Kısa cevap
Hayır. Vişnu Purana güneşi yeryüzünden yüz bin fersah uzaklıkta ölçer. Ayı güneşin ötesine yine o kadar uzağa, ay konaklarını da ayın ötesine koyar. Bhagavata Purana da ayı güneşin üstüne koyar. Gerçekte ay onların en yakınıdır ve yıldızlar en uzaktır. Aynı Puranalar yeryüzünü yedi kıta ve yedi denizle çevreler. Her biri bir öncekinin iki katı büyüklüktedir ve dış ülkelerin kralları ve dört kastı vardır. Hindu gökbilimciler göğü doğru anlamak için bu bölümleri bir kenara koymak zorunda kaldı. Surya Siddhanta ayı en alta, yıldızları en üste koyar. Kur'an güneş ve ay için ne bir uzaklık ne de bir sıra verir. Her birinin kendi yörüngesinde yüzdüğünü söyler.
Ayrıntılı açıklama
Puranalar güneş, ay ve yıldızlar hakkında
Puranalar hatırlanan gelenek olan smritiye aittir. Vişnu Purana bilge Paraşara'nın Maitreya'ya öğrettiği bir diyalogdur ve ikinci kitabı dünyayı tarif eder. 7. bölümde göğü yeryüzünden yukarı doğru, İngilizce mütercimi H. H. Wilson'ın fersah diye çevirdiği yojanalarla (eski bir Hint uzaklık ölçüsü) ölçer. Önce güneş gelir, sonra ay, sonra ay konakları, sonra Merkür ve diğer gezegenler. Sanskritçe açıktır: bhumer yojanalakşe, yeryüzünden bir lakh (100.000) yojana, ve ayın küresi güneşin bir lakh ötesinde. Wilson Padma, Kurma ve Vayu Puranalarının benzer bir anlatım verdiğini belirtir. Bhagavata Purana da ayı güneşin bir lakşa (100.000) yojana üstüne koyar. Aynı ayette ayın çabuk yolunu insanların saydığı aylara ve on beş günlere bağlar.
“Güneş küresi yeryüzünden yüz bin fersah uzaktadır; ayınki de güneşten aynı uzaklıktadır. Ayın üzerinde aynı aralıkta bütün ay konaklarının yörüngesi bulunur. Budha (Merkür) gezegeni ay konaklarının iki yüz bin fersah üzerindedir.”
“Gezegenlerin konumlarına ve uzaklıklarına dair benzer bir anlatım Padma, Kúrma ve Váyu Puráńalarında geçer. Bhágavata'da bir iki farklılık vardır, ama bunlar pek önemli değildir.”
“Güneşin (bir) Lakşa Yojana (uzaklığında) üstünde ay görünür; iki on beş günde güneşin bir Samvatsara'sını, iki gün ve çeyrekte bir ayını, bir günde de güneşin bir Pakşa'sını yaşar; bazen hızı güneşinkinden daha çabuk olur.”
Puranalar yeryüzü hakkında
Maitreya yeryüzünün bir tarifini ister. Paraşara her biri yedi denizden biriyle çevrili yedi kıta adlandırır. Denizler tuzlu sudan, şeker kamışı suyundan, şaraptan, arıtılmış tereyağından, lordan, sütten ve tatlı sudan oluşur. Ortada Meru Dağı ile Jambu-dvipa durur ve metin onun yüksekliğini ve derinliğini eski bir uzaklık ölçüsü olan yojanalarla verir. Vaişnavalar süt okyanusunu Vişnu'nun dinlendiği yer olarak onurlandırır. Bu sayfa yalnızca bölümün coğrafyasına bakar. Sonraki bölüm Hindistan'ı (Bharata) bu sisteme, okyanus ile Himalayalar arasına yerleştirir ve büyüklüğünü verir. Dış kıtalar halkalardır. Her okyanus ve her kıta bir öncekinin iki katı büyüklüktedir. Kralları ve nehirleri vardır. Beşinde insanlar, metnin Brahmin, Kşatriya, Vaişya ve Şudra ile eşleştirdiği dört kasta ayrılmıştır. Mütercim Wilson Puranaların çoğunun bu coğrafyayı bütün ana özellikleriyle paylaştığını belirtir.
“Yedi büyük ada kıtası Jambu, Plakşa, Sálmali, Kuśa, Krauncha, Śáka ve Puşkara'dır: ve her biri yedi büyük denizle çevrilidir; tuzlu su (Lavańa), şeker kamışı suyu (İkşu), şarap (Surá), arıtılmış tereyağı (Sarpi), lor (Dadhi), süt (Dugdha) ve tatlı su (Jala) denizi. Jambu-dwípa bunların hepsinin merkezindedir: ve bu kıtanın merkezinde altın dağ Meru vardır. Meru'nun yüksekliği seksen dört bin Yojana'dır; yerin yüzeyinin altındaki derinliği on altı bindir.”
“Okyanusun kuzeyinde ve karlı dağların güneyinde uzanan ülkeye Bhárata denir, çünkü orada Bharata'nın soyundan gelenler yaşadı. Genişliği dokuz bin fersahtır ve insanların onun sonucunda cennete gittiği ya da kurtuluşa eriştiği ameller diyarıdır.”
“Bu şekilde yedi ada kıtası sırayla yedi okyanus tarafından kuşatılır ve her okyanus ve kıta sırasıyla kendinden öncekinin iki katı genişliktedir.”
“Plakşa'dan Śáka'ya beş Dwípa'da, saygıdeğer Brahman, ömrün uzunluğu beş bin yıldır ve dinî sevap halkın çeşitli kastları ve zümreleri arasında paylaştırılmıştır. Kastlara Áryaka, Kuru, Vivása ve Bháví denir; bunlar sırasıyla Brahman, Kşetriya, Vaiśya ve Súdra'ya karşılık gelir.”
“Puráńaların coğrafyası bu eserlerin çoğunda geçer; ve bütün ana özelliklerinde, yedi Dwípa, yedi deniz, Jambu-dwípa'nın bölümleri, Meru'nun konumu ve genişliği ve Bhárata'nın alt bölümleri aynıdır.”
