Kısa cevap
Hayır. Kutsal Kitap aynı unvanları Tanrı (﷾) olmayan insanlara da verir. Daniel Babil Kralı Nebukadnessar'a “kralların kralı” der. Tanrı (﷾) Musa'ya “seni Firavun'a tanrı yaptım” der. Bir mezmur seslendiği yargıçlara “Sizler tanrılarsınız” der, sonra da “insanlar gibi öleceksiniz” der. İsa bu mezmuru Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere” uygulayarak alıntıladı. Yeşaya bir saray kâhyasının Kudüs'e “baba olacak” olduğunu söyler. Sara kocası İbrahim'e efendim derdi. Hristiyanlar bu insanların hiçbirini Tanrı saymaz. Öyleyse aynı unvanlar İsa'nın Tanrı olduğunu kanıtlayamaz. Ve İsa'ya Kralların Kralı diyen kitap olan Vahiy'de o yine de “Tanrımın” diye konuşur. İslam'ın cevabı basittir: İsa Tanrı'nın (﷾), O'nun yetkiyle onurlandırdığı bir kulu ve elçisiydi.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanların gösterdiği unvanlar
Vahiy İsa'nın üzerine “KRALLARIN KRALI VE RABLERİN RABBİ” yazar. Timoteos'a birinci mektup aynı unvanı Tanrı'ya (﷾) verir. Luka İsa'ya Rab Mesih der. Yeşaya 9:6 bir çocuğu “Güçlü Tanrı, Ebedî Baba” diye adlandırır. İsa'nın on iki yakın öğrencisinden biri olan Tomas ona “Rabbim ve Tanrım!” der. Hristiyanlar böyle unvanların yalnızca Tanrı'ya (﷾) ait olabileceğini savunur.
“Giysisinin ve uyluğunun üzerinde şu ad yazılı: KRALLARIN KRALI VE RABLERİN RABBİ.”
“Bunu, zamanı gelince, mübarek ve tek Hükümdar, kralların Kralı ve rablerin Rabbi gösterecektir;”
“Bugün Davut'un kentinde sizin için bir Kurtarıcı doğdu; o, Rab Mesih'tir.”
“Çünkü bize bir çocuk doğdu, bize bir oğul verildi: ve egemenlik onun omzunda olacak: ve adı Harika, Öğütçü, Güçlü Tanrı, Ebedî Baba, Esenlik Önderi diye çağrılacak.”
“Tomas ona şöyle cevap verdi: Rabbim ve Tanrım!”
Kralların kralı denen insanlar
Peygamber Daniel bunu Babil kralı Nebukadnessar'a söyler. Tanrı'nın (﷾) ona krallığını verdiğini ekler. Peygamber Hezekiel Nebukadnessar'a yine kralların kralı der. Pers hükümdarı Artahşasta, Ezra kitabında saklanan bir mektupta bu unvanı kendisi için kullanır.
“Sen, ey kral, kralların kralısın: çünkü göğün Tanrısı sana krallık, güç, kudret ve yücelik verdi.”
“Çünkü Rab Tanrı şöyle diyor: İşte, Sur'un üzerine kuzeyden, kralların kralı Babil kralı Nebukadnessar'ı atlarla, savaş arabalarıyla, atlılarla, birliklerle ve kalabalık bir halkla getireceğim.”
“Kralların kralı Artahşasta'dan, göğün Tanrısının yasasının yazıcısı kâhin Ezra'ya, tam esenlik, vesaire.”
İnsanlar için tanrı ve tanrılar
Tanrı (﷾) Musa'ya kardeşi Harun için “Tanrı yerine” ve “Firavun'a tanrı” olacağını söyler. Mezmur 82, Kutsal Kitap'ın Mezmurlar kitabında bir ilahidir. Seslendiği yargıçlara tanrılar ve En Yüce Olan'ın çocukları der. Hemen ardından onların insanlar gibi öleceğini söyler. İsa küfürle (Tanrı'ya hakaretle) suçlandı. Bu mezmurun ta kendisiyle cevap verdi ve onu Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere” uyguladı.
