Kısa cevap
Hayır. Evrim, canlıların zaman içinde nasıl değiştiğinin bir açıklamasıdır. Kendini zaten kopyalayabilen yaşamla başlar. Bu yaşam zaten var olan bir gezegende, zaten var olan bir evrende, zaten var olan yasalarla işler. Evrim evrenin nereden geldiğini, neden yasaları olduğunu ya da neden bir şeyin var olduğunu söylemez. Bir evi kimin yaptığını sorduğunuzu ve size içindeki ailenin iki kişiden dokuz kişiye nasıl çoğaldığının anlatıldığını düşünün. Bu aile hakkında doğru bir hikâyedir. Ama size yapı ustası hakkında hiçbir şey söylemez. Evrimin ne kadarı doğru olursa olsun, evrenin neden var olduğuna dair yine bir açıklamaya ihtiyaç vardır ve yasaları yine belirlenmiştir. İlk hücrenin cansız kimyadan nasıl ortaya çıktığı da çözülmüş değildir. İslam, Tanrı'nın (﷾) evreni yaptığını ve Âdem'i bilerek, topraktan yaptığını öğretir.
Ayrıntılı açıklama
Evrimin açıkladığı ve varsaydığı
Evrim, bir topluluktaki canlıların birbirinden farklı olduğunu söyler. Bu farkların bazıları onların hayatta kalmasına yardım eder; böylece daha çok yavru bırakır ve farkları aktarırlar. Buna doğal seçilim denir. Uzun süreler boyunca yeni biçimler ortaya çıkarır. On dokuzuncu yüzyılın doğa bilimcisi Charles Darwin kuramı ortaya koyan kitabı yazdı. Kitap zaten var olan yaşamdan başlar. Kitabın son satırları, yaşamın ilk olarak birkaç biçime ya da tek bir biçime üflendiğinden söz eder. Öyleyse Tanrı (﷾) hakkındaki her soru bu açıklamanın ilk sayfasından öncesinde yer alır. Evren nereden geldi? Neden yasalara uyar? Kuramın başlayacağı ilk hücre neden var? Neden bir şey var?
Türlerin, çeşitlilik üzerinde işleyen doğal seçilimle zaman içinde nasıl değiştiğini açıklar. Kuram, zaten var olan yaşamdan yola çıkar: son paragraf, yaşamın ilk olarak birkaç biçime ya da tek bir biçime üflendiğinden söz eder ve ikinci baskıdan itibaren bunu Yaratıcı'nın yaptığını söyler.
| Soru | Evrim cevaplar mı? |
|---|---|
| Canlılar zaman içinde nasıl değişir? | Evet: çeşitlilik ve doğal seçilim yoluyla. |
| Evren nereden geldi? | Hayır: zaten var olan bir evrenle başlar. |
| Evren neden yasalara uyar? | Hayır: yasaları varsayar. |
| Kendini kopyalayan ilk hücre nasıl başladı? | Hayır: hâlâ açıklanamadı. |
| Neden herhangi bir şey var? | Hayır. |
İlk hücre hâlâ açıklanamıyor
İlk canlı hücrenin cansız kimyadan nasıl ortaya çıktığı çözülmüş bir sorun değildir. 1953'te Amerikalı kimyager Stanley Miller ünlü bir deney yaptı. Bir şişede yaşamın yapı taşlarının bazılarını üretti. Bu yetmiş yıldan fazla önceydi. Kendini kopyalayan bir hücrenin nasıl ortaya çıktığına dair hâlâ kabul görmüş bir açıklama yoktur. Bu alandaki araştırmacılar bunu kendileri söylüyor. Hücrenin kopyalama ve çeviri düzeneğinin nasıl başladığına dair hâlâ ikna edici bir açıklama yoktur.
Bir gaz ve su karışımından elektrik kıvılcımları geçirilince bazı amino asitlerin oluştuğunu bildirir; yaşamın kimyasal maddelerinin canlılık olmadan nasıl oluşabileceğine dair ünlü ilk deneydir.
Bunca deneysel ve kuramsal çabaya rağmen, her canlı hücrenin özündeki süreçler ve biyolojik evrimin ön koşulu olan kopyalanma ile çevirinin nasıl başladığına dair hâlâ ikna edici bir senaryo bulunmadığını belirtir.
