Kısa cevap
Hayır. Bir Müslüman İsa'ya inanmak zorundadır. İslam, Hristiyanların onda sevdiği şeyleri korur: bakireden doğuşunu, mucizelerini, merhametini ve sondan önce dönüşünü. Kur'an ona Mesih der. Ona Tanrı'dan (﷾) bir Kelime der, çünkü Tanrı (﷾) onu “Ol” sözüyle yaptı. İslam'ın bir kenara bıraktığı, o gittikten sonra başkalarının onun hakkında öğrettikleridir. Bu, İznik ve Kalkedon kilise konsillerinin inanç bildirgeleri (inanç beyanları) demektir. Ayrıca birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus'un İsa'nın öldüğü iddiası üzerine kurduğu şeyler demektir. Pavlus inananların “onun kanıyla” aklandığını öğretti. Kur'an Tanrı'nın (﷾) İsa'yı çarmıhtan kurtardığını ve onu kendi katına yükselttiğini söyler. Geriye kalan Kur'an'ın İsa'sıdır: Tanrı'nın (﷾) gönderdiği, Tanrı'ya (﷾) dua eden ve insanlara yalnızca O'na ibadet etmelerini söyleyen bir insan.
Ayrıntılı açıklama
İsa'ya inanmak bir Müslümanın imanının bir parçasıdır
Kur'an inananları Tanrı'nın (﷾) bütün elçilerine inananlar olarak tarif eder. Onlar arasında hiçbir ayrım yapmazlar. Peygamber (ﷺ) İsa'ya inanmayı Allah'ın (﷾) birliğinin yanında, Cennet'e götüren imanın bir parçası olarak saydı. İsa'yı Allah'ın (﷾) kulu ve elçisi ve Meryem'e ulaştırdığı Kelimesi olarak andı. İsa'yı inkâr eden bir Müslüman İslam'dan çıkmış olurdu.
“Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etmiştir, Müminler de! Hepsi de Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman etmiş ve Allah’ın peygamberlerinden hiçbirini (diğerinden) ayırmayız. İşittik ve itaat ettik, demişlerdir. Rabbimiz! Bağışlamanı dileriz, dönüş sanadır.”
Ubade'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Kim, tek ve ortağı olmayan Allah'tan başka ibadete layık hiçbir ilah olmadığına, Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna, İsa'nın da Allah'ın kulu ve elçisi, Meryem'e ulaştırdığı Kelimesi ve O'ndan bir ruh olduğuna, Cennet'in ve Cehennem'in gerçek olduğuna şahitlik ederse, amelleri ne olursa olsun, az bile olsa, Allah onu Cennet'e koyar.
İslam'ın koruduğu: doğumu ve itibarı
Kur'an Meryem'e İsa'yı Tanrı'dan (﷾) bir Kelime, Mesih (Tanrı'nın seçtiği, meshedilmiş kişi) olarak müjdeler. O bu dünyada ve öbür dünyada itibarlıdır ve Tanrı'ya (﷾) en yakın olanlardandır. Kur'an Meryem'in ona hiçbir erkek dokunmadan, Tanrı'nın (﷾) “Ol” emriyle gebe kaldığını onaylar. Ona Tanrı'dan (﷾) bir Kelime denmesinin sebebi budur: Tanrı'nın (﷾) sözüyle var oldu. Tanrı (﷾) ona insanlara bir işaret ve Tanrı'dan (﷾) bir rahmet der. Kur'an onu Tanrı'nın (﷾) babasız ve annesiz yarattığı Âdem'e benzetir.
“Melekler demişti ki: Ey Meryem! Allah sana adı Mesih Meryemoğlu İsa olan, dünya ve ahirette itibarlı ve öncülerden/mukarrebinden olacak kendisinden bir kelimeyi (İsa’yı) müjdeliyor.”
“Meryem, şöyle dedi: “Rabbim! Bana bir beşer dokunmamışken nasıl çocuğum olabilir?” (Melek şöyle cevap verdi:) “İşte böyle! Allah neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasını isterse ona” ol“ der ve o da hemen oluverir.””
“Cebrâil: “Evet, öyle! Rabbin diyor ki: O benim için çok kolaydır. Onu insanlara bir mucize, katımızdan bir rahmet kılmak için böyle takdir ettik. Bu, zaten (ezelde) hükme bağlanmış bir iştir.” dedi.”