“Ve o senin yerine halka konuşacak: ve o, evet o, sana ağız yerine olacak ve sen de ona Tanrı yerine olacaksın.”
“Ve RAB Musa'ya dedi ki: Bak, seni Firavun'a tanrı yaptım: kardeşin Harun da senin peygamberin olacak.”
“Asaf'ın bir Mezmuru. Tanrı güçlülerin topluluğunda durur; tanrılar arasında yargılar.”
“Ben dedim ki: Sizler tanrılarsınız; hepiniz En Yüce Olan'ın çocuklarısınız.”
“Ama siz insanlar gibi öleceksiniz ve önderlerden biri gibi düşeceksiniz.”
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Yasanızda, Ben, Siz ilahlarsınız, dedim, diye yazılmamış mı? Tanrı, sözünün ulaştığı kişilere ilahlar dediyse, ki Kutsal Yazı geçersiz kılınamaz, Baba'nın kutsayıp dünyaya gönderdiği kişiye, Tanrı'nın Oğluyum dedim diye, Küfrediyorsun, mu diyorsunuz?”
İnsanlar için rab ve baba
Rab kelimesi Grekçe kyrios'u ve İbranice adon'u karşılar. İkisi de efendi ve beyden Tanrı'ya (﷾) kadar uzanır. Petrus Sara'nın kocası İbrahim'e efendim dediğini söyler. Yeşaya bir saray görevlisi olan kâhya Eliakim'in Kudüs'e baba olacağını söyler. Yusuf Tanrı'nın (﷾) onu Firavun'a baba yaptığını söyler.
“Nitekim Sara da İbrahim'e efendim diyerek onun sözünü dinlerdi; siz de iyilik yapar ve hiçbir korkuya kapılmazsanız onun kızları olursunuz.”
“Ve onu senin kaftanınla giydireceğim, kuşağınla güçlendireceğim ve yönetimini onun eline vereceğim: ve o Kudüs'te oturanlara ve Yahuda evine baba olacak.”
“Öyleyse şimdi beni buraya gönderen siz değil, Tanrı'dır: ve beni Firavun'a baba, bütün evinin efendisi ve bütün Mısır diyarının yöneticisi yaptı.”
| Unvan | Kitab-ı Mukaddes'te kime de verilir |
|---|---|
| Kralların kralı | Babil kralı Nebukadnessar: “Sen, ey kral, kralların kralısın”. Pers kralı Artahşasta onu kendisi için kullanır. |
| tanrı | Musa: “seni Firavun'a tanrı yaptım”. |
| tanrılar | Bir mezmurun seslendiği yargıçlar: “Sizler tanrılarsınız”, ama “insanlar gibi öleceksiniz”. |
| efendi | İbrahim: karısı Sara ona efendim derdi. |
| baba | Saray kâhyası Elyakim, “Kudüs'te oturanlara ve Yahuda evine baba olacak”, ve Yusuf, “Firavun'a baba”. |
Bu adamların hiçbiri Tanrı değildi. Ve İsa'ya ‘Kralların Kralı’ diyen Vahiy kitabında bile o hâlâ “Tanrımın” diye konuşur.
İsa'ya verilen unvanlar ve onun üstündeki bir Tanrı
Petrus Tanrı'nın (﷾) İsa'yı Rab ve Mesih yaptığını söyler. Öyleyse unvan ona verilmiştir. Vahiy'de İsa tek bir ayette dört kez “Tanrımın” der. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus tek Tanrı'yı (﷾), Baba'yı, tek Rab'den, İsa'dan ayrı tutar. Yazarların Tanrı'yı (﷾) ve İsa'yı yan yana koyduğu bu bölümlerde üstte olan Tanrı'dır. Kur'an İsa'ya bir kul der. Mesih'i Allah'ın (﷾) yanında Rab edinmeye karşı da uyarır.
