Hindistan'ın dışından gelmedi. 628'de yazan Brahmagupta Caynaların iki güneşini reddetti ve Bhaskara onun cevabını tekrarladı. Sebepleri herkesin gece görebileceği bir şeydi. Kutup çevresindeki yıldızlar tek bir günde bir kez döner; öyleyse her gece aynı yıldızlar geri gelir. Altıncı yüzyılda Varahamihira güneş tutulmasının ayın onu örtmesi olduğunu öğretti. 1030 yılı civarında Hindistan'ı inceleyen Müslüman âlim Biruni ondan aktarır. Brahmagupta'nın güneş tutulmalarını ayın büyüklüğünden hesapladığını da belirtir.
Thibaut, dışarıdakileri her zaman en çok şaşırtan Jain öğretisinin, Meru Dağı'nın güneyinde ve kuzeyinde birer gün arayla görünen iki güneş, iki ay ve iki takım takımyıldız olduğu öğretisi olduğunu bildirir (Colebrooke'tan aktarır). Hint gökbilimcileri buna karşı çıktı: Brahmagupta Sphuta-Siddhanta'sında, ondan sonra Bhaskara da Siddhanta-Siromani'de, kutup çevresindeki yıldızların (“kutup balığı”) tek bir günde bir kez döndüğünün görüldüğü cevabını verdi (s. 107-108). Thibaut Suryaprajnapti'yi Jainlerin otoritesini kabul ettiği görünüşe göre en önemli astronomi kitabı olarak niteler. Anlatımını metnin kendisinden çok Malayagiri'nin şerhine dayandırır, çünkü el yazmaları şerhi tam olarak, metnin ise yalnızca ilk sözlerini verir; şerhin metni sadakatle izlediği kanaatindedir. Malayagiri metnin sayısal kurallarını birçok çözümlü örnekle işler (s. 108-109). Thibaut iki güneşin sebebini açıklar: Güneşin Meru çevresindeki dört yöne sırayla gündüz getirdiği kabul ediliyordu, dolayısıyla her sabah doğan güneş birincisi gibi ikinci bir güneştir. Öğretinin güneşin ve ayın hareketlerinde pratikte pek fark yaratmadığını ekler (s. 110).
Varahamihira yaklaşık MS 505 ile 587 arasında yaşadı. Brahmagupta Brahmasphutasiddhanta'sını MS 628'de yazdı. 1030'da yazan Biruni, Varahamihira'yı kendi zamanından 526 yıl önceye, yaklaşık MS 504'e yerleştirdi.
“Tanrı'nın yardımına mazhar olan âlimlerin belirttiği gibi, ay tutulması ayın yerin gölgesine girmesidir; güneş tutulması da ayın güneşi bizden örtmesi ve gizlemesinden ibarettir.”
“Bu sözleri söyledikten sonra neden ayın güneşi tutmasını açıklamak için ayın çapını, yerin gölgesinin ayı tutmasını açıklamak için de yerin gölgesinin çapını hesaplamaya başlıyorsun? Neden her iki tutulmayı da, aynı fikirde olmayı uygun bulduğun kişilerin görüşlerine göre değil de, o sapkınların teorisine uygun olarak hesaplıyorsun?”
| Soru | Cayna kitapları | Gökyüzünün gösterdiği |
|---|---|---|
| Hangisi daha yakın, güneş mi ay mı? | Güneş, yerden 800 yojana yukarıda. Ay daha yukarıda, 880'de. | Ay. Her güneş tutulmasında güneşin önünden geçer ve güneş yaklaşık 390 kat daha uzaktır. |
| Kaç güneş ve kaç ay var? | Her birinden iki tane, gün aşırı nöbetleşerek. | Kutup çevresindeki yıldızlar günde bir kez döner ve her gece geri gelir. Brahmagupta 628'de iki güneşi bu yüzden reddetti. |
Malayagiri'nin açıkladığı haliyle Svetambara Suryaprajnapti ve Digambara Tiloyapannatti aynı yükseklikleri verir.
Kur'an'ın söyledikleri ve söylemedikleri
Kur'an güneşten ve aydan sık sık söz eder, ama ikisi için de hiçbir uzaklık ve hiçbir yükseklik sırası vermez. Güneşin aya yetişemeyeceğini ve her birinin kendi yörüngesinde yüzdüğünü söyler. Kur'an 71:16 aya göklerde bir ışık der ve hiçbir uzaklık ya da sıra vermez. Kur'an 67:5 Allah'ın (﷾) en yakın göğü kandillerle donattığını söyler ve hiçbir ölçü vermez. Kur'an 18:86 gezgin Zülkarneyn'in batıya ulaştığında bulduğunu anlatır. Kur'an 55:17 Allah'a (﷾) iki doğunun ve iki batının Rabbi der. On dördüncü yüzyılın bir müfessiri olan İbn Kesir bunları güneşin yazın ve kışın doğduğu ve battığı noktalar olarak açıklar. Bunların hiçbiri gökyüzünün çürütebileceği bir sayı ya da sıra vermez.