“Allah katında (yaratılış olarak) İsa’nın örneği, Âdem’in örneği gibidir. Kendisini topraktan yaratıp sonra ona “Ol!” dedi ve oluverdi.”
İslam'ın koruduğu: mucizeleri
Kur'an onun mucizelerini kaydeder: doğuştan körleri ve cüzamlıları iyileştirmek, ölüleri diriltmek ve dahası. Onları Allah'ın (﷾) izniyle yaptığını ekler. Öğrencilerinden biri olan Petrus Elçilerin İşleri'nde aynısını söyler. İsa, Tanrı'nın (﷾) onun aracılığıyla yaptığı mucizelerle Tanrı'nın (﷾) onayladığı bir adamdı. Müslümanlar bunların her birini Tanrı'dan (﷾) işaretler olarak kabul eder.
“Ben size Rabbinizden bir ayet ile geldim. Ben size, çamurdan kuş şeklinde bir şey yapıp ona üfleyeceğim. Allah’ın izniyle, o hemen kuş oluverecektir. Allah’ın izniyle kör ve (cildi) alacalı olan (hastaları) iyileştirir ve ölüleri diriltirim. Yediklerinizi ve evlerinizde sakladıklarınızı da size haber vereceğim. Eğer Müminler iseniz bunda sizin için bir delil vardır.”
“Ey İsrail halkı, şu sözleri dinleyin: Nasıralı İsa, Tanrı'nın onun aracılığıyla aranızda yaptığı mucizeler, harikalar ve belirtilerle Tanrı tarafından size onaylanmış bir adamdı; bunu siz de biliyorsunuz:”
İslam'ın koruduğu: kurtarılması ve dönüşü
Kur'an düşmanlarının onu öldürmediğini ya da çarmıha germediğini söyler. Tanrı (﷾) onu kendi katına yükseltti. Peygamber (ﷺ) Meryem oğlunun sondan önce adil bir hükümdar olarak yeniden ineceğine yemin etti. Müslümanlar onun dönüşünü Hristiyanların beklediği gibi bekler.
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Meryem oğlunun yakında Müslümanların arasına adil bir hükümdar olarak ineceğine yemin etti. Haçı kıracak, domuzu öldürecek ve cizyeyi kaldıracak; mal o kadar bollaşacak ki kimse onu kabul etmeyecek. Ebu Hureyre ardından Kur'an 4:159'u okudu: Kitap ehlinden hiç kimse yoktur ki ölümünden önce ona iman etmesin.
İslam'ın bir kenara bıraktığı
325'teki İznik Konsili (bir kilise önderleri toplantısı) Oğul'un Baba ile “aynı özden”, yani aynı varlık olduğunu ilan etti. 451'deki Kalkedon Konsili Mesih'i ilahi ve insani iki doğada tek bir kişi olarak tanımladı. İslam'ın bir kenara bıraktığı formüller bunlardır. Bunlar İsa'dan yaklaşık 300 ve 400 yıl sonra yapılmış yeni formüllerdi. Onun söylediği herhangi bir şeyin rivayeti değildirler. Formüllerin hiçbiri Yeni Ahit'teki İncillerde geçmez.
Bildirge şöyle başlar: “Görünen ve görünmeyen her şeyin yaratıcısı, her şeye gücü yeten Baba, tek Tanrı'ya inanıyoruz”. Konsil, Oğul'u Baba'dan doğmuş, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı ve Baba ile “aynı özden” (homoousios) olarak ikrar etti; onun var olmadığı bir zaman olduğunu söyleyenleri de lanetledi.
Konsil, tanrısal ve insani iki doğada tek ve aynı Mesih'i ikrar etti ve onun “iki kişiye bölünmüş ya da ayrılmış değil, tek ve aynı Oğul” olduğunu bildirdi.
Geriye kalan: Tanrı'nın (﷾) elçisi İsa
Kur'an'da İsa halkına Allah'ın (﷾) kendisinin de onların da Rabbi olduğunu ve O'na ibadet etmelerini söyler. Yeni Ahit'teki İncillerde de aynısını söyler ve Baba'ya tek gerçek Tanrı (﷾) der. Kur'an onun Hesap Günü'nde ne söyleyeceğini söyler. İnsanlara yalnızca, kendisinin de onların da Rabbi olan Allah'a (﷾) ibadet etmelerini söyledi.