“Bu nedenle bütün İsrail halkı kesin olarak bilsin ki, Tanrı sizin çarmıha gerdiğiniz bu İsa'yı hem Rab hem de Mesih yaptı.”
“Galip geleni Tanrımın tapınağında bir direk yapacağım; oradan bir daha hiç çıkmayacak. Onun üzerine Tanrımın adını, Tanrımın kentinin, yani gökten, Tanrımın yanından inen yeni Yeruşalim'in adını ve kendi yeni adımı yazacağım.”
“Ama bizim için tek bir Tanrı, Baba vardır; her şey O'ndandır, biz de O'nun içiniz; ve tek bir Rab, İsa Mesih vardır; her şey onun aracılığıyla var oldu, biz de onun aracılığıyla varız.”
“O, yalnızca kendisine nimet verdiğimiz ve İsrailoğulları’na örnek kıldığımız bir kuldur.”
“Onlar, Allah ile birlikte alimlerini, rahiplerini ve Meryem oğlu Mesih’i de rabler edindiler. Oysa tek ilahtan başkasına ibadet etmemekle emrolunmuşlardı. Ondan başka (hak) ilah yoktur. Allah, onların koştuğu şirkten münezzehtir.”
Ayet ayet
Vahiy 19:16 — 19. bölüm, 16. ayet
“Giysisinin ve uyluğunun üzerinde şu ad yazılı: KRALLARIN KRALI VE RABLERİN RABBİ.”
Hangi konuda kaynak
“kralların Kralı ve rablerin Rabbi” 1. Timoteos 6:15'te Tanrı'nın kendi unvanıdır; öyleyse onu İsa'ya vermek onu Tanrı yapar.
Cevap
Kutsal Kitap Nebukadnessar'a ve Artahşasta'ya da kralların kralı der. 1. Timoteos'taki Kralların Kralı “Ölümsüzlüğe yalnız O sahiptir” denen ve “O'nu hiçbir insan görmedi, göremez de” denen Olan'dır. Bu, kalabalıkların gördüğü ve dokunduğu birini tarif edemez. Hristiyanların çarmıhta öldüğünü söylediği birine de uymaz. Vahiy'in kendisinde İsa “Tanrımın” der.
Vardığı yer — Kutsal Kitap unvanı insanlara verir. Ve 1. Timoteos'un Kralların Kralı kimsenin görmediği Olan'dır. Öyleyse unvan İsa'nın Tanrı olduğunu göstermez.
Yuhanna 20:28 — 20. bölüm, 28. ayet
“Tomas ona şöyle cevap verdi: Rabbim ve Tanrım!”
Hangi konuda kaynak
Tomas İsa'ya “Tanrım” diye seslenir ve İsa bunu kabul eder.
Cevap
Aynı bölümde İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” yükseldiği haberini gönderir. Yuhanna'da daha önce İsa, Kutsal Yazı'nın insanlara tanrılar dediğini söyleyerek kendini savundu. Kendi şartlarına göre Kutsal Yazı'daki tanrı kelimesi bir insanı Tanrı yapmaz. Yuhanna sonra bunu okurlar İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğuna iman etsinler diye yazdığını söyler.
Vardığı yer — Yuhanna İncili'nin İsa'sının bir Tanrısı vardır ve tanrı kelimesini Kutsal Yazı'nın insanlara verdiği bir unvan olarak açıklar.
Yeşaya 9:6 — Peygamberler (Neviim), 9. bölüm, 6. ayet (KJV)
“Çünkü bize bir çocuk doğdu, bize bir oğul verildi: ve egemenlik onun omzunda olacak: ve adı Harika, Öğütçü, Güçlü Tanrı, Ebedî Baba, Esenlik Önderi diye çağrılacak.”
Hangi konuda kaynak
Yeşaya 9:6 çocuğa “Güçlü Tanrı, Ebedî Baba” der; öyleyse Mesih Tanrı'dır.