Her hücrenin içinde bir kod
Hücre bir kod içerir ve bu bir söz sanatı değildir. Hücrenin talimatlarını saklayan molekül DNA, üçlü gruplar hâlinde okunan dört harfli bir dizidir. Bir çeviri tablosu her grubu proteinin bir yapı taşına dönüştürür. Hücrenin bir düzeltme sistemi ve onarım düzeneği de vardır. Doğal seçilim yalnızca kendini zaten kopyalayan bir şey üzerinde işleyebilir. Öyleyse kendini kopyalayan ilk şeyin nasıl başladığını açıklayamaz. Kökenini gerçekten gözlemlediğimiz her sembol sistemi bir zihin tarafından yazılmıştır. Alfabeler ve bilgisayar programları bunun örnekleridir.
Genetik kodun standart ders kitabı anlatımı: DNA'nın dört harfli dizisi üçer harf hâlinde okunur; enzimler her kodonun aracı molekülünü doğru amino asitle eşleştirir ve çeviri tablosu işi görür; kopyalama denetlenip düzeltilir; hasar gören DNA'yı özel sistemler onarır.
Bunca deneysel ve kuramsal çabaya rağmen, her canlı hücrenin özündeki süreçler ve biyolojik evrimin ön koşulu olan kopyalanma ile çevirinin nasıl başladığına dair hâlâ ikna edici bir senaryo bulunmadığını belirtir.
Bir Müslüman neye inanmalı
Bir Müslüman dört şeye inanmalıdır. Birincisi, Tanrı (﷾) Âdem'i bilerek ve doğrudan, topraktan yarattı. İkincisi, Tanrı (﷾) ona şeylerin isimlerini öğretti. Üçüncüsü, eşi aynı tek kişiden yaratıldı. Arapça kelime minhâdır, yani “ondan”. Yusuf Ali bunu ‘of like nature’ (benzer tabiatta) diye çevirir. Dördüncüsü, bütün insanlar o ikisinden gelir. Âdem başka bir canlının geliştirilmiş torunu değildir. O, Tanrı'nın (﷾) kendi eseridir ve yeryüzüne bilerek yerleştirilmiştir. Bunun ötesinde Kur'an bir biyoloji ders kitabı değildir ve Müslümanlar canlılar dünyasının geri kalanı hakkında farklı görüşlere sahiptir. Asıl tartışma hiçbir zaman kuşların gagalarının nasıl değiştiği hakkında olmadı. Mesele, ilk insanın ve içine yerleştirildiği evrenin bilerek yapılıp yapılmadığıdır. Evrim ikisi hakkında da hiçbir şey söylemez.
“Allah katında (yaratılış olarak) İsa’nın örneği, Âdem’in örneği gibidir. Kendisini topraktan yaratıp sonra ona “Ol!” dedi ve oluverdi.”
“Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan da eşini yaratan; ikisinden birçok erkek ve kadın (meydana getirip) yayan Rabbinize karşı gelmekten sakının. Kendisi adına birbirinizden dilekte bulunduğunuz Allah’a karşı gelmekten ve akrabalık bağlarını koparmaktan sakının. Şüphesiz Allah, üzerinizde bir gözetleyicidir.”
“Hani Rabbin meleklere: “Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım.” demişti. Melekler de: “Yeryüzünde bozgunculuk edecek, kanlar dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz seni (durmadan) hamt ile tesbih ve takdis ediyoruz.” dediler. Allah da “Sizin bilmediğiniz şeyleri ben bilirim.” buyurmuştu.”
“Allah, Âdem’e bütün varlıkların isimlerini öğretti. Sonra onları meleklere göstererek: “Eğer doğru söyleyenler iseniz, haydi bana bunların isimlerini bildirin.” dedi.”
Müslümanların evrim konusundaki görüşlerinin yelpazesini ortaya koyar. Bu görüşler, evrimi tamamen reddetmekten, onu diğer canlılar için kabul edip Âdem'in doğrudan yaratıldığını savunmaya ve daha ötesine uzanır.
Cevaplanan iddia
Kör Saatçi (1986)
Doğal seçilimin, canlılardaki tasarım görüntüsünü bir tasarımcı olmadan açıkladığını ve Darwin'in, entelektüel olarak doyurulmuş bir ateist olmayı mümkün kıldığını savunur.