Gök ne gösteriyor
Ay yeryüzünden ortalama yaklaşık 384.400 kilometre uzaktadır. Güneş yaklaşık 150 milyon kilometre, yaklaşık 390 kat daha uzaktadır. Ay gökteki en yakın cisimdir ve herkesin izleyebileceği her güneş tutulmasında güneşin önünden geçer. Gezegenler ayın çok ötesindedir ve yıldızlar hepsinin çok ötesindedir. Öyleyse Vişnu Purana ve Bhagavata sırayı kontrol edilmesi en kolay yerde yanlış verir. Ay güneşin ötesinde değildir. Ay konakları da ayın hemen ötesinde, gezegenlerin altında durmaz. Yeryüzü haritalandı ve etrafı dolaşıldı. Tuzlu denizin ötesinde her biri bir öncekinin iki katı olan bir kıtalar halkası yoktur.
Ay, Dünya'dan ortalama 384.400 kilometre (238.855 mil) uzaklıktadır. Güneş sisteminin tek yıldızı olan Güneş, Dünya'dan yaklaşık 150 milyon kilometre (93 milyon mil) uzaklıktadır; dolayısıyla Ay'dan yaklaşık 390 kat daha uzaktadır.
“Güneş küresi yeryüzünden yüz bin fersah uzaktadır; ayınki de güneşten aynı uzaklıktadır. Ayın üzerinde aynı aralıkta bütün ay konaklarının yörüngesi bulunur. Budha (Merkür) gezegeni ay konaklarının iki yüz bin fersah üzerindedir.”
“Güneşin (bir) Lakşa Yojana (uzaklığında) üstünde ay görünür; iki on beş günde güneşin bir Samvatsara'sını, iki gün ve çeyrekte bir ayını, bir günde de güneşin bir Pakşa'sını yaşar; bazen hızı güneşinkinden daha çabuk olur.”
“Bu şekilde yedi ada kıtası sırayla yedi okyanus tarafından kuşatılır ve her okyanus ve kıta sırasıyla kendinden öncekinin iki katı genişliktedir.”
| Soru | Vişnu Purana | Gökyüzünün gösterdiği |
|---|---|---|
| Hangisi daha yakın, güneş mi ay mı? | Güneş, yerden yüz bin yojana uzakta. Ay ondan bir o kadar daha ötede. | Ay, yaklaşık 384.400 km uzakta. Güneş yaklaşık 390 kat daha uzaktır ve ay her güneş tutulmasında onun önünden geçer. |
| Yıldızlar nerede? | Ay takımyıldızları ayın hemen ötesinde, Merkür'ün ve diğer gezegenlerin altında yer alır. | Yıldızlar bütün gezegenlerin çok ötesindedir. |
| Yeryüzü | Her biri bir öncekinin iki katı büyüklükte yedi halka biçimli kıta ve yedi deniz. | Yeryüzü haritaya geçirildi ve çevresi dolaşıldı. Böyle halkalar yoktur. |
Hindistan'ın kendi gökbilimcileri, Surya Siddhanta'da, ayı en alta ve yıldız gruplarını en üste koyar.
Hindu gökbilimciler Puranaları bir kenara koydu
Hindistan'ın kendi gökbilimcileri ayı en yakına, yıldızları en uzağa koydu. Bunu bu bölümleri geride bırakarak yaptılar. Hindu gökbiliminin klasik kitabı Surya Siddhanta yıldız kümelerini en üste, ayı ise güneşin, Venüs'ün ve Merkür'ün altına, en alta koyar. Altıncı yüzyılda Varahamihira Baş'ın (Rahu) hikâyelerini ortaya koydu. Baş'ın sunudan bir pay aldığı hikâyesini tuttu. Ama onun tutulmalara sebep olduğunu reddetti. 1030 civarında Hindistan'ı inceleyen bir âlim olan Biruni ondan aktarır. Ay tutulması ayın yerin gölgesine girmesidir. Güneş tutulması ayın onu örtmesidir. Yedinci yüzyılda Brahmagupta Veda ve Smriti adına itiraz etti. Varahamihira'yı, Aryabhata'yı ve diğerlerini, dogmaya karşı tutulmaların aydan ve yerin gölgesinden geldiğini öğretmekle adlandırdı. Yine de onu en seçkin gökbilimcileri olarak anan Biruni, onun her iki tür tutulmayı da aydan ve yerin gölgesinden kendisinin hesapladığını belirtir. Baskı onun biliminden değil, kutsal metinlerden geliyordu. Biruni Brahmagupta'nın Baş'ın tarafını tutmasının sebebini verdi. O, “Purâṇalarında güneşin aydan daha aşağıda olduğunu okuyan” Brahmanlardan biriydi.
“Brahma-yumurtasının içindeki bir daireye esirin (vyoman) yörüngesi denir: onun içinde yıldız kümelerinin (bha) dönüşü vardır; ve aynı şekilde, sırasıyla, biri diğerinin altında, Satürn, Jüpiter, Mars, güneş, Venüs, Merkür ve ay döner; aşağıda, sırasıyla, Kâmil Olanlar (siddha), Bilgi Sahipleri (vidyâdhara) ve bulutlar.”
“Tanrı'nın yardımına mazhar olan âlimlerin belirttiği gibi, ay tutulması ayın yerin gölgesine girmesidir; güneş tutulması da ayın güneşi bizden örtmesi ve gizlemesinden ibarettir.”
“Bazı insanlar tutulmaya Baş'ın sebep olmadığını düşünür. Ancak bu ahmakça bir fikirdir, çünkü aslında tutan odur ve dünya sakinlerinin geneli tutanın Baş olduğunu söyler. Brahman'ın ağzından çıkan Tanrı'nın sözü olan Veda, Baş'ın tuttuğunu söyler; aynı şekilde Manu'nun bestelediği Smṛiti kitabı ve Brahman'ın oğlu Garga'nın bestelediği Saṁhitâ da. Buna karşılık Varâhamihira, Śrîsheṇa, Âryabhaṭa ve Vişṇucandra, herkese (insanların geneline) doğrudan karşı olarak ve az önce anılan dogmaya düşmanlıktan ötürü, tutulmaya Baş'ın değil, ayın ve yerin gölgesinin sebep olduğunu savunurlar.”