Cevap
Ayet onun adının “diye çağrılacak” olduğunu söyler; öyleyse bir ad verir. Örneğin İlyas'ın adı “Tanrım Yahve'dir” demektir. Standart bir Yahudi İngilizce Kutsal Kitabı olan Jewish Publication Society çevirisi bu unvanları ilahi adlara dönüştürmez. Onları tek bir İbranice ad olarak çevirmeden bırakır. Sonraki ayet bunu Orduların RAB'binin gayretinin yapacağını söyler. Ve baba, Yeşaya'nın kâhya Eliakim için kullandığı kelimedir.
Vardığı yer — Ayet çocuğa Tanrı'yı (﷾) onurlandıran bir ad verir. Çocuğun Tanrı olduğunu söylemez.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Yeni Ahit İsa'ya, Kutsal Kitap'ın Tanrı için de kullandığı “kralların Kralı ve rablerin Rabbi” gibi unvanlar verir (1. Timoteos 6:15). Birlikte ele alındıklarında onun Tanrı'nın doğasını paylaştığını gösterirler.
Vahiy İsa'ya “KRALLARIN KRALI VE RABLERİN RABBİ” unvanını verir. Birinci Timoteos bu unvanı Tanrı'ya verir; öyleyse, derler, İsa Tanrı'nın mertebesini paylaşır.
Reddiye
Vahiy İsa'ya bu unvanı gerçekten verir. Ama Kutsal Kitap onu Nebukadnessar ve Artahşasta krallarına da verir. 1. Timoteos'taki Kralların Kralı hiçbir insanın görmediği Olan'dır ve Vahiy'de İsa “Tanrımın” diye konuşur.
Tomas İsa'ya “Rabbim ve Tanrım!” der ve İsa onu düzeltmez.
Reddiye
Tomas bu sözleri gerçekten söyler ve İsa onlara ses çıkarmaz. Ama aynı bölümde İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” diye konuşur. Ve Yuhanna o sahneyi, okurlar İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğuna iman etsinler diye yazdığını söyleyerek bitirir.
Yeşaya 9:6 vaat edilen çocuğu “Güçlü Tanrı, Ebedî Baba” diye adlandırır.
Reddiye
Ayet onun adının “diye çağrılacak” olduğunu söyler ve bir ad Tanrı (﷾) olmadan Tanrı'yı (﷾) onurlandırabilir; İlyas'ın adının “Tanrım Yahve'dir” demek olması gibi. Sonraki ayet bunu Orduların RAB'binin gayretinin yapacağını söyler. Ve Yeşaya kâhya Eliakim'e de baba der.
İslami bakış açısı
Kutsal Kitap bu unvanların her birini insanlara onur olarak verir. İsa Tanrı'nın (﷾), kendisine yetki verilmiş bir kulu ve elçisiydi ve kendisinin de bir Tanrısı vardı.
Kutsal Kitap Nebukadnessar'a ve Artahşasta'ya “kralların kralı” der.
Kutsal Kitap Musa'ya Firavun'a tanrı der. İsa'nın Tanrı'nın (﷾) sözünü alanlara uyguladığı bir mezmur onlara insanlar gibi ölecek tanrılar der.
İsa bir küfür suçlamasına, Kutsal Yazı'nın insanlara tanrılar dediğini göstererek cevap verdi.
Pavlus tanrı ve rab denen birçok varlık olduğunu, ama tek bir Tanrı (﷾), Baba olduğunu söyler.
Kutsal Kitap'ta rab ve baba kelimeleri kocalar, kâhyalar ve bakanlar için kullanılır.
Petrus Tanrı'nın (﷾) İsa'yı Rab ve Mesih yaptığını söyler; öyleyse unvan ona verilmiştir.
Ona Kralların Kralı diyen aynı kitapta İsa “Tanrımın” diye konuşur.
Kur'an İsa'nın Allah'ın (﷾) bir kulu olduğunu ve O'nun yanında edinilecek bir Rab olmadığını öğretir.