Kısa cevap
Hayır. Nesh, Allah'ın (﷾) önceki bir hükmün yerine sonraki bir hükmü getirmesi ya da bir bölümü tilavetten kaldırması demektir. Hiçbir zaman bir gerçeği tersine çevirmedi. Allah (﷾), peygamberler ya da ahiret hakkındaki hiçbir ifadeyle çelişilmedi; ahlak yasasının hiçbir parçasıyla da. Değişen, kıblenin yönü ve içkinin aşama aşama yasaklanması gibi hükümlerdi. Kur'an Allah'ın (﷾) neyi indirdiğini en iyi bildiğini söyler. Hasta iyileştikçe reçeteyi değiştiren bir doktor hastalık hakkındaki fikrini değiştirmiş olmaz. Peygamber (ﷺ) içki içen ve kumar oynayan bir halka öğretti; öyleyse yasa taşıyabilecekleri aşamalarla geldi. Yeni Ahit aynı şeyi açıkça yapar: İbraniler yeni antlaşmanın ilkini eskittiğini söyler. İslam'ın cevabı, Allah'ın (﷾) hakikatinin hiç değişmediği, insanlar için yasasının ise aşama aşama geldiğidir.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an nesh hakkında ne der
Kur'an bir vahyin yerine başkası getirildiğinde yenisinin daha hayırlı ya da benzeri olduğunu bildirir. Allah'ın (﷾) neyi indireceğini en iyi bildiğini söyler. Ayrıca hepsini Ana Kitap'a (Allah katında saklanan asıl Kitap) yerleştirir. Hiçbir şey Allah (﷾) yeni bir şey öğrendiği için değiştirilmez. Plan baştan beri O'nundu.
“Biz neshettiğimiz veya unutturduğumuz bir ayetin yerine ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücünün yettiğini bilmez misin?”
“Biz bir ayeti değiştirip yerine başka bir ayet getirdiğimiz zaman -ki Allah, neyi indireceğini gayet iyi bilir- onlar Peygamber’e, “Sen ancak uyduruyorsun” derler. Hayır! Onların çoğu bilmezler.”
“Allah, dilediğini siler, dilediğini de sabit kılıp bırakır. Ana kitap (Levh-i Mahfuz) O’nun katındadır.”
Değiştirilen: hükümler, asla hakikat değil
Örnekler hükümlerdir. Namaz önce Kudüs'e dönülerek kılındı, sonra Mekke'deki Mescid-i Haram'a çevrildi. İçki aşama aşama yasaklandı. Önce Kur'an onun günahının faydasından büyük olduğunu söyledi. Sonra sarhoşken namaza yaklaşmayı yasakladı. Sonunda içkiyi kesin olarak yasakladı. İlk ayet bile onun günahını faydasından büyük saydı. İçki hakkındaki hüküm hiç değişmedi; yalnızca yasak aşama aşama geldi. Hiçbir nesh Kur'an'ın Allah'ın (﷾) kim olduğu, peygamberler, Kıyamet Günü ya da ahlak yasası hakkında söyledikleriyle çelişmez. Tilavetten kaldırılan bir bölüm yalnızca kaldırıldı, onunla çelişilmedi.
Bera bin Azib'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Medine'ye geldikten sonra, kıble Kâbe'ye çevrilene kadar on altı ya da on yedi ay Kudüs'e dönerek namaz kıldı.
“İnsanlardan bazı akılsızlar şöyle diyeceklerdir: “Onları şimdiye kadar yöneldikleri kıblelerinden çeviren nedir?” De ki: “Doğu da, batı da Allah'ındır. O, dilediğini doğru yola iletir.””
“(Ey Muhammed!) Biz, senin yüzünü çok defa semaya doğru çevirip durduğunu görüyoruz. Elbette seni razı olacağın bir kıbleye döndüreceğiz. Artık yüzünü Mescid-i Haram tarafına çevir. (Ey Müslümanlar!) Sizler nerede olursanız olun, (namazda) yüzünüzü ona doğru çevirin. Şüphesiz kendilerine kitap verilenler de, bunun Rableri katından gelmiş bir gerçek olduğunu bilmektedirler. Allah onların yaptıklarından habersiz değildir.”