“Bu sözleri söyledikten sonra neden ayın güneşi tutmasını açıklamak için ayın çapını, yerin gölgesinin ayı tutmasını açıklamak için de yerin gölgesinin çapını hesaplamaya başlıyorsun? Neden her iki tutulmayı da, aynı fikirde olmayı uygun bulduğun kişilerin görüşlerine göre değil de, o sapkınların teorisine uygun olarak hesaplıyorsun?”
“Çünkü o, Purâṇalarında güneşin aydan daha aşağıda olduğunu okuyan ve bu yüzden güneşin tutulması için onu ısıran bir başa ihtiyaç duyan Brahmanlardan biriydi”
Varahamihira yaklaşık MS 505 ile 587 arasında yaşadı. Brahmagupta Brahmasphutasiddhanta'sını MS 628'de yazdı. 1030'da yazan Biruni, Varahamihira'yı kendi zamanından 526 yıl önceye, yaklaşık MS 504'e yerleştirdi.
Puranaların yeri
Birçok Hindu Puranaların smriti (hatırlanan gelenek) olduğu ve vahyin Veda olduğu cevabını verir. Hindu bir keşiş olan Vivekananda 1893'te Chicago'daki Dinler Parlamentosu'na Hinduların dinlerini vahiyleri olan Vedalar aracılığıyla aldığını söyledi. Arya Samaj'ı kuran on dokuzuncu yüzyıl reformcusu Dayananda, tasvire tapınmayı öğreten Puranaların Vedalara aykırı olduğunu söyledi. Ama Puranalar kendileri için daha yüksek bir rütbe ister. Bhagavata, Veda dörde ayrıldığında Itihasaların ve Puranaların Beşinci Veda olarak adlandırıldığını söyler. Sanskritçesi itihasa-puranam ca pançamo veda uçyate'dir. Manevi bilgide Vedalarla eşit rütbe iddia eder (brahma-sammitam). Bu kitaplar Janmaştami bayramının kutladığı Krişna'nın doğum hikâyesini ve avatarların hayatlarını anlatır.
“Hindular dinlerini vahiyleri olan Vedalar aracılığıyla almışlardır. Vedaların başlangıcı ve sonu olmadığına inanırlar. Bir kitabın nasıl başlangıçsız ve sonsuz olabileceği bu dinleyicilere gülünç gelebilir. Ama Vedalarla kitaplar kastedilmez. Farklı kişilerin farklı zamanlarda keşfettiği manevi yasaların birikmiş hazinesi kastedilir. Yerçekimi yasası keşfinden önce var olduğu ve bütün insanlık onu unutsa da var olacağı gibi, manevi dünyayı yöneten yasalar da öyledir. Ruh ile ruhlar arasındaki ve bireysel ruhlar ile bütün ruhların Babası arasındaki ahlaki, etik ve manevi ilişki keşiflerinden önce oradaydı ve biz onları unutsak bile kalacaktır. Bu yasaları keşfedenlere Rişiler denir ve onları kemale ermiş varlıklar olarak onurlandırırız; bu dinleyicilere en iyilerinden bazılarının kadın olduğunu söylemekten memnuniyet duyarım.”
Arya Samaj'ın kurucusu Dayananda Saraswati, bir bölümünü de Kur'an'a saldırmaya ayıran Satyarth Prakash adlı kitabının gözden geçirilmiş ikinci baskısında, Vedaların hiçbir beytinin Tanrı'yı bir tasvire çağırmaktan, ona can vermekten ya da ona tapınmaktan söz etmediğini savunur; bu ayinler için okunan beyitlerin, der, Vedalardan değil Tantralardan geldiğini söyler. Mantralarla çağrıldığında bir tanrının tasvire geldiği ve ayin bitince ayrıldığı görüşüne, her şeyi dolduran Tanrı'nın ne geldiği ne de gittiği cevabını verir. Yajur Veda 32.3'ü (na tasya pratima asti) ve Kena Upanişad'ın nakaratını tasvire tapınmayı yasaklayan metinler olarak okur, bunu emreden Tantraları ve Puranaları Vedalara aykırı sayar ve tasvire tapınmanın Tanrı'ya doğru ilk adım olduğunu reddeder.
“Dört Veda, Righ, Yajus, Sāman ve Atharvan ayrıldı; Itihasalar ve Purānalar Beşinci Veda olarak adlandırıldı.”
“Güçlü bilge, dünyanın en yüce iyiliği için, övgüsü zihnin karanlığını dağıtan O'nun başarılarının bir kaydını içeren ve manevi bilgi bakımından Vedalarla eşit rütbe iddia eden, refaha en yüce derecede katkıda bulunan bu kutlu Purāna'yı besteledi.”
Puranaların bildirdiği ve Kur'an'ın bildirmediği
Puranalar bir tür iddiada bulunur. Ölçülmüş uzaklıklar, güneş, ay ve gezegenler için bir sıra ve insanların yaşadığı kıtaların bir haritasını bildirirler. Bunları herkes görebilir ve ölçebilir ve bu bölümler onlar hakkında yanılıyor. Kur'an güneş ve ay için hiçbir ölçülmüş uzaklık ve hiçbir sıra vermez. Kur'an 71:16 ayın göklerde bir ışık olduğunu söyler ve hiçbir uzaklık ya da sıra vermez. Kur'an 67:5 gece göğünün kandillerinden ve atış taşlarından söz eder. 14. yüzyılın Kur'an müfessiri İbn Kesir bunları yıldızların altındaki kayan alevler olarak açıklar. Amaçları gaybdır. Sahih-i Buhari 3199 güneşin Arş'ın altında secde etmesinden söz eder. Sahih-i Müslim'deki daha tam versiyonu insanların güneşin yolunda olağandışı hiçbir şey görmediğini söyler. Bunların hiçbiri göğün yalanlayabileceği bir sayı ya da bir sıra vermez. Kur'an'ın kendisi göklerde ve yerde Allah'tan (﷾) başka hiç kimsenin gaybı bilmediğini söyler.
“Güneş küresi yeryüzünden yüz bin fersah uzaktadır; ayınki de güneşten aynı uzaklıktadır. Ayın üzerinde aynı aralıkta bütün ay konaklarının yörüngesi bulunur. Budha (Merkür) gezegeni ay konaklarının iki yüz bin fersah üzerindedir.”