“Şüphesiz Allah, benim de Rabbim sizin de Rabbinizdir. O’na ibadet edin! Doğru yol budur.”
“Sonsuz yaşam da şudur: Seni, tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımaları.”
““Ben onlara, sadece bana emrettiğin şeyi söyledim. Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin (dedim.) Aralarında bulunduğum sürece onlara şahit oldum. Ama beni içlerinden aldığında, artık üzerilerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen, her şeye hakkıyla şahitsin.””
İslam'ın İsa'dan koruduğu ve bir kenara bıraktığı
- İslam kimseden İsa'dan vazgeçmesini istemez. Bir Müslüman ona inanmak zorundadır.
- İslam onun bakireden doğumunu, Allah'ın (﷾) izniyle yaptığı mucizeleri, merhametini ve zamanın sonundan önceki dönüşünü korur.
- İslam, ondan yüzyıllar sonra yazılmış İznik (325) ve Kadıköy (451) inanç bildirgelerini ve Tanrı'nın (﷾) bağışlamak için onun kanına ihtiyaç duyduğu öğretisini bir kenara bırakır.
- Geriye İncillerin İsa'sı kalır: Allah'ın (﷾) gönderdiği, Allah'a (﷾) dua eden ve insanlara yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etmelerini söyleyen bir insan.
İsa'nın kendi sözleriyle kansız bağışlama
İsa daha vaaz ederken felçli bir adama günahlarının bağışlandığını söyledi. Kalabalık insanlara böyle bir yetki verdiği için Tanrı'yı (﷾) yüceltti. İsa öğrencilerine Tanrı'dan (﷾) doğrudan bağışlanma dilemeyi öğretti. Bir adam sonsuz yaşamı nasıl kazanacağını sorduğunda, kanından hiç söz etmedi. Buyrukları yerine getir, dedi. Kur'an Âdem hakkında da aynısını söyler: Rabbine döndü ve bağışlandı.
“İsa onların imanını görünce felçliye, Oğlum, günahların bağışlandı, dedi.”
“Halk bunu görünce şaştı ve insanlara böyle bir yetki vermiş olan Tanrı'yı yüceltti.”
“Bize borçlu olanları bağışladığımız gibi, sen de bizim borçlarımızı bağışla.”
“Ve işte, biri gelip İsa'ya şöyle dedi: İyi Öğretmenim, sonsuz yaşama sahip olmak için ne iyilik yapmalıyım? İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur. Ama yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir.”
“Derken, Âdem (vahy yoluyla) Rabbinden birtakım kelimeler aldı, (onlarla amel edip Rabbine yalvardı). O da bunun üzerine tövbesini kabul etti. Şüphesiz O, tövbeleri çok kabul edendir, çok bağışlayandır.”
Ayet ayet
Romalılar 5:9 — 5. bölüm, 9. ayet
“Şimdi onun kanıyla aklandığımıza göre, onun aracılığıyla Tanrı'nın gazabından kurtulacağımız çok daha kesindir.”
Hangi konuda kaynak
İsa'nın kanı olmadan bağışlama yoktur. Çarmıhı geride bırakmak İsa'nın kendisini geride bırakmaktır.
Cevap
İsa felçli adamı herhangi bir çarmıh sözünden çok önce bağışladı. Matta kalabalığın insanlara böyle bir yetki verdiği için Tanrı'yı (﷾) yücelttiğini söyler. İsa öğrencilerine Tanrı'dan (﷾) kendilerini bağışlamasını istemeyi öğretti. Sonsuz yaşamın yolu sorulduğunda, buyrukları yerine getir dedi. Öyleyse bağışlama bir çarmıhı beklemedi. İsa onu verdi ve insanlara onu, hiç kan dökülmeden, Tanrı'dan (﷾) istemeyi öğretti.
Vardığı yer — Bir Müslüman İsa'nın kendisinin bağışlama hakkında öğrettiğini ve yaptığını korur: Tanrı (﷾) kendisine dönenleri, hiçbir kan gerekmeden bağışlar.
Matta 26:28 — 26. bölüm, 28. ayet
“Çünkü bu, birçoklarının günahlarının bağışlanması için dökülen, yeni antlaşmanın kanımdır.”
Hangi konuda kaynak
İsa'nın kendisi kanının günahların bağışlanması için döküldüğünü söyledi.