“Sana içki ve kumarı soruyorlar. De ki: Onlarda büyük günah ve insanlara bazı faydalar vardır. Günahları faydasından daha büyüktür. Ne sarf edeceklerini sana soruyorlar. De ki: İhtiyaçtan fazlasını! İşte Allah, size düşünesiniz diye ayetleri (böyle) açıklıyor.”
“Ey iman edenler! Sarhoş iken ne dediğinizi bilinceye dek namaza yaklaşmayın. Cünüp iken de içinden geçici olmanız dışında gusledinceye kadar namaza (ve camiye) yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz veya tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız, temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinize ve ellerinize hafifçe sürün (mesh edin). Şüphesiz Allah affeden ve bağışlayandır.”
“Ey iman edenler! Şarap (içki), kumar, putlar ve fal okları, Şeytan'ın pis işlerindendir. Artık bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.”
Namazın yönü
Şarabın adım adım yasaklanması
Allah'ın (﷾) kim olduğu
Peygamberler
Hesap Günü
Ahlak yasası
Yasa neden aşama aşama geldi
Peygamber'in (ﷺ) eşi Aişe sırayı bizzat açıkladı. İlk bölümler Cennet'ten ve Ateş'ten söz ediyordu. Hükümler ancak insanlar iman ettikten sonra geldi. İçkiyi bırakmaya dair ilk bir emir reddedilirdi. Bu, hasta iyileştikçe reçeteyi değiştiren doktordur. Teşhis hiç değişmedi.
Aişe vahyin sırasını açıklar: ilk inen bölümler Cennet'ten ve Ateş'ten söz ediyordu; helal ve haramla ilgili hükümler ancak insanlar İslam'a girdikten sonra indi. İlk emir şarap içmeyi ya da zinayı bırakmak olsaydı, der, insanlar onları bırakmayı reddederdi.
Yeni Ahit bütün bir antlaşmayı emekliye ayırır
İbraniler Yeni Ahit'in bir kitabıdır. Antlaşma, Tanrı (﷾) ile bir halk arasındaki bir anlaşmadır. İbraniler yeni antlaşmanın ilkini eskittiğini ve onun yok olmaya yakın olduğunu söyler. Kâhinlik değişince Yasa'nın da değişmesinin zorunlu olduğunu söyler. Önceki buyruğun zayıflığı yüzünden yürürlükten kaldırıldığını söyler. İsa'nın kendisi Musa'nın yüreklerin katılığı yüzünden boşanmaya izin verdiğini, ama başlangıçta böyle olmadığını söyler. Öyleyse bir Hristiyanın kendi öncüllerine göre Tanrı (﷾) hükümlerin yerine aşama aşama başkasını getirdi. Bu öncüllere göre Tanrı (﷾), Musa'nın Yasası'ndan, Kur'an'ın kendi hükümlerinden değiştirdiğinden çok daha fazlasını yürürlükten kaldırdı.
“Yeni bir antlaşmadan söz etmekle ilkini eskimiş saymıştır. Eskiyen ve yıpranan şey de yok olmaya yakındır.”
“Çünkü kâhinlik değişince, Yasa'nın da zorunlu olarak değişmesi gerekir.”
“Çünkü önceki buyruk, zayıf ve yararsız olduğu için gerçekten yürürlükten kaldırılmıştır.”
“İsa onlara şöyle dedi: Musa yüreklerinizin katılığı yüzünden karılarınızı boşamanıza izin verdi; ama başlangıçta böyle değildi.”
“Bir adam bir kadın alıp onunla evlendiğinde, kadın onda bir uygunsuzluk bulduğu için gözünde lütuf bulmazsa: o zaman ona bir boşanma belgesi yazsın, onu eline versin ve onu evinden göndersin.”
| Bölüm | Ne der |
|---|---|
| İbraniler 8:13 | Yeni antlaşma ilkini eskitmiştir; o yok olmaya yakındır. |
| İbraniler 7:12 | Kâhinliğin değişmesi Yasa'nın da değişmesini gerekli kılar. |
| İbraniler 7:18 | Önceki buyruk zayıflığı yüzünden bir kenara bırakıldı. |
| Matta 19:8 | Musa yürekleri katı olduğu için boşanmaya izin verdi. |
Eleştirmenlerin söyledikleri ve cevaplar
Kur'an 2:106 — Bakara Suresi, 106. ayet
“Biz neshettiğimiz veya unutturduğumuz bir ayetin yerine ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücünün yettiğini bilmez misin?”
