İslam ifade özgürlüğüne inanır mı?

“Kâfirler dediler ki: “Bu ancak onun uydurduğu bir yalandır. Ona başka bir topluluk da bunun için yardım etmiştir.” Muhakkak onlar zulmettiler, asılsız bir iddiada bulundular. Ve dediler ki: “(Bu) öncekilerin masallarıdır. Onu başkalarından alıp yazmıştır. Onlar sabah akşam kendisine okunmaktadır.””

“Andolsun ki biz onların, “Kur’an’ı ona bir insan öğretiyor” dediklerini biliyoruz. Kendisine nisbet ettikleri şahsın dili yabancıdır. Bu Kur’an ise gayet açık bir Arapça’dır.”

“(Ey Muhammed!) Rabbinin yoluna hikmetle, güzel öğütle çağır ve onlarla en güzel şekilde mücadele et. Şüphesiz senin Rabbin, kendi yolundan sapanları en iyi bilendir. O, doğru yolda olanları da en iyi bilendir.”

“İçlerinden zulmedenler hariç, Ehli Kitap ile ancak en güzel bir yolla mücadele edin ve (onlara) şöyle deyin: “Bize indirilene de, size indirilene de iman ettik. Bizim ilahımız da sizin ilahınız da birdir. Biz ona teslim olanlarız.””

“Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin ki, onlar da taşkınlık ederek cahilce Allah’a sövmesinler. Her toplumun yaptığını böyle süslemişizdir. Sonra Rablerine döndürülürler de O, kendilerine (dünyada) ne yaptıklarını haber verir.”

“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”

“De ki: “Hak, Rabbinizdendir. Artık dileyen iman etsin, dileyen kâfir olsun.” Biz zalimlere öyle bir ateş hazırladık ki, onun alevden duvarları kendilerini çepeçevre kuşatmıştır. (Susuzluktan) feryat edip yardım dilediklerinde, erimiş maden gibi yüzleri yakıp kavuran bir su ile kendilerine yardım edilir. O ne kötü bir içecektir! Cehennem ne korkunç bir sığınaktır.”

Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) mal dağıtırken bir adam ona “Adil ol” dedi. Ömer adamın boynunu vurmak için izin istedi, Peygamber ise “Bırak onu” dedi.

Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Huneyn'den sonra Peygamber (ﷺ) bazı Arap ileri gelenlerine ganimetten daha büyük pay verince bir adam bu paylaştırmanın adil olmadığını ve Allah rızası için yapılmadığını söyledi. Bu kendisine haber verilince Peygamber şöyle dedi: Allah ve Resulü adil olmazsa kim adil olur? Allah Musa'ya rahmet etsin; o bundan daha fazlasıyla incitildi ve sabretti.

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre bir adam Peygamber'den (ﷺ) bir borcu istemeye geldi ve sert konuştu. Sahabiler ona karşı harekete geçti, ama Peygamber şöyle dedi: Bırakın onu, çünkü alacaklının söz hakkı vardır. Adama borçlu olunandan daha yaşlı ve daha iyi bir deve ödetti ve insanların en hayırlısının borcunu en güzel ödeyen olduğunu söyledi.

Enes'in rivayetine göre bir bedevi Peygamber'in (ﷺ) cübbesini o kadar sert çekti ki kenarı omzunda iz bıraktı ve Allah'ın ona verdiği maldan kendisine de verilmesini istedi. Peygamber ona döndü, gülümsedi ve ona bir bağış verilmesini emretti.

Aişe'nin rivayetine göre bazı Yahudiler Peygamber'i (ﷺ) “ölüm üzerine olsun” diyerek selamladı, Aişe de karşılık olarak onlara lanet etti. Peygamber ona yumuşak davranmasını söyledi, çünkü Allah her işte yumuşaklığı sever. Aişe onların ne dediğini duymadı mı diye sorunca, onlara yalnızca “ve sizin üzerinize” diye karşılık verdiğini söyledi.

Cabir bin Abdullah'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'a ve Resulü'ne eziyet etmiş olan Ka'b bin Eşref'in işini kimin göreceğini sordu ve Muhammed bin Mesleme gönüllü oldu.

Bedir'deki Müslüman zaferinden sonra Medine'nin ileri gelenlerinden Ka'b bin Eşref'in Mekke'ye gittiğini, şiirlerinde Kureyş'in ölüleri için ağıt yaktığını ve Kureyş'i Peygamber'le (ﷺ) yeniden savaşmaya kışkırttığını rivayet eder. Medine'ye döndükten sonra Peygamber onun işini kimin göreceğini sordu.