“Ne Güneş Ay'a yetişebilir, ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
“Allah’ın yedi göğü kat kat nasıl yarattığını görmüyor musunuz? Onların içinde Ay’a bir ışık vermiş, Güneş'i de bir kandil yapmıştır.”
“Andolsun biz, en yakın göğü kandillerle donattık. Onları Şeytanlara atılan taşlar yaptık ve (ahirette de) onlara alevli ateş azabını hazırladık.”
“Nihayet Güneşin battığı yere ulaşınca onu kara çamurlu bir pınarda batıyor gördü. Onun yanında da bir kavim buldu. Dedik ki: “Ey Zülkarneyn! Onları istersen azaplandırabilirsin yahut onlara güzel muamelede de bulunabilirsin.””
“O, iki doğunun Rabbidir, iki batının Rabbidir.”
“İki doğu ve iki batı” sözünü güneşin yazın ve kışın doğduğu noktalar ile yazın ve kışın battığı noktalar olarak açıklar. Bunun yanına, güneşin her gün farklılaşan ve yer değiştiren doğuş yerleri anlamında “doğular ve batılar” diyen Kur'an 70:40'ı ve tür olarak doğu ve batı anlamında “Doğu ve Batı” diyen Kur'an 73:9'u koyar.
İslam'ın cevabı
İslam her nefisten göğe bakmasını ve onu kimin yarattığını sormasını ister. Güneş ve ay ayetlerdir ve Kur'an onlara secde etmeyi yasaklar: onları yaratan Allah'a (﷾) secde edin. İbrahim yıldızın, ayın ve güneşin doğup battığını izledi. Sonra yüzünü gökleri ve yeri yaratana çevirdi. Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutulduğunda insanlar bunun onun ölümü için olduğunu söylediler. O, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve onlara namaz kılmalarını söyledi. Gözün kontrol edebildiği yerde yanlış olan kitaplar, edemediği yerde onlara güvenmek için hiçbir dayanak vermez. Kur'an gökyüzü hakkında gözün yanlış bulduğu hiçbir iddiada bulunmaz. Onu kendiniz okuyun ve onu getiren son Peygamber'i (ﷺ) tanıyın.
“O’nun ayetlerinden bir kısmı da gece ile gündüz, Güneş ve Aydır. Güneşe de secde etmeyin, Ay'a da. Eğer yalnız Allah’a ibadet ediyorsanız onları yaratan Allah’a secde edin.”
“Üzerine gece karanlığı basınca, bir yıldız gördü. “İşte Rabbim!” dedi. Yıldız batınca da, “Ben öyle batanları sevmem” dedi. Ay’ı doğarken görünce de, “İşte Rabbim!” dedi. Ay da batınca, “Andolsun ki, Rabbim bana doğru yolu göstermezse, mutlaka ben de sapıklardan olurum” dedi. Güneşi doğarken görünce de: “İşte benim Rabbim! Bu daha büyük” dedi. O da batınca (kavmine dönüp), “Ey kavmim! Ben sizin Allah’a ortak koştuğunuz şeylerden uzağım.” dedi. “Ben, hakka yönelen birisi olarak yüzümü, gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Ben, Allah’a şirk koşanlardan değilim.””
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
“Ne Güneş Ay'a yetişebilir, ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
İtirazlar ve cevapları
Thibaut, On the Suryaprajnapti (Suryaprajnapti Üzerine, 1880), s. 107-110
Thibaut, dışarıdakileri her zaman en çok şaşırtan Jain öğretisinin, Meru Dağı'nın güneyinde ve kuzeyinde birer gün arayla görünen iki güneş, iki ay ve iki takım takımyıldız olduğu öğretisi olduğunu bildirir (Colebrooke'tan aktarır). Hint gökbilimcileri buna karşı çıktı: Brahmagupta Sphuta-Siddhanta'sında, ondan sonra Bhaskara da Siddhanta-Siromani'de, kutup çevresindeki yıldızların (“kutup balığı”) tek bir günde bir kez döndüğünün görüldüğü cevabını verdi (s. 107-108). Thibaut Suryaprajnapti'yi Jainlerin otoritesini kabul ettiği görünüşe göre en önemli astronomi kitabı olarak niteler. Anlatımını metnin kendisinden çok Malayagiri'nin şerhine dayandırır, çünkü el yazmaları şerhi tam olarak, metnin ise yalnızca ilk sözlerini verir; şerhin metni sadakatle izlediği kanaatindedir. Malayagiri metnin sayısal kurallarını birçok çözümlü örnekle işler (s. 108-109). Thibaut iki güneşin sebebini açıklar: Güneşin Meru çevresindeki dört yöne sırayla gündüz getirdiği kabul ediliyordu, dolayısıyla her sabah doğan güneş birincisi gibi ikinci bir güneştir. Öğretinin güneşin ve ayın hareketlerinde pratikte pek fark yaratmadığını ekler (s. 110).