Cevap
Kur'an İsa'nın öldürülmediğini ya da çarmıha gerilmediğini söyler (4:157). Öyleyse bir Müslüman onun ölümünü bağışlamanın bedeli yapan bir sözü kabul etmez. “Günahlarının bağışlanması için” sözleri yalnızca Matta'dadır. Aynı akşam yemeğini anlatan Markos ve Luka'da yoktur (Markos 14:24; Luka 22:20). Yeni Ahit'teki İnciller onu daha vaaz ederken günahları bağışlarken de gösterir (Markos 2:5; Matta 9:8). İnsanlara Tanrı'dan (﷾) bağışlanma dilemeyi öğretirken gösterir (Matta 6:12). Sonsuz yaşamı arayan birini buyruklara gönderirken gösterir (Matta 19:16-17).
Vardığı yer — İsa'nın kendi bağışlama uygulamasının kana ihtiyacı yoktu ve Kur'an bu sözün varsaydığı ölümü inkâr eder.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Hristiyanlar İsa'nın Oğul Tanrı olduğunu ve çarmıhtaki ölümünün günahın bedelini ödediğini söyler. Onun tanrısallığını ve kefaret ölümünü inkâr eden bir inancın İsa'nın adını koruduğunu ama Kurtarıcı'yı kaybettiğini kabul ederler.
Pavlus inananların İsa'nın kanıyla aklandığını öğretir.
Reddiye
Pavlus bunu gerçekten yazdı. Ama İsa daha vaaz ederken bir adamın günahlarını bağışladı ve öğrencilerine Tanrı'dan (﷾) kendilerini bağışlamasını istemeyi öğretti. Sonsuz yaşamı arayan birini buyruklara gönderdi. O akşam yemeğinin üç anlatımından yalnızca Matta'da “günahlarının bağışlanması için” sözü vardır.
İznik ve Kalkedon inanç bildirgeleri İsa'yı Baba ile aynı özden, iki doğada tek bir kişi olarak tanımlar.
Reddiye
Konsiller onu gerçekten böyle tanımladı. Ama bu sözler Yeni Ahit'teki İncillerde yoktur. Orada İsa Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der ve “Babam benden büyüktür” der.
Hristiyanlar kurtuluş için İsa'nın tanrısallığına ve kefaret ölümüne iman etmenin gerekli olduğunu kabul eder.
Reddiye
Hristiyanlar bunu gerçekten kabul eder, ama bir adam İsa'ya sonsuz yaşamı nasıl kazanacağını sorduğunda, buyrukları yerine getirmesini söyledi. Tanrı (﷾) kendisine döneni bağışlar: Kur'an Âdem'in Rabbine döndüğünü ve bağışlandığını söyler. İsa ayrıca sonsuz yaşamın “tek gerçek Tanrı”yı ve O'nun gönderdiği kişiyi tanımak olduğunu söyledi.
İslami bakış açısı
İslam hiç kimseden İsa'dan vazgeçmesini istemez. Sonraki inanç bildirgelerinin ve öğretmenlerin onun hakkında söylediklerinden vazgeçmesini ister. İsa'ya Tanrı'nın (﷾) elçisi olarak inanmak Peygamber'in (ﷺ) öğrettiği imanın bir parçasıdır ve bir Müslüman onu sever ve onurlandırır.
Kur'an aralarında hiçbir ayrım yapmadan Tanrı'nın (﷾) bütün elçilerine inanmayı gerektirir.
Peygamber (ﷺ) İsa'ya inanmayı Cennet'e götüren imanın bir parçası olarak saydı. Bu, ona Allah'ın (﷾) kulu, elçisi ve Kelimesi olarak inanmaktır.
Kur'an İsa'nın bakireden doğuşunu, mucizelerini, itibarını ve Tanrı'ya (﷾) yükseltilmesini onaylar.
Kur'an İsa'nın ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini, Tanrı'ya (﷾) yükseltildiğini söyler.
Peygamber (ﷺ) Meryem oğlunun adil bir hükümdar olarak döneceğini söyledi.
İznik (325) ve Kalkedon (451) tanımları İsa'dan yüzyıllar sonra geldi ve Yeni Ahit'teki İncillerde yoktur.
Yeni Ahit'teki İncillerde İsa günahların bağışlandığını Hristiyanların söz ettiği çarmıhtan çok önce bildirdi. Sonsuz yaşamı arayan birini buyruklara yönlendirdi.