Hangi konuda kaynak
Allah bir ayetin yerine daha hayırlısını getiriyorsa ilki en iyisi değildi; öyleyse Allah fikrini değiştirmiş olmalı.
Cevap
Bir aşama için en iyi olan hükmün yerine, bir sonraki aşama için en iyi olan hüküm getirilir. Aynı ayet yenisinin sadece benzeri olabileceğini söyler; öyleyse ilki hiçbir zaman bir hata değildi. Kur'an Allah'ın (﷾) neyi indirdiğini en iyi bildiğini söyler.
Vardığı yer — Bir hükmün yerine zamanı gelince başkasını getirmek, fikir değiştirmek değil, bir planı uygulamaktır.
Malaki 3:6 — Peygamberler (Neviim), 3. bölüm, 6. ayet
“Çünkü ben RAB'bim, değişmem; bu yüzden siz, ey Yakup oğulları, tükenmediniz.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı “değişmem” der; öyleyse yasası değişen bir Tanrı Kutsal Kitap'ın Tanrısı olamaz.
Cevap
İslam Allah'ın (﷾) değişmediğini kabul eder. İnsanlar için yasası yine de değişebilir ve Kutsal Kitap bunu söyler. İbraniler kâhinliğin değişmesinin Yasa'nın değişmesini zorunlu kıldığını söyler.
Vardığı yer — Tanrı'nın (﷾) değişmeyen doğası ve aşama aşama verilen bir yasa, Kur'an'da olduğu gibi Kutsal Kitap'ta da yan yana durur.
Bakış açıları
Eleştirmenin itirazı
Tanrı değişmez. Kendi ayetlerinin yerine başkasını getiren bir kitap, planlarını gözden geçiren bir yazarı gösterir.
Kur'an 2:106, vahiylerin neshedilip yerlerine başkasının getirilmesinden söz eder; eleştirmenler bunu Allah'ın kendini düzeltmesi olarak okur.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) değişmediğini kabul eder. Kur'an 2:106 yerine getirilenin daha hayırlı ya da benzeri olduğunu, 16:101 de Allah'ın (﷾) neyi indirdiğini en iyi bildiğini söyler. Değişen, insanlar için yeni bir aşamadaki bir hükümdür; İbraniler 7:12'nin de söylediği gibi.
İslami bakış açısı
Nesh, Allah'ın (﷾) baştan planladığı, yasanın aşama aşama verilmesidir. Allah (﷾), peygamberler ya da ahiret hakkında doğru olanı asla tersine çevirmez ve ahlak yasasıyla asla çelişmez. Peygamber (ﷺ) yasayı yeni bir topluluğun taşıyabileceği adımlarla aldı.
Kur'an yerine getirilen vahyin daha hayırlı ya da benzeri olduğunu ve Allah'ın (﷾) neyi indirdiğini en iyi bildiğini söyler.
Hiçbir nesh bir gerçeğe dair bir ifadeyi tersine çevirmedi. Kıblenin yönü ya da içki yasağı gibi bir hükmün değiştiği yerde, değişen insanlardan istenendi. Allah (﷾), peygamberler ve ahiret hakkında doğru olan değişmedi.
Aişe helal ve haramla ilgili hükümlerin ancak iman kök saldıktan sonra indiğini bildirir. Çok erken verilen emirler reddedilirdi.
İbraniler yeni antlaşmanın ilkini eskittiğini ve önceki buyruğun yürürlükten kaldırıldığını söyler. Öyleyse Yeni Ahit'in kendisi ilahi hükümlerin yerine başkasını getirir.
İsa Musa'nın Yasası'nın halkın yüreklerinin katılığı yüzünden boşanmaya izin verdiğini söyler. Bu, Tanrı'da (﷾) bir değişiklik değil, dinleyicilerine göre verilmiş bir hükümdü.