Hangi konuda kaynak
İki güneş sırayla görünür; öyleyse yalnızca biri görülür. Bunu kimse bakarak çürütemez.
Cevap
Bu sayfanın iki güneşle başlamamasının sebebi budur. Brahmagupta ve Bhaskara buna gökyüzünden cevap verdi. Kutup çevresindeki yıldızlar günde bir kez döner; öyleyse her gece aynı yıldızlar geri gelir. Ama buradaki sınav daha basittir. Bir güneş olsun ya da iki, kitaplar ayı güneşin seksen yojana üzerine koyar. Her güneş tutulması ayı onun önünden geçerken gösterir.
Vardığı yer — İki güneş hakkında ne söylenirse söylensin, güneşin ve ayın sırası görülebilir. Kitaplar onu ters koyar.
Jaini, The Jaina Path of Purification (Jaina Arınma Yolu, 1979), s. 48 ve 78-79
Jaini, Suryaprajnapti'yi Svetambara kanonunun yardımcı metinleri olan on iki Upanga'nın beşincisi olarak sayar (s. 48). Digambaraların özgün kanonun yalnızca küçük bir kısmını koruduğunu, dolayısıyla kutsal metinlerinin çoğunun daha sonraki âlim öğretmenlerin eserleri olduğunu yazar. Anuyogalar (açıklamalar) denen bu eserler Digambara geleneğinde uzun zamandır kanonik bir statüye sahiptir ve Svetambaralar da benzer bir ikincil kanon üretmiştir. İkinci grup olan Karananuyoga, aralarında Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, yedinci yüzyıl) ve Trilokasara'nın (on birinci yüzyıl) bulunduğu, kozmoloji ve astronomi gibi eski bilimler üzerine incelemeler içerir (s. 78-79).
Hangi konuda kaynak
Birçok Cayna kozmolojiyi sembolik okur. Kurtuluş astronomiden değil, doğru iman, bilgi ve davranıştan gelir.
Cevap
Kitaplar semboller gibi okunmaz. Yükseklikleri yeryüzünün üzerinde yojana olarak verirler ve Malayagiri onların sayılarını birçok örnekle hesapladı. Digambara kozmolojileri uzun zamandır kanonik bir statüye sahiptir ve Suryaprajnapti Şvetambara kanonundadır. Ölçülere sembol demek, yazıldığı gibi okunduklarında yanlış olduklarını kabul etmektir. Hangi pasajların sembol sayılacağına o zaman gökyüzü konuştuktan sonra karar verilir. 18:86 ve 71:16'nın Müslüman okumaları böyle değildir. Ayetlerin kendi kelimelerinden gelirler ve müfessirler onları modern astronomiden yüzyıllar önce verdi. Ve kontrol edilebildiği yerde yanlış olan bir kitap, edilemediği yerde ona güvenmek için hiçbir dayanak vermez.
Vardığı yer — Sembolik bir okuma ölçülerin yazıldığı gibi başarısız olduğunu kabul eder; olgular bilindikten sonra metne getirilir.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (JASB 49, 1880), II. kısım, s. 181 — ayın yüksekliği
“Ay (ya da iki ay), yeryüzünden sekiz yüz seksen yojana yükseklikte Meru Dağı'nın çevresinde daireler çizer; dolayısıyla yeri güneşinkinden seksen yojana yukarıdadır.”
Hangi konuda kaynak
Suryaprajnapti bir Şvetambara kitabıdır. Digambaralar onu kabul etmez; öyleyse bizim öğretimiz hakkında hiçbir şey söylemez.
Cevap
Digambaraların kendi Tiloyapannatti'si aynı yükseklikleri verir. Güneşin araçlarını yeryüzünün 800 yojana, ayınkileri 880 yojana üzerine koyar. Cayna âlimi Jaini onu Digambaralar arasında uzun zamandır kanonik bir statüye sahip olan kozmoloji kitapları arasında sayar. Öyleyse hata iki geleneğin kitaplarındadır.
Vardığı yer — İki geleneğin kitapları da ayı güneşin üzerine koyar.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (Suryaprajnapti Üzerine, 1880), s. 107-110
Thibaut, dışarıdakileri her zaman en çok şaşırtan Jain öğretisinin, Meru Dağı'nın güneyinde ve kuzeyinde birer gün arayla görünen iki güneş, iki ay ve iki takım takımyıldız olduğu öğretisi olduğunu bildirir (Colebrooke'tan aktarır). Hint gökbilimcileri buna karşı çıktı: Brahmagupta Sphuta-Siddhanta'sında, ondan sonra Bhaskara da Siddhanta-Siromani'de, kutup çevresindeki yıldızların (“kutup balığı”) tek bir günde bir kez döndüğünün görüldüğü cevabını verdi (s. 107-108). Thibaut Suryaprajnapti'yi Jainlerin otoritesini kabul ettiği görünüşe göre en önemli astronomi kitabı olarak niteler. Anlatımını metnin kendisinden çok Malayagiri'nin şerhine dayandırır, çünkü el yazmaları şerhi tam olarak, metnin ise yalnızca ilk sözlerini verir; şerhin metni sadakatle izlediği kanaatindedir. Malayagiri metnin sayısal kurallarını birçok çözümlü örnekle işler (s. 108-109). Thibaut iki güneşin sebebini açıklar: Güneşin Meru çevresindeki dört yöne sırayla gündüz getirdiği kabul ediliyordu, dolayısıyla her sabah doğan güneş birincisi gibi ikinci bir güneştir. Öğretinin güneşin ve ayın hareketlerinde pratikte pek fark yaratmadığını ekler (s. 110).
Hangi konuda kaynak
Cayna kitaplarını bir şarihe, Malayagiri'ye göre yargılıyorsunuz. Sizin kendi müfessirleriniz güneşi dördüncü göğe koyar. İbn Kesir gezegenlere bir sıra verir. Kurtubi İbn Ömer'in güneşi yazın dördüncü, kışın yedinci göğe koyduğunu bildirir.
Cevap
Thibaut Malayagiri'nin şerhinin metni sadakatle izlediğine hükmetti. Güneşin 800 yojanasını Suryaprajnapti'nin kendi rakamı olarak verir. Digambara Tiloyapannatti kendi beyitlerinde aynı yükseklikleri verir ve Jaini bu tür kitapların Digambaralar arasında uzun zamandır kanonik bir statüye sahip olduğunu söyler. Müslüman rivayetler başka türdendir. İbn Kesir gezegenlerin sırasını gökbilimcilerin söylediklerinin bir özeti olarak verir ve onların ayrıldığını belirtir. Kurtubi İbn Ömer'den gelen rivayeti hiçbir senet olmadan verir ve o bir Sahabinin görüşüdür. İkisi de ne Kur'an'dır ne de Peygamber'in (ﷺ) bir sözü ve Müslümanlar bu tür rivayetleri hiçbir zaman kutsal metin saymadı. Müminler ayrılığa düştüğünde Kur'an onlara meseleyi Allah'a (﷾) ve Resulü'ne (ﷺ) götürmelerini söyler. Kur'an güneş ya da ay için hiçbir gök adı vermez ve hiçbir uzaklık vermez. Sitenin Kur'an 71:16 hakkındaki sayfası bunu bütünüyle ortaya koyar.
Vardığı yer — Cayna yükseklikleri metinlerin kendisindedir. Müslüman rivayetler, hiçbir ölçü vermeyen Kur'an'ın dışındaki görüşlerdir.
Tiloyapannatti 7.201-216 ve 7.272-275 — 7. bölüm (ışık saçanların dünyası), Rahu ve Ketu
Tiloyapannatti, Rahu'nun sürme renginde karanlık araçlarını ayınkilerin dört parmak altına koyar (7.201-203). Rahu'nun aracı yeni aya kadar her gün ayın diskinin bir kısmını örter ve dolunaya kadar onu yeniden açar (7.211-214). Bir başka görüş de verir: Ayın diski kendi doğası gereği on beş gün karanlık, on beş gün parlak olur (7.215). “Parva” Rahular altı aylık aralıklarla bir dolunayın sonunda ayın disklerini örter (7.216). Metin Ketuların karanlık araçlarını güneşinkilerin dört parmak altına koyar (7.272-275).
Hangi konuda kaynak
Güneş tutulmasındaki karanlık disk ay değildir. Tiloyapannatti güneşin hemen altına Ketu'nun karanlık bir aracını koyar.
Cevap
Güneş tutulması yalnızca yeni ayda, ay gökyüzünün güneşle aynı kısmındayken gelir. Ayı herhangi bir ay boyunca izleyin: aydınlık yüzü daima güneşe bakar. Öyleyse onu güneş aydınlatır. Yeni ayda karanlık yüzü bize bakar; öyleyse bize güneşten daha yakın olmalıdır. Güneşin üzerindeki bir ay orada karanlık değil, tamamen aydınlık yüzünü gösterirdi. Bir tutulmadan bir iki gün sonra ay güneşin hemen doğusunda yeniden görünür. Güneşe bakan tarafı aydınlık ince bir hilaldir. Gökbilimciler her güneş tutulmasını güneşin ve ayın hareketlerinden hesaplar. Hindistan'ın kendi gökbilimcileri de aynısını gördü. Varahamihira ayın güneşi örttüğünü açıkça söyledi. Brahmagupta sözle tutulmalara Rahu'nun sebep olduğunu savundu. Yine de, Biruni'nin belirttiği gibi, güneş tutulmalarını ayın büyüklüğünden hesapladı.
Vardığı yer — Ayın aydınlık yüzü daima güneşe bakar ve güneşin yerine yakın durduğunda karanlıktır. Öyleyse güneşin altındadır ve onu örten cisim odur.
Tiloyapannatti 7.36 ve 7.65 — 7. bölüm (ışık saçanların dünyası), 36. ve 65. beyitler
Dünyanın biçimi üzerine bir Digambara eseri olan Tiloyapannatti, ayların disklerini Jain kozmolojisinde yeryüzünün yüzeyi olan Chitra toprağının 880 yojana üzerine (7.36), güneşlerin şehirlerini ise onun 800 yojana üzerine koyar (7.65). Ayın araçlarını açık tarafı yukarıda, on iki bin serin ve yumuşak ışını olan mücevherli yarım küreler olarak (7.37-38), güneşinkileri de aynı biçimde, on iki bin sıcak ışınlı olarak tanımlar (7.66-67). Editörlerin girişi sırayı özetler: yıldızlar yeryüzünün 790 yojana üzerinde, güneş onların 10 üzerinde, ay güneşin 80 üzerinde, ay konakları ve gezegenler de ayın üzerinde.
Hangi konuda kaynak
Bir Cayna yojanasının uzunluğunu kimse bilmez; öyleyse yükseklikler değerlendirilemez.
Cevap
Sıra birime bağlı değildir. Bir yojana ne ölçerse ölçsün, kitaplar ayı güneşin seksen yojana üzerine koyar. Thibaut'un sözleriyle, ayın “yeri güneşinkinden seksen yojana yukarıdadır”. Herhangi bir birimde güneşin üzerindeki bir ay onun önünden asla geçemezdi.
Vardığı yer — Sıra herhangi bir birimde yanlıştır.
Tiloyapannatti 7.36 ve 7.65 — 7. bölüm (ışık saçanların dünyası), 36. ve 65. beyitler
Dünyanın biçimi üzerine bir Digambara eseri olan Tiloyapannatti, ayların disklerini Jain kozmolojisinde yeryüzünün yüzeyi olan Chitra toprağının 880 yojana üzerine (7.36), güneşlerin şehirlerini ise onun 800 yojana üzerine koyar (7.65). Ayın araçlarını açık tarafı yukarıda, on iki bin serin ve yumuşak ışını olan mücevherli yarım küreler olarak (7.37-38), güneşinkileri de aynı biçimde, on iki bin sıcak ışınlı olarak tanımlar (7.66-67). Editörlerin girişi sırayı özetler: yıldızlar yeryüzünün 790 yojana üzerinde, güneş onların 10 üzerinde, ay güneşin 80 üzerinde, ay konakları ve gezegenler de ayın üzerinde.
Hangi konuda kaynak
Metinlerin güneşi ve ayı tanrıların şehirleridir, görünmeyenin bir parçasıdır. Kur'an'ın Arş'ı sınanamıyorsa bizim şehirlerimiz de sınanamaz.
Cevap
Görünmeyen âlemler ölçülemez ve bu sayfa onlar hakkında hiçbir iddiada bulunmaz. Ama bu metinler gökyüzümüzdeki ışıklardan söz eder. Tiloyapannatti ayın araçlarına serin, yumuşak ışınlar, güneşinkilere sıcak ışınlar verir. İki kitap da yüksekliklerini bu yeryüzünden ölçer. Kur'an'ın gökleri ve Arş'ı hiçbir ölçülmüş yükseklik, hiçbir gezegen sırası ve hiçbir yojana sayısı taşımaz.
Vardığı yer — Kitaplar güneşlerini ve aylarını bu yeryüzünün üzerindeki görünür gökyüzüne koyar; o kısım görünmeyen değildir ve yanlıştır.
Kur'an 18:86 — Kehf Suresi, 86. ayet
“Nihayet Güneşin battığı yere ulaşınca onu kara çamurlu bir pınarda batıyor gördü. Onun yanında da bir kavim buldu. Dedik ki: “Ey Zülkarneyn! Onları istersen azaplandırabilirsin yahut onlara güzel muamelede de bulunabilirsin.””
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ınız güneşin kara çamurlu bir pınarda battığını söyler (18:86). Aynı sınavdan kalır.
Cevap
Ayet Zülkarneyn için “onu kara çamurlu bir pınarda batıyor gördü” der. Bir kıyıdaki herkesin güneşin denize battığını görmesi gibi, bir gezginin batı ucunda gördüğünü anlatır. Dört ayet sonra onu “bir millet üzerine doğar buldu”. Hiçbir okuyucu bunu güneşin o insanların içinden çıktığı anlamına almaz. Kur'an başka bir yerde güneşin kendi yörüngesinde yüzdüğünü söyler. İbn Kesir ayeti on dördüncü yüzyılda, modern astronomiden çok önce, böyle okudu. Sitenin çamurlu pınar hakkındaki sayfası buna bütünüyle cevap verir.
Vardığı yer — Ayet bir gezginin gördüğünü bildirir ve Kur'an başka bir yerde güneşe kendi yörüngesini verir.
Kur'an 55:17 — Rahman Suresi, 17. ayet
“O, iki doğunun Rabbidir, iki batının Rabbidir.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ınız iki doğudan ve iki batıdan söz eder (55:17). Bu iki güneşten farklı değildir.
Cevap
Ayet iki güneşten değil, ufuktaki noktalardan söz eder. İbn Kesir onları güneşin yazın ve kışın doğduğu noktalar ve yazın ve kışın battığı noktalar olarak açıklar. Bir yıl boyunca gün doğumunu izleyen herkes onun bunlar arasında hareket ettiğini görür. Kur'an ayrıca tür olarak doğu ve batıdan (73:9) ve bütün doğulardan ve batılardan (70:40) söz eder. İbn Kesir ikincisini güneşin gün gün değişen doğuş yerleri olarak açıklar. Bir, iki ya da çok, her biri aynı güneşi göründüğü şekliyle anlatır.
Vardığı yer — İki doğu, ikinci bir güneş değil, ufukta herkesin görebileceği iki yerdir.
Kur'an 67:5 — Mülk Suresi, 5. ayet
“Andolsun biz, en yakın göğü kandillerle donattık. Onları Şeytanlara atılan taşlar yaptık ve (ahirette de) onlara alevli ateş azabını hazırladık.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ınız göğün kandillerinin şeytanlara atılan taşlar olduğunu söyler (67:5). Yıldızlar uzak güneşlerdir; öyleyse bu gökyüzü hakkında yanlış bir iddiadır.
Cevap
Ayet Allah'ın (﷾) en yakın göğü kandillerle donattığını ve böyle kandilleri atış taşları yaptığını söyler. Kur'an'ın diğer ayetleri taşın adını verir: izleyen parlak bir ateş. İbn Kesir şeytanların gökteki yıldızlarla değil, onların altındaki kayan alevlerle taşlandığını açıklar. Ayet herkesin görebileceği şeyden söz eder: gece göğünün ışıkları ve göktaşlarının çizgileri. Verdiği amaç görünmeyene aittir. Sitenin Kur'an 67:5 hakkındaki sayfası itiraza bütünüyle cevap verir.
Vardığı yer — Ayet insanların gördüğünden söz eder ve amacı görünmeyendir. Gökyüzünün çürütebileceği hiçbir uzaklık ya da sıra vermez.
Kur'an 71:15-16 — Nuh Suresi, 15-16. ayetler
“Allah’ın yedi göğü kat kat nasıl yarattığını görmüyor musunuz? Onların içinde Ay’a bir ışık vermiş, Güneş'i de bir kandil yapmıştır.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ınız ayı yedi göğün ortasına, en yakın göğün yıldızlarının ötesine koyar (71:16). Aynı hatayı yapar.
Cevap
Ayet Allah'ın (﷾) ayı “Onların içinde”, yani göklerde bir ışık yaptığını söyler ve hiçbir uzaklık ve hiçbir sıra vermez. Arapça bir şey onlardan birindeyken onun ‘onların içinde’ olduğunu söyleyebilir. Müfessir Kurtubi (13. yüzyıl) bunu, Kur'an'ın Allah'ın (﷾) kandillerle donattığını söylediği en yakın gök olarak okur. Sitenin Kur'an 71:16 hakkındaki sayfası bunu bütünüyle ortaya koyar.
Vardığı yer — Cayna kitapları ayı güneşin ölçülmüş bir yükseklik kadar üzerine koyar; Kur'an 71:16 gökyüzünün çürütebileceği hiçbir ölçü ve hiçbir sıra vermez.
Sahih-i Buhari 3199 — Kitabu Bed'i'l-Halk (Yaratılışın Başlangıcı), 3199. hadis
Ebu Zer'in rivayetine göre gün batımında Peygamber (ﷺ) ona güneşin nereye gittiğini bilip bilmediğini sordu, o da Allah ve Resulü daha iyi bilir, diye cevap verdi. Peygamber şöyle dedi: Arş'ın altında secde edinceye kadar gider ve izin ister, ona izin verilir. Öyle bir zaman gelecek ki secdesi kabul edilmeyecek ve ona izin verilmeyecek. Ona geldiği yoldan geri dönmesi söylenecek ve battığı yerden doğacak. Bunun Kur'an 36:38'in anlamı olduğunu söyledi.
Hangi konuda kaynak
Buhari'niz güneşin her gece Arş'ın altında secde etmeye gittiğini söyler (3199). Bu, güneşin üzerindeki bir aydan daha iyi değildir.
Cevap
Hadis kimsenin izleyebileceği bir yolculuğu değil, güneşin Allah'a (﷾) itaatini anlatır. Sahih-i Müslim'deki daha tam versiyonu, rivayetin kendisinde, insanların güneşin gidişinde olağandışı hiçbir şey fark etmediğini söyler. 998'de vefat eden Hattabi her gece secde etmesinin yörüngesinde dönmesine hiçbir engel oluşturmadığını söyledi. Arş bütün yaratılışın üzerindedir; öyleyse güneş nerede olursa olsun onun altındadır. Sitenin Sahih-i Buhari 3199 hakkındaki sayfası rivayeti ve şarihlerin söylediklerini ortaya koyar.
Vardığı yer — Rivayet görünmeyen bir ibadetten söz eder ve gökyüzünün çürüttüğü hiçbir yükseklik ya da sıra vermez.
Kur'an 65:12 — Talak Suresi, 12. ayet
“Allah, yedi kat göğü ve yerden bir o kadarını yaratandır. Onun emri bunlar arasından inip durmaktadır ki, böylece Allah'ın her şeye kadir olduğunu ve her şeyi ilmiyle kuşattığını bilesiniz.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ınızda yedi kat yer vardır (65:12) ve rivayetleriniz aralarına beş yüz yıl koyar. Bu, Caynaların halkalardan oluşan diskinden daha iyi değildir.
Cevap
Ayet bir sayı verir ve başka hiçbir şey vermez. Hiçbir büyüklük, hiçbir yer, çevrelerinde hiçbir okyanus ve merkezlerinde hiçbir dağ vermez. İki Sahih'te de bulunan onlar hakkındaki sahih hadis de hiçbir büyüklük ya da uzaklık vermez. Haksız yere alınan toprak yedi kat yerden haksızlık yapanın boynuna asılacaktır. İbn Kesir bu hadisi anarak onları bu yeryüzünün yedi bölgesi olarak okumayı reddeder. Beş yüz yıl bir ölçüdür. Ama İbn Kesir onu Kur'an'dan değil, İbn Mesud'dan ve başkalarından verir. Onu Peygamber'den (ﷺ) veren rivayetler zayıftır. Onlardan birini kaydeden Tirmizi ona garib (tek bir râvi zinciriyle bilinen) dedi ve senedi kopuktur. Öyleyse bu ölçü Kur'an'ın öğretisi değildir. Cayna kitapları güneşlerini ve aylarını bu yeryüzünden yojana olarak ölçer ve gökyüzü onların sırasının yanlış olduğunu gösterir.
Vardığı yer — Kur'an ve sahih hadis yedi kat yere bir sayı verir ve başka hiçbir şey vermez; ölçüler başka rivayetlerden gelir. Cayna kitapları ölçülerini kitapların kendisine koyar.
Kur'an 88:20 — Gaşiye Suresi, 20. ayet
“Yeryüzüne bakmıyorlar mı, nasıl yayılmıştır?”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ınız yeryüzünün yayıldığını söyler (88:20). Bu düz bir dünyadır, Meru çevresindeki halkalardan oluşan bir diskten daha iyi değildir.
Cevap
Ayet yeryüzünün yayıldığını söyler. Toprak üzerinde yürüyen insanlara böyle görünür ve ayet hiçbir şekil, büyüklük ya da kenar vermez. Kur'an yeryüzünün merkezine hiçbir dağ, çevresine de hiçbir okyanus halkası koymaz. 1064'te vefat eden İbn Hazm gibi Müslüman âlimler yeryüzünün yuvarlak olduğunu öğretti. Sitenin Kur'an'ın yeryüzünün düz olduğunu söyleyip söylemediği hakkındaki sayfası buna bütünüyle cevap verir.
Vardığı yer — ‘Yayılmış’ ayak altındaki toprağı anlatır ve hiçbir ölçü vermez. Cayna kitapları büyüklükleri olan halkalardan oluşan bir disk verir ve bunlar kontrol edilebilir.
Bakış açıları
İki güneş görüleni açıklar
Güneş Meru çevresindeki dört bölgeye sırayla gündüz getirir. Öyleyse her sabah doğan güneş ilki gibi ikinci bir güneştir. Bir yerden yalnızca biri görülür. Sistem güneşin ve ayın hareketleri için her birinden bir tane varmış gibi işler.
Şarihi Malayagiri'nin açıkladığı şekliyle Suryaprajnapti (Şvetambara)
İki güneş sırayla görünür; öyleyse yalnızca biri görülür. Öğretinin güneşin ve ayın hareketlerine pratikte pek bir etkisi yoktur.
Reddiye
Bu sayfa iki güneşe dayanmaz. Bir güneş olsun ya da iki, kitaplar ayı güneşin seksen yojana üzerine koyar. Her güneş tutulması ayı onun önünde gösterir.
Kozmoloji kurtuluşun yolu değildir
Kurtuluş astronomiden değil, doğru iman, doğru bilgi ve doğru davranıştan gelir. Kozmoloji kitapları sonraki öğretmenlerin eski bilimler üzerine yazdığı eserlerdir ve birçok Cayna onların ölçülerini sembol olarak okur.
Kozmolojiyi sembolik ya da yolun dışında eski bir bilgi olarak okuyan Caynalar
Kozmoloji kitapları kozmoloji ve astronomi gibi eski bilimler üzerine eserlerdir. Ve Digambara kutsal metinlerinin çoğu sonraki âlim öğretmenler tarafından yazıldı.
Reddiye
Aynı âlim bu kitapların Digambaralar arasında uzun zamandır kanonik bir statüye sahip olduğunu söyler ve Suryaprajnapti Şvetambara kanonundadır. Yükseklikleri yeryüzünün üzerinde yojana olarak verirler ve Malayagiri onları ölçü olarak hesapladı.
Güneşi ay değil, karanlık bir cisim örter
Tiloyapannatti Hint geleneğinin tutulmalarla ilişkilendirdiği iki karanlık cisim olan Rahu ve Ketu'nun karanlık araçlarını ayın ve güneşin hemen altına koyar. Rahu'nun aracı ayın diskini azar azar örter. Öyleyse güneş tutulmasındaki karanlık diskin ay olması gerekmez.
Digambara Tiloyapannatti'den çıkarılan bir cevap
Tiloyapannatti karanlık araçları güneşin ve ayın hemen altına koyar. Rahu'nunki ayın diskini her gün bir parça örter ve diğer, ‘parva’ Rahular onu her altı ayda bir dolunayın sonunda örter.
Reddiye
Ayın aydınlık yüzü her ay ve her evrede daima güneşe bakar; öyleyse onu güneş aydınlatır. Yeni ayda gökyüzünün güneşle aynı kısmındadır ve karanlık yüzü bize bakar. Güneşin üzerindeki bir ay orada dolunay olurdu. Güneş tutulması yalnızca o zaman, yeni ayda gelir. Varahamihira bunu altıncı yüzyılda söyledi: ay güneşi örter.
İslami bakış açısı
İki Cayna geleneğinin kitapları ayı güneşin üzerine koyar ve her güneş tutulması onu güneşin önünde gösterir. Hindistan'ın kendi gökbilimcileri iki güneşi gökyüzünden yola çıkarak reddetti. Kur'an güneş ve ay için hiçbir uzaklık ve hiçbir yükseklik sırası vermez. Onlara ayetler der ve onlardan onları yaratana işaret eder.
Malayagiri'nin açıkladığı şekliyle Suryaprajnapti güneşi yeryüzünün 800 yojana, ayı 880 yojana üzerine koyar. Digambara Tiloyapannatti de aynı yükseklikleri verir.
Güneş tutulması ay güneş ile Dünya arasından geçtiğinde ve yalnızca yeni ayda olur.
Brahmagupta ve Bhaskara iki güneşi, kutup çevresindeki yıldızların günde bir kez döndüğü için reddetti. Varahamihira güneş tutulmasının ayın onu örtmesi olduğunu söyledi.
Kur'an güneş ve ay için hiçbir uzaklık ya da yükseklik sırası vermez. Her birinin kendi yörüngesinde yüzdüğünü söyler.
Kur'an güneşin ve ayın, secdenin yalnızca kendisine ait olduğu Yaratıcılarının ayetleri olduğunu öğretir.