Hangi konuda kaynak
Biyolog Richard Dawkins gibi ateistler, doğal seçilimin canlılardaki tasarım görünümünü açıkladığını savunur. Artık Tanrı'ya hiçbir ihtiyaç olmadığını söylerler.
Cevap
Doğal seçilimin, değişecek yaşam bir kez var olduğunda canlı biçimlerin nasıl değiştiğini açıkladığını kabul edelim. Yine de üç şeyi veri olarak alır. Birincisi başlamış bir evrendir. İkincisi kimyayı mümkün kılan yasalardır. Üçüncüsü bir kod kullanarak kendini kopyalayabilen ilk hücredir. Bunların hiçbirini açıklamaz. Bu bilgimizdeki bir boşluğa başvurmak da değildir. Kökenini gördüğümüz her kod bir zihin tarafından yazılmıştır; öyleyse hücrenin kodu da bir zihni gösterir. Bir ailenin nasıl büyüdüğünü açıklamak, evi kimin yaptığını açıklamak değildir.
Vardığı yer — Evrim canlılar hakkında neyi açıklarsa açıklasın, evrenin neden var olduğu ve yasalarını kimin belirlediği soruları tam olarak oldukları yerde kalır.
Bakış açıları
Darwin Tanrı'ya olan ihtiyacı ortadan kaldırdı
Birçok ateist Darwin'in Tanrı'ya olan ihtiyacı ortadan kaldırdığını söyler: doğal seçilim, canlıların neden tasarlanmış göründüğünü bir tasarımcı olmadan açıklar.
Doğal seçilim canlılardaki tasarım görünümünü açıklar; öyleyse bir tasarımcıya gerek yoktur.
Reddiye
Seçilim yalnızca kendini zaten kopyalayan yaşam üzerinde, yasaları zaten belirlenmiş bir evrende işler. Darwin'in kendi kitabı zaten orada olan yaşamdan başlar. Kendini kopyalayan ilk hücrenin nasıl ortaya çıktığı hâlâ açıklanamıyor; öyleyse kuram en derin soruları olduğu yerde bırakır.
Darwin entelektüel açıdan tatmin olmuş bir ateist olmayı mümkün kıldı.
Reddiye
Darwin'in kendisinin içinde de “o korkunç şüphe” uyanıyordu: insan zihni aşağı hayvanların zihinlerinden geliştiyse, onun kanaatlerine neden güvenilsin? Bunu, evrenin tesadüfün sonucu olmadığı yönündeki kendi duygusu hakkında dile getirdi. Ama yönlendirilmemiş evrim hikâyenin tamamı olsaydı, bu şüphe ateizmin arkasındaki akıl yürütme de dahil olmak üzere her kanaate uzanırdı.
İslami bakış açısı
Evrim zaten var olan canlılardaki değişimi anlatır. Bize neden bir evren olduğunu, neden yasaları olduğunu ya da yaşamın nasıl başladığını söyleyemez. Kur'an, Tanrı'nın (﷾) Âdem'i doğrudan ve bilerek yaptığını öğretir.
Evrim, yasaları zaten yerinde olan bir evrende kendini zaten kopyalayan bir şeyle başlar. Öyleyse evreni, yasalarını ya da ilk hücreyi açıklayamaz.
Kendini kopyalayan ilk hücrenin cansız kimyadan nasıl ortaya çıktığına dair hâlâ kabul görmüş bir açıklama yoktur.
Hücre bir çeviri tablosu, düzeltme ve onarımla birlikte gerçek bir kod taşır.
Kökenini gözlemlediğimiz her sembolik kod bir zihin tarafından yazılmıştır. Bu, yaşam kodunun arkasında bir zihin olduğunu gösterir.
Kur'an Tanrı'nın (﷾) Âdem'i emriyle topraktan yarattığını söyler. O tek kişiden eşini yaptığını söyler (Arapça minhâ, “ondan”). Bütün insanları o ikisinden yaydığını söyler.
Tanrı (﷾) insanlığı yeryüzüne bilerek, halifesi, yani yeryüzünde O'nun adına iş gören olarak yerleştirdi. Âdem'e her şeyin isimlerini öğretti.