Bera bin Azib'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Abdullah bin Atik komutasında Ensar'dan bir birliği, Peygamber'e eziyet eden ve düşmanlarına ona karşı yardım eden ve Hicaz'da bir kalede yaşayan Ebu Rafi'ye karşı gönderdi.

Ubade bin Samit'in rivayetine göre sahabiler Peygamber'e (ﷺ) dinleyip itaat etmeye, yetkiyi sahipleriyle çekişmemeye ve nerede olurlarsa olsunlar, Allah için kimsenin kınamasından korkmadan hakkı söylemeye biat ettiler.

Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ), doğruluğun iyiliğe, iyiliğin de Cennet'e götürdüğünü ve bir adamın sıddık (doğru sözlü) olana kadar doğruyu söylemeye devam ettiğini söyledi. Yalan kötülüğe, kötülük de Ateş'e götürür ve bir adam Allah katında yalancı olarak yazılana kadar yalan söylemeye devam eder.

“Ey iman edenler! Eğer bir fasık size bir haber getirirse onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra yaptığınıza pişman olursunuz.”

“İffetli kadınlara iftira atan, sonra da dört şahit getiremeyen kimselere seksen değnek vurun ve bir daha onların şahitliklerini ebedî olarak kabul etmeyin. İşte onlar fasıkların ta kendileridir.”

“O zaman siz o sözü birbirinizin dilinden alıp duruyordunuz. Hakkında hiçbir bilginizin olmadığı bir şeyi ağızlarınızla söylüyordunuz. Bunu basit bir şey sanıyordunuz. Hâlbuki o Allah katında çok büyüktür.”

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) ashabına gıybetin ne olduğunu sordu ve onlara bunun kardeşin hakkında onun hoşlanmayacağı bir şeyi söylemek olduğunu söyledi. Ya o kusur gerçekten onda varsa diye sorulunca şöyle dedi: Varsa onu gıybet etmiş olursun; yoksa ona iftira etmiş olursun.

“Ey iman edenler! Zannın çoğundan kaçının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin gizlisini araştırmayın. Birbirinizin gıybetini yapmayın. Biriniz, ölü kardeşinin etini yemeyi sever mi? Bundan tiksindiniz değil mi?”

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Allah'a ve ahiret gününe iman eden komşusuna eziyet etmesin, misafirine ikram etsin ve ya hayır söylesin ya da sussun.

Peygamber'e (ﷺ) hakaret eden kişinin hükmü üzerine MS 1294'te yazılmış klasik bir inceleme. İbnü'l-Münzir'in, âlimlerin genelinin böyle bir kişinin öldürülmesi gerektiği görüşünde olduğu yönündeki sözünü aktarır ve bu hükmün delillerini ortaya koyar.

“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”

“Andolsun, mallarınız ve canlarınızla imtihana çekileceksiniz. Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden ve müşriklerden üzücü birçok söz işiteceksiniz. Eğer sabreder ve Allah’a karşı gelmekten sakınırsanız, bilin ki bunlar (yapmaya değer) azmi gerektiren işlerdendir.”

Bir yargı sürecinde usulüne uygun yemin etmiş bir tanığın, yanlış olduğunu bildiği ya da doğru olduğuna inanmadığı önemli bir beyanı kasten vermesini suç hâline getirir.

Irksal nefreti kışkırtmak amacıyla ya da ırksal nefretin kışkırtılmasının muhtemel olduğu durumlarda tehditkâr, küfürlü ya da aşağılayıcı sözler ya da davranışlar kullanmayı ya da bu tür yazılı materyali sergilemeyi suç hâline getirir.

Lordlar Kamarası, ikiye karşı üç oyla, Gay News editörü Denis Lemon'un Mesih hakkındaki bir şiir nedeniyle küfür içeren iftiradan 1977'de aldığı mahkûmiyeti onadı. Dava, Mary Whitehouse tarafından açılmış bir özel kovuşturmaydı.

İngiltere ve Galler'de örf hukukundaki dine küfür ve küfür içeren iftira suçlarını kaldırdı.

1986 Kamu Düzeni Kanunu'na 3A Kısmı olarak eklenen, tehditkâr söz ya da davranışlarla dinî nefreti kışkırtma şeklindeki yeni suçları ekledi.