“Plakşa'dan Śáka'ya beş Dwípa'da, saygıdeğer Brahman, ömrün uzunluğu beş bin yıldır ve dinî sevap halkın çeşitli kastları ve zümreleri arasında paylaştırılmıştır. Kastlara Áryaka, Kuru, Vivása ve Bháví denir; bunlar sırasıyla Brahman, Kşetriya, Vaiśya ve Súdra'ya karşılık gelir.”
“Allah’ın yedi göğü kat kat nasıl yarattığını görmüyor musunuz? Onların içinde Ay’a bir ışık vermiş, Güneş'i de bir kandil yapmıştır.”
“Andolsun biz, en yakın göğü kandillerle donattık. Onları Şeytanlara atılan taşlar yaptık ve (ahirette de) onlara alevli ateş azabını hazırladık.”
Kandilleri dünya göğüne yerleştirilmiş gezegenler ve sabit yıldızlar olarak açıklar. “Onları atış taşları yaptık” sözünün kandillerin kendisine değil, bir tür olarak kandillere işaret ettiğini söyler; çünkü şeytanlar gökteki yıldızlarla değil, onların altındaki, onlardan alınmış olabilecek kayan alevlerle taşlanır; Allah en iyisini bilir.
Ebu Zer'in rivayetine göre gün batımında Peygamber (ﷺ) ona güneşin nereye gittiğini bilip bilmediğini sordu, o da Allah ve Resulü daha iyi bilir, diye cevap verdi. Peygamber şöyle dedi: Arş'ın altında secde edinceye kadar gider ve izin ister, ona izin verilir. Öyle bir zaman gelecek ki secdesi kabul edilmeyecek ve ona izin verilmeyecek. Ona geldiği yoldan geri dönmesi söylenecek ve battığı yerden doğacak. Bunun Kur'an 36:38'in anlamı olduğunu söyledi.
Ebu Zer'in rivayetine göre bir gün Peygamber (ﷺ) ashabına güneşin nereye gittiğini bilip bilmediklerini sordu. Allah ve Resulü daha iyi bilir, dediler. Şöyle dedi: Arş'ın altındaki karar yerine ulaşıncaya kadar akar ve secdeye kapanır; kalkıp geldiği yere dönmesi söylenene kadar öyle kalır. Geri döner ve sabah doğduğu yerden doğar; aynı şey yeniden olur. Sonra akar ve insanlar onda olağandışı hiçbir şey görmez; nihayet Arş'ın altındaki o karar yerine ulaşır. Ona kalkıp battığı yerden doğması söylenir ve battığı yerden doğacaktır. Sonra bunun ne zaman olacağını bilip bilmediklerini sordu. O, dedi, daha önce iman etmemiş ya da imanıyla bir hayır kazanmamış bir kimseye imanının fayda vermeyeceği zamandır: Kur'an 6:158'in sözleri.
“Yine de ki: Göklerde ve yerde Allah’tan başka hiç kimse gaybı bilemez. Ve onlar, ne zaman diriltileceklerini de bilmezler.”
Kur'an güneş ve ay hakkında ne der
Puranaların sayılar verdiği konunun ta kendisinde Kur'an hiç sayı vermez. Güneş ya da ay için hiçbir uzaklık ve aralarında hiçbir sıra vermez. Güneşin aya yetişemeyeceğini ve her birinin kendi yörüngesinde yüzdüğünü söyler. Güneşin ve ayın tam olarak hesaplanmış yolları izlediğini söyler. Allah (﷾) insanlar yılları sayabilsin diye ay için menziller takdir etti. Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutulduğunda insanlar bunun onun ölümü yüzünden olduğunu söyledi. O onlara güneşin ve ayın kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi. Kur'an güneşten ve aydan onların Yaratıcısına işaret eder. İnsanlara onlara değil, onları yaratan Allah'a (﷾) secde etmeleri söylenir.
“Ne Güneş Ay'a yetişebilir, ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
“O, geceyi ve gündüzü, Güneş'i ve Ay'ı yaratandır. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
“Güneş ve Ay belli bir hesapladır.”
“Güneşi ışık (kaynağı), Ay'ı da nur/aydınlık kılan, yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için Ay'a menziller (konak yerleri) takdir eden O’dur. Allah bunları sadece hak olarak yaratmıştır. O, bilen bir toplum için ayetleri apaçık bir şekilde işte böyle açıklar.”
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
“O’nun ayetlerinden bir kısmı da gece ile gündüz, Güneş ve Aydır. Güneşe de secde etmeyin, Ay'a da. Eğer yalnız Allah’a ibadet ediyorsanız onları yaratan Allah’a secde edin.”
İtirazlar ve cevapları
Swami Vivekananda, Hinduizm Üzerine Bildiri, Dünya Dinler Parlamentosu, Şikago, 19 Eylül 1893
“Hindular dinlerini vahiyleri olan Vedalar aracılığıyla almışlardır. Vedaların başlangıcı ve sonu olmadığına inanırlar. Bir kitabın nasıl başlangıçsız ve sonsuz olabileceği bu dinleyicilere gülünç gelebilir. Ama Vedalarla kitaplar kastedilmez. Farklı kişilerin farklı zamanlarda keşfettiği manevi yasaların birikmiş hazinesi kastedilir. Yerçekimi yasası keşfinden önce var olduğu ve bütün insanlık onu unutsa da var olacağı gibi, manevi dünyayı yöneten yasalar da öyledir. Ruh ile ruhlar arasındaki ve bireysel ruhlar ile bütün ruhların Babası arasındaki ahlaki, etik ve manevi ilişki keşiflerinden önce oradaydı ve biz onları unutsak bile kalacaktır. Bu yasaları keşfedenlere Rişiler denir ve onları kemale ermiş varlıklar olarak onurlandırırız; bu dinleyicilere en iyilerinden bazılarının kadın olduğunu söylemekten memnuniyet duyarım.”
Hangi konuda kaynak
Puranalar vahiy değil, smritidir. Vahiy Veda'dır. Bir Hindu bir Purana'nın gök hakkında söyledikleriyle bağlı değildir. Kutsal metin yalnızca duyuların ulaşamadığı yerde otoriteyle konuşur.
Cevap
Puranalar kendilerini bu kadar aşağıya koymaz. Bhagavata Itihasaların ve Puranaların Beşinci Veda olarak adlandırıldığını söyler ve “manevi bilgi bakımından Vedalarla eşit rütbe iddia eden” bir kitap olduğunu söyler. Janmaştami'nin kutladığı Krişna'nın doğum hikâyesi ve avatarların hayatları bu kitaplarda anlatılır. Wilson Puranaların çoğunun aynı coğrafyayı paylaştığını belirtir; öyleyse bu başıboş tek bir pasaj değildir. Ve Puranalar kontrol edilebildikleri her yerde bir kenara konabiliyorsa, cevap noktayı kabul eder. Geleneğin büyük bir kısmının bir Veda saydığı kitaplar dünya hakkında yanlış iddialar içerir. Bazıları kutsal metnin yalnızca duyuların ulaşamadığı yerde otoritesi olduğunu ekler. Ama bu bölümler duyuların ulaştığı yerde konuşur ve orada başarısız olur. Bu bölümler kontrol edilebildikleri yerde yanlıştır; öyleyse kontrol edilemedikleri yerde onlara güvenmek için hiçbir sebep vermezler.
Vardığı yer — Bir Hindu Puranaları tutsun ya da bir kenara koysun, onların gök anlatımı düzeltilmemiş olarak durur. Onları bir kenara koymak bunu kabul etmektir.
Mysteries of the Sacred Universe (Kutsal Evrenin Gizemleri, 2000)
Bhagavata Purana'nın kozmolojisinin saf bir düz dünya değil, birkaç anlam katmanına sahip gelişmiş bir sistem olduğunu ve beşinci kitabın yer diski Bhu-mandala'nın halkalarının gezegenlerin yörüngelerine yakından karşılık geldiğini savunur: coğrafi imgelerle ifade edilmiş güneş sistemine dair kadim bilgi.
Hangi konuda kaynak
Purana kozmosu semboliktir, manevi bir coğrafyadır. Bhu-mandala'nın halkaları bir harita olarak çizilmiş gezegen yörüngeleridir.
Cevap
Metnin kendisi ölçüyü ve başlangıç noktasını verir. Güneş yeryüzünden bir lakh yojana, ay ise güneşin bir lakh ötesindedir. Herkesin görebileceği cisimleri sıralar ve Bhagavata ayın yolunu insanların saydığı aylara bağlar. Hindistan'ı büyüklüğüyle aynı sisteme yerleştirir ve dış kıtalara krallar, nehirler ve dört kast verir. Yörüngelerin kralları ve kastları yoktur. Brahminler bu bölümleri açık anlamıyla okudu: 1030 civarında Biruni onları “Purâṇalarında güneşin aydan daha aşağıda olduğunu okuyan” kişiler olarak buldu. Ve bu bölümler başarısız oldukları için sembolikse, aynı kitapların tanrılar ve avatarlar hakkındaki bölümleri hangi gerekçeyle gerçektir?
Vardığı yer — Metin yeryüzünden ölçer ve kıtalarına insanlar yerleştirir; sembolik bir okuma ona olgular bilindikten sonra getirilir.
Surya Siddhanta 12.30-31 — 12. bölüm, 30-31. beyitler
“Brahma-yumurtasının içindeki bir daireye esirin (vyoman) yörüngesi denir: onun içinde yıldız kümelerinin (bha) dönüşü vardır; ve aynı şekilde, sırasıyla, biri diğerinin altında, Satürn, Jüpiter, Mars, güneş, Venüs, Merkür ve ay döner; aşağıda, sırasıyla, Kâmil Olanlar (siddha), Bilgi Sahipleri (vidyâdhara) ve bulutlar.”
Hangi konuda kaynak
Hindu gökbilimciler ayın en yakın olduğunu ve tutulmaların gölgelerden geldiğini biliyordu. Hindular gökten asla habersiz değildi.
Cevap
Bu doğrudur ve Hindistan'ın gökbilimcileri bunun için onuru hak eder. Ama göğü doğru anlamak için Puranaları geride bıraktılar. Surya Siddhanta Puranaların sırasını tersine çevirir ve ayı en alta koyar. Varahamihira Baş'ın tutulmalara sebep olduğunu reddetti. Brahmagupta Veda ve Smriti adına Baş'ı savundu ve Aryabhata'yı ve Varahamihira'yı aksini öğretenler arasında adlandırdı. Yine de Biruni'nin işaret ettiği gibi tutulmaları kendisi onların yöntemiyle hesapladı. Biruni ona bir mazeret bile sunar: kitabı yalnızca otuz yaşında yazdı ve başına Sokrates'inki gibi bir akıbet gelmiş olabilir. Biruni sebebi gördü: Brahmanlar Puranalarında güneşin aydan daha aşağıda olduğunu okuyordu.
Vardığı yer — Hata Hint zihinlerinde değil, metinlerdedir. Gökbilimciler onu düzeltmek için metinleri bırakmak zorunda kaldı.
Surya Siddhanta 12.30-31 — 12. bölüm, 30-31. beyitler
“Brahma-yumurtasının içindeki bir daireye esirin (vyoman) yörüngesi denir: onun içinde yıldız kümelerinin (bha) dönüşü vardır; ve aynı şekilde, sırasıyla, biri diğerinin altında, Satürn, Jüpiter, Mars, güneş, Venüs, Merkür ve ay döner; aşağıda, sırasıyla, Kâmil Olanlar (siddha), Bilgi Sahipleri (vidyâdhara) ve bulutlar.”
Hangi konuda kaynak
Surya Siddhanta'nın kendisi kutsal bir metindir. Güneş'in onu Maya'ya vahyettiğini söyler. Öyleyse Hindu vahyi baştan beri doğru sıraya sahipti.
Cevap
O zaman kutsal sayılan iki kitap aynı görünür cisimler için zıt sıralar verir. Surya Siddhanta ayı güneşin altına koyar; Vişnu Purana ve Bhagavata onu üstüne koyar. İkisi birden güneşi ve ayı yaratan Bir'den gelemez. Başarısız olan kitaplar, Bhagavata'nın Beşinci Veda saydığı Puranalardır.
Vardığı yer — İkisi de kutsalsa, kutsal metinler herkesin kontrol edebileceği bir olgu hakkında birbiriyle çelişir ve yanılanlar Puranalardır.
Vişnu Purana 2.7 — 2. kitap, 7. bölüm
“Güneş küresi yeryüzünden yüz bin fersah uzaktadır; ayınki de güneşten aynı uzaklıktadır. Ayın üzerinde aynı aralıkta bütün ay konaklarının yörüngesi bulunur. Budha (Merkür) gezegeni ay konaklarının iki yüz bin fersah üzerindedir.”
Hangi konuda kaynak
Hiç kimse bir Purana yojanasının ne kadar uzun olduğunu bilmiyor ve Wilson misyoner zihniyetli bir mütercimdi. Sayılar yargılanamaz.
Cevap
Sıra birime bağlı değildir. Sanskritçe güneşin küresinin yeryüzünden bir lakh yojana uzakta olduğunu söyler. Ayın küresi güneşten bir lakh uzaktadır (lakşad divakarasyapi mandalam şaşinah sthitam). Ay konakları sonra ayın bir lakh ötesinde durur. Bir yojana ne ölçerse ölçsün, ay güneşin ötesine, ay konakları ayın ötesine konur. Hindu bir mütercim olan Dutt da Bhagavata'yı aynı şekilde çevirir: ay güneşin bir lakşa yojana üstünde görünür.
Vardığı yer — Sıra her birimde ve her tercümede yanlıştır.
Vişnu Purana 2.2 — 2. kitap, 2. bölüm
“Yedi büyük ada kıtası Jambu, Plakşa, Sálmali, Kuśa, Krauncha, Śáka ve Puşkara'dır: ve her biri yedi büyük denizle çevrilidir; tuzlu su (Lavańa), şeker kamışı suyu (İkşu), şarap (Surá), arıtılmış tereyağı (Sarpi), lor (Dadhi), süt (Dugdha) ve tatlı su (Jala) denizi. Jambu-dwípa bunların hepsinin merkezindedir: ve bu kıtanın merkezinde altın dağ Meru vardır. Meru'nun yüksekliği seksen dört bin Yojana'dır; yerin yüzeyinin altındaki derinliği on altı bindir.”
Hangi konuda kaynak
Meru ve lokalar, Kur'an'ın yedi göğü ve Arş gibi görünmeyen âlemlerdir. Kur'an'ın gaybı sınanamıyorsa bizimki de sınanamaz.
Cevap
Görünmeyen âlemler ölçülemez ve bu sayfa onlar hakkında hiçbir iddiada bulunmaz. Daha yüksek lokalar (yeryüzünün üstündeki dünyalar) hakkında ne söylenirse söylensin, bu bölümler güneşten ve aydan söz eder. Onları herkes görebilir ve metin onları yeryüzünden ölçer. Meru'yu Hindistan'ı içeren kıta Jambu-dvipa'nın ortasına koyar. Meru'nun yüksekliğini ve yerin yüzeyinin altındaki derinliğini verir. Bölümler kıtaları onun etrafında, bu yeryüzünde, krallar, nehirler ve kastlarla dizer. Kur'an'ın gökleri ve Arş'ı hiçbir uzaklık, hiçbir gezegen sırası ve insanların yaşadığı hiçbir ülke taşımaz.
Vardığı yer — Puranalar sistemlerini ölçülebilir yer ve göğe yerleştirir; o kısım gayb değildir ve yanlıştır.
Kur'an 71:15-16 — Nuh Suresi, 15-16. ayetler
“Allah’ın yedi göğü kat kat nasıl yarattığını görmüyor musunuz? Onların içinde Ay’a bir ışık vermiş, Güneş'i de bir kandil yapmıştır.”
Hangi konuda kaynak
Sizin Kur'an'ınız ayı yedi göğün ortasına, en alt göğün yıldızlarının ötesine koyar (71:16). Aynı hatayı yapar.
Cevap
Ayet Allah'ın (﷾) ayı göklerin “Onların içinde” bir ışık yaptığını söyler ve hiçbir uzaklık ve hiçbir sıra vermez. Arapça bir şeyin onlardan birindeyken ‘onların içinde’ olduğunu söyleyebilir. 13. yüzyıl müfessiri Kurtubi bunu, Kur'an'ın Allah'ın (﷾) gördüğümüz ışıklarla süslediğini söylediği en alt gök olarak okur. Sitenin Kur'an 71:16 hakkındaki sayfası bunu tam olarak ortaya koyar.
Vardığı yer — Vişnu Purana ayı güneşin ötesine ölçülmüş bir uzaklıkta koyar; Kur'an 71:16 göğün yalanlayabileceği hiçbir ölçü ve hiçbir sıra vermez.
Kur'an 67:5 — Mülk Suresi, 5. ayet
“Andolsun biz, en yakın göğü kandillerle donattık. Onları Şeytanlara atılan taşlar yaptık ve (ahirette de) onlara alevli ateş azabını hazırladık.”
Hangi konuda kaynak
Sizin Kur'an'ınız yıldızların şeytanlara atılan taşlar olduğunu söyler (67:5). Yıldızlar uzak güneşlerdir; öyleyse bu da gök hakkında yanlış bir iddiadır.
Cevap
Ayet Allah'ın (﷾) en yakın göğü kandillerle süslediğini ve böyle kandilleri atış taşları yaptığını söyler. Kur'an'ın diğer ayetleri atış taşını adlandırır: takip eden bir alev. İbn Kesir şeytanların gökteki yıldızlarla değil, onların altındaki kayan alevlerle taşlandığını açıklar. Ayet herkesin görebildiğinden söz eder: gece göğünün ışıkları ve meteorların izleri. Verdiği amaç, göğü korumak, gayba aittir. Sitenin Kur'an 67:5 hakkındaki sayfası itiraza tam olarak cevap verir.
Vardığı yer — Ayet insanların gördüğünden söz eder ve amacı gaybdır. Göğün yalanlayabileceği hiçbir uzaklık ya da sıra vermez.
Sahih-i Buhari 3199 — Kitabu Bed'i'l-Halk (Yaratılışın Başlangıcı), 3199. hadis
Ebu Zer'in rivayetine göre gün batımında Peygamber (ﷺ) ona güneşin nereye gittiğini bilip bilmediğini sordu, o da Allah ve Resulü daha iyi bilir, diye cevap verdi. Peygamber şöyle dedi: Arş'ın altında secde edinceye kadar gider ve izin ister, ona izin verilir. Öyle bir zaman gelecek ki secdesi kabul edilmeyecek ve ona izin verilmeyecek. Ona geldiği yoldan geri dönmesi söylenecek ve battığı yerden doğacak. Bunun Kur'an 36:38'in anlamı olduğunu söyledi.
Hangi konuda kaynak
Sizin Buhari'niz güneşin her gece Arş'ın altında secde etmeye gittiğini söyler (3199). Bu, aydan aşağıdaki bir güneşten daha iyi değildir.
Cevap
Hadis güneşin Allah'a (﷾) itaatini tarif eder, kimsenin izleyebileceği bir yolculuğu değil. Sahih-i Müslim'deki daha tam versiyonu insanların güneşin yolunda olağandışı hiçbir şey görmediğini söyler. Arş bütün yaratılışın üstündedir; öyleyse güneş nerede olursa olsun onun altındadır. Sitenin Sahih-i Buhari 3199 hakkındaki sayfası rivayeti ve müfessirlerin söylediklerini ortaya koyar.
Vardığı yer — Rivayet görünmeyen bir ibadetten söz eder ve göğün yalanladığı hiçbir uzaklık ya da sıra iddiasında bulunmaz.
Kur'an 18:86 — Kehf Suresi, 86. ayet
“Nihayet Güneşin battığı yere ulaşınca onu kara çamurlu bir pınarda batıyor gördü. Onun yanında da bir kavim buldu. Dedik ki: “Ey Zülkarneyn! Onları istersen azaplandırabilirsin yahut onlara güzel muamelede de bulunabilirsin.””
Hangi konuda kaynak
Sizin Kur'an'ınız güneşi kara çamurlu bir pınarda batırır (18:86).
Cevap
Ayet Zülkarneyn'in onu orada “batıyor gördü” olduğunu söyler. Bir yolcunun batı ucunda gördüğünü anlatır; tıpkı bir kıyıdaki herkesin güneşin denize battığını görmesi gibi. Dört ayet sonra onu “bir millet üzerine doğar buldu”. Hiçbir okuyucu bunu güneşin o insanların içinden doğduğu anlamında almaz. Kur'an başka bir yerde güneşin kendi yörüngesinde yüzdüğünü söyler. Sitenin çamurlu pınar hakkındaki sayfası buna tam olarak cevap verir.
Vardığı yer — Ayet bir yolcunun gördüğünü bildirir ve Kur'an başka bir yerde güneşe kendi yörüngesini verir.
Kur'an 65:12 — Talak Suresi, 12. ayet
“Allah, yedi kat göğü ve yerden bir o kadarını yaratandır. Onun emri bunlar arasından inip durmaktadır ki, böylece Allah'ın her şeye kadir olduğunu ve her şeyi ilmiyle kuşattığını bilesiniz.”
Hangi konuda kaynak
Sizin Kur'an'ınızda yedi kat yer vardır (65:12); bunun Puranaların yedi kıtasından farkı yoktur. Müfessirleriniz onlara uzaklıklar verir ve İbn Abbas her birine sizinki gibi bir peygamber koyar.
Cevap
Ayet bir sayı verir, başka bir şey değil. Hiçbir büyüklük, hiçbir yer, etraflarında hiçbir deniz, hiçbir yönetici ve hiçbir kast vermez. Her iki Sahih'te onlar hakkındaki sahih hadis de hiçbir büyüklük ya da uzaklık vermez. Haksız yere alınan toprak yedi kat yerden zalimin boynuna asılacaktır. İbn Kesir onu anarak onları bu yeryüzünün yedi bölgesi olarak okumayı reddeder. Öyleyse bunlar üzerinde yaşadığımız toprakların bir haritası değildir. Yerler arasındaki beş yüz yıl bir ölçüdür. Ama İbn Kesir onu Kur'an'dan değil, İbn Mesud'dan ve diğerlerinden verir. Onu Peygamber'den (ﷺ) veren rivayetler zayıftır. Bunlardan birini kaydeden Tirmizi ona garib (tek bir ravi hattından bilinen) dedi ve senedi kopuktur. Öyleyse bu ölçü Kur'an'ın öğretisi değildir. İbn Kesir, Kur'an'ı açıklayan bir sahabi olan İbn Abbas'ın her yerde bizimki gibi bir peygamber bulunduğunu söylediğini de bildirir. Bu bir sahabinin sözüdür, Kur'an ya da Peygamber'in (ﷺ) sözleri değil. 11. yüzyılın hadis âlimi Beyhaki onun daha kısa ifadesinin, “İbrahim'in benzerinin” bulunduğu ifadesinin, İbn Abbas'a kadar senedini sahih saydı. Ama ravisini destekleyen kimseyi bilmediği için ona “son derece şazdır” dedi. Ne söylerse söylesin, bu Kur'an değil, bir sahabinin şaz bir sözüdür. Müslümanlar bir sahabinin sözünü asla Kur'an'la aynı sıraya koymadı. Bhagavata Puranaları Vedaların kendisiyle aynı sıraya koyar. Puranalar Jambu-dvipa'nın etrafında halkalar hâlinde, her biri bir öncekinin iki katı olan, adlandırılmış denizleri, kralları ve dört kastı olan yedi adlandırılmış kıta verir. Bu, bu yeryüzünün bir haritasıdır ve yeryüzüyle karşılaştırılabilir.
Vardığı yer — Kur'an ve sahih hadis yedi kat yere bir sayı verir, başka bir şey değil. Ölçüler ve halklar başka rivayetlerden gelir; Puranalar kendilerininkini kutsal metnin kendisine koyar.
Kur'an 88:20 — Gaşiye Suresi, 20. ayet
“Yeryüzüne bakmıyorlar mı, nasıl yayılmıştır?”
Hangi konuda kaynak
Sizin Kur'an'ınız yeryüzünün yayıldığını söyler (88:20). Bu düz bir dünyadır, Puranaların halkalı diskinden daha iyi değildir.
Cevap
Ayet yeryüzünün yayıldığını söyler. Bu, zeminin üzerinde yürüyen insanlara görünüşüdür ve ayet hiçbir şekil, büyüklük ya da kenar vermez. Kur'an yeryüzünü hiçbir sütunun üzerine oturtmaz ve etrafına hiçbir deniz halkası koymaz. 1064'te ölen Müslüman İspanya âlimi İbn Hazm gibi Müslüman âlimler yeryüzünün yuvarlak olduğunu öğretti. Sitenin Kur'an'ın yeryüzünün düz olduğunu söyleyip söylemediği hakkındaki sayfası buna tam olarak cevap verir.
Vardığı yer — “yayılmıştır” sözü ayak altındaki zemini tarif eder ve hiçbir ölçü vermez. Puranalar büyüklükleriyle adlandırılmış halkalar verir ve bunlar kontrol edilebilir.
Bakış açıları
Puranalar smritidir, Veda'nın altındadır
Vahiy Veda'dır. Puranalar bağlılık ve ahlak öğretimi için yazılmış hatırlanan gelenek, smritidir. Dünya hakkındaki anlatımları imanın özü değildir ve bir Hindu onlarla bağlı değildir.
Vahyin (şruti) geleneğin (smriti) üstünde olduğu kuralını izleyen birçok Hindu; Arya Samaj daha ileri gider
Vivekananda Dinler Parlamentosu'na Hinduların dinlerini vahiyleri olan Vedalar aracılığıyla aldığını söyledi.
Reddiye
Vahyin Veda olduğunu varsayalım. Ama Puranalar kendilerini hatırlanan geleneğin üstüne koyar. Bhagavata onlara Beşinci Veda der ve Vedalarla eşit rütbe iddia eder. Öyleyse onları bir kenara koymak, geleneğin büyük kısmının bir Veda saydığı kitapların duyuların kontrol edebildiği yerde yanlış olduğunu kabul etmektir.
Arya Samaj'ın kurucusu Dayananda tasvire tapınmayı emreden Puranalara Vedalara aykırı dedi.
Reddiye
Dayananda tasvire tapınmayı emreden Puranalara itiraz etti. Bu onların gök hakkında söylediklerini düzeltmez. Bu bölümleri bir kenara koyan onların yanlış olduğunu kabul eder. Onları tutan güneşin ve ayın sırasından hesap vermelidir.
Purana kozmosu semboliktir
Puranalar dünyadan bağlılığın ve daha yüksek âlemlerin diliyle söz eder. Bhagavata'nın büyük yer diski Bhu-mandala gezegenlerin yörüngelerinin bir haritasıdır. Coğrafya imgeleriyle çizilmiştir ve saf bir düz dünya tablosu değildir.
Richard L. Thompson gibi bazı modern Vaişnava yazarlar
Bhu-mandala'nın halkaları gezegenlerin yörüngelerine yakından uyar. Öyleyse Bhagavata güneş sistemine dair gerçek bilgiyi şifreli olarak taşır.
Reddiye
Metin bir ölçü ve bir başlangıç noktası verir: güneş yeryüzünden bir lakh (yüz bin) yojana uzaktadır. Dış kıtalara da krallar ve dört kast verir ve yörüngelerin ikisi de yoktur. Ve Brahminler onu açık anlamıyla okudu. 1030 civarında Biruni onları “Purâṇalarında güneşin aydan daha aşağıda olduğunu okuyan” kişiler olarak buldu.
Hindu gökbilimciler gerçeği biliyordu
Hindistan gökten habersiz değildi. Surya Siddhanta gezegenlerin doğru sırasını verir. Ve Aryabhata ile Varahamihira tutulmaları ay ve yerin gölgesiyle açıkladı.
Siddhanta gökbilimcilerine işaret eden Hindular
Surya Siddhanta ayı Merkür'ün, Venüs'ün ve güneşin altına, en alta, yıldız kümelerini ise en üste koyar.
Reddiye
Doğru ve Hindistan'ın gökbilimcileri onuru hak eder. Ama göğü doğru anlamak için Puranaları geride bıraktılar. Surya Siddhanta Puranaların sırasını tersine çevirir. Puranalar ve gökbilimcilerin kitabı herkesin görebileceği bir şey hakkında ayrıldığında yanılan Puranalardır.
Varahamihira ay tutulmasını ayın yerin gölgesine girmesi olarak açıkladı. Güneş tutulmasını ayın onu örtmesi olarak açıkladı.
Reddiye
Kabul edildi. Yine de Brahmagupta Veda ve Smriti adına tutulmaların sebebi olarak Baş'ı savundu. Biruni onun Puranalarında güneşin aydan daha aşağıda olduğunu okuduğunu söyler. Düzeltme metinlerden değil, metinlere karşı geldi.
İslami bakış açısı
Puranalar gök ve yer hakkında ölçülebilir iddialarda bulunur ve yanılırlar. Ay güneşin ötesinde değildir ve kastlarıyla halka şeklinde kıtalar yoktur. Hindistan'ın kendi gökbilimcileri göğü doğru anlamak için bu bölümleri geride bırakmak zorunda kaldı. Aynı konuda Kur'an güneş ve ay için hiçbir uzaklık ve hiçbir sıra vermez. Her birinin kendi yörüngesinde, tam olarak hesaplanmış bir yolda koştuğunu söyler. Ve onlardan onları yaratan Allah'a (﷾) işaret eder.
Vişnu Purana güneşi ve ayı yeryüzünden ölçer. Ayı güneşin ötesine, ay konaklarını ayın ötesine koyar. Bhagavata da ayı güneşin üstüne koyar.
Ay gökteki en yakın cisimdir; güneş yaklaşık 390 kat daha uzaktadır.
Vişnu Purana her biri bir öncekinin iki katı olan, kralları ve dört kastı olan yedi halkalı kıta ve deniz tarif eder.
Bhagavata Itihasaları ve Puranaları Beşinci Veda olarak adlandırır. Ve manevi bilgide Vedalarla eşit rütbe iddia eder.
Brahmagupta Veda'ya ve Smriti'ye başvurarak tutulmaların sebebi olarak Baş'ı savundu. Aryabhata'yı ve Varahamihira'yı aksini öğretenler olarak adlandırdı, oysa kendisi tutulmaları gölgelerden hesapladı. Biruni Brahmanların Puranalarında güneşin aydan daha aşağıda olduğunu okuduğunu söyledi.
Kur'an güneş ve ay için hiçbir uzaklık ya da sıra vermez. Her birinin kendi yörüngesinde yüzdüğünü ve hesaplanmış bir yolu izlediğini söyler.
Kur'an güneşin ve ayın, secdenin yalnızca kendisine ait olduğu Yaratıcılarının işaretleri olduğunu